小雨新晴接重九，猎猎西风振衰柳。
二禅过我欲东游，为说偕行得衣友。
天童老人笑垂手，应问师来欲何取。
相逢莫作一日留，袖取鄞江过淮右。
二禅过我欲东游，为说偕行得衣友。
天童老人笑垂手，应问师来欲何取。
相逢莫作一日留，袖取鄞江过淮右。
小雨新晴接重九，猎猎西风振衰柳。
二禅过我欲东游，为说偕行得衣友。
天童老人笑垂手，应问师来欲何取。
相逢莫作一日留，袖取鄞江过淮右。
二禅过我欲东游，为说偕行得衣友。
天童老人笑垂手，应问师来欲何取。
相逢莫作一日留，袖取鄞江过淮右。
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吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之曰：”何时得出此岛耶？“已而思之：天地在积水之中，九州在大瀛海中，中国在少海中，有生孰不在岛者？覆盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。少焉水涸，蚁即径去；见其类，出涕曰：”几不复与子相见。“岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎？念此可以一笑。
吾始¹至²南海，环视天水无际，凄然伤之曰：“何时得出此岛耶³？”已而思之：天地在积水之中，九州在大瀛海中，中国在少⁴海中，有生孰不在岛者？覆(fù)盆水于地，芥(jiè)浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。少焉水涸(hé)，蚁即径去；见其类，出涕曰：“几不复与子相见。”岂知俯仰之间，有方轨⁵八达之路乎？念此可以一笑。
译文：我刚开始到海南岛时，环顾四面大海无边无际，凄然为此悲伤，说：然什么时候才能够离开这个岛呢？”一会又停下来想想，天地都在积水中，九州也在大瀛海中，中国在小海中，难道有生下来不在岛上的吗？把一盆水倒在地上，小草叶浮在水上，一只蚂蚁趴在草叶上，迷茫的样子不知道如何渡过。一会儿水干了，蚂蚁于是径直下叶走。见到同类，哭着说：然我差点再也见不到你了。”哪知道一小会后就出现了四通八达的大道呢？想到这个可以笑一笑。
注释：儋耳：地名，今海南省儋县。¹始：开始。²至：到。³耶：文言助词。相当于“呢”。⁴少：小。⁵方轨：两车并行。
戊寅九月十二日，与客饮薄酒小醉，信笔书此纸。
戊(wù)寅(yín)九月十二日，与客饮薄酒小醉，信笔¹书此纸。
译文：戊寅九月十二日，和客人喝少许酒微醉，随笔写下这篇文章。
注释：¹信笔：随手书写信笔写来，直抒胸臆。
史之尊，非其职语言、司谤誉之谓，尊其心也。
史¹之尊，非其职²语言³、司⁴谤(bàng)誉(yù)⁵之谓，尊其心⁶也。
译文：史官所以受尊重，并不是因为他们有掌管文献典籍、执行褒贬人事的职权，而是尊重他们的思想、精神。
注释：¹史：指史官。²职：执掌。³语言：这里指文献典籍。⁴司：执行。⁵谤誉：诽谤和称誉，这里指对人或事的褒贬。⁶心：这里指思想、精神。
心何如而尊？善入。何者善入？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，皆知之；国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆知之。其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如其言家事，可为入矣。又如何而尊？善出。何者善出？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆有联事焉，皆非所专官。其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如优人在堂下，号咣舞歌，哀乐万千，堂上观者，肃然踞坐，眄眯而指点焉，可谓出矣。
心何如而尊？谓入¹。何者谓入？天下山川形势，人心风气²，土所宜³，姓所贵⁴，皆知之；国之祖宗之令，下逮⁵吏(lì)胥(xū)之所守，皆知之。其于言礼⁶、言兵⁷、言政⁸、言狱⁹、言掌故¹⁰、言文体¹¹、言人贤否，如其言家事，可为入矣。又如何而尊？谓出¹²。何者谓出？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆有联事¹³焉，皆非所专官。其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如优人¹⁴在堂下，号(háo)咣(táo)¹⁵舞歌，哀乐万千，堂上观者，肃然踞(jù)坐¹⁶，眄(miàn)眯(lài)¹⁷而指点焉，可谓出矣。
译文：怎么机关报思想、精神才值得尊重呢？要善于“入”。什么是关于“入”呢？天下的山川形势，人的精神面貌，社会的风气，土地适宜种植什么，那些姓氏应当受到尊重，他们都了解；从朝廷祖宗的法令，到下级官吏所应遵守的职责，他们都知道。他们在谈论礼仪、军事、政治、刑法、掌故、文章，以及评论人的好坏时，就象讲述自己的家事那样熟悉，这就可以称为“入”了。还要善于“出”。什么是善于“出”呢？天下的山川形势，人的精神面貌，社会的风气，土地适宜种植什么，那些姓氏应当受尊重，从朝廷祖宗的法令，到下级官吏所应遵守的职责，都是互相联系着的，这些都不是史官专门负责掌管的。但他们在谈论礼仪、军事、政治、刑法、掌故、文章，以及评论人的好坏时，就象艺人在堂下纵情歌舞，哀乐万千，堂上观看的人严肃地坐在上面，边欣赏边指点那样。这就可以称为“出”了。
注释：¹入：这里指广泛了解和熟悉自然界和社会生活的各个方面。²人心风气：人的精神面貌和社会的风气。³土所宜：土地适宜种植什么。⁴姓所贵：那些姓氏值得尊重。⁵逮：及，到。⁶礼：礼仪。⁷兵：军事。⁸政：政令。⁹狱：讼事，这里指刑法。¹⁰掌故：关于历史人物、典章制度等等的故事或传说。¹¹文体：文章。¹²出：这里指对社会上的政治、军事、文化道德等各方面的事情作出评论。¹³联事：互相联系、涉及。龚自珍认为事物是互相联系的，体现了他的朴素辩证法思想。¹⁴优人：古代对艺人的称呼。¹⁵号咣：放声大哭，这里指放声歌唱。¹⁶踞坐：坐在上面。¹⁷眄睐：爱慕眷念的样子，这里有欣赏的意思。
不善入者，非实录，垣外之耳，乌能治堂而皇之中之优也耶？则史之言，必有余呓。不善出者，必无高情至论，优人哀乐万千，手口沸羹，彼岂复能自言其哀乐也耶？则史之言，必有余喘。
不谓入者，非实录，垣(yuán)¹外之耳，乌能治²堂而皇之中之优也耶？则史之言，必有余呓(yì)³。不谓出者，必无高情⁴至论⁵，优人哀乐万千，手口沸(fèi)羹(gēng)⁶，彼岂复能自言其哀乐也耶？则史之言，必有余喘⁷。
译文：不善于“入”的，就不是据实地记录，像隔墙听人讲话一样，怎能研究和指导堂中艺人的表演呢？这样，史官的言论，就必定像讲梦话那样胡说八道。不善于“出”的，一定没有什么真诚的感情、深刻的评论，这就象艺人表演出各种各样喜怒哀乐的情态，手舞足蹈，纵情歌唱，忙得象沸腾的滚汤似的，他们又怎能自己讲出那种哀乐的情况呢？这样，史官的言论，就必定是死气沉沉、毫无生气。
注释：¹垣：墙。²治：研究指导。³余呓：多余的梦话，即胡说八道。⁴高情：真诚的感情。⁵至论：深刻的评论。⁶沸羹：滚汤。这里形容手舞足蹈，放声歌唱，象煮滚的汤似的，热闹非常。⁷余喘：残喘，残息。这里比喻死气沉沉，毫无生气。这一段，表面上是说不谓“入”和不谓“出”的史官，写作史书就会胡说八首，死气沉沉，实际上是对当时脱离实际，空谈性理的儒生的批判。
是故欲为史，若为史之别子也者，毋呓毋喘，自尊其心。心尊，则其官尊矣，心尊，则其言尊矣。官尊言尊，则其人亦尊矣。尊之之所归宿如何？曰：乃又有所大出入焉。何者大出入？曰：出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史。此非我所闻，乃刘向、班固之所闻。向、固有征乎？我征之曰：古有柱下史老聃，卒为道家大宗。我无征也欤哉？
是故欲为史，若为史之别子¹也者，毋(wú)呓(yì)毋喘，自尊其心。心尊，则其官尊矣，心尊，则其言尊矣。官尊言尊，则其人亦尊矣。尊之之所归宿如何？曰：乃又有所大出入焉。何者大出入？曰：出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史²。此非我所闻，乃刘向³、班固⁴之所闻。向、固有征⁵乎？我征之曰：古有柱下史⁶老聃(dān)⁷，卒为道家大宗⁸。我无征也欤哉？
译文：因此，要成为史官，成为与别人不同的史官，就不要说梦话，不要死气沉沉，必须先要自己尊重自己的思想、精神。自己尊重自己的思想、精神，他的职务也就会受到尊重了，自己尊重自己的思想、精神，他的职务也就会受到尊重了。职务、言论都受到尊重了，史官本人也就会受到尊重了。这些都受到尊重会有什么结果呢？那就会有大的“出”和“入”。什么是大的“出”和“入”呢？那就是：跳出纷繁的史料，进入到了解历史发展的根本道理，要想懂得根本道理，就必须首先研究史料、懂得历史。这一点不是我发现的，是刘向、班固已经说过的。刘向、班固讲的这个道理有证据吗？我的证据是：古代的柱下史老聃，终于成为道家的创始人。这难道不是我的证据吗？
注释：¹史之别子：史家的不同派别。²“出乎史”四句：这是龚自珍对“史”与“道”的关系的论述，肯定了哲理是从史实、史料中抽象出来的，认为要掌握高深的哲理，必须懂得历史。但他只强调“史”的重要，而忽视了实践，是片面的。道：这里指哲理，即更高深的道理，比“入”和“出”更高一层的境界。³刘向：西汉儒家、目录学家。⁴班固：东汉儒家、史学之有，编有《汉书》。⁵征：检验，证据。⁶柱下史：官名，宫廷内的史官。⁷老聃：即老子，道家学派的创始人。⁸大宗：这里指创始者。
黯分袖。肠断去水流萍，住船系柳。吴宫娇月娆花，醉题恨倚，蛮江豆蔻。
黯¹分袖²。肠断³去水流萍⁴，住船系柳⁵。吴宫⁶娇月娆花，醉题恨倚，蛮江⁷豆蔻(kòu)⁸。
译文：分手的瞬间，止不住神色黯然。令人肝肠寸断，这一去似浮萍在水中漂转，恨不得船只停止启动，缆绳牢系垂柳的躯干。吴地的故宫林苑，还有闭月羞花的娇艳，醉酒时泼墨挥毫，系声低唱别时的恨憾，赠别南方江滨的少女，二月初时的豆蔻华年。
注释：瑞龙吟：词牌名，又名“章台路”。以周邦彦《瑞龙吟·章台路》为正体，三段一百三十三字，前两段各六句、三仄韵，后一段十七句九仄韵。另有三段一百三十三字，前两段各六句、三仄韵，后一段十八句九仄韵；三段一百三十二字，前两段各六句、三仄韵，后一段十七句九仄韵等变体。梅津：即尹焕，字惟晓，号梅津，山阴（今浙江绍兴）人。与作者交游甚密，对作者评价亦高。他在《梦窗词集序》中说：“求词于吾宋，前有清真，后有梦窗。此非焕之言，四海之公言也。”。¹黯：黑。²分袖：分手，分别。³肠断：形容极度哀痛，好像肠子都寸寸断裂了。《世说新语·黜免》载，东晋桓温入蜀，至三峡中，部伍中有人捕获猿子，其母缘岸哀号，追行百余里不肯离去，后跳上船，倒地而死，剖其腹，肠皆寸断。⁴流萍：漂萍，指人像萍叶一样浮于水面而漂流无定。⁵住船系柳：化用许浑《晚泊七里滩》：“天晚日沉沉，归舟系柳阴。”⁶吴宫：古代吴国的宫苑。⁷蛮江：泛指南方少数民族聚居地带之江水。⁸豆蔻：植物名，又名草果。春夏间开黄白色花。此处用于比喻少女。
吐春绣。笔底丽情多少，眼波眉岫。新园锁却愁阴，露黄漫委，寒香半亩。
吐春绣。笔底丽情多少，眼波眉岫(xiù)¹。新园锁却愁阴，露黄漫委²，寒香半亩。
译文：锦心绣口，吐出的是春天的秀美芊绵。笔底写出绮艳情思，千言万语难以估算，眼神，如澄波流盼眉峰，似山峦淡远。这里新筑的园林闭锁，锁住的是满载离愁的阴云一片，连露珠都映出黄色，青枝绿叶萎缩枯干，只有寒风飘洒幽香在半亩庭院中弥漫。
注释：¹岫：峰峦。²露黄漫委：“黄”字后面一本有“迷”字，一本有“半”字。委：同“萎”，枯萎，衰败。
还背垂虹秋去，四桥烟雨，一宵歌酒。犹忆翠微携壶，乌帽风骤。西湖到日，重见梅钿皱。谁家听、琵琶未了，朝骢嘶漏。印剖黄金籀。待来共凭，齐云话旧。莫唱朱樱口。生怕遣、楼前行云知后。泪鸿怨角，空教人瘦。
还背垂虹秋去，四桥¹烟雨，一宵歌酒。犹忆翠微携壶²，乌帽³风骤。西湖到日，重见梅钿(diàn)皱。谁家听、琵琶未了⁴，朝骢(zhòu)⁵嘶漏。印剖黄金⁶籀(zhòu)⁷。待来共凭，齐云⁸话旧。莫唱朱樱口⁹。生怕遣、楼前行云¹⁰知后。唳(lì)¹¹鸿怨角¹²，空教人瘦。
译文：然而你背对垂虹桥，面向秋风扬帆去远，第四桥边，烟的幕布，雨的帷帘，忘不了通宵达旦，轻歌曼舞，灯红酒阑。忘不了九日齐山登高。翠微路上携壶纵览，乌纱帽突然坠落，是秋风乍起狂吹乱卷。待到你的征帆靠向西湖的堤岸，再次见到梅子的钗钿，插在簪环，已皱蹙不堪。听，这是谁家的门巷，琵琶的音声连绵不断，上朝的骏马奔驰嘶鸣着把更漏声遮掩。黄金大印，把籀文刻满。但总有一天你会重游旧地，并肩系凭西向的栏杆，再登上齐云楼绝顶倾吐别后的思念。为此莫许樱唇绣口，唱出相思的情感。怕的是空际行云，会把歌声送往妆楼的窗前。再让回归的大雁捎来泪水，让凄厉的角声唱出哀怨结果，白白地使人消瘦，瘦得比黄花更加可怜。
注释：¹四桥：苏州甘泉桥，一名第四桥。因泉水甜美，唐宋时经品评为全国第四位，故名甘泉。²携壶：化用杜牧《九日齐山登高》：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。"³乌帽：用孟嘉落帽故事。《晋书·桓温传》载：孟嘉为征西桓温参军，九月九日登高，帽为风吹落而不觉。后成为重阳登高常用典故。梅钿：杨铁夫《吴梦窗词笺释》：“妇女摘晦子以钿簪之，曰梅钿。”⁴“琵琶未了”二句：据《词林纪事》卷七“孙洙《萨蛮》黄花庵注”云：“孙公于元丰年间（1078-1085年）为翰苑，与李端愿太尉往来尤数。会一日，锁院宣召者，至其家，则出数十辈踪迹，得之于李氏。时李新纳妾，能琵琶。公饮不肯去，而迫于宣命，人院几二鼓矣。遂草三制，罢，复作此长短句，以记别恨。迟明遣以示李。”其词曰：“楼头尚有三通鼓，何须抵死催人去？上马苦匆匆，琵琶曲未终。回头凝望处，那更帘纤雨。漫道玉为堂，玉堂今夜长。”⁵骢：毛色青白相间的马。⁶黄金：印，黄金印。⁷籀：籀文，古代一种书体，即大篆。相传周宣王时太史籀所造，后多用于印文。⁸齐云：即齐云楼。⁹樱口：形容美女惯用词之一。¹⁰行云：响遏行云。《列子·汤问》载：薛谭拜秦为师学讴，艺未成却以为尽其所妙，辞归。秦青并不挽留，送至郊外，为薛抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛知己之不足，返回继续学习，终身不敢言去。¹¹唳：鹤、雁鸣叫声。¹²角：古代管乐器，形如竹筒，本细末大，以竹木或皮革制成，亦有铜制者。发声哀厉高亢。
这首词为送别词。细研此词，在作法上与一般送别词有别，词中虽写自己送别友人梅津，但中间穿插友人昔日在苏州之情事，既有与妾相恋之事，又有与其相别之情，笔墨驰骋，来去纵横。在章法上更是时空交错，人事交织，虚实相间。
上片写自己送别梅津，“分袖”“肠断”明点伤别，“去水流萍，住船系柳”言船暂系在柳下，人却如流水浮萍，将要去矣。“吴宫娇月娆花”一韵，突转笔锋，叙写梅津昔日在苏州之情事。“豆蔻”，言其所眷之女正是豆蔻年华。“醉题”写梅津的文采风流，“恨倚”写那女子对梅津的爱恋、依偎。
中片，紧承上片，继写梅津昔日在苏州之情事。“吐春绣”句，承“醉题”写梅津文采风流，笔墨多丽情，辞章如春绣。“眼波眉岫”承“娇月娆花”继写梅津所眷女子眉如远黛，眼如秋波的姿色。“新园锁却愁阴”一韵，言昔日梅津与其恋人分别，此以景写愁情。别地在“新园”，以“锁却愁阴”四字渲染伤别之愁。此伤别之景，均是梦窗设想之词，用以衬托自己送别时伤情。此以景语歇拍故作盘旋，且开下片的“秋去”之意。
下片，接上片首韵，叙写自己为梅津送别。过片“还背垂虹秋去”一韵，言送别时间在秋季，以“垂虹”“四桥”二座桥，言送别之地在苏州。以“烟雨”迷濛渲染送别之情。“一宵歌酒”写饯别梅津，照应了词题。“一宵”言饯别时间之长，表现了恋恋不舍。“犹忆翠微携壶”一韵，是逆人，追忆昔日两人一起漫步青山携壶登高的趣事。“乌帽风骤”赞梅津文采出众及两人相交欢洽之趣味。“西湖到日”，是从别后说，希望梅津此去京城，归来后再同赏梅花。“梅钿”言梅花如女子之花钿簪。“谁家听”一韵，比拟梅津人朝为官，予以祝贺。“印剖黄金籀”一韵，词又转写未来，继续祝贺官运亨通。“待来共凭”一韵，继写将来。“莫唱朱樱口”一韵，又转笔写到眼前送别，言此次饯别其未在场，“行云”言此次送行没有那小妾在场。“泪鸿怨角”一韵，继写别筵未请那小妾，生怕她知道后，其悲声如鹤唳，以致人也因之而消瘦。
此词写送别，然实笔少，虚笔多，尤其最后三韵，多处用典只言此次饯别未请梅津小妾事，显得繁复，词意欠精，令人有琱缋满眼、绚辞累积之感。
参考资料：
1、
赵慧文，徐育民编著．吴文英词新释辑评 上[M]．北京：中国书店，2007.01：271-274
袅袅凉风动，凄凄寒露零。
袅(niǎo)袅¹凉风动，凄凄寒露零。
译文：袅袅凉风吹动，凄冷的寒露凝结。
注释：¹袅袅：指烟雾缭绕升腾。
兰衰花始白，荷破叶犹青。
兰衰花始白，荷破叶犹青。
译文：兰花越来越白渐渐凋零，荷叶虽残破但依然是青绿色。
独立栖沙鹤，双飞照水萤。
独立栖(qī)沙鹤，双飞照水萤(yíng)。
译文：沙鹤独自栖息在沙地上，双双飞舞的萤火虫照映在水面。
若为寥落境，仍值酒初醒。
若为寥(liáo)落¹境，仍值酒初醒。
译文：如果说寥落孤寂的境地，那就是在酒醉初醒时看到的这些景象。
注释：¹寥落：冷落；冷清。
我行至商洛，幽独访神仙。
我行至商洛¹，幽独访神仙。
译文：我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
注释：¹商、洛：谓商山、洛水之间。
园绮复安在？云萝尚宛然。
园绮复安在？云萝尚宛然。
译文：甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
荒凉千古迹，芜没四坟连。
荒凉千古迹，芜没四坟连。
译文：山上四座荒芜的坟墓相连，成了千古荒凉的遗迹。
伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？
伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？
译文：他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
陇寒惟有月，松古渐无烟。
陇寒惟有月，松古渐无烟。
译文：只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
木魅风号去，山精雨啸旋。
木魅风号去，山精雨啸旋。
译文：山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
紫芝高咏罢，青史旧名传。
紫芝高咏罢，青史旧名传。
译文：曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
今日并如此，哀哉信可怜。
今日并如此，哀哉信可怜。
译文：现如今的政治局面酷似当年，历史循环，让人悲伤！