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悲哉，秋之为气也！
悲哉，秋之为气也！
译文：教人悲伤啊秋天的气氛！
萧瑟兮草木摇落而变衰。
萧瑟兮草木摇落¹而变衰。
译文：大地萧瑟啊草木衰黄凋零。
注释：¹摇落：动摇脱落。
憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。
憭(liáo)栗(lì)¹兮若在远行，登山临水兮送将归。
译文：凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
注释：¹憭栗：凄凉。
泬漻兮天高而气清，寂漻兮收潦而水清。
泬(xuè)漻(liáo)¹兮天高而气清，寂漻(liáo)²兮收潦而水清。
译文：空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
注释：¹泬漻：空旷寥廓。²寂漻：即“寂寥”。潦：积水。
憯悽增欷兮，薄寒之中人，
憯(cǎn)悽¹增欷(xī)²兮，薄寒之中³人，
译文：凄凉叹息啊微寒袭人，
注释：¹憯凄：同"惨凄"。²欷：叹息。³中：袭。
怆怳懭悢兮，去故而就新。
怆(chuàng)怳(huǎng)¹懭(kuǎng)悢(liàng)²兮，去故而就新。
译文：悲怆啊去新地离乡背井，
注释：¹怆怳：失意的样子。²懭悢：也是失意的样子。
坎廪兮贫士失职而志不平，
坎廪(lǐn)¹兮贫士失职而志不平，
译文：坎坷啊贫士失官心中不平。
注释：¹坎廪：坎坷不平。廪，同"壈（lan懒）"。
廓落兮羁旅而无友生，
廓(kuò)落¹兮羁(jī)旅²而无友生³，
译文：孤独啊流落在外没朋友，
注释：¹廓落：空虚寂寞的样子。²羁旅：滞留外乡。³友生：友人。
惆怅兮而私自怜！
惆怅兮而私自怜！
译文：惆怅啊形影相依自我怜悯。
燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。
燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。
译文：燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。
雁廱廱而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。
雁廱(yōng)廱¹而南游兮，鹍(kūn)鸡²啁哳(zhā)³而悲鸣。
译文：大雁鸣叫向南翱翔啊，鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
注释：¹廱廱：雁鸣声。²鵾鸡：一种鸟，黄白色，似鹤。³啁哳：鸟鸣声繁细。
独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。
独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。
译文：独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。
时亹(wěi)亹¹而过中兮，蹇(jiǎn)²淹留³而无成。
译文：时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
注释：¹亹亹：行进不停的样子。²蹇：发语词。³淹留：滞留。
悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎。
悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎(yì)¹。
译文：悲愁困迫啊独处辽阔大地，有一位美人啊心中悲凄。
注释：¹绎：“怿”的假借，愉快。
去乡离家兮来远客，超逍遥兮今焉薄！
去乡离家兮来远客¹，超逍遥兮今焉薄²！
译文：远离家乡啊异地为客，漂泊不定啊如今去哪里?
注释：¹来远客：来作远客。²薄：同“迫”，接近。
专思君兮不可化，君不知兮可奈何！
专思君兮不可化，君不知兮可奈何！
译文：一心思念君王啊不能改变，有什么办法啊君王不知。
蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事。
蓄怨兮积思，心烦憺(dàn)¹兮忘食事。
译文：积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
注释：¹烦憺：烦闷，忧愁。
原一见兮道余意，君之心兮与余异。
原一见兮道余意，君之心兮与余异。
译文：但愿见一面啊诉说心意，君王心思啊却与我相异。
车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲。
车既驾兮朅(qiè)¹而归，不得见兮心伤悲。
译文：驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
注释：¹朅：去。
倚结軨兮长太息，涕潺湲兮下霑轼。
倚结軨(líng)¹兮长太息，涕潺(chán)湲(yuán)²兮下霑(zhān)轼³。
译文：倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
注释：¹结軨：车厢。用木条构成，故称。²潺湲：流水声，此喻泪流不止。³轼：车前横木。
忼慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。
忼(kāng)慨¹绝兮不得，中瞀(mào)乱²兮迷惑。
译文：慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神迷。
注释：¹忼慨：同"慷慨"。²瞀乱：心中烦乱。
私自怜兮何极？心怦怦兮谅直。
私自怜兮何极？心怦(pēng)怦¹兮谅直。
译文：自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚耿直。
注释：¹怦怦：忠诚的样子。
皇天平分四时兮，窃独悲此凛秋。
皇天平分四时兮，窃独悲此凛(lǐn)¹秋。
译文：上天将一年四季平分啊，我悄然独自悲叹寒秋。
注释：¹凛：寒冷。
白露既下百草兮，奄离披此梧楸。
白露既下百草兮，奄¹离披²此梧楸(qiū)。
译文：白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
注释：¹奄:忽。²离披：枝叶分散低垂，萎而不振的样子。
去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。
去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。
译文：离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。
离芳蔼(ǎi)¹之方壮兮，余萎(wěi)约²而悲愁。
译文：百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
注释：¹芳蔼：芳菲繁荣。²萎约：枯萎衰败。
秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。
秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。
译文：白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后。
收恢台之孟夏兮，然欿傺而沉藏。
收恢台¹之孟夏兮，然欿(kǎn)傺(chì)²而沉藏。
译文：夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
注释：¹恢台：广大昌盛的样子。²欿傺：王逸《楚辞章句》："楚人谓住曰傺也。"《文选》"欿傺"作"坎傺",吕延济注："陷止也。"谓草木繁盛的景象停止。
叶菸邑而无色兮，枝烦挐而交横。
叶菸(yān)邑(yì)¹而无色兮，枝烦挐(ná)²而交横。
译文：叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。
注释：¹菸邑：黯淡的样子。²烦挐：稀疏纷乱的样子。挐，同"拿"。
颜淫溢而将罢兮，柯仿佛而萎黄。
颜淫(yín)溢¹而将罢²兮，柯仿佛而萎黄。
译文：草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
注释：¹淫溢：过甚。²罢：同“疲”。
萷櫹椮之可哀兮，形销铄而瘀伤。
萷(shāo)¹櫹(xiāo)椮(sēn)²之可哀兮，形销铄(shuò)³而瘀(yū)伤。
译文：见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
注释：¹萷：同"梢",枝条。²櫹槮：枝叶光秃秃的样子。³销铄：指毁伤。
惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。
惟其纷糅(róu)¹而将落兮，恨其失时而无当。
译文：想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。
注释：¹纷糅：枯枝败草混杂。
揽騑辔而下节兮，聊逍遥以相佯。
揽騑(fēi)¹辔(pèi)而下节²兮，聊逍遥以相佯³。
译文：抓住缰绳放下马鞭啊，百无聊赖暂且缓缓行走。
注释：¹騑：骖马，驾在车子两边的马。²节：马鞭。³相佯：犹言徜徉。
岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。
岁忽忽而遒(qiú)¹尽兮，恐余寿之弗将²。
译文：岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的寿命也难长久。
注释：¹遒：迫近。²将：长。
悼余生之不时兮，逢此世之俇攘。
悼余生之不时兮，逢此世之俇(guàng)攘¹。
译文：痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
注释：¹俇攘：纷扰不安。
澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。
澹(dàn)容与¹而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。
译文：徘徊不止独自徙倚啊，听西堂蟋蟀的鸣声传透。
注释：¹容与：迟缓不前的样子。
心怵惕而震荡兮，何所忧之多方。
心怵(chù)惕(tì)¹而震荡兮，何所忧之多方。
译文：心中惊惧大受震动啊，百般忧愁为何萦绕不休?
注释：¹怵惕：惊惧。
卬明月而太息兮，步列星而极明。
卬明月而太息兮，步列星而极明¹。
译文：仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。
注释：¹极明：到天亮。
窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。
窃悲夫蕙(huì)华之曾敷(fū)¹兮，纷旖(yǐ)旎(nǐ)²乎都房³。
译文：暗自悲叹蕙花也曾开放啊，千娇百媚开遍华堂。
注释：¹敷：伸展，借指花朵开放。²旖旎：此为花朵繁盛的样子。³都房：北堂。
何曾华之无实兮，从风雨而飞飏！
何曾¹华之无实兮，从风雨而飞飏(yáng)！
译文：为何层层花儿没能结果啊，随着风雨狼藉飘扬?
注释：¹曾：“层”的假借。
以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳。
以为君独服¹此蕙兮，羌²无以异于众芳。
译文：以为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视同众芳。
注释：¹服：佩戴。²羌：发语词。
闵奇思之不通兮，将去君而高翔。
闵(mǐn)¹奇思之不通兮，将去君而高翔。
译文：哀悯奇思难以通达啊，将要离开君王远飞高翔。
注释：¹闵：同“悯”。
心闵怜之惨悽兮，愿一见而有明。
心闵怜之惨悽兮，愿一见而有明¹。
译文：心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
注释：¹有明:朱熹《楚辞集注》：“有以自明也。”即自我表白。
重无怨而生离兮，中结轸而增伤。
重无怨而生离兮，中结轸(zhěn)¹而增伤。
译文：一次次想着无罪而生离啊，内心郁结而更增悲伤。
注释：¹结轸：愁思郁结。
岂不郁陶而思君兮？君之门以九重！
岂不郁(yù)陶¹而思君兮？君之门以九重！
译文：哪能不深切思念君王啊?君王的大门却有九重阻挡。
注释：¹郁陶：忧思深重。
猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。
猛犬狺(yín)狺¹而迎吠兮，关梁²闭而不通。
译文：猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不畅。
注释：¹狺狺：狗叫声。²梁：桥。
皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得漧？
皇天淫溢¹而秋霖(lín)兮，后土²何时而得漧(gān)？
译文：上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤?
注释：¹淫溢：雨下个不止的样子。²后土：大地。古人常以"后土"与"皇天"对称。
块独守此无泽兮，仰浮云而永叹！
块¹独守此无²泽³兮，仰浮云而永叹！
译文：孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
注释：¹块：块然，孤独的样子。²无：通"芜"。³泽：沼泽。
何时俗之工巧兮？背绳墨而改错！
何时俗之工巧兮？背绳墨¹而改错²！
译文：为何时俗是那么的工巧啊?违背准绳而改从错误。
注释：¹绳墨：绳线和墨斗，是木工画直线的工具，借指规则法度。²错：同"措"。
郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。
郤骐骥而不乘兮，策驽(nú)骀(tái)¹而取路。
译文：抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
注释：¹驽骀：劣马。
当世岂无骐骥兮，诚莫之能善御。
当世岂无骐骥兮，诚莫之能善御。
译文：世上难道缺乏骏马啊?实在是没人能好好驾御。
见执辔者非其人兮，故駶跳而远去。
见执辔(pèi)者非其人兮，故駶(jú)跳¹而远去。
译文：看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
注释：¹駶跳：跳跃。
凫雁皆唼夫梁藻兮，凤愈飘翔而高举。
凫(fú)雁皆唼(shà)¹夫梁藻兮，凤愈飘翔而高举。
译文：野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊，凤凰却要扬起翅膀高翥。
注释：¹唼：水鸟或鱼吃东西。
圜凿而方枘兮，吾固知其鉏铻而难入。
圜(yuán)凿而方枘(ruì)¹兮，吾固知其鉏(chú)铻(wú)²而难入。
译文：好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
注释：¹圆凿而方枘：圆的洞眼安方的榫子。²鉏鋙：同"龃龉",彼此不相合。
众鸟皆有所登棲兮，凤独遑遑而无所集。
众鸟皆有所登棲兮，凤独遑遑而无所集。
译文：众鸟都有栖息的窝啊，唯独凤凰难寻安身之处。
原衔枚而无言兮，尝被君之渥洽。
原衔(xián)枚(méi)¹而无言兮，尝被君之渥(wò)洽²。
译文：但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
注释：¹衔枚：指闭口不言。古时行军为防止士兵出声，令他们口中衔一根叫做枚的短木条，故称。²渥洽：深厚的恩泽。
太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合。
太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合¹。
译文：姜太公九十岁才贵显啊，真没有君臣相得的好机遇。
注释：¹匹合：合适。
谓骐骥兮安归？谓凤皇兮安棲？
谓骐骥兮安归？谓凤皇兮安棲？
译文：骏马啊应当向哪儿归依?凤凰啊应当在哪儿栖居?
变古易俗兮世衰，今之相者兮举肥。
变古易俗兮世衰，今之相者兮举肥。
译文：改变古风旧俗啊世道大坏，今天相马人只爱马的肥腴。
骐骥伏匿而不见兮，凤皇高飞而不下。
骐(qí)骥(jì)伏匿(nì)而不见兮，凤皇高飞而不下。
译文：骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
鸟兽犹知怀德兮，何云贤士之不处？
鸟兽犹知怀德兮，何云贤士之不处？
译文：鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?
骥不骤进而求服兮，凤亦不贪餧而妄食。
骥不骤进而求服¹兮，凤亦不贪餧(wèi)而妄食。
译文：骏马不急于进用而驾车啊，凤凰不贪喂饲乱吃食物。
注释：¹服：驾车，拉车。
君弃远而不察兮，虽原忠其焉得？
君弃远而不察兮，虽原忠其焉得？
译文：君王远弃贤士却不觉悟啊，虽想尽忠又怎能心满意足。
欲寂漠而绝端兮，窃不敢忘初之厚德。
欲寂漠而绝端兮，窃不敢忘初之厚德。
译文：要默默与君王断绝关系啊，私下却不敢忘德在当初。
独悲愁其伤人兮，冯郁郁其何极？
独悲愁其伤人兮，冯(píng)¹郁郁其何极？
译文：独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
注释：¹冯：内心愤懑。
霜露惨悽而交下兮，心尚幸其弗济。
霜露惨悽而交下兮，心尚幸¹其弗济²。
译文：寒霜凉露交加多凄惨啊，心中还希望它们无效。
注释：¹幸：希望。²济：成功。
霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之将至。
霰(xiàn)¹雪雰(fēn)糅(róu)²其增加兮，乃知遭命之将至。
译文：雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受的命运将到。
注释：¹霰：雪珠。²雰糅：纷杂。
原徼幸而有待兮，泊莽莽与野草同死。
原徼(jiǎo)幸¹而有待兮，泊(bó)²莽莽与野草同死。
译文：愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。
注释：¹徼幸：同"侥幸"。²泊：止。
原自往而径游兮，路壅绝而不通。
原自往而径游兮，路壅(yōng)绝¹而不通。
译文：愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
注释：¹壅绝：壅塞，堵塞。
欲循道而平驱兮，又未知其所从。
欲循道而平驱兮，又未知其所从。
译文：想沿着大道平稳驱车啊，怎样去做却又不知道。
然中路而迷惑兮，自压桉而学诵。
然中路而迷惑兮，自压桉(ān)¹而学诵²。
译文：走到半路就迷失了方向啊，自我压抑去学诗搞社交。
注释：¹压桉：压抑。桉，同"案",通"按"。²学诵：学诵《诗经》。春秋战国士大夫社交往来常诵诗。
性愚陋以褊浅兮，信未达乎从容。
性愚陋以褊(biǎn)浅¹兮，信未达乎从容。
译文：秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不迫的精要。
注释：¹褊浅：狭隘浅薄。
窃美申包胥之气盛兮，恐时世之不固。
窃美申包胥(xū)¹之气盛兮，恐时世之不固。
译文：私下赞美申包胥的气概啊，恐怕时代不同古道全消。
注释：¹申包胥：春秋时楚大夫，为救楚国，曾在秦国朝廷上哭了七天七夜，终于感动秦哀公出兵救楚。
何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿！
何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿¹！
译文：如今世俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变步调。
注释：¹凿：当作；错，即措，措施。
独耿介而不随兮，原慕先圣之遗教。
独耿(gěng)介而不随兮，原慕先圣之遗教。
译文：独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
处浊世而显荣兮，非余心之所乐。
处浊世而显荣兮，非余心之所乐。
译文：在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
与其无义而有名兮，宁穷处而守高。
与其无义而有名兮，宁穷处而守高。
译文：与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
食不媮而为饱兮，衣不苟而为温。
食不媮(tōu)¹而为饱兮，衣不苟而为温。
译文：取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
注释：¹媮：苟且。
窃慕诗人之遗风兮，原讬志乎素餐。
窃慕诗人之遗风兮，原讬(tuō)志乎素餐¹。
译文：私下追慕诗人的遗风啊，以无功不食禄寄托怀抱。
注释：¹讬志乎素餐：王夫之《楚辞通释》：志素餐，以素餐为耻。素餐：白吃饭。
蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠。
蹇(jiǎn)充倔¹而无端兮，泊莽莽而无垠。
译文：充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
注释：¹充倔：充，充塞；倔，通"屈",委屈。
无衣裘以御冬兮，恐溘死不得见乎阳春。
无衣裘以御冬兮，恐溘(kè)¹死不得见乎阳春。
译文：没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
注释：¹溘：突然。
靓杪秋之遥夜兮，心缭悷而有哀。
靓(jìng)¹杪(miǎo)秋²之遥夜兮，心缭悷(lì)³而有哀。
译文：寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
注释：¹靓：通"静"。²杪秋：秋末。³缭悷：缠绕郁结。
春秋逴逴而日高兮，然惆怅而自悲。
春秋逴(chuō)逴¹而日高兮，然惆怅而自悲。
译文：岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅自感悲凉。
注释：¹逴逴：走得越来越远。
四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。
四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪(lì)偕(xié)¹。
译文：四季相继又是一年将尽啊，日出月落总不能并行天上。
注释：¹俪偕：同在一起。
白日晼晚其将入兮，明月销铄而减毁。
白日晼(wǎn)晚¹其将入兮，明月销铄而减毁。
译文：太阳曚昽将要西下啊，月亮也消蚀而减少了清光。
注释：¹晼晚：日落时光线黯淡的样子。
岁忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈弛。
岁忽忽而遒(qiú)尽兮，老冉冉而愈弛¹。
译文：一年忽悠悠马上过去啊，衰老慢慢逼近精力渐丧。
注释：¹驰：指精力不济。
心摇悦而日幸兮，然怊怅而无冀。
心摇悦而日幸兮，然怊(chāo)怅¹而无冀²。
译文：心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
注释：¹怊怅：惆怅。²冀：希望。
中憯恻之悽怆兮，长太息而增欷。
中憯恻之悽怆兮，长太息而增欷(xī)。
译文：心中惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以悲泣难当。
年洋洋以日往兮，老嵺廓而无处。
年洋洋以日往兮，老嵺(liáo)廓¹而无处。
译文：时光如水一天天流逝啊，老来倍感空虚安身无方。
注释：¹嵺廓：寥阔。
事亹亹而觊进兮，蹇淹留而踌躇。
事亹(wěi)亹而觊(jì)¹进兮，蹇淹留而踌(chóu)躇(chú)。
译文：办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
注释：¹觊：企图。
何氾滥之浮云兮？猋壅蔽此明月。
何氾(fàn)滥之浮云兮？猋(biāo)¹壅蔽此明月。
译文：为何浮云漫布泛滥天空啊，飞快地遮蔽这一轮明月。
注释：¹猋：快速。
忠昭昭而原见兮，然霠曀而莫达。
忠昭昭而原见兮，然霠(yīn)曀(yì)¹而莫达。
译文：忠心耿耿愿作奉献啊，可浓云阴风隔离难以逾越。
注释：¹霠曀：霠，乌云蔽日；曀，阴风刮起。
原皓日之显行兮，云蒙蒙而蔽之。
原皓日之显行兮，云蒙蒙而蔽之。
译文：祈愿红日朗照天地啊。云雾蒙蒙却把它遮却。
窃不自聊而原忠兮，或黕点而汙之。
窃不自聊而原忠兮，或黕(dǎn)¹点而汙之。
译文：不自思量只想着效忠啊，竟有人用秽语把我污蔑。
注释：¹黕：污垢。
尧舜之抗行兮，瞭冥冥而薄天。
尧舜之抗行¹兮，瞭冥冥而薄天。
译文：尧帝舜帝的高尚德行啊，光辉赫赫上与天接。
注释：¹抗行：高尚的德行。
何险巇之嫉妒兮？被以不慈之伪名。
何险巇(xī)¹之嫉妒兮？被以不慈之伪名。
译文：为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以洗雪?
注释：¹险巇：险阻，此指小人作梗。
彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。
彼日月之照明兮，尚黯(àn)黮(dàn)¹而有瑕。
译文：那昼日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡现黑斑的时节。
注释：¹黯黮：昏黑暗淡。
何况一国之事兮，亦多端而胶加。
何况一国之事兮，亦多端而胶加¹。
译文：何况一个国家的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。
注释：¹胶加：指纠缠不清。
被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可带。
被荷裯(dāo)¹之晏晏兮，然潢(huáng)洋²而不可带。
译文：披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
注释：裯¹：短衣。²潢洋：此指衣服空荡荡不贴身。
既骄美而伐武兮，负左右之耿介。
既骄美而伐¹武兮，负左右之耿介。
译文：骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
注释：¹伐：夸耀。
憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。
憎愠(yùn)惀(lǔn)¹之修美兮，好夫人之慷慨。
译文：憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
注释：¹愠惀：忠诚的样子。
众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。
众踥(qiè)蹀(dié)¹而日进兮，美²超远而逾迈³。
译文：群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
注释：¹踥蹀：小步行进的样子。²美:指贤人。³迈：远行。
农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜秽。
农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜(wú)秽(huì)。
译文：农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
事緜緜而多私兮，窃悼后之危败。
事緜(mián)緜而多私兮，窃悼(dào)后之危败。
译文：事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。
世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧！
世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧(mèi)昧！
译文：世人都一样地自我炫耀啊，诋毁与赞誉多么混乱古怪。
今修饰而窥镜兮，後尚可以竄藏。
今修饰而窥镜兮，後尚可以竄藏。
译文：如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身将祸患躲开。
愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当。
愿寄言夫流星兮，羌(qiāng)倏(shū)忽¹而难当。
译文：愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
注释：¹儵忽：速度很快的样子。儵，同"倏"。
卒壅蔽此浮云，下暗漠而无光。
卒壅蔽此浮云，下暗漠而无光。
译文：终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
尧舜皆有所举任兮，故高枕而自适。
尧舜皆有所举任兮，故高枕而自适。
译文：尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
谅无怨于天下兮，心焉取此怵惕？
谅无怨于天下兮，心焉取此怵(chù)惕？
译文：诚然不受天下人埋怨啊，心中哪会有这种惊恐。
乘骐骥之浏浏兮，驭安用夫强策？
乘骐骥之浏(liú)浏¹兮，驭安用夫强策？
译文：乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。
注释：¹浏浏：水流清澈的样子。此指骏马奔驰畅快。
谅城郭之不足恃兮，虽重介之何益？
谅城郭之不足恃兮，虽重介¹之何益？
译文：高大的城墙实在不足依靠啊，虽然铠甲厚重又有什么用。
注释：¹介：铠甲。
邅翼翼而无终兮，忳惛惛而愁约。
邅(zhān)¹翼翼²而无终兮，忳(tún)³惛(hūn)惛⁴而愁约⁵。
译文：谨慎地回旋不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
注释：¹邅：回旋不前。²翼翼：小心谨慎的样子。³忳：郁闷。⁴惛惛：心中昏昏沉沉。⁵约：约束，束缚。
生天地之若过兮，功不成而无嶜。
生天地之若过兮，功不成而无嶜(qín)。
译文：生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
原沉滞而不见兮，尚欲布名乎天下。
原沉滞而不见兮，尚欲布名乎天下。
译文：愿埋没于人丛不现身影啊，难道还想在世上扬名取荣。
然潢洋而不遇兮，直怐愗而自苦。
然潢洋而不遇兮，直怐(kòu)愗(mào)¹而自苦。
译文：飘荡放浪一无所遇啊，真愚昧不堪自找苦痛。
注释：¹怐愗：愚昧。
莽洋洋而无极兮，忽翱翔之焉薄？
莽洋洋而无极兮，忽翱翔之焉薄？
译文：渺茫一片没有尽头啊，忽悠悠徘徊何去何从?
国有骥而不知乘兮，焉皇皇而更索？
国有骥而不知乘兮，焉皇皇¹而更索？
译文：国有骏马却不知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种?
注释：¹皇皇：同"惶惶"。
宁戚讴于车下兮，桓公闻而知之。
宁戚¹讴(ōu)于车下兮，桓公闻而知之。
译文：宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能出众。
注释：¹宁戚：春秋时卫国人，初为小商人。遇齐桓公夜出，他在车下喂牛，敲着牛角唱了一首怀才不遇的歌，齐桓公听了。马上任用他。
无伯乐之相善兮，今谁使乎誉之？
无伯乐之相善兮，今谁使乎誉之？
译文：没有伯乐相马的好本领啊，如今让谁作评判才最公?
罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之。
罔(wǎng)¹流涕以聊虑²兮，惟著意而得之。
译文：怅惘流泪且思索一下啊，着意访求才能得到英雄。
注释：¹罔：同"惘"。²聊虑：暂且思索一下。
纷纯纯之愿忠兮，妒被离而鄣之。
纷纯纯¹之愿忠兮，妒被(pī)离²而鄣之。
译文：满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
注释：¹纯纯：借为"忳忳",诚挚的样子。被²离：杂沓的样子。
原赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。
原赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。
译文：愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。
乘精气之抟(tuán)抟¹兮，骛(wù)²诸神之湛湛³。
译文：乘着天地的一团团精气啊，追随众多神灵在那天穹。
注释：¹抟抟：团团。²骛：奔驰。³湛湛：众多。
骖白霓之習習兮，历群灵之丰丰。
骖(cān)白霓(ní)之習(xí)習¹兮，历群灵之丰丰²。
译文：白虹作骖马驾车飞行啊，经历群神的一个个神宫。
注释：¹習習：快速飞行的样子。²丰丰：指众天神的一个个神官。
左硃雀之茇茇兮，右苍龙之躣躣。
左硃雀之茇(bá)茇¹兮，右苍龙之躣(qú)躣²。
译文：朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
注释：¹茇¹：轻快飞翔的样子。²躣躣：行貌.
属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。
属雷师之阗(tián)阗¹兮，通飞廉之衙(yá)衙²。
译文：雷师跟着咚咚敲鼓啊，风伯跟着扫尘把路辟通。
注释：¹阗阗：鼓声。²衙衙：向前行进的样子。
前轻辌之锵锵兮，后辎乘之从从。
前轻辌¹之锵(qiāng)锵兮，后辎(zī)²乘之从从³。
译文：前面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。
注释：¹輬：一种轻型马车。²辎：载重的重型马车。³从从：跟随的样子。
载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。
载云旗之委(wēi)蛇(yí)¹兮，扈(hù)²屯骑³之容容⁴。
译文：载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
注释：¹委蛇：同"逶迤"。²扈：扈从，侍从。³屯骑：聚集的车骑。⁴容容：众多的样子。
计专专之不可化兮，原遂推而为臧。
计专专之不可化兮，原遂推而为臧(zāng)¹。
译文：计议早定专心不能改啊，愿推行良策行善建功。
注释：¹臧：善，美。
赖皇天之厚德兮，还及君之无恙！
赖皇天之厚德兮，还及君之无恙！
译文：仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
宋玉是屈原之后最重要的楚辞作家。在《史记·屈原列传》、《汉书-艺文志》、《汉书·古今人表》中，都说宋玉生于屈原之后，到王逸才第一个说宋玉是屈原的弟子，还说《九辩》是思师之作。宋玉的作品，现存十四篇，据《汉书·艺文志》说是十六篇（其中一些已残缺），可见有些作品已亡佚。现存作品中，以《九辩》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等最为著名。
这些作品的共同特点是以情胜理，用形象思维的手法，把浪漫主义的情感抒发得淋漓尽致，在中国文学传统上，他的作品与屈原的作品一样，无疑具有开创性意义。作品中悲秋、神女、美人、风雨、山川、游历等主题，一直影响着后代的中国文学。主题
《九辩》的悲秋主题，使之成为中国文学史上第一篇情深意长的悲秋之作。把秋季万木黄落、山川萧瑟的自然现象，与诗人失意巡游、心绪飘浮的悲怆有机地结合起来，人的感情外射到自然界，作品凝结着一股排遣不去、反覆缠绵的悲剧气息，勾起人们对自然变化、人事浮沉的感喟，千古之下，仍感动着无数读者。
《九辩》现传本子中，有分为九章的，也有分为十章的。其实，无论分九章、十章，都没有必要作过多的争辩，因为全篇作品，贯穿的只是悲秋主题。在不同的诗章中，不过是把悲秋情怀反覆咀嚼、重沓喻示而已。今参酌洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》，分为十章。
开头，就鲜明地点明了主题：“悲哉秋之为气也！草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。”在先秦典籍中，虽然不乏人们对秋寒的畏惧，但更多是秋天农作物收获的喜悦。宋玉却把秋天万木凋落与人的遭遇联系起来。“坎廪兮贫士失职而志不平”、“廓落兮羁旅而无友生”、“怆怳懭悢兮去故而就新”、“时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成”，失去官职，没人同情，独自流浪，人过中年事业无成，所有不幸，仿佛都集中在诗中抒情主人公的身上。于是，这位贫困、孤独、哀怨的流浪者，眼目中秋天的景物，无不带上悲伤的颜色。贫士悲秋主题一旦确定，诗歌就顺利地展开了。
从第二章到第十章，《九辩》反覆抒述见秋而悲的原因。不能为世所用而事业无成，是萦绕心怀的痛苦。造成这种痛苦也是多方面的。第二章说“有美一人兮心不绎，去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄”。美丽的女人竟然被抛弃，独自飘零远方，而所思恋之君却不理睬，爱情破灭了，能不伤心吗！第三章写一路所见秋色，眼中都是凄凉。你看，“白露既下百草兮，奄离披此梧楸”，寒露下来，百草焦黄，乔木落叶，春天的群芳与夏日的浓荫，都消失了。“惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。”季节过去了，草木只能黄落；机遇失去了，贫士唯有悲哀。第四章在脉络上遥接第二章，还是以一个被君所弃的美人口吻，写她求爱不遂的悲苦。“猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。”大门紧闭，门外恶狗狂吠，怎能传送去一片心意呢?无奈之下。只好“块独守此无泽兮，仰浮云而永叹”。在秋草摇摇的水泽边，伤心人只能仰天悲叹了！
第五章是直接模仿屈原的《离骚》和《涉江》的，所以历来评论者，大都认为《九辩》的政治性社会性就在这一章中。特别是诗中用了姜太公九十岁才获得尊荣的典故，显示诗人参与军国大事、建功立业的希冀。不过，诗中直接论及当时国家形势并不明显，反而是突出不为世用的悲哀：“君弃远而不察兮，虽愿忠其焉得?”如果与诗歌中的贫士形象相联系，就可以领会到，宋玉所说的是：如果贫士为君王所用，也能像姜太公一样立下赫赫功勋；如果不能为君王赏识，只能“冯郁郁其何极”，悲愤郁结，不知何年何月才能消散了！这一章笔墨集中在贫士自身进行抒情。
第六章承第五章，意蕴主旨复沓。不过，着重写霜露霰雪，突出了秋已深、冬即至的季节特点。“愿徼幸而有待兮，泊莽莽与野草同死”，季节不等人，岁月不等人，贫士失意，虽然怀着侥幸心情等待，然而仍然是无望的等待。冬季来临，能熬过这严寒吗：“无衣裘以御冬兮，恐溘死而不得见乎阳春！”由悲秋发展到惧冬，贫士的心情更紧迫也更凄苦了。
第七章全然抒发岁月流逝的感伤，诗中秋夜、夕阳、流水、明月，无不加强了岁月不居、一事无成的慨叹。
第八章、第九章，诗歌集中突出“失人”的悲哀。所谓“失人”，一方面指掌权得势的都是薄幸小人，奸臣当道，把持国柄，使社会污秽混乱；一方面指如贫士一类贤人被弃置不用，心怀壮志宏才却不得施展，还受到小人的排挤、压迫。在悲怨之后，诗人仍然抱有希望，“罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之”。要擦干眼泪去唱歌，壮气可嘉，但底气不足，因为“失人”的现实仍然存在，贫士要抒怀，只能依赖幻想了。这秋天的悲哀，仍然盘结在贫士心胸之间。
最后第十章，是全诗的结束。悲秋如何了结呢?只有依赖浪漫主义的想像：人间得不到的，天上能够补偿。于是，贫士“愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。”离开躯体的精魂，穿过太空的日月虹气，成了天上神灵的主宰，朱雀、苍龙、雷师、风神都听他调遣，成了他车驾的扈从，多么神气又多么得意！贫士之贫变成了贵，悲秋之悲变成了喜。悲秋的主旨却引出一个欢乐结尾，然而那欢乐只是幻想的虚构的欢乐。贫士得志，是虚幻的想像的得志，现实社会中，秋天仍然是草木黄落，贫士仍然是不为世用。现实与想像的强烈对比，把悲秋主题更加强化了。
《九辩》把一个贫士在深秋时节“失时”、“失人”的心境写得生动精彩，有很强烈的感染力。悲秋主题得到形象的感性的抒述。不过，从社会意义而言，此诗虽然也有伤时之语，但总的说来缺乏社会的指涉性。所以司马迁说“皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏”（《史记·屈原贾生列传》）。
从文学艺术的创造性来看，《九辩》是很成功的作品。悲秋题旨，本来是古代南方文学（以《楚辞》为代表）的特点之一，最能显示楚骚精神的浪漫主义色彩。《九辩》把悲秋题旨发挥得淋漓尽致，也成为后代人们学习的典范。从此，在中国文学中，悲秋一直是诗文家喜爱的题材，雄才大略的汉武帝有《秋风辞》，潇洒俊秀的曹植有《秋思赋》、《遥逝》，高瞻远瞩的曹丕有《燕歌行》。魏晋南北朝诗人笔下的秋天，大都带有《九辩》悲秋的气息，庾信《拟咏怀二十七首》之十一“摇落秋为气，凄凉多怨情”，以悲秋带出身世之感、家国之恨，更为悲秋主题谱写出新曲。此后历经唐宋元明清，诗词中的悲秋之风始终弥漫不散。悲秋已经成为中国传统文学的母题之一，产生了许多动人的作品，而《九辩》原创性的功劳，当是不可抹杀的。
参考资料：
1、
《先秦诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1998年12月版，第876-888页
臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。
臣闻忠无不报，信不见疑，臣常¹以为然，徒虚语耳。昔荆轲²慕燕丹³之义，白虹贯日⁴，太子畏⁵之；卫先生⁶为秦画长平之事⁷，太白⁸食昴(mǎo)⁹，昭王疑之。夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从¹⁰吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。
译文：臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰常燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
注释：¹常：通“尝”，曾经。²荆轲：战国末期卫国人，后入燕国，好读书击剑，嗜酒善歌。³燕丹：燕太子丹，燕国最后一个君王燕王喜之子。曾在秦国作人质，逃回燕国后，厚交荆轲，使刺秦王，未成，荆轲身亡。⁴白虹贯日：古人常以天人感应的说法解释罕见的天文、气象现象。此指荆轲的精诚感动了上天。贯，穿过。⁵畏：引申为担心。荆轲为等候一个友人而拖延了赴秦的行期，太子丹担心他变卦。⁶卫先生：秦将白起手下的谋士。⁷长平之事：公元前年，白起大破赵军于长平（今山西高平西北），欲乘势灭赵，派卫先生回秦向昭王要增兵增粮。秦相范雎从中阻挠，害死卫先生。⁸太白：金星。古时认为是战争的征兆。⁹昴：二十八宿之一，西方白虎七宿的第四宿，据说它的星象和冀州（包括赵国在内）的人事有关。太白食昴，是说太白星侵入了昴星座，象征赵国将遭到军事失利。¹⁰从：听凭。
昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。
昔玉人¹献宝，楚王诛²之；李斯³竭忠，胡亥⁴极刑。是以箕子⁵阳狂⁶，接舆⁷避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干⁸剖心，子胥⁹鸱夷¹⁰，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。
译文：从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
注释：¹玉人：指楚人卞和。《韩非子·和氏》记卞和得璞（蕴玉之石）于楚山，献楚厉王，厉王令玉匠察看，回说不是玉，就以欺君的罪名斫去卞和左脚；厉王死，武王立。卞和又献，武王也命玉匠察看，玉匠回说不是玉，又以欺君的罪名斫去卞和右脚。武王死，文王立，卞和抱玉哭于楚山下，三日三夜泪尽泣血，文王听说，召卞和令玉匠凿璞，果得宝玉，加工成璧，称为和氏之璧。按据《史记·楚世家》，楚国自武王始称王，武王以前并无厉王。当是《韩非子》误记。²诛：这里作惩罚解。³李斯：秦国宰相。⁴胡亥：秦二世名，秦始皇次子。纵情声色，不理政事，信任奸臣赵高。赵高诬李斯父子谋反，陷李斯于冤狱，二世不察，腰斩李斯于咸阳市，夷三族。⁵箕子：商纣王的叔父。⁶阳狂：即佯狂。⁷接舆：春秋时代楚国隐士，人称楚狂。⁸比干：商纣王的叔父，因纣王荒淫，极力劝谏，被纣王剖心而死。⁹子胥：伍员，字子胥，春秋楚人。被楚平王迫害逃到吴国，吴王阖闾用伍子胥、孙武之计，大破楚军，占领楚都，称霸一时。阖闾死，夫差立，打败越国后不灭越，又以重兵北伐齐国。子胥力陈吴之患在越，夫差不听，反信伯嚭谗言，迫使子胥自杀。¹⁰鸱夷：马皮制的袋。伍子胥临死说：“我死后把我眼睛挖出来挂在吴国东城门上，观看越寇进灭吴国。”夫差大怒，用鸱夷盛子胥尸投入钱塘江中。
语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！
语曰：“有白头如新¹，倾盖如故²。”何则？知与不知也。故樊於期³逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢⁴去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦⁵不信于天下，为燕尾生⁶；白圭⁷战亡六城，为魏取中山⁸。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃(jué)騠(tí)⁹；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！
译文：俗话说：“有相处到老还是陌生的，也有停车交谈一见如故的。”为什么？关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国，用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国，亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系，他们离开前两个国家，为后两个国君效死，是因为行为与志向相合，他们无限地仰常义气。因此苏秦不被天下各国信任，却为燕国守信而亡；白圭为中山国作战连失六城，到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么？确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话，燕王按着剑把发怒，用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵，有人向魏文侯说他坏话，魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么？两个君主两个臣子，互相敞开心扉、肝胆相照，岂能被不实之辞所改变呢！
注释：¹白头如新：指有的人相处到老而不相知。²倾盖如故：路遇贤士，停车而谈，初交却一见如故。盖，车上的帐顶，车停下时车盖就倾斜。³樊於期：原为秦将，因得罪秦王，逃亡到燕国，受到太子丹礼遇。秦王以千金、万户邑悬赏捉拿樊於期。荆轲入秦行刺，建议献樊於期的头以取得秦王信任，樊於期知情后，慷慨自刎而死。⁴王奢：战国时齐大臣，因得罪齐王，逃到魏国。后来齐伐魏，王奢跑到城墙上对齐将说：“讲义气的人不苟且偷生，我决不为了自己使魏国受牵累。”自刎而死。⁵苏秦：战国时洛阳人，游说六国联合抵制秦国，为纵约长，挂六国相印。后秦国利用六国间的矛盾，破坏合纵之约。苏秦失信于诸国，只有燕国仍信用他。⁶尾生：《汉书·古今人表》说他名高，鲁国人。尾生与女子约于桥下，女未至，潮涨，尾生抱桥柱被淹死。古人以他为守信的典范。苏秦与燕王相约，假装得罪了燕王而逃到齐国去，设法从内部削弱齐国以增强燕国，后来苏秦为此在齐国死于车裂。这里用尾生来比喻他以生命守信于燕。⁷白圭：战国初中山国之将，连失六城，中山国君要治他死罪，他逃到魏国，魏文侯厚待他，于是他助魏攻灭了中山国。⁸中山：春秋时建，战国初建都于顾（今河北定县），前年（魏文侯十七年）灭。⁹駃騠：良马名。
故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容于世，义不苟取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世。故意合则胡越为兄弟，由余，子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。
故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜¹膑²脚于宋，卒相中山；范雎³拉胁折齿⁴于魏，卒为应侯⁵。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄⁶蹈雍⁷之⁸河，徐衍⁹负石入海，不容于世，义不苟取比周¹⁰于朝以移主上之心。故百里奚¹¹乞食于道路，缪公¹²委之以政；甯戚¹³饭牛车下，桓公¹⁴任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙¹⁵之说逐孔子，宋任子冉¹⁶之计囚墨翟¹⁷。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余¹⁸而伯中国，齐用越人子臧¹⁹而强威、宣²⁰。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世。故意合则胡越为兄弟，由余，子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱²¹、象²²、管、蔡²³是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯²⁴不足侔，而三王²⁵易为也。
译文：所以女子无论美不美，一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤，一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑，后来到中山国做了相；范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿，后来到秦国却封为应侯。这两个人，都自信一定会成功的计谋，丢弃拉帮结派的私情，依仗单枪匹马的交往，所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河，徐衍背负石头跳进大海，他们与世俗不相容，坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公把国政托付给他；甯戚在车下喂牛，齐桓公委任他治国。这两个人，难道是向来在朝廷里做官，靠了左右亲信说好话，然后两位君主才重用他们的吗？心相感应，行动相符合，牢如胶漆，兄弟都不能离间他们，难道众人的嘴就能迷惑他们吗？所以偏听会产生奸邪，独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子，宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才，还免不了受到谗言谀语的中伤，而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么？众人的嘴足以使金子熔化，积年累月的诽谤足以使金子熔化，积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原，齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚，被世人所牵制，为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗？听各种意见，看各个方面，为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场，置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后，那么五霸将难以相比，三王也是容易做到的啊。
注释：¹司马喜：《战国策·中山策》记载他三次任中山国相，但未提及他在宋国受膑刑的事。²膑：古代肉刑之一，剔除膝盖骨。³范雎：曾任秦国宰相。⁴拉胁折齿：腋下的肋骨和牙齿都被打折。范雎随魏中大夫须贾出使到齐国，齐襄公听说范雎口才好，派人送礼金给他，须贾回国后报告魏相，中伤范雎泄密，使范雎遭到笞刑。⁵卒为应侯：范雎入秦为相，封应侯。⁶申徒狄：古代投水自尽的贤人。⁷雍：同灉，古代黄河的支流，久已堙。故道大约在今山东菏泽附近。⁸之：到。⁹徐衍：史书无传，据服虔说是周之末世人。¹⁰比周：结党营私。¹¹百里奚：春秋时虞国人，虞国为晋国所灭，成了俘虏，落魄到身价只值五张黑羊皮。秦穆公听说他的贤能，为他赎身，用为相。¹²缪公：即秦穆公，善用谋臣，称霸一时。¹³甯戚：春秋时卫国人，到齐国经商，夜里边喂牛边敲着牛角唱“生不遭尧与舜禅”，桓公听了，知是贤者，举用为田官之长。¹⁴桓公：齐桓公姜姓，名小白，春秋五霸之一。¹⁵季孙：鲁大夫季桓子，名斯。前年（鲁定公十四年），孔子由大司寇代理国相，齐国选送能歌善舞的美女八十人送给鲁定公，季桓子收下了女乐，致使鲁君怠于政事，三日不听政，孔子为此弃官离开鲁国。¹⁶子冉：史书无传。¹⁷墨翟：即墨子，墨家的创始人。墨子后来长期住在鲁国，可能与“宋任子冉之计”而囚禁过他有关。¹⁸由余：祖先本是晋国人，早年逃亡到西戎。戎王派他到秦国去观察，秦穆公发现他有才干，用计把他拉拢过来。后来依靠他伐西戎，灭国十二，开地千里，从而称霸一时。¹⁹越人子臧：史书无传。《史记·鲁仲连邹阳列传》作“越人蒙”。²⁰威、宣：指齐威王、齐宣王。齐威王，任用邹忌为相，田忌为将，孙膑为军师，国力渐强；齐宣王，齐威王之子。²¹朱：丹朱，尧的儿子，相传他顽凶不肖，因而尧禅位给舜。²²象：舜的同父异母弟，傲慢，常想杀舜而不可得。²³管、蔡：管叔，蔡叔，皆周武王之弟。武王死后，子成王年幼，由周公摄政。管叔、蔡叔与纣王之子武庚一起叛乱，周公东征，诛武庚、管叔，放逐蔡叔。²⁴五伯：即春秋五霸，指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。²⁵三王：指夏禹、商汤、周文王。
是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。何则？欲善亡厌也。夫晋文亲其雠，强伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。
是以圣王觉寤，捐子之¹之心，而不说田常²之贤，封比干之后，修孕妇之墓³，故功业覆于天下。何则？欲善亡厌也。夫晋文亲其雠⁴，强伯诸侯；齐桓用其仇⁵，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。
译文：因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。
注释：¹子之：战国时燕王哙之相。燕王哙学尧让国，让子之代行王事，三年而国大乱。齐国乘机伐燕，燕王哙死，子之被剁成肉酱。²田常：即陈恒，齐简公时为左相，杀简公宠臣监止和子我，又杀简公，立简公弟平公，政权皆归田常。³修孕妇之墓：纣王残暴，曾剖孕妇子腹，观看胎儿。武王克殷后，为被残杀的孕妇修墓。⁴亲其雠：指晋文公重耳为公子时，其父晋献公听信骊姬之言，派宦者履鞮（《左传》作寺人披、勃鞮）杀重耳，重耳跳墙逃脱，履鞮斩下他的衣袖。重耳即位后，吕省、郤芮策划谋杀他，履鞮告密，晋文公不念旧恶，接见了他，挫败了吕、郤的阴谋。⁵齐桓用其仇：指桓公未立时，其异母兄公子纠由管仲为傅，管仲准备射死桓公（公子小白），结果射中带钩而未死。桓公立后，听从鲍叔牙荐贤，重用管仲为大夫。
至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之。越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使呔尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子()，岂足为大王道哉！
至夫秦用商鞅¹之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂²之。越用大夫种³之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身⁴。是以孙叔敖⁵三去相⁶而不悔，於陵子仲⁷辞三公⁸为人灌园。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素⁹，堕(huī)¹⁰肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使呔(dāi)尧，跖(zhí)¹¹之客可使刺由¹²，何况因万乘¹³之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛(chén)七族¹⁴，要离¹⁵燔(fán)妻子，岂足为大王道哉！
译文：至于秦国采用商鞅的变法，东边削弱韩、魏，顿时强盛于天下，结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略，征服了强劲的吴国而称霸于中原，最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔，於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。当今的君主真要能够去掉骄傲之心，怀着令人愿意报效的诚意，坦露心胸，现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘苦，待人无所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠，盗跖的部下也可以叫他去行刺许由，何况凭着君主的权势，借着圣王的地位呢！这样，那么荆轲灭七族，要离烧死妻子儿女，难道还值得对大王细说吗？
注释：¹商鞅：战国时卫国人，入秦辅佐孝公变法，奠定了秦国富强的基础。²车裂：古代酷刑，俗称五马分尸。秦孝公死后，商鞅被贵族诬害，车裂而死。³大夫种：春秋时越国大夫文种。勾践为吴王夫差战败，文种、范蠡等向夫差求和成功，免于灭国。后越攻灭吴国，称霸中原。⁴诛其身：勾践平吴后，疑忌文种功高望重，赐剑令其自尽。⁵孙叔敖：春秋楚庄王时人。⁶三去相：《庄子·田子方》说孙叔敖“三为（楚）令尹而不荣华，三去之而无忧色”。去：离职。⁷於陵子仲：即陈仲子，战国齐人，因见兄长食禄万锺以为不义，避兄离母，隐居在於陵（今山东邹平县境）。楚王派使者持黄金百镒聘他为官，他和妻子一起逃走为人灌园。事散见《孟子·滕文公下》《列女传》《战国策·齐策四》《荀子·非十二子》等。⁸三公：周代以太师、太傅、太保为三公，也泛指国王的辅佐。⁹素：通“愫”，真诚。¹⁰堕：通“隳”，毁坏，引申为剖开。¹¹跖：春秋末鲁国人，相传他领导奴隶暴动，“从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯”（《庄子·盗跖》），被诬称为盗跖。¹²由：许由。相传尧要让天下给他，他不受，洗耳于颍水之滨，遁耕于箕山之上。¹³万乘：周制天子可拥有兵车万乘，后以喻称帝王。¹⁴湛七族：灭七族。荆轲刺秦王不遂，五年后秦亡燕。灭荆轲七族事史书不传。湛：通“沉”。¹⁵要离：春秋时吴国刺客。他用苦肉计，要公子光斩断自己的右手，烧死自己妻子儿女，然后逃到吴王僚的儿子庆忌那里，伺机行刺，为公子光效死。
臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠和璧，祗怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。
臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇(àn)投人于道，众莫不按剑相眄(miǎn)¹者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷(qūn)²离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠³和璧，祗怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸(léi)，虽蒙尧、舜之术，挟伊⁴、管⁵之辩，怀龙逢⁶、比干之意，而素无根柢(dǐ)之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。
译文：臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
注释：¹眄：斜视。²轮囷：屈曲的样子。³随珠：即明月之珠。春秋时随国之侯救活了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔来一颗明珠报答他的恩惠。后世称为随珠。⁴伊：伊尹，商汤用为贤相，是灭夏建商的功臣。⁵管：管仲。助齐桓公富国强兵，成为霸主。⁶龙逢：关龙逢，夏末贤臣，因忠谏夏桀，被囚杀。
是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。
是以圣王制世御俗，独化于陶钧¹之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子²蒙嘉³之言，以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭⁴，载吕尚⁵归，以王天下。秦信左右而亡，周用⁶乌集⁷而王。何则？以其能越挛(luán)拘之语⁸，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。
译文：因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。
注释：¹陶钧：制陶器所用的转轮。比喻造就、创建。²中庶子：官名，掌管诸侯卿大夫庶子之教育管理。³蒙嘉：秦王的宠臣。荆轲至秦，先以千金之礼厚赂蒙嘉，由蒙嘉说秦王同意接见荆轲。⁴周文王猎泾渭：周文王出猎泾水渭水之前占卜，得卦说是“所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅。”后在渭水北边遇到了吕尚。⁵吕尚：姜姓，字子牙，号太公望。⁶用：因为。⁷乌集：乌指赤乌，相传周之兴有赤乌之瑞。见《史记·封禅书》、《墨子·非攻下》。相传姜姓是炎帝之后，而炎帝以火德王，“乌集”在此象征西伯（周文王）得姜尚。⁸挛拘之语：卷舌聱牙的话，喻姜尚说的羌族口音的话。
今人主沈谄谀之辞，牵帷廧之制，使不羁之士与牛骥同皁，此鲍焦所以愤于世也。
今人主沈谄谀(yú)之辞，牵帷¹廧(qiáng)²之制，使不羁之士与牛骥同皁³，此鲍焦⁴所以愤于世也。
译文：当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
注释：¹帷：床帐，喻指妃妾。²廧：同“墙”，指宫墙，喻指近臣。³皁：同“槽”。⁴鲍焦：春秋时齐国人，厌恶时世污浊，他自己采蔬而食。子贡讥讽他：你不受君王傣禄，为什么住在君王的土地上，吃它长出来的蔬菜呢？鲍焦就丢掉蔬菜而饿死。
臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。故里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！
臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉¹名号者不以利伤行。故里名胜母，曾子²不入；邑(yì)号朝歌³，墨子回车⁴。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人⁵，而求亲近于左右，则士有伏死堀(kū)⁶穴岩薮⁷之中耳，安有尽忠信而趋阙下⁸者哉！
译文：臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！
注释：¹底厉：同“砥厉”。²曾子：名参，孔子弟子，以纯孝著名。《淮南子·说山》：“曾子立孝，不过胜母之闾。”³朝歌：殷代后期都城，在今河南淇县。⁴墨子回车：墨子主张“非乐”，不愿进入以“朝歌”为名的城邑。见《淮南子·说山训》。⁵谄谀之人：指羊胜、公孙诡一流人。⁶堀：同窟。⁷薮：草泽。⁸阙下：宫阙之下，喻指君王。
邹阳被囚狱中，身罹杀身之祸，但并不迎合媚上，哀求乞怜，而在上书中继续谏诤，字里行间，还很有些“不逊”（司马迁语），充分显示了他的“抗直”、“不苟合”的性格，也是他“有智略”的表现。文章历举史实，借古喻今，雄辩地揭示了“人主沈谗谀则危，任忠信则兴”的道理。
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
善鼓¹云和瑟²，常闻帝子³灵。
译文：常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。
注释：¹鼓：一作“拊”。²云和瑟：云和，古山名。³帝子：注者多认为帝子是尧女，即舜妻。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
冯(píng)夷¹空²自舞，楚客³不堪听。
译文：美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
注释：¹冯夷：传说中的河神名。²空：一作“徒”。³楚客：指屈原，一说指远游的旅人。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苦调凄金¹石²，清音入杳(yǎo)冥(míng)³。
译文：那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。
注释：¹金：指钟类乐器。²石：指磬类乐器。³杳冥：遥远的地方。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
苍梧¹来²怨慕，白芷³动芳馨(xīn)。
译文：当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
注释：¹苍梧：山名，今湖南宁远县境，又称九嶷，传说舜帝南巡，崩于苍梧，此代指舜帝之灵。²来：一作“成”。³白芷：伞形科草本植物，高四尺余，夏日开小白花。
流水传潇浦，悲风过洞庭。
流水传潇浦(pǔ)¹，悲风过洞庭。
译文：乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
注释：¹潇浦：一作“湘浦”，一作“潇湘”。
曲终人不见，江上数峰青。
曲终人不见¹，江上数峰青²。
译文：曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
注释：¹人不见：点灵字。²江上数峰青：点湘字。
这首诗传诵一时，并奠定了钱起在诗坛的不朽声名。
诗题“湘灵鼓瑟”，摘自《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”诗句，其中包含着一个美丽的传说——舜帝死后葬在苍梧山，其妃子因哀伤而投湘水自尽，变成了湘水女神；她常常在江边鼓瑟，用瑟音表达自己的哀思。
根据试帖诗紧扣题目，不得游离的要求，诗人在开头两句就概括题旨，点出曾听说湘水女神擅长鼓瑟的传说，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的语意，描写女神翩然而降湘水之滨，她愁容满面、轻抚云和瑟，弹奏起如泣如诉哀伤乐曲。动人的瑟声首先引来了水神冯夷，他激动地在湘灵面前伴乐狂舞，然而一个“空”字，说明冯夷并不理解湘灵的哀怨；倒是人间那些被贬谪过湘水的“楚客”，领略了湘灵深藏在乐声里的哀怨心曲，禁不住悲从衷来，不忍卒闻。
接下来，诗人着意渲染瑟声的感染力。“苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。”瑟声哀婉悲苦，它能使坚硬的金石为之凄楚；瑟声清亢响亮，它可以响遏行云，传到那穷高极远的苍穹中去。瑟声传到苍梧之野，感动了寄身山间的舜帝之灵，他让山上的白芷吐出芬芳，与瑟声交相应和，弥漫在广袤的空间，使天地为之悲苦，草木为之动情。
中间这四句，诗人张开想象的翅膀，任思绪在湘水两岸、苍梧之野、洞庭湖上往复盘旋，写出了一个神奇虚幻的世界。
“流水传湘浦，悲风过洞庭”，这两句写湘灵弹奏的乐曲同舜帝策动的芳香在湘水之源交织汇合，形成一股强劲的悲风，顺着流水，刮过八百里洞庭湖。
至此，乐曲进入了最高潮，感情达到了白热化。凭藉着诗人丰富的想象，湘灵的哀怨之情得到了酣畅淋漓的抒发和表现。然而全诗最精采的还不在于此，令全篇为之生辉的是结尾两句：“曲终人不见，江上数峰青。”《旧唐书·钱徵传》称这十个字得自“鬼谣”，其实无非说这两句诗是钱起的神来之笔。此联的妙处有：
一是突然转折，出人意料。在尽情地描写乐曲的表现力之后，使乐曲在高潮中戛然而止，这是一重意外；诗境从虚幻世界猛然拉回到现实世界，这是又一重意外。二是呼应开头，首尾圆合。全诗从湘水女神出现开始，以湘水女神消失告终，形成一个有机的整体。
结尾两句如横空出世，堪称“绝唱”，但同时又是构成全篇整体的关键一环；所以虽然“不”字重出，也在所不惜。作者敢于突破试帖诗不用重字的规范，确属难能可贵。三是以景结情，余音袅袅。诗的前面大部分篇幅都是运用想象的画面着力抒写湘水女神的哀怨之情，结尾一笔跳开，描写曲终人散之后，画面上只有一川江水，几峰青山。这极其省净明丽的画面，给读者留下了思索回味的广阔空间：或许湘灵的哀怨之情已融入了湘江绵绵不断的流水，或许湘灵美丽的倩影已化成了江上偶露峥嵘的数峰青山，或许湘灵和大自然熔为一体，年年岁岁给后人讲述她那凄艳动人的故事，或许湘灵的瑟声伴着湘江流水歌吟，永远给人们留下神奇美妙的遐想。这一切的一切，都尽在不言之中了。宋代词论家有“以景结情最好”之说，恐怕是从这类诗作中得到的启迪。
参考资料：
1、
萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：635-637
大汉无中策，匈奴犯渭桥。五原秋草绿，胡马一何骄。
大汉无中策¹，匈奴犯渭(wèi)桥²。
译文：由于大汉无灭匈奴之计策，至使匈奴进犯至渭桥。
注释：¹大汉句：谓中原汉族政权对付匈奴实在没有办法。大汉：汉朝，实指唐朝。中策：中等之策。²渭桥：汉唐时长安附近渭水上的桥。
命将征西极，横行阴山侧。燕支落汉家，妇女无华色。
五原¹秋草绿，胡马一何骄。
译文：离长安不远的五原，就驻扎着胡人骄悍的兵马。
注释：¹五原：唐郡名，在今陕秋定边县一带。史称颉利曾建牙于五原之北，常骚扰唐边境。
转战渡黄河，休兵乐事多。萧条清万里，瀚海寂无波。
命将征秋极¹，横行阴山²侧。
译文：将士们受命西征，大军横行于阴山之侧。
注释：¹秋极：汉唐时之长安以秋的疆域。²阴山：在今内蒙古境内，东秋走向，横亘二千余里。
“大汉无中策，匈奴犯渭桥”此诗一开篇借用汉武帝历史典故、借汉喻唐的修辞手法，以铺叙方式描绘出一幅大汉无中策、匈奴侵犯入境的景致，加倍形容战况非常危急，点明事件的起因及背景，“无中策”、“犯渭桥”起烘托气氛之意，点明题旨，升华主题，为下文作铺垫。
“五原秋草绿，胡马一何骄”紧扣上文，主要介绍战况相当危急，战事一触即发，讲述匈奴驻扎离长安不远的五原，以“秋草绿”“一何骄”突显匈奴趁草茂马壮之时侵犯中原，直逼都城长安。
“命将征西极，横行阴山侧”描绘一幅战将们受命西征、报家为国的壮丽景致，明写汉军战将西征，横行阴山，实则写贞观三、四年间唐太宗委任李靖等名将出征平定突厥离叛之事。
“燕支落汉家，妇女无华色”借用汉使骠骑将军的典故，写汉军征途所向无前，恃勇锐冲锋出战，大败匈奴军，让匈奴人叫苦连天，暗寓出诗人歌颂唐太宗委任李靖等名将平定突厥离叛的煌煌武功，与此同时，以借古鉴今为警戒，提醒唐玄宗要重视边防。
“转战渡黄河，休兵乐事多”讲述汉军渡黄河、临瀚海、战胜休兵后，胡汉人民处处平安无事，突显出战争残酷与和平民安的鲜明对比，抒发出诗人对国家安危的忧虑和对民生疾苦的关怀。
“萧条清万里，瀚海寂无波”描绘出一幅平息匈奴侵犯、百姓安乐如瀚海无波的景致，而“萧条”、“清”、“寂”、“无波”点染出边塞秋景，字里间处处充溢着萧煞悲凉之意，起到照应上文，着重渲染出诗题“塞”，渲染气氛，制造声势。“犯渭桥”、”“征西极”、“乐事多”，是全诗的脉络。
此诗声声实在，句句真情。诗意具有飞扬跋扈、迅猛阔大的气势，又充溢着边塞秋景萧煞悲凉之意，表达出诗人对唐太宗委任李靖等名将平定匈奴离叛的祝颂之意，也表现出诗人对国家安危的忧虑和对民生疾苦的关怀。
参考资料：
1、
陶文鹏．论李白的黄河绝唱：徐州工程学院学报：社会科学版，2012年1期
荒村带返照，落叶乱纷纷。
荒村带返照¹，落叶乱纷纷。
译文：夕阳的余晖映照着荒凉的村落，树上的秋叶随着风纷纷坠落。
注释：¹返照：夕阳的余辉。
古路无行客，寒山独见君。
古路无行客，寒山独见君。
译文：平日无人影迹的绵远古道上，唯一见到的就是你熟悉的身影。
野桥经雨断，涧水向田分。
野桥经雨断，涧水向田分。
译文：一场秋雨之后，山野小桥被大水冲断，山涧中溪水暴涨，溢向岸边田地。
不为怜同病，何人到白云。
不为怜同病¹，何人到白云。
译文：要不是顾惜深厚的知己情谊，在这种时候，谁还会跑到这白云出没的山野来啊。
注释：¹怜同病：同病相怜，诗中用以表明与友人志同道合的心迹。
诗中前六句写景，勾画出一幅荒村落叶，山雨断桥的寂寥图景，从而反衬出好友皇甫侍御来访十分难得，表现诗人意外的惊喜。最后两句点题，谓友人和己同病相怜、互为知己。全诗写意外之喜，实含失时之悲，情融景适，余味悠长。
“荒村带返照，落叶乱纷纷。”起首二句竭力渲染深秋时节的萧瑟气氛：在荒僻的山村，一抹夕阳斜照着，树上的秋叶纷纷坠落，境界荒凉。诗人此时年逾花甲，也已到了人生的黄昏，生命的秋天。他一生坎坷，因不畏权贵，晚景凄凉，所以面对晚秋夕阳，心头自是感慨万端。秋色衰飒，落叶纷乱，是他心境不能平静的写照。首联描绘荒村返照、落叶纷纷和萧条景象，烘托了颔联友人来访的温暖和可贵。
“古道无行客，寒山独见君”则是说他望见平日无人影迹的绵远古道上，自己的友人竟然孤身来访。“古道”与“寒山”极力渲染自己居处幽僻，人迹罕至，也言门前冷落，无人造访。诗人相识虽多，如今遭逢不幸，被诬贬谪，又居处山野，古道难行，惟有皇甫侍御却不避秋寒，甘冒风霜，攀山越岭来访，一个“独”字，足显出二个相知相念的深挚情谊，显出诗人内心激荡着喜悦之情。淡笔写来，上下二句对比，更显示人事寂寥中友情的可贵。
“野桥经雨断，涧水向田分”句以野桥上承荒村，古道，又点出友人来访时的气候特征：一场秋雨之后，山野小桥被大水冲断，山涧中溪水暴涨，溢向岸边田地。
而友人却不顾山路泥泞而来，引出下边“不为怜同病，何人到白云”。诗人与皇甫侍御乃是志气相投，同病相怜。尽管诗人幽居白云深处，与世隔绝，友人依然与他心息相通。语感既有欣喜，又有感慨。喜的是友人来访，知己重逢，同时又为二人同病相怜的意遇嘘唏慨叹。
全诗表现了对友人过访的惊喜。一个“喜”字说明，好友皇甫侍御来访的深情在刘长卿的心头荡漾，涌起了无限的感激之情。诗人精于造境，诗中先写荒寒、凄寂的晚景以此表现来客之希，再写路途之难以见来客之情真。然诗中于衰败落景描写中，也写出了自己的栖隐中失意的心境与避世心态，诗人写友人独能于此中寻找自己。他仿拂已能从中体会主人这一心绪，这则突出了他们之间共同旨趣，诗人以审美的态度将这一同病相怜的心理表现极有诗意。从艺术上说，含蓄蕴藉，不着痕迹，含感激与感慨之情于言外，是这首诗的魅力所在。除此之外，诗中所绘景物荒寂凄冷，但情味恬淡，意境幽清。
参考资料：
1、
贺新辉主编．全唐诗鉴赏辞典 第四卷 （重排版）：中国妇女出版社，2004.07 第1版：第685页