仆也不自知，爱诗已成癖。有作盈一囊，无人为捃摭。
仆也不自知，爱诗已成癖。有作盈一囊，无人为捃摭。
将求识者观，千里事行役。扬舲入武林，祢刺久未释。
将求识者观，千里事行役。扬舲入武林，祢刺久未释。
一日谒尚书，尚书为虚席。号仆以诗人，声名从此得。
一日谒尚书，尚书为虚席。号仆以诗人，声名从此得。
日上尚书堂，见公于侍侧。公时访天台，颇恨未尝识。
日上尚书堂，见公于侍侧。公时访天台，颇恨未尝识。
洎仆将告归，赠言羡好色。岁月不我留，八年如顷刻。
洎仆将告归，赠言羡好色。岁月不我留，八年如顷刻。
俄闻绾铜符，无乃慰平昔。自古神仙才，多居隐吏职。
俄闻绾铜符，无乃慰平昔。自古神仙才，多居隐吏职。
岂不见王乔，叶县飞双舄。又不见葛洪，句漏流丹石。
岂不见王乔，叶县飞双舄。又不见葛洪，句漏流丹石。
付公以天台，人事有中的。兹山八百里，窈窕多奇迹。
付公以天台，人事有中的。兹山八百里，窈窕多奇迹。
桐柏古洞天，金庭在其域。三灾不能侵，历数无终极。
桐柏古洞天，金庭在其域。三灾不能侵，历数无终极。
景命今始兴，吾君寿千亿。公名亦俱传，何啻登仙籍。
景命今始兴，吾君寿千亿。公名亦俱传，何啻登仙籍。
仆虽生此邦，仙果未得食。今日返问公，何处桃花碧。
仆虽生此邦，仙果未得食。今日返问公，何处桃花碧。
公疑我骨凡，未肯言消息。骨凡安敢辞，此桃亦终觅。
公疑我骨凡，未肯言消息。骨凡安敢辞，此桃亦终觅。
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《禹贡》：“ 青州有铅、松、怪石。” 解者曰：“ 怪石， 石似玉者。” 今齐安江上往往得美石， 与玉无辨，多红黄白色，其文如人指上螺，精明可爱， 虽巧者以意绘画有不能及， 岂古所谓“ 怪石”者耶？
《禹贡》¹：“ 青州有铅、松、怪石。” 解者曰：“ 怪石， 石似玉者。” 今齐安江上往往得美石， 与玉无辨，多红黄白色，其文如人指上螺(luó)，精明可爱， 虽巧者以意绘画有不能及， 岂古所谓“ 怪石”者耶？
译文：《禹贡》上说：“青州产铅、松、怪石”，解释的人说：“怪石，就是石头中像玉石的。今齐安江上经常有人捡到好看的石头，和玉石没有区别，多是红黄白色，上面的花纹就像人手指上的螺纹，精巧透明，十分惹可爱。即使画工再好的人也认为绘画比不了这石头的妙处，这难道就是传说中的“怪石”吗？
注释：怪石供：奉献怪石，以供陈设玩赏。¹《禹贡》：我国最早的古地理文献，书中把当时的中国划分为九州，下文的青州即是古九州之一。
凡物之丑好， 生于相形， 吾未知其果安在也。使世间石皆若此， 则今之凡石复为“ 怪” 矣。海外有形语之国，口不能言， 而相喻以形； 其以形语也，捷于口；使吾为之，不已难乎？故夫天机之动，忽焉而成，而人真以为巧也。虽然，自禹以来怪之矣。
凡物之丑好， 生于相形， 吾未知其果安在也。使世间石皆若此， 则今之凡石复为“ 怪” 矣。海外有形语之国，口不能言， 而相喻以形； 其以形语也，捷(jié)于口；使吾为之，不已难乎？故夫天机之动，忽焉而成，而人真以为巧也。虽然，自禹以来怪之矣。
译文：凡是时间万物的美丑之别，都是互相比较产生的结果，我也不知道为什么会这样。假如世间的石头都像这样，那么现在看起来觉得很平凡的石头反而会变成“怪石”了。海外有用“形语”的国家，他们彼此不说话，而是做比划交流。他们用动作比用语言方便多了。要是让我用比划代替言语的话，不也是很难吗？所以说，这些由神秘大自然产生，一下子就创造出来的，在凡人看来就非常的精巧。即使这么说，从禹那时起人们就一直认为这种石头很怪异。
齐安小儿浴于江，时有得之者。戏以饼饵易之；既久，得二百九十有八枚。大者兼寸，小者如枣、栗、菱、芡。
齐安小儿浴于江，时有得之者。戏以饼饵易之；既久，得二百九十有八枚。大者兼寸，小者如枣、栗(lì)、菱、芡(qiàn)。
译文：齐安的小孩到江边游泳，经常捡到奇怪的石头。我用饼子做诱饵与他们交换了石头；没多久，就得了二百九十八枚。大的有寸长，小的像枣、栗、菱、芡。
其一如虎豹，首有口鼻眼处，以为群石之长，又得古铜盆一枚，以盛石，挹水注之粲然。而庐山归宗佛印禅师适有使至，遂以为供。
其一如虎豹，首有口鼻眼处，以为群石之长，又得古铜盆一枚，以盛石，挹水注之粲(càn)然。而庐山归宗¹佛印²禅师适有使至，遂以为供。
译文：其中有个像虎豹，头上还有口鼻眼，我把它当作群石的首领。又得到一个古铜盆子，用它来装石头，再往里面注上水，感觉璀璨发亮的。恰巧庐山的归宗佛印禅师有使者来访，就认为是我用的供品了。
注释：归¹宗： 即归宗寺，原为王羲之故宅， 后舍宅为寺，寺中有王羲之洗墨池。²佛印：僧人， 名了元，与苏轼交好。
禅师尝以道眼观一切， 世间混沦空洞，了无一物；虽夜光尺璧与瓦砾等，而况此石； 虽然， 愿受此供。灌以墨池水， 强为一笑。使自今以往，山僧野人，欲供禅师，而力不能办衣服饮食卧具者，皆得以净水注石为供， 盖自苏子瞻始。时元丰五年五月，黄州东坡雪堂书。
禅师尝以道眼观一切， 世间混沦空洞，了无一物；虽夜光尺璧与瓦砾(lì)等，而况此石； 虽然， 愿受此供。灌以墨池水， 强为一笑。使自今以往，山僧野人，欲供禅师，而力不能办衣服饮食卧具者，皆得以净水注石为供， 盖自苏子瞻始。时元丰五年五月，黄州东坡雪堂书。
译文：禅师用悟道的眼光观察一切，把世上乌七八糟的东西都看成空洞之物、已经不为世事羁绊，视夜明珠和美玉珍宝与瓦砾等同（的超级脱俗之人啊），更何况这种石头呢？即便如此，我还是愿意接受把这种东西作为我的供品。灌上墨池水，勉勉强强就当个笑话吧。假如说今后，山僧野人中想要供奉禅师又没钱办好衣食住行而用净水注石头作为供奉的人，都是从我这开始的。
周氏夫妇，以渔为生，日出没风波。一日，二豪贼相谓曰：“伺周之市，但留其妇时，吾可攫其金也。”于是窥周出。周既去，二豪贼持刀近船。周畜一犬，见之，狂吠。妇闻声而出。二贼跃上船，出刃胁之。犬啮贼，以故贼不得脱身。妇乘其无备，推堕一贼河中。一贼为犬所啮，痛甚。妇举刀欲劈之，贼色挠，跪而谢。是时夫方归，见状，即缚二豪贼至官。
周氏夫妇，以¹渔为生，日²出没风波。一日，二豪贼³相谓曰：“伺⁴周之⁵市，但⁶留其妇时，吾可攫(jué)⁷其金也。”于是窥(kuī)⁸周出。周既⁹去¹⁰，二豪贼持刀近船。周畜¹¹一犬，见之，狂吠。妇闻声而出。二贼跃¹²上船，出刃¹³胁之。犬啮(niè)¹⁴贼，以故¹⁵贼不得脱身。妇乘其无备，推堕(duò)一贼河中。一贼为犬所啮，痛甚。妇举刀欲劈之，贼色挠¹⁶，跪而谢¹⁷。是时夫方¹⁸归，见状，即缚(fù)二豪贼至官¹⁹。
译文：一对姓周的夫妇，以捕鱼为生，每天都在风浪里工作。一天，两个大强盗互相说：“等到姓周的丈夫到市场去，只留下妇人时，我们可以抢夺他们的钱财。”于是强盗等候着姓周的丈夫离开。姓周的丈夫一离去，两个大强盗（就）拿着刀靠近船。周氏夫妇养了一条狗，（狗）看到了强盗，就狂叫着。周夫人听到了声音就出来了。两个强盗跳上船，拿出刀要胁迫她（把钱给他们），（其中的一个）强盗被狗咬住，因此无法脱身。周夫人趁他们没有防备（的时候），把一个强盗推入河中。一个强盗被狗咬着，非常痛。周夫人拿着刀想要砍向他，强盗脸上显出屈服的样子，跪下来认罪，这时姓周的丈夫正巧回来了，看到这情况，就绑着这两个强盗去报官。
注释：¹以：以......为生。²日：每天。³贼：强盗。⁴伺：等候。⁵之：即“至，到”。⁶但：只。⁷攫：抢夺。⁸窥：暗中察看。⁹既：（去）以后。¹⁰去：离开。¹¹畜：畜养。¹²跃：跳上。¹³刃：刀。¹⁴啮：咬。¹⁵以故：因为这个缘故，因此。¹⁶色挠：脸上显出屈服的样子。¹⁷谢：认罪。¹⁸方：正巧。¹⁹官：官府。
楚襄王与唐勒、景差、宋玉游於阳云之台。王曰：“能为寡人大言者上座。”
楚襄王与唐勒¹、景差²、宋玉游於阳云之台。王曰：“能为寡人大言者上座。”
译文：楚襄王与唐勒、景差、宋玉几人出游于阳云之台。楚襄王说：“能给我说一段大话的人，赐上座。”
注释：¹唐勒：战国时期楚国人，和宋玉、景差同时，其文采过人，善辞赋，与宋玉、景差二人齐名。²景差：芈姓，景氏，名差，战国时期楚国辞赋家。后于屈原，与宋玉、唐勒同时以赋见称，主要作品有楚辞《大招》。
王因唏曰：“操是太阿剥一世，流血冲天，车不可以厉。”
王因唏¹曰：“操是太阿剥一世，流血冲天，车不可以厉。”
译文：楚襄王唏吁着说：“襄王我拿着太阿之剑，剥杀世人，血流成河，车子也被阻挡不可经过。”
注释：¹因唏：叹息。
至唐勒，曰：“壮士愤兮绝天维，北斗戾兮太山夷。”
至唐勒，曰：“壮士愤兮绝天维，北斗戾兮太山夷。”
译文：唐勒说：“壮士一发怒，断绝天绳，北斗也害怕，泰山也被夷为平地。”
至景差曰：“校士猛毅皋陶嘻，大笑至兮摧覆思。锯牙云，晞甚大，吐舌万里唾一世。”
至景差曰：“校士¹猛毅皋陶嘻，大笑至兮摧覆思。锯牙云，晞甚大，吐舌万里唾一世。”
译文：轮到景差，他说：“斗士之猛勇，令皋陶为之感慨，大笑所至，摧毁城楼。牙齿似锯齿一样锋利，如猪牙般如云密布，伸出万里长舌，唾沫横飞世间。”
注释：¹校士：考评士子。
至宋玉，曰：“方地为车，圆天为盖，长剑耿介，倚天之外。”
至宋玉，曰：“方地为车，圆天为盖，长剑耿介，倚天之外。”
译文：轮到宋玉了，他说：“我以大地为车，以苍穹为盖，手中长剑伸出天宇之外。”
王曰：“未也。”
王曰：“未也。”
译文：楚襄王说：“不行，这不算什么。”
玉曰：“并吞四夷，饮枯河海；跋越九州，无所容止；身大四塞，愁不可长。据地分天，迫不得仰”。
玉曰：“并吞四夷¹，饮枯河海；跋越九州，无所容止；身大四塞，愁不可长。据地分天，迫不得仰”。
译文：宋玉接着说：“我吞并四夷之地，喝干河流海域里面的水，跨越九州，没有可以容身之所。身躯巨大，充盈四方边塞，仍然发愁空间不够大。顶天立地，被压迫得无法抬头仰面。”
注释：¹四夷：古代华夏族对四方少数民族的统称。
一天秋色冷晴湾，无数峰峦远近间。
一天¹秋色冷晴湾²，无数峰峦远近间。
译文：无边秋色，晴日中的水湾已带上了寒意；远近高低的山峦层叠起伏，一直伸到天边。
注释：¹一天：指满天。²晴湾：太阳照耀的水边。
闲上山来看野水，忽于水底见青山。
闲上山来看野水¹，忽于水底见青山。
译文：闲来登上山顶想好好观赏一下山下的湖水，却没想到，低头一看，又在水底看见了青山。
注释：¹野水：郊外的水。
这是一首写景诗，诗中写清秋野外的山光水色，也倾注了诗人闲适自在的喜悦情怀。诗通过偶然发现的错位，给诗平添了无穷的情趣。
诗第一句写满天秋色给晴天的水湾带来了丝丝寒意。这句写得很笼统，留下了许多想象的空间。“一天秋色”，自然使人联想到萧瑟的秋风、清澈的湖水、飘坠的黄叶，甚至于想到昨天刚停的绵绵秋雨，今天放晴的淡淡秋日。“一天”二字，又把景色无限地扩大，附合日朗气清的季节特点。秋色满眼，接下一“冷”字，就把感情锲入，把冷景转化成冷的感觉，诗意便更加浓郁了。
第二句切题写放眼瞭望。首句是浑写秋色，这句是具体写山，但又将远近高低重叠的山一笔囊括进诗，又带有浑写的性质。在满天秋色中，放眼看山，大有晋人拄笏看山，叹风景佳丽的意味，表现了作者陶情山水的旨趣。上两句，一句带写了水，一句概括了山。青山林立，看得很清楚，很尽兴；绿水平铺，难以尽收眼底，稍嫌不足。
诗人由下往上看，看够了，就萌发了想由上往下看，好好欣赏绿水全景的念头。于是，诗人乘闲登山了。登上了山顶，向下眺望俯视山下的秋水，结果没想到看到的主景不是水，却是水中青山的倒影。这一漫不经心的描写，是人人碰到过的实事，平时谁也不注意，却被诗人捕捉住，放入诗中，显得是那么的有趣味。这么一写，又照实了上两句的风景：因为是秋天，水特别的清，所以说“冷晴湾”；因为晴，山才投以浓郁的影子，在清水中格外地分明。而这些山，就是上面说过的“无数峰峦”。同时，诗以“忽”字领句，与出句的“闲”字相对应，使景更加突出，也带出了诗人的欣喜。这时候，诗人的心也就随着山与水的交融而深深地陶醉了。
永嘉四灵的山水诗就是这样空灵透脱、一波三折，寥寥数笔，给人以很大的艺术享受。近来不少评论家说他们的诗空虚，没有现实内容，恰恰忽略了赞叹山水美本身也是现实内容丰富的表现。
参考资料：
1、
缪钺等．宋诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社， 1987.12（2012.7重印）： 第1209-1210页
不系雕鞍门前柳，玉容寂寞见花羞，冷风儿吹雨黄昏后。帘控钩，掩上珠楼，风雨替花愁。
不系雕鞍(ān)门前柳，玉容寂寞¹见花羞，冷风儿吹雨黄昏后。帘控钩²，掩上珠楼，风雨替花愁。
注释：¹玉容寂寞：形容憔悴。²帘控钩：帘幕上挂上银钩。
这首《春闺怨·不系雕鞍门前柳》写青楼女子晚景凄凉的景况。曲子写道：门前柳老，难系雕鞍，车马冷落；容颜憔悴，羞与花对。风雨黄昏后，倍添凄凉；楼中人虽在，已是明日黄花，再没有人识赏。夜长愁更长。这支小令充分表明：青楼中人，以色事人，卖笑为生，一旦年长色衰，便门前冷落，生计全无，晚年往往十分悲惨。此曲寄托了乔吉对青楼女子的深深同情。