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了了晴山见，纷纷宿雾空。
了了¹晴山见，纷纷²宿雾空。
译文：晴天来临，青山面目越发清楚，纷纷茫茫积攒了一整夜的大雾慢慢散去。
樵归妇腰斧，渔罢叟收筒。
樵归妇腰斧，渔罢叟(sǒu)¹收筒。
译文：打柴回来的农妇将斧头别在腰间，打鱼归家的渔翁收起鱼筒。
但取登临适，何须吟啸工。
但取登临适，何须吟啸工。
译文：如果我找到了一个合适的登临之处，哪里又需要吟啸高歌消磨时间的功夫呢？
平生钓台路，明日与君同。
平生钓台路，明日与筒同。
译文：我平生走过很多钓鱼的路，明天我与你一块去钓鱼。
桂香尘处减，练影月前空。
桂香¹尘处减，练影²月前空。
译文：征尘里桂香消减，月光下练影成空。
注释：¹桂香：指马饰物的香气。²练影：丝质马饰物的形影。
定惑由关吏，徒嗟塞上翁。
定惑(huò)¹由关吏，徒嗟(jiē)塞上翁²。
译文：行动定止由关吏，空为塞上翁悲吟。
注释：¹定惑：意含双关，指马的行止，也指人的禅定与迷妄。²塞上翁：作者自指，也以善知祸福的塞翁自喻。
在隋末战乱中由陇西贵族建立的唐朝，战马享受到了其他朝代望尘莫及的待遇。唐朝人养马、用马、爱马、赞马，可是，上官仪的这首诗却让读者听到了另一种声音，那是一种低沉的悲吟，他在为马的命运而嗟叹。人们将马饰以名贵的香料、绮丽的锦绣，但这改变不了马受人驾驭的命运。征尘里它的香气全都飘散，夜行时即使衣之以锦绣也毫无意义。从桂香与练影的易消易逝，作者写出荣华富贵毕竟成空。又从马的受人驾驭，表现对不能自主的命运的哀叹。马不知自悲，人为之悲；可世上那些贪求富贵而为命运摆布的人，又有谁为他们而悲呢。在人对马的嗟叹声中，所蕴含的，实际上是觉悟者对未悟者的嗟叹。
从香山俯石磴行柳路，不里许，碧云在焉。刹后有泉，从山根石罅中出，喷吐冰雪，幽韵涵澹。有老树，中空火出，导泉于寺，周于廓下，激聒石渠，下见文砾金沙。引入殿前为池，界以石梁，下深丈许，了若径寸。朱鱼万尾，匝池红酣，烁人目睛，日射清流，写影潭底，清慧可怜。或投饼于左，群赴于左，右亦如之，咀呷有声。然其跳达刺泼，游戏水上者，皆数寸鱼，其长尺许者，潜泳潭下，见食不赴，安闲宁寂，毋乃静燥关其老少耶？
从香山俯石磴(dèng)行柳路，不里许，碧云¹在焉。刹后有泉，从山根石碧(xià)²中出，喷吐冰雪，幽韵涵澹(dàn)³。有老树，中空火出⁴，导泉于寺，周于廓下，激聒(guō)石渠⁵，下见文砾金沙。引入殿前为池，界以石梁，下深丈许，了若径寸。朱鱼万尾，匝(zā)池红酣(hān)⁶，烁人目睛，日射清流，写影潭底，清慧可怜⁷。或投饼于左，群赴于左，右亦如之，咀(jǔ)呷(xiā)有声。然其跳达⁸刺泼⁹，游戏水上者，皆数寸鱼，其长尺许者，潜泳潭下，见食不赴，安闲宁寂，毋乃¹⁰静燥关其老少耶？
译文：从香山寺沿着石阶行走在柳林路中，大约不到一里路，便到了碧云寺。寺后有泉，泉水从山脚下的石缝中喷涌而出，如冰似雪，水波荡漾。一棵老树因雷击起火，树心空洞倾斜，将泉水导入寺中，泉水绕寺廊周围流淌，喧闹着流进石渠，水下但见有彩纹的碎石和金黄色的细沙。石渠通到殿前成为方池，周围以石块砌成，水深大约有一丈，但池水清澈，好像只有一寸深。池中有金鱼万尾，满池的鱼欢快地游动，一池的鱼红得耀人眼目。阳光照射着清清的池水，将鱼儿的影子清晰地映在潭底，清秀灵动，惹人喜爱。有人把饼子投在池子的左边，鱼群便蜂拥向左边；把饼投向池子的右边也是这样。然而在水中欢快游动发出刺泼声响的鱼儿，都是身长只有几寸的鱼儿。那些一尺来长的大鱼，则潜泳在潭底，见到食物也不去争抢，十分安闲宁寂。难道鱼儿的安静与急躁还同它们的年纪大小有关吗？
注释：¹碧云：碧云寺，在北京西山。²碧：裂缝。³涵澹：水波激荡的样子。⁴有老树，中空火出：泉水从一棵空心老树中如喷火般激溅而出。⁵激聒石渠：在石渠中激荡起哗啦啦的水声。⁶匝池红酣：满池的鱼欢快地游动。⁷清慧可怜：样子清秀灵动惹人喜爱。⁸跳达：同“佻达”，此处指鱼儿欢快游动的样子。⁹刺泼：鱼击水声。¹⁰毋乃：表揣测，相当于“恐怕”“只怕”。
只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。
只鸡¹胶牙糖，典衣²供瓣(bàn)香³。
译文：供品仅有一只鸡，仅有胶牙糖，仅有一瓣香，只因家中困顿，典当衣物度日。
注释：送灶：民俗，民间每年腊月二十三日要送灶神。即事：见事即兴而作。¹只鸡：一只鸡。以及后面的胶糖、瓣香、黄羊等均为送灶供品。饧，糖。²典衣：1896年10月鲁迅父亲周伯宜长期患病后逝世，家中由小康转入困顿，要靠“典衣”（典当衣物）来接续生活。³瓣香：焚香插入炉中，散似瓜瓣。
家中无长物，岂独少黄羊。
家中无长物¹，岂独少黄羊²。
译文：家穷，没有值钱物品可当，祭供物品不丰，不是故意缺少黄羊作祭。
注释：¹长物：多余的值钱物品。²黄羊：黄色，无角，似獐鹿，西北青藏等地出产。一说祭黄羊可致富。
前两句诗一方面揭穿了军阀们靠“请吃饭”玩弄阴谋诡计；一方面提出用胶牙糖粘嘴的事来，也是对灶神的无情嘲弄。这里，首句列出两件祭物，次句却有着深刻的寓意。“典衣供瓣香”，联系上句，瓣香、胶牙糖以及“只鸡”，原来俱是“典衣”的结果。它即反映出当时人民的贫困窘境；也揭示出封建迷信（敬神）与贫穷之间的尖锐矛盾。
“家中无长物，岂独少黄羊。”这两句诗，以极其形象的事物生动地反映出当时农村破产，劳动人民家无隔宿之粮的惨淡情景。祭神，对被“神权”统治尚未觉醒的农民来说。是看成一件祸福攸关大事的；但是，典尽衣物，顶多也只能杀一只鸡，备一点胶牙糖，一些香烛，哪里还能买得起更贵重的黄羊。“岂独”二字，含意深沉，一方面表示在“家中无长物”的情况下，办不起黄羊来祭灶；另一方面也表示出不想靠祭灶来改变现状、也不可能改变现状的意思。
这首诗虽简短，但却透视出当时中国农村破产、农民家徒四壁的一面生活侧影。通过庚子送灶这件看似极平常的事物，深刻地表现出封建迷信对劳动人民的危害，和作者对这一事物的鲜明态度。
全诗四句语言浅显通俗，一二句只鸡、胶牙糖、瓣香看似平列，因皆出之以“典衣”，不仅使这十个字结联成体，具备了一个完整的意思，而且具有振起全诗的作用。三句是一直白，对上句是进一步的渲染和深化。第四句是整首的主脑，篇终见意，从思想和艺术两方面看，这句达到了完美的结合，耐人寻索，韵味无穷。
参考资料：
1、
蔡景仙．近现代诗词鉴赏：内蒙古人民出版社，2008年：167-168页
诸葛来西国，千年爱未衰。
诸葛来西国，千年爱未衰。
译文：诸葛亮来到西国（蜀地），千年以来（这里的人们）对他长爱不衰。
今朝游故里，蜀客不胜悲。
今朝游故里，蜀客不胜悲。
译文：如今我重游故里，作为旅居在外的蜀人感到不胜悲伤。
谁言襄阳野，生此万乘师。
谁言襄阳野，生此万乘师。
译文：谁说襄阳野地，（竟能）生出这样的帝王之师。
山中有遗貌，矫矫龙之姿。
山中有遗貌，矫(jiǎo)矫¹龙之姿。
译文：山中有他的遗像，卓然不群如蛟龙之姿。
注释：¹矫矫：卓然不群的样子。
龙蟠山水秀，龙去渊潭移。
龙蟠(pán)¹山水秀，龙去渊潭移。
译文：龙盘踞在这里山水为之秀丽，龙离开后深潭随之转移。
注释：¹蟠：盘曲；盘结。
空馀蜿蜒迹，使我寒涕垂。
空馀蜿蜒迹，使我寒涕垂。
译文：空留下（龙行过的）蜿蜒痕迹，使我在寒风中垂泪不止。