雪意与春约，野情因物裁。辄将无穷思，聊摛有限才。
雪意与春约，野情因物裁。辄将无穷思，聊摛有限才。
云容忽破碎，山色如招回。携持固夙昔，端为此济来。
云容忽破碎，山色如招回。携持固夙昔，端为此济来。
岁晚君羁旅，微君谁我陪。祇恐造化工，特地吹葭灰。
岁晚君羁旅，微君谁我陪。祇恐造化工，特地吹葭灰。
一剖不复收，寂尔为之胚。戢戢竞秀发，翩翩绝嫌猜。
一剖不复收，寂尔为之胚。戢戢竞秀发，翩翩绝嫌猜。
恍然徙倚间，浩荡心胸开。境界适何许，次第分隅隈。
恍然徙倚间，浩荡心胸开。境界适何许，次第分隅隈。
高足超日观，涂如下离堆。四顾始无间，忽觉惊初雷。
高足超日观，涂如下离堆。四顾始无间，忽觉惊初雷。
有形均难悉，无物非蒿莱。却应求仙源，失路迷天台。
有形均难悉，无物非蒿莱。却应求仙源，失路迷天台。
波臣复笑屈，市门徒德梅。庶几未始得，掇拾同举杯。
波臣复笑屈，市门徒德梅。庶几未始得，掇拾同举杯。
攘袂即千古，一醉姑相媒。
攘袂即千古，一醉姑相媒。
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海燕虽微渺，乘春亦暂来。
海燕¹虽微渺²，乘春亦³暂来。
译文：海燕虽然是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。
注释：¹海燕：在中国古代，把比较宽阔的水域均成为海。“海燕”即指燕子。²虽微渺：虽然卑下低贱。³亦：也。
岂知泥滓贱，只见玉堂开。
岂知泥(ní)滓(zǐ)¹贱²，只见玉堂³开。
译文：以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着。
注释：¹泥滓：泥渣。²贱：卑贱。³玉堂：玉饰的殿堂，宫殿的美称，这里暗指朝廷。
绣户时双入，华堂日几回。
绣户¹知²双³入，华堂⁴日几回。
译文：便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。
注释：¹绣户：华丽的居室，隐喻朝廷。²知：知而。³双：成双。⁴华堂：与上文“绣户”同义。
无心与物竞，鹰隼莫相猜。
无心与物竞¹，鹰隼(sǔn)²莫相猜³。
译文：海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
注释：¹竞：竞争，争夺。²鹰隼：鹰和雕，泛指猛禽。³莫相猜：不要猜忌。相，一方对另一方。
广汉张侯敬夫守荆州之明年，岁丰人和，幕府无事。顾常病其学门之外，即阻高墉，无以宣畅郁湮，导迎清旷。乃直其南凿门通道，以临白河，而取旁近废门旧额以榜之，且为楼观以表其上。
广汉张侯敬夫¹守荆州²之明年，岁丰人和，幕府无事。顾常病其学门之外，即阻高墉(yōng)³，无以宣畅郁湮(yān)，导迎清旷。乃直其南凿门通道，以临白河，而取旁近废门旧额以榜之，且为楼观以表其上。
译文：广汉人张敬夫任江陵知府的第二年，五谷丰登，百姓安乐，衙门清闲。只是常常为学校门外被高墙所档，不能排除阻塞郁闷之气、迎纳旷野清新之风，而感到不快。于是在它的正南面，凿墙开门修路，直达白河，取近旁已废弃的门上原有的牌匾，悬挂在新门之上，并在上面加筑一座楼台使其壮观。
注释：¹张侯敬夫：张栻，字敬夫，后改字钦夫，又字乐斋，号南轩，湖湘学派集大成者，“东南三贤”之一，朱熹好友。²荆州：宋时为江陵府。³墉：城墙。
敬夫一日与客往而登焉，则大江重湖，萦纡渺弥；而西陵诸山，空濛晻霭，又皆隐见出没于云空烟水之外。敬夫于是顾而叹曰：“此亦曲江公所谓江陵郡城南楼者邪？昔公去相而守于此，其平居暇日，登临赋咏，盖皆翛然有出尘之想。至其伤时感事，寤叹隐忧，则其心未尝一日不在于朝廷。而汲汲然惟恐其道之终不行也。呜呼，悲夫！”乃书其扁曰“曲江之楼”，而以书来属予记之。
敬夫一日与客往而登焉，则大江重湖，萦纡渺弥；而西陵诸山，空濛晻(yǎn)霭¹，又皆隐见出没于云空烟水之外。敬夫于是顾而叹曰：“此亦曲江公²所谓江陵郡城南楼者邪？昔公去相而守于此，其平居暇日，登临赋咏，盖皆翛(xiāo)然³有出尘之想。至其伤时感事，寤(wù)叹隐忧，则其心未尝一日不在于朝廷。而汲(jí)汲然惟恐其道之终不行也。呜呼，悲夫！”乃书其扁曰“曲江之楼”，而以书来属(zhǔ)予记之。
译文：一天敬夫和客人前往登览，只见浩瀚的江水、相连的湖泊，迂回曲折，旷远深满。西陵峡的群山，烟岚迷濛，云气昏暗，又都隐约可见在苍茫的水天之外，时出时没。敬夫于是环顾四周，慨叹道：“这不就是曲江公所说的江陵郡城南楼吗？过去张公离开宰相之位，被贬到这里做太守，在平时闲暇的日子里，登楼吟诗，总是自由自在地有超脱尘世的念头。至于他感伤时事，往往长夜不眠，喟然兴叹，深深忧虑，足见他的心未曾一天不在朝廷，焦急迫切，唯恐他的主张最终不能实现。唉，真可悲啊！”于是在匾上题写“曲江之楼”四字，并来信嘱咐我为曲江楼作记。
注释：¹晻霭：昏暗不明。²曲江公：即张九龄，唐玄宗开元年间任宰相，后为李林甫所谮，贬为荆州长史。曾作《登郡城南楼诗》。³翛然：无拘无束、自由自在的样子。
时予方守南康，疾病侵陵，求去不获。读敬夫之书，而知兹楼之胜，思得一与敬夫相从游于其上，瞻眺江山，览观形制，按楚汉以来成败兴亡之效，而考其所以然者；然后举酒相属，以咏张公之诗，而想见其人于千载之上，庶有以慰夙心者。顾乃千里相望，邈不可得，则又未尝不矫首西悲而喟然发叹也。抑尝思之：张公远矣，其一时之事，虽唐之治乱所以分者，顾亦何预于后之人？而读其书者，未尝不为之掩卷太息也。是则是非邪正之实，乃天理之固然，而人心之不可已者。是以虽旷百世而相感，使人忧悲愉佚勃然于胸中，恍若亲见其人而真闻其语者，是岂有古今彼此之间，而亦孰使之然哉？
时予方守南康，疾病侵陵，求去不获。读敬夫之书，而知兹楼之胜，思得一与敬夫相从游于其上，瞻眺江山，览观形制，按楚汉以来成败兴亡之效，而考其所以然者；然后举酒相属，以咏张公之诗，而想见其人于千载之上，庶有以慰夙心者。顾乃千里相望，邈不可得，则又未尝不矫首西悲而喟然发叹也。抑尝思之：张公远矣，其一时之事，虽唐之治乱所以分者，顾亦何预于后之人？而读其书者，未尝不为之掩卷太息也。是则是非邪正之实，乃天理之固然，而人心之不可已者。是以虽旷百世而相感，使人忧悲愉佚(yì)勃然于胸中，恍若亲见其人而真闻其语者，是岂有古今彼此之间，而亦孰使之然哉？
译文：当时我正担任南康知军一职，因疾病折磨，要求辞官又不获批准。看了敬夫来信，得知此楼的佳处，真想能有一次机会和敬夫一起在上面游览，眺望江山，观看城楼，依据楚汉相争以来成败兴亡的情况，考察它们所以如此的原因，然后相互劝酒，吟咏张公的诗篇，遥想千年以前的他的风采，差不多才能满足平素的心愿。可是现在竟远隔千里，只能遥遥相望，因路途渺远而心愿终不能实现。唯有抬头对着西方，悲伤地叹息。可我又曾想：张公距今已很久了，他一时的遭遇，虽然唐代治乱据此而分断，但对唐朝以后的人又有什么关系？但读他书的人，无不为他的境遇而合上书本，深深地叹息。这是因为辨别是非邪正而合乎实际，是稳固不变的天理，也是人心永远不会停止思辨的内容。因此虽历时久远，依然能引起感触，使人忧愁欢乐之情在胸中兴起，仿佛亲眼看到了他的面容，真的听到他的言语。这哪有古今彼此的间隔，而又有谁使他这样的呢？
《诗》曰：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”登此楼者，于此亦可以反诸身，而自得之矣。
《诗》曰：“天生烝民，有物有则。民之秉彝(yí)，好是懿(yì)德。”登此楼者，于此亦可以反诸身，而自得之矣。
译文：《诗经》中说：“天生万民万物，他们都有自己的规律。人之常情，都喜爱美好的品德。”登上这楼的人，在这里也可以反顾自身，就有所感悟了。
予于此楼，既未得往寓目焉，无以写其山川风景、朝暮四时之变，如范公之书岳阳，独次第敬夫本语，而附以予之所感者如此。后有君子，得以览观焉。
予于此楼，既未得往寓目焉，无以写其山川风景、朝暮四时之变，如范公之书岳阳，独次第敬夫本语，而附以予之所感者如此。后有君子，得以览观焉。
译文：对于此楼，我既然未能前往观赏，无法像范公写《岳阳楼记》那样，描写群山江流、风光景物、早晚四季的变化，唯有逐一陈述敬夫的原话，并附上自己如此这般的感慨，以供后世君子观看。
淳熙己亥十有一月己巳日南至。
淳熙己亥十有一月己巳日南至。
译文：淳熙已亥年十一月已巳日冬至。
湖上西风斜日，荷花落尽红英。金菊满丛珠颗细，海燕辞巢翅羽轻。年年岁岁情。
湖上西风斜日，荷花落尽红英¹。金菊满丛珠颗细，海燕辞英翅羽轻。年年岁岁情。
译文：秋天傍晚，斜阳照在湖上，西风微凉，湖上荷花已谢。金黄色的菊花开满花丛，花蕊像颗颗细珠，又是燕子归去时节，它们轻展羽翅，辞巢而去，每年的秋天都这样。
注释：¹红英：红花。
美酒一杯新熟，高歌数阕堪听。不向尊前同一醉，可奈光阴似水声。迢迢去未停。
美酒一杯新熟，高歌数阕堪听。不向尊¹前同一醉，可奈光阴似水声。迢迢²去未停。
译文：斟上一杯新酿的酒，高歌数曲，听起来感觉不错。可惜不能像以前那样跟你一起对饮，高歌同醉，无奈光阴如流水，不舍昼夜地逝去。
注释：¹尊：古代盛酒的器具。也作“樽”。²迢迢：悠长的样子。
维天之命，於穆不已。
维¹天之命，於(wū)²穆³不(pī)已⁴。
译文：想那天道的运行，美好肃穆永不停。
注释：¹维：语助词。一说“思念”。²於：叹词，表示赞美。³穆：庄严粹美。⁴不已：不止。指天道运行无止。不：借为“丕”，大。一说发语词。
於乎不显，文王之德之纯。
於乎不显¹，文王之德之纯²。
译文：多么辉煌多光明，文王品德多纯净。
注释：¹显：光明。²德之纯：言德之美。纯，大，美。
假以溢我，我其收之。
假以溢(yì)我¹，我其收²之。
译文：嘉美之德使我慎，我们永远要继承。
注释：¹假以溢我：以嘉美之道戒慎于我。假，通“嘉”，美好。²收：受，接受。
骏惠我文王，曾孙笃之。
骏(jùn)惠¹我文王，曾孙²笃(dǔ)³之。
译文：顺着我祖文王道，子子孙孙永力行。
注释：¹骏惠：顺从的意思。²曾孙：后代子孙。孙以下后代均称曾孙。郑笺：“曾，犹重也。”³笃：厚，忠实。此处指笃行，行事一心一意。
《周颂·维天之命》是《诗经·周颂》的第二篇，无韵，篇幅不长，充满了恭敬之意、颂扬之辞。
此诗内容大致可分为两部分，每四句为一部分。前一部分说文王上应天命，品德纯美；后一部分说文王德业泽被后代，后代当遵其遗教，发扬光大。前后两部分在结构上有所不同。前一部分有一个逆挽，也就是说，今传文句将原该是“维天之命，於穆不已；文王之德之纯，於乎不显”的平行结构在句子的排列组合上作了小小的变化。语义丝毫未变，但效果却很不一样，两个“於”字的叠合，更显出叹美庄敬之意。而后一部分没有用感叹词，作者便任句式按正常逻辑排列，平铺直叙，波澜不惊，在唱出重音——赞颂文王——之后，以轻声顺势自然收束，表示出顺应文王之遗教便是对文王最好的告慰，这样一种真心诚意的对天祈愿与自我告诫。全诗犹如两段歌词，结尾处以咏叹作副歌。这种形式，在当代歌曲中，也还是很常见的。
从诗的句式看，此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样的句式，如此则八句均为四言，整齐划一。《周颂》中不是没有这样纯用四言句的诗章，如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是。因为《周颂》中多无韵之诗，可能会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来，以为有韵之诗句式以匀整为尚，无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对，上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵（江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”，语尚含糊）之诗也是齐言句式，就很难以此解释之。《颂》诗的句式参差与否，除了语言表达上的需要外，可能更多的是合乐的需要。据郑觐文《中国音乐史》说：“《颂》律与《雅》律之配置不同，《雅》为周旋律，《颂》为交旋律。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗。据此，则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多一些，句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。
至于说此诗的内容，实在并没有什么特别之处，颂扬文王德配上天，对其美德顶礼膜拜，正是周公摄政制礼，确定祭祀文王的规格仪轨之后，创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直，情意朴素，并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。
参考资料：
1、
姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：646-648
三鸟别王母，衔书来见过。
三鸟¹别王母，衔(xián)书来见²过。
译文：三青鸟辞别王母，给我衔来妻子的书信。
注释：¹三鸟：即三青鸟，传说中西王母的使者。²见：一作“相”。
肠断若剪弦，其如愁思何。
肠断若剪弦，其如愁思何。
译文：见信思人，柔肠寸断如剪丝弦。这哪里能慰藉我深切的思念。
遥知玉窗里，纤手弄云和。
遥知玉窗里，纤手弄云和¹。
译文：遥想家乡，玉窗里的妻子的纤手一定正弹奏着云和。
注释：云¹和：琴、瑟，指音乐。
奏曲有深意，青松交女萝。
奏曲有深意，青松交女萝。
译文：曲中传出不尽的思念，婉转缠绵，像女萝盘绕着青松。
写水山井中，同泉岂殊波。
遥¹水山井中，同泉岂殊波。
译文：两方的情意如泉水泻入井中，同源的泉水，波纹怎能不同？
注释：¹遥：同“泻”。
秦心与楚恨，皎皎为谁多。
秦心与楚恨，皎(jiǎo)皎为谁多¹。
译文：秦地眷恋心，楚地相思恨，明明白白，是谁更深切？
注释：¹“秦心”句：谓二人相距甚远，同怀相思之情。