我实山野人，不识经济宜。
闻歌汴渠劳，谩缀汴渠诗。
汴水源本清，随分黄河枝。
浊流方已盛，清派不可推。
天王居大梁，龙举云必随。
设无通舟航，百货当陆驰。
人间牛骡驴，定应无完皮。
苟欲东南苏，要省聚歛为。
兵卫讵能削，乃须雄京师。
今来虽太平，尽罢未是时。
愿循祖宗规，忽益群息之。
譬竭两川赋，岂由此水施。
纵有三峡下，率皆麤冗资。
慎莫尤汴渠，非渠取膏脂。
闻歌汴渠劳，谩缀汴渠诗。
汴水源本清，随分黄河枝。
浊流方已盛，清派不可推。
天王居大梁，龙举云必随。
设无通舟航，百货当陆驰。
人间牛骡驴，定应无完皮。
苟欲东南苏，要省聚歛为。
兵卫讵能削，乃须雄京师。
今来虽太平，尽罢未是时。
愿循祖宗规，忽益群息之。
譬竭两川赋，岂由此水施。
纵有三峡下，率皆麤冗资。
慎莫尤汴渠，非渠取膏脂。
我实山野人，不识经济宜。
闻歌汴渠劳，谩缀汴渠诗。
汴水源本清，随分黄河枝。
浊流方已盛，清派不可推。
天王居大梁，龙举云必随。
设无通舟航，百货当陆驰。
人间牛骡驴，定应无完皮。
苟欲东南苏，要省聚歛为。
兵卫讵能削，乃须雄京师。
今来虽太平，尽罢未是时。
愿循祖宗规，忽益群息之。
譬竭两川赋，岂由此水施。
纵有三峡下，率皆麤冗资。
慎莫尤汴渠，非渠取膏脂。
闻歌汴渠劳，谩缀汴渠诗。
汴水源本清，随分黄河枝。
浊流方已盛，清派不可推。
天王居大梁，龙举云必随。
设无通舟航，百货当陆驰。
人间牛骡驴，定应无完皮。
苟欲东南苏，要省聚歛为。
兵卫讵能削，乃须雄京师。
今来虽太平，尽罢未是时。
愿循祖宗规，忽益群息之。
譬竭两川赋，岂由此水施。
纵有三峡下，率皆麤冗资。
慎莫尤汴渠，非渠取膏脂。
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夜深风雨撼庭芭，唤起新愁乱似麻。
夜深风雨撼庭芭(bā)¹，唤起新愁乱似麻。
译文：深夜窗外的风雨，正摧撼着院子里的芭蕉；这声音萧萧瑟瑟，唤起了心中纷乱的新愁。
注释：¹庭芭：种在庭院里的芭蕉。
梦觉尚疑身似蝶，病苏方悟影非蛇。
梦觉¹尚疑身似蝶²，病苏方悟影非蛇³。
译文：从梦中醒来我感觉好似身轻如蝶，疼痛袭来我才发现方才看到的影子并非是蛇。
注释：¹梦觉：梦醒。²身似蝶：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝶也。”因庄周有梦中化蝶之事，后来人们称梦境为“蝶梦”。³影非蛇：用“杯弓蛇影”故事。汉应劭《风俗通·神怪》：“杜宣饮酒，见杯中似有蛇，酒后遂感腹痛，多方医治不愈，后经友人告知是壁上赤弩照影于杯，其形如蛇，始感释然而病亦愈。”
浇肠竹叶频生晕，照眼银釭自结花。
浇肠竹叶¹频生晕，照眼银釭(gāng)²自结花。
译文：酒还未入愁肠，脸上便泛起了酒晕；坐对荧荧照眼的灯光，只好任灯芯上结上了灯花。
注释：¹竹叶：酒名，又称竹叶青。²银釭：银灯。
我在故乡非逆旅，不须杜宇唤归家。
我在故乡非逆旅¹，不须杜宇²唤归家。
译文：我此时身在故乡，并非旅居在外；不需要杜鹃悲啼唤我归去。
注释：¹逆旅：旅社。²杜宇：即杜鹃鸟，相传为古蜀国国王望帝杜宇死后的化身，因其啼声若“不如归去”，故称。
“夜深风雨撼庭芭，唤起新愁乱似麻。”两句是说夜深了，窗外的风雨，正摧撼着院子里的芭蕉。这声音萧萧瑟瑟，唤起了诗人纷乱的新愁。他是在梦中惊醒的，清冷的环境，忧郁的愁思，使他有心绪如麻之感。
“梦觉尚疑身似蝶，病乱方悟影非蛇。”句写的是梦醒以后心情恍惚的情况。梦醒了，自己还在疑心此身已经化成蝴蝶；病是刚刚好转的，这才悟到先前怀疑的影子并非是射影。从虚幻到觉醒，本是病乱梦醒以后常见的心理状态。作者是一个正直的文人，也是有志之士。他之所以有这种心理情态，显然是含有对时事的忧虑。不过在诗句中没有直接点明而已。
诗的第五六句：“浇肠竹叶频生晕，照眼银釭自结花。”写的是排愁自遣之情。“竹叶”，自然是指酒，诗人想借酒浇愁，酒还未入愁肠，脸上已经频频泛起了酒晕。他坐对荧荧照眼的灯光，这灯芯上已经结上了灯花，灯花是报喜的，然而此刻哪有什么可喜的事呢？只好任其自由结花吧。这两句可见作者是盼望有遣愁的机会和可以舒怀的喜讯的。但就是这点心愿，在当时也难以实现。
正在清愁难遣的时候，作者忽然听到杜鹃鸟的啼声，于是他感慨万千地写下了结句：“我在故乡非逆旅，不须杜宇唤归家。”杜宇就是杜鹃，它的啼声是“不如归去”，一般有家归未得的人听了之后，会触动思乡之情，作者此时身在故乡，并非旅居在外，所以感叹的说：我并没有离开故乡，不需你唤“不如归去”，劝我回家了。作者有志用世，但当时是豺狼当道，善类遭受摧残陷害的不知多少，作者只好郁郁家居。因此最后两句，才点明胸怀，倾诉出报国无门、壮志难展的感慨。
全诗即景抒怀，从深宵风雨到午夜一灯；从梦觉以后的清愁，到听得杜宇啼声所引起的悲愤；步步深入，诗人的心境，自见于诗句之中。直到秦桧死后，诗人才出而应试，以经学淹通被选拔为第一，解除了长期以来内心的痛苦。
参考资料：
1、
宋诗鉴赏辞典.上海辞书出版社.1987年版.第901页
南海小虞山中，有鬼母，能产天下鬼。一产千鬼，朝产之，暮食之。今苍梧有鬼姑神是也，虎头、龙足、蟒目、蛟眉。《述异记》
南海小虞山中，有鬼母，能产天下鬼。一产千鬼，朝(zhāo)¹产之，暮²食之。今苍梧有鬼姑神是也，虎头、龙足、蟒目、蛟眉。《述异记》
译文：在南海的小虞山山中，有一位鬼母，能生产天下的鬼。她一次就能生产上千只鬼，早上生出来，傍晚就将它们吃掉。如今苍梧有一位鬼姑神，头似老虎，脚似龙，蟒蛇一样的眼睛，蛟龙一样的眉毛。
注释：¹朝：早上。²暮：傍晚。
楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”
楚襄(xiāng)王¹游于兰台之宫，宋玉景差(cuō)²侍³。有风飒(sà)⁴然而至，王乃披襟(jīn)⁵而当之⁶，曰：“快哉此风！寡人⁷所与庶人⁸共⁹者邪(yé)¹⁰？”宋玉对曰：“此独¹¹大王之风耳，庶(shù)人安¹²得¹³而共之！”
译文：楚襄王在兰台宫游玩，由宋玉景差陪同。一阵风飒飒吹来，楚襄王就敞开衣襟迎着吹来的清风说：“这风好爽快呵！这是我与百姓共同享受的吗？”宋玉回答道：“这只是大王享受的风，百姓怎么能与王共同享受它呢！”
注释：¹楚襄王：即楚顷襄王，名横，楚怀王之子，周赧王十七年至五十二年（前—前）在位。兰台之宫：朝廷收藏典籍收罗文士之所，也为楚王冶游之处，在郢都以东，汉北云梦之西。²景差：楚大夫，《汉书·古今人表》做“景磋”。“差”为“磋”之省借。³侍：站立左右侍候，这里指随从。⁴飒：风声。⁵披襟：敞开衣襟。⁶当之：迎着风。当，对着，面对。⁷寡人：古代君王对自己的谦称，意为“寡德之人”。⁸庶人：众人，指人民。⁹共：指共同享有。¹⁰邪：同“耶”，疑问语气词。¹¹独：唯独，只是。¹²安：疑问代词，怎么。¹³得：得以，能够。
王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”
王曰：“夫风者，天地之气，溥(pǔ)¹畅²而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳(zhǐ)³句(gōu)⁴来⁵巢(cháo)⁶，空穴来风。其⁷所托⁸者然⁹，则风气殊¹⁰焉。”
译文：楚襄王说。“风是天地间流动的空气，它普遍而畅通无阻地吹送过来，不分贵贱高下，都能吹到。现在你却认为只有我才能享受它，难道有什么理由吗？”宋玉答道。“我听老师说，枳树弯曲多叉，就容易招引鸟来作窝。有空洞的地方，风就会吹过来。由于所依托的环境条件不同，风的气势也就不同了。”
注释：¹溥：通“普”，普遍。²畅：畅通。³枳：一种落叶小乔木，也称枸橘，枝条弯曲，有刺。⁴句：弯曲。⁵来：招致。⁶巢：用作动词，筑巢。空穴来风：有洞穴的地方就有风进来。空穴，连绵词，即孔穴。⁷其：指“鸟巢”和“风”。⁸托：依靠，凭借。⁹然：如此，这样。¹⁰殊：异，不同。
王曰：“夫风始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青萍之末。侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飏熛怒。耾耾雷声，回穴错迕。蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降。乘凌高城，入于深宫。抵华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。将击芙蓉之精。猎蕙草，离秦衡，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗帏，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人，状直惨凄惏栗，清凉增欷。清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”
王曰：“夫¹风始²安³生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青萍之末⁴。侵淫(yín)⁵溪谷⁶，盛怒⁷于土囊(náng)⁸之口。缘⁹太山之阿(ē)¹⁰，舞于松柏之下，飘忽¹¹淜(píng)滂(pāng)¹²，激飏(yáng)¹³熛(biāo)怒¹⁴。耾(hóng)耾¹⁵雷声¹⁶，回穴¹⁷错迕(wǔ)¹⁸。蹶(jué)石¹⁹伐木²⁰，梢(shāo)杀林莽(mǎng)²¹。至其将衰也，被丽披离²²，冲孔²³动楗(jiàn)²⁴，眴(xuàn)焕粲(càn)烂²⁵，离散转移²⁶。故其清凉雄风，则飘举²⁷升降²⁸。乘凌²⁹高城³⁰，入于深宫³¹。抵³²华³³叶而振³⁴气，徘(pái)徊(huái)于桂³⁵椒(jiāo)³⁶之间，翱翔³⁷于激水³⁸之上。将击芙蓉之精³⁹。猎⁴⁰蕙(huì)⁴¹草，离⁴²秦衡⁴³，概⁴⁴新夷⁴⁵，被⁴⁶荑(tí)杨⁴⁷，回穴冲陵⁴⁸，萧条众芳⁴⁹。然后徜(cháng)徉(yáng)⁵⁰中庭⁵¹，北上玉堂⁵²，跻(jī)⁵³于罗帏(wéi)⁵⁴，经于洞房⁵⁵，乃得为大王之风也。故其风中(zhòng)人状⁵⁶，直⁵⁷惨凄⁵⁸惏栗(lì)⁵⁹，清凉增⁶⁰欷(xī)⁶¹。清清泠(líng)泠⁶²，愈病⁶³析酲(chéng)⁶⁴，发明耳目⁶⁵，宁体便人⁶⁶。此所谓大王之雄风也。”
译文：楚襄王问道：“那风，最初是从哪里生成的呢？”宋玉答道：“风在大地上生成的，从青翠小草尖上兴起，逐渐扩展到山谷，在大山洞口怒吼，沿着大山坳，在松柏林下狂舞。疾风往来不定，形成撞击物体的声音；风势迅疾飘扬，犹如怒火飞腾，风声如雷，风势交错相杂。飞砂走石，大风摧树折木，冲击森林原野。等蓟风势逐渐平息下来，风力微弱，四面散开，只能透进小孔，摇动门栓了。风定尘息之后，景物显得鲜明灿烂，微风渐渐向四面飘散。所以使人感到清凉舒畅的雄风，就飘动升降，凌越高高的城墙，进入深深的王宫。它吹动花草，散发香气，在桂树和椒树之间往来回旋，在疾流的水徊上缓缓飞翔。于是风吹拂水上的荷花，掠过蕙草，分开秦蘅，吹平新夷，覆盖在初生的草木之上，它急剧回旋冲击山陵，致使各种芳草香花凋零殆尽。然后风就在院子里徘徊，向北吹进宫室，上升到丝织的帷帐里，进入深邃的内室，这才成为大王的风了。所以那种风吹到人身上，其情状简直凄凉寒冷得很，清凉的冷风使人为之感叹。清清凉凉的，既能治病，又可解酒，使人耳聪目明，身心安宁，这就是所说的唯大王所有的雄风呀！”
注释：¹夫：句首发语词，无实义。²始：开始，最初。³安：怎样。⁴青蘋之末：即青蘋的叶尖。蘋，蕨类植物，多年生浅水草本。亦称“四叶菜”，“田字草”。⁵侵淫：渐渐进入。⁶溪谷：山谷。⁷盛怒：暴怒，形容风势猛烈。⁸囊：洞穴。⁹缘：沿着。¹⁰阿：山曲。¹¹飘忽：往来不定的样子，此处形容风很大。¹²淜滂：大风吹打物体发出的声音。¹³激飏：鼓动疾飞。¹⁴熛怒：形容风势猛如烈火。熛，火势飞扬。¹⁵耾耾：风声。¹⁶雷声：言风声如雷。¹⁷回穴：风向不定，疾速回荡。¹⁸错迕：盘旋错杂貌。¹⁹蹶石：摇动山石，飞沙走石。蹶，撼动。²⁰伐木：摧断树木。²¹梢杀林莽：摧毁树林和野草。梢杀，指毁伤草木。莽，草丛。²²被丽披离：皆连绵词，四散的样子。²³冲孔：冲进孔穴。²⁴动楗：吹动门闩。楗，门闩。²⁵眴焕粲烂：皆连绵词，色彩鲜明光华灿烂的样子。²⁶离散转移：形容微风向四处飘散的样子。²⁷飘举：飘飞飘动的意思。²⁸升降：偏义复词，“升”意。²⁹乘凌：上升。乘，升。³⁰高城：高大的城垣。³¹深宫：深邃的宫苑。³²抵：触。³³华：同“花”。³⁴振：摇动振荡。³⁵桂：桂树，一种香木。³⁶椒：花椒，一种香木。³⁷翱翔：形容风像鸟一样在空中翱翔回旋。³⁸激水：激荡的流水，犹言急水。³⁹芙蓉之精：芙蓉的花朵。精，通“菁”，即华（花）。⁴⁰猎：通“躐”，践踏，此处为吹掠之意。⁴¹蕙：香草名，和兰草同类。⁴²离：经历。《史记·苏秦列传》张守节《正义》：“离，历也。”⁴³秦蘅：本产于秦地（今天水一带）的一种杜衡。⁴⁴概：古代量谷物时刮平斗斛的器具，此处为吹平意。⁴⁵新夷：即“辛夷”，又名“留夷”，一种香草。⁴⁶被：覆盖，此处为掠过之意。⁴⁷荑杨：初生的杨树。⁴⁸回穴冲陵：回旋于洞穴之中，冲激于陵陆之上。冲，冲撞。陵，通“凌”，侵犯。⁴⁹萧条众芳：使各种香花香草凋零衰败。萧条在此处用为动词。⁵⁰倘佯：犹“徘徊”。⁵¹中庭：庭院之中。一说即位置居中的庭院。⁵²玉堂：玉饰的殿堂，亦为殿堂的美称。⁵³跻：上升，登上。⁵⁴罗帷：用丝罗织成的帷幔。⁵⁵洞房：指宫殿中深邃的内室。洞，深。⁵⁶中人状：指风吹到人身上的样子。中，吹中，吹到。状，状况，情形。⁵⁷直：特意，特别。⁵⁸憯凄：凄凉悲痛的样子。⁵⁹惏栗：寒冷的样子。⁶⁰增：通“层”，重复，反复。⁶¹欷：唏嘘。本是叹息或叹息声，这里是说在酷热的天气，遇到一阵清凉的风吹来，不禁爽快地舒了一口气。⁶²清清泠泠：清凉的样子。⁶³愈病：治好病。⁶⁴析酲：解酒。酲，病酒，酒后困倦眩晕的状态。⁶⁵发明耳目：使耳目清明。发，开。明，使之明亮。⁶⁶宁体便人：使身体安宁舒适。
王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。动沙堁，吹死灰，骇溷浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人，状直憞溷郁邑，殴温致湿，中心惨怛，生病造热。中唇为胗，得目为篾，啖齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”
王曰：“善哉论事¹！夫庶人之风，岂²可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕(wěng)然³起于穷巷⁴之间，堀(kū)堁(kè)⁵扬尘，勃(bó)郁⁶烦冤⁷，冲孔袭⁸门。动沙堁⁹，吹死灰¹⁰，骇¹¹溷(hùn)浊¹²，扬腐余¹³，邪薄¹⁴入瓮(wèng)牖(yǒu)¹⁵，至于室庐¹⁶。故其风中人，状直憞(dùn)溷¹⁷郁邑(yì)¹⁸，殴温致湿¹⁹，中心²⁰惨怛(dá)²¹，生病造热²²。中唇²³为胗(zhěn)²⁴，得目为篾(miè)²⁵，啖(dàn)齰(zé)嗽(sòu)获²⁶，死生不卒²⁷。此所谓庶人之雌风也。”
译文：楚襄王说。“你对这件事解说论述得太好了！那么老百姓的风，是不是也可以说给我听听呢？”宋玉回答说：“老百姓的风是从冷落偏僻的小巷中忽然刮起来的，扬起的尘土，烦躁愤懑地回旋盘转，冲击空隙，侵入门户。刮起尘沙，吹散灰堆，搅起污秽肮脏的东西，扬起腐烂的垃圾，歪歪斜斜逼近用破瓮口做的窗户，一直吹到百姓住的草屋里。所以那种风吹到人身上，其情状简直令人心烦意乱，忧郁苦闷，受到闷热之气，得了湿病，使人内心愁昔，生病发烧。风吹到嘴唇上就生唇疮，吹刭眼睛上就使得眼睛红肿，受风得病后使人嘴巴抽搐，咬牙吮咂大叫，陷于半死不活状态。这就是所讲的老百姓的雌风呀。”
注释：¹论事：分析事理。²岂：通“其”，表示期望。³塕然：风忽然而起的样子。⁴穷巷：偏僻小巷。⁵堀堁：风吹起灰尘。堀，冲起。堁，尘埃。⁶勃郁：抑郁不平。⁷烦冤：烦躁愤懑。⁸袭：入。⁹沙堁：沙尘，沙土。¹⁰死灰：冷却的灰烬。¹¹骇：惊起。此处为搅动之意。¹²溷浊：指污秽肮脏之物。溷，通“混”。¹³腐馀：腐烂的垃圾。¹⁴邪薄：指风从旁侵入。邪，通“斜”。薄，迫近。¹⁵瓮牖：在土墙上挖一个圆孔镶入破瓮做成的窗户。瓮，一种圆底圆口的陶制器。牖，窗户。¹⁶室庐：指庶人所居住的简陋小屋。庐，草屋。¹⁷憞溷：烦乱。¹⁸郁邑：忧闷。¹⁹殴温致湿：驱来温湿之气，使人得湿病。殴，通“驱”。²⁰中心：即心中。²¹惨怛：悲惨忧伤。怛，痛苦。²²造热：得热病。²³中唇：吹到人的嘴唇上。²⁴胗：唇上生的疮。²⁵得目为蔑：吹进眼里就得眼病。²⁶啖齰嗽获：中风后口动的样子。啖，吃。齰，咬。嗽，嚼。嗽，吸吮。获，大叫。²⁷死生不卒：不死不活。此言中风后的状态。生，活下来，指病愈。卒，通“猝”，仓卒，比较快地。
风没有生命，本无雄雌之分，但王宫空气清新，贫民窟空气恶浊，这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同，生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同，反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸，后者凄惨悲凉。寓讽刺于描述之中，意在言外。
帝王幽居深宫，生存环境优越，肆虐的狂风进了高城深宫，早已化为清凉治病的和风；而生活在穷巷贫窟的庶民生存环境恶劣，没有防护实施，狂风肆意侵凌，无奈的遭受着风的凄苦。正如文中指出“枳勾来巢，空穴来风，所托者然也，则风气也殊焉。”因为生存条件的不同，所以对风的感受也就不同，风带给帝王的是享受，带给贫民的是灾难。不管宋玉是插科打诨，逗帝王开心，还是暗藏讽谏，风带给不同条件的人的祸福感受是客观存在的。
文章从开头到“臣闻於师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”为第一段。这段通过引起“雄风”和“雌风”论辩的背景，提出风气带给人不同感受的论点。
第二段论述了风的形成、起源以及由弱到强、由强衰弱直至进入深宫化为清风四处飘散吸取万物精华而后带给帝王享受的过程。肆虐的狂风在入城前飘散为清风乘越高墙入於深宫，摇动华叶，徘徊香木之间，寻取其幽香；临池采芙蓉芳香；出水掠蕙草浓香；劈开秦衡，摆动新夷掠取清香，景开荑杨收取嫩香，然后带着五香的新鲜徜徉中庭，北上玉宫，又通过层层帷幕进入深宫。这段描写颇为生动，像是描写一个殷情而又谨慎的君王侍臣，小心的调制着君王需求的和风。这里对风的描写暗喻了帝王贪欲的神圣特权，以及臣民伺候帝王的恭敬与虔诚。帝王得到的不像是自然的风，而是精心调制的服务。这风带给帝王的享受，好像是一付神药，这种轻松与愉悦像是病愈酒醒，耳聪目明，舒服至极，使得帝王不由的感叹“好痛快！”这就是帝王享受的雄风。这也是对帝王的生活侧面写照，揭示了帝王生活的奢求与贪欲。
第三段论述了庶人的风。突然起於闭塞的巷道中，扬起沙尘，像愤怒的冤魂恶鬼叫嚣着冲孔袭门。光这来势，就让人感觉这风对于贫民不怀好意的侵犯是何等的嚣张可怕啊！继而卷起沙粒，吹起死灰，搅起污秽肮脏的垃圾，扬起腐臭的气味，斜插进破瓮做的窗户，直冲茅庐。这阴风在贫窟里肆意妄为，使得贫民头昏胸闷，伤心劳神，疲软无力，继而发烧生病，吹到嘴上生口疮，吹到眼上害红眼病，进而嘴巴抽搐吮动，咿呀叫喊，说不出话来，得了中风病。这就是庶人的雌风。通过这段描写，我们可以深切感受的庶民生存环境的恶劣，以及庶民生存的艰难与痛苦。
通过帝王的雄风与贫民的雌风，我们深切感受到同在一片蓝天下的生命是如此的不平等。这不平等的根源不是自然灾害，而是人权的肆意践踏。因为生存环境的不同，造成雄风带来的是无与伦比的享受，而雌风带来的是欲哭无泪的灾殃。
过雨溪山净，新晴花柳明。
过雨溪山净，新晴花柳明。
译文：雨后的溪山格外明净，初晴时花和柳树一片清新。
来穿雨好树，别作一家声。
来穿雨好树，别作一家声。
译文：突然听到穿过雨和树的黄莺叫声，宛转动听似是天外之音。
故欲撩诗兴，仍添怀友情。
故欲撩诗兴¹，仍添怀友情。
译文：我作诗的兴致正好被撩拨起来，却莫名地怀念起异地的友人。
注释：¹诗兴：作诗的兴致。
惊飞苦难见，那更绿阴成。
惊飞苦难见，那更绿阴成。
译文：许是受到惊吓黄莺一飞不见，留下的却是一地的绿荫！
愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”
愈与李贺¹书，劝贺举进士²。贺举进士有名，与贺争名者毁³之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。听者不察⁴也，和而唱之⁵，同然一辞。皇甫湜(shí)⁶曰：“若不明白⁷，子与贺且⁸得罪⁹。”愈曰：“然。”
译文：我写信给李贺，劝他参加进士科的考试。李贺如去参加进士科考试就会考中，所以和他争名的人就攻击这件事情，说：“李贺父亲名晋肃，李贺不参加进士科的考试才是对的，劝他考进士的人是不对的。”听到这种议论的人没有仔细想，就异口同声，跟着附和。皇甫湜对我说：“如果不把这件事说清楚，你和李贺将要蒙受坏名声。”我说：“是这样的”。
注释：¹李贺（790—816）：字长吉，唐河南昌谷人。中唐时期重要诗人。他是唐宗室的远亲，郑王（李亮）之后，家世早已没落。其父李晋肃官职低微，早死。他少能文，为韩愈、皇甫湜等所激赏。但他终生郁郁不得志，只做过奉礼郎和协律郎等小官。相传他经常背着锦囊骑驴外出，途中得佳句，即书投囊中，及暮归，整理成篇。其诗想象丰富，炼词琢句，险峭幽诡，但因过于矜奇，有时流于晦涩；尤长于乐府，能合之弦管。卒年仅27岁。有诗二百三十三首。²进士：唐制，士人应礼部考试，考中的叫进士。³毁：毁谤，攻击。⁴察：仔细看。⁵和而倡之：此唱彼和，结成一气。⁶皇甫湜：字持正。唐宪宗元和年间进士，曾从韩愈学古文。⁷明白：说清楚，辩明是非。⁸且：将要。⁹得罪：蒙受坏名声。
律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。”律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名，康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名晳，曾子不讳昔。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也；讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏，不闻讳浒、势、秉、机也。惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？
律¹曰：“二名不偏讳(huì)²。”释之者³曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’⁴是也。”律曰：“不讳嫌名⁵。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲(qiū)’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎⁶？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？夫⁷讳始于何时？作法制以教天下者，非周公⁸孔子⁹欤？周公作诗不讳¹⁰，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名¹¹，康王钊(zhāo)之孙，实为昭王¹²。曾参之父名晳，曾子不讳昔¹³。周之时有骐期¹⁴，汉之时有杜度¹⁵，此其子宜如何讳？将讳其嫌遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎¹⁶？汉讳武帝¹⁷名彻为通，不闻又讳车辙(zhé)之辙为某字也；讳吕后¹⁸名雉(zhì)为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏，不闻讳浒(hǔ)、势、秉、机¹⁹也。惟宦(huàn)官宫妾，乃²⁰不敢言谕²¹及机，以为触犯。士君子²²言语行事，宜何所法守²³也？今考²⁴之于经，质²⁵之于律，稽(jī)²⁶之以国家之典²⁷，贺举进士为可邪？为不可邪？
译文：《礼记》上的规定说：“名字的两个字不必都避讳。”解释的人说：“孔子的母亲名‘征在’，这是说如果说‘征’就不说‘在’，说到‘在’就不说‘征’。”《礼记》上的规定又说：“不避讳声音相近的字。”解释的人说：“说的是像‘禹’和‘雨’、‘丘’和‘’之类的字就是这样。”现在李贺的父亲名晋肃，李贺去参加进士科的考试，是违犯了名字的两个字不必都避讳的规定呢？还是违犯了声音相近的字不避讳的规定呢？父亲的名字叫晋肃，儿子就不能参加进士科的考试，假如父亲名“仁”，儿子就不能做人吗？避讳这个规定从什么时候开始的呢？制定礼法制度来教化天下的人，不就是周公、孔子吗？周公作诗不避讳，孔子对人名的两个字也不都避讳，《春秋》也不讥讽不避讳人名声音相近的字。周康王钊的孙子，实际上就是昭王。曾参的父亲名晳，曾参不避讳“昔”字。周朝时有个人叫骐期，汉朝时有个人叫杜度，他们的儿子应怎样避讳？是为了避讳和名字声音相近的字，就连他们的姓也避讳了呢，还是不避讳和名字声音相近的字呢？汉朝避讳武帝的名，把“彻”改为“通”，但没有听说为避讳把车辙的“辙”改作别的字。避讳吕后的名，把“雉”叫做“野鸡”，可没有听说为避讳把治天下的“治”改作别的字。现在上奏章和下诏谕，没有听说避讳“浒”、“势”、“秉”和“饥”字。只有宦官宫妾才不敢说“谕”字和“机”字，认为说了就是触犯皇上。君子著书做事，应该遵守什么礼法呢？现在考察经典，查对规定，考核前代避讳的规定，李贺参加进士科的考试，是可以呢？还是不可以呢？
注释：¹律：这里指《礼记》。²二名不偏讳：两个字的名字可以不避讳其中的一个字；即下文所说的“二名律”。³释之者：指《礼记》的注释者汉朝人郑玄。⁴言“徵”不称“在”，言“在”不称“徵”：指郑玄对“二名不偏讳”的注释，即“谓二名不一一讳也，孔子之母名徵在，言在不言徵，言徵不言在”孔子不讳单称。⁵不讳嫌名：谓臣子避讳君父的名讳时，不避讳声音相近的字。⁶“为……乎？为……乎？”：相当于现代汉语的“是……吗？还是……吗？”的反诘句。⁷夫：用在句首，表示阐发议论的语气。⁸周公：姓姬，名旦，周文王之子，周武王之弟，西周初政治家，相传周朝的典章制度都是他制定的。⁹孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。¹⁰周公作诗不讳：其父文王名昌，其兄武王名发，周公作诗不讳“昌”字、“发”字，《诗经》周颂就首“燕及皇天，克昌厥后”，“骏发尔私，终三十里”等句。¹¹《春秋》不讥不讳嫌名：《春秋》不讥讽不避讳声音相近的字；如卫桓公名完，“完”与“桓”同音，属于嫌名，《春秋》不讥。¹²康王钊之孙，实为昭王：周康王，姓姬，名钊；其子周昭王，名瑕；“昭”和“钊”同音，周人不讳；原文“孙”应作“子”。¹³曾参之父名晳，曾子不讳“昔”：曾参，即曾子，春秋时鲁人，孔子的学生，对父亲极为孝顺；其父名点，字晳，也是孔子的学生；《论语》记述曾子的话：“昔者吾友，尝从事于斯矣。”“昔”和“晳”同音，曾子不讳；原文“名”应作“字”。¹⁴骐期：春秋时楚国人。¹⁵杜度：汉朝人。这两个人的姓和名同音，如避讳同音字，连他们的姓也不能说了。¹⁶“将……乎？将不……者乎？”：表示选择关系的疑问句，相当于现代汉语的“还是……呢？还是不……的呢？”¹⁷汉武帝：姓刘，名彻，当时为避武帝讳，把“彻侯”改为“通侯”等。¹⁸吕后：名雉，汉高祖刘邦的皇后，曾临朝称制，当时为避吕后讳，称“雉”为“野鸡”。¹⁹浒、势、秉、机：唐太祖名虎，太宗名世民，世祖名昞，玄宗名隆基，“浒”、“势”、“秉”、“机”四个字分别同“虎”、“世”、“昞”、“基”四个字同音。²⁰乃：竟。²¹谕：唐代宗名豫，“谕”、“豫”二字同音。²²士君子：古时候指有志操和学问的人。²³法守：效法和遵守。²⁴考：考察。²⁵质：询问，对照。²⁶稽：考核，考查。²⁷典：文献典籍。
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？
凡事父母，得如曾参，可以无讥¹矣；作人得如周公孔子，亦可以止²矣。今世之士，不务³行曾参周公孔子之行⁴，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒⁵不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？
译文：凡是侍奉父母，能做到像曾参那样，就能不被人指责了。做人能像周公、孔子那样，也可以说是到顶点了。现在世上的一些人，不去努力学习曾参、周公、孔子的品行，而要在避讳父母名字的事情上，却一定要超过曾参、周公、孔子，这也可以看出他们是糊涂的。周公、孔子、曾参，毕竟是不可能超过的。在避讳上超过了周公、孔子、曾参，就只能和宦官、宫妾一样了。那么这些宦官、宫妾对父母的孝顺，能比周公、孔子、曾参还好吗？
注释：¹讥：指责，非难。²止：到顶。³务：致力。⁴不务行曾参……之行：前一个“行”系动词，实行，学习；后一个“行”系名词，品行，品德。⁵卒：终于，到底。
封建时代对于君主和尊长的名字谥号等，不能直接写出或说出，必须用其他字来代替，如汉高祖名邦，改“邦”为“国”；唐太宗名世民，改“世”为“代”，改“民”为“人”，尚书六部中的“民部”，则改为“户部”，等等。刻印古书时，也要把当世应讳的字改掉或缺笔。这叫做避讳。避讳的要求很严格，违犯者会招致非议，甚或得罪。唐代著名诗人李贺，才气横溢，少年成名，但因为他的父亲名晋肃，在他准备参加进士科考试时就遭到了非议（晋、进同音），终于不能如当时其他读书人那样取得功名。韩愈曾鼓励李贺应进士试，也被人指责。面对这种陈腐的时尚，韩愈十分愤慨，《讳辩》就是为这件事而写的。韩愈不敢反对避讳，他只能巧妙地引用经典和法律依据，找出矛盾，从而反对将避讳搞得过滥。文章层层设问，一波三折，语言辛辣，说理痛快。全文没有一句从正面说出作者的主张，读者却可从中得出同作者相一致的结论。