颇忆严君濑，还寻钓石缘。
邻鸡方吣月，边雁恰书天。
句秀来仙白，声和应乐全。
展编真一快，如放五如船。
邻鸡方吣月，边雁恰书天。
句秀来仙白，声和应乐全。
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颇忆严君濑，还寻钓石缘。
邻鸡方吣月，边雁恰书天。
句秀来仙白，声和应乐全。
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五十年功如电扫，华清花柳咸阳草。
五十年功¹如电扫，华清花柳²咸(xián)阳草³。
注释：¹五十年功：指唐玄宗（李隆基）在位时间。玄宗在位实际44年，“五十年”为大约数字。²华清花柳：花柳，一作宫柳。华清，华清宫，在陕西临潼骊山。³咸阳草：咸阳，秦始皇建都之地。
五坊供奉斗鸡儿，酒肉堆中不知老。
五坊¹供奉斗鸡儿²，酒肉堆³中不知老。
注释：¹五坊：后人指不务正业之人为“五坊小儿”。²斗鸡儿：指唐玄宗爱好斗鸡，玩物丧志。³酒肉堆：批生活豪华。
胡兵忽自天上来，逆胡亦是奸雄才。
胡兵¹忽自天上来，逆胡²亦是奸雄才³。
注释：¹胡兵：指安禄山叛乱部队。安禄山本营州柳城胡人。史思明亦为胡人。²逆胡：指安禄山、史思明。³奸雄才：奸诈欺世的野心家。
勤政楼前走胡马，珠翠踏尽香尘埃。
勤政楼¹前走胡马，珠翠踏尽香尘埃。
注释：¹勤政楼：唐玄宗建，为明皇赐宴设酺之处。全称“勤政务本之楼”。
何为出战辄披靡，传置荔枝多马死。
何为出战辄(zhé)披靡(mí)¹，传置荔枝²多马死。
注释：¹披靡：溃败。²传置荔枝：由于骏马兼程急递，诸许多马 因递送荔枝而累死。
尧功舜德本如天，安用区区纪文字。
尧功舜德本如天，安用区区纪文字。
著碑铭德真陋哉，乃令神鬼磨山崖。
著碑铭(míng)德¹真陋(lòu)²哉，乃令神鬼磨山崖。
注释：¹著碑铭德：撰写碑文铭记功德。²陋：此指浅俗。
子仪光弼不自猜，天心悔祸人心开。
子仪¹光弼(bì)²不自猜³，天心悔(huǐ)祸⁴人心开。
注释：¹子仪：郭子仪，唐代名将，唐玄宗时，累迁朔方节度使，平安史之乱有功，封汾阳王。²光弼：李光弼，唐代名将。平安史之乱有功，授天下兵纪都元帅，封淮郡王。³不自猜：一作“不用猜”。猜，此指被猜疑。⁴天心悔祸：上天不欲重复其错误。
夏商有鉴当深戒，简策汗青今具在。
夏商有鉴(jiàn)¹当深戒，简策汗青²今具在。
注释：¹夏商有鉴：一作“夏为殷鉴”。²简策汗青：古时书籍由竹简编成，为便于书写和长久保存，则必须将竹简在火药味上烤干，炙烤时竹简出水如汗一般，故曰汗青。此简策汗青代指史册。
君不见当时张说最多机，虽生已被姚崇卖。
君不见当时张说最多机，虽生已被姚(yáo)崇(chóng)¹卖。
注释：¹张说、姚崇：二人均为唐玄宗时宰相。
君不见惊人废兴传天宝，中兴碑上今生草。
君不见惊人废兴传天宝¹，中兴碑上今生草。
注释：¹天宝：唐玄宗年号，公元742—756年。
不知负国有奸雄，但说成功尊国老。
不知负国有奸雄，但说成功尊国老¹。
注释：¹国老：告老退休的卿大夫。此指郭子仪、李光弼等平息安史之乱的功臣。
谁令妃子天上来，虢秦韩国皆天才。
谁令妃子¹天上来，虢(guó)秦韩国²皆天才。
注释：¹妃子：指杨贵妃。²虢、秦、韩国：杨贵妃三姊分封之地。
花桑羯鼓玉方响，春风不敢生尘埃。
花桑羯(jié)鼓¹玉方响²，春风不敢生尘埃³。
注释：¹羯鼓：乐器，以山桑木为之。状如漆桶，下承以牙床，以两杖击之。唐玄宗素喜音律，尤撤擅长击羯鼓，人称为“八音领袖”。²方响：乐器。³“春风”句：指明皇与贵妃击鼓作乐时，使得春风也不敢吹起尘埃。
姓名谁复知安史，健儿猛将安眠死。
姓名谁复知安史，健儿猛将安眠死。
去天尺五抱瓮峰，峰头凿出开元字。
去天尺五¹抱瓮(wèng)峰²，峰头凿出开元字。
注释：¹去天尺五：此极言其高。²抱瓮峰：即瓮肚峰。
时移势去真可哀，奸人心丑深如崖。
时移势去真可哀，奸人心丑¹深如崖。
注释：¹奸人心丑：奸人，奸诈之人，此指李辅国等，心地险恶。
西蜀万里尚能反，南内一闭何时开。
西蜀(shǔ)万里¹尚能反²，南内³一闭何时开。
注释：¹西蜀万里：安史之乱时，玄宗逃至西蜀（今四川）。²反：同“返”。³南内：长安有大内、西内、南内三宫，南内即兴庆迷路，本唐玄宗听政处。安史之乱平息后，玄宗回到长安，肃宗信用李辅务国，迁玄宗于西内，故谓“南内一闭”。
可怜孝德如天大，反使将军称好在。
可怜孝德如天大，反使将军¹称好在²。
注释：¹将军：指高力士，高力士于公元748年（天宝七年）加至骠骑大将军。²称好在：好在，好生，莫乱来。
呜呼，奴辈乃不能道辅国用事张后专，乃能念春荠长安作斤卖。
呜呼，奴辈乃不能道辅国用事¹张后²专，乃能念春荠(jì)长安作斤卖。
注释：¹辅国用事：辅国，李辅国，玄宗时为阉奴，得肃宗信任，权势日益显赫。用事，当权。²张后：肃宗皇后，与李辅国勾结专权，后为李辅国杀。
此诗深刻分析了唐朝之所以会发生安史之乱和唐王朝军队一败涂地的原因，诗中不仅将腐化昏聩的唐明皇和诸般谄媚误国的佞臣一同作了鞭挞，总结历史的教训，而且影射了北宋末年腐败的朝政——君主荒淫无能，臣僚尔虞我诈。用借古喻今的方式来对当权者予以劝戒，表现了诗人对北宋末年朝政的担忧。
双脸，小凤战蓖金飐艳。舞衣无力风敛，藕丝秋色染。
双脸¹，小凤战蓖(bì)²金飐(zhǎn)艳³。舞衣无力风敛⁴，藕丝⁵秋色⁶染。
译文：啊！多么漂亮的脸蛋啊！饰有彩凤的小篦子别在头上，闪着金光。她穿着旧日的舞衣，因风停息舞衣若无力般地下垂着，青白色与浅蓝色互相掩映。
注释：¹双脸：两鬓。²小凤战蓖：精细的彩凤绘在蓖子之上。战蓖，即蓖子，疑是如蓖子形的首饰。篦：梳头的工具，比梳子齿密。³金飐艳：金光闪闪，艳丽耀眼。飐，风吹浪动也。⁴敛：收敛，引申为停歇。⁵藕丝：颜色之一，指青白色，这里借代为衣裙。⁶秋色：浅蓝色。
锦帐绣帷斜掩，露珠清晓簟，粉心黄蕊花靥，黛眉山两点。
锦帐绣帷¹斜掩，露珠清²晓簟(diàn)，粉心黄蕊花靥(yè)³，黛眉山两点。
译文：锦绣的帷帐半掩着门窗，窗外的露珠使簟席更觉得清凉。她仍然戴着红心黄蕊色的花靥，眉间涂的黛色如两条远山。
注释：¹绣帷：绣花帷幕。²清：使簟席清凉，形容词使动用法。³花靥：妇女面上的妆饰物。
这首词与《归国遥·香玉》一样，也是写美女形象的，两阕的表现手法也一致。只是《归国遥·香玉》写的是春天，而《归国遥·双脸》写的是秋天。 第一句：“双脸。”人们看一个女子，大约首先都是看她的脸。而这一眼就美得人惊讶。只此二字，竟来不及仔细地形容。固然这是词律的要求，但他妙就妙在他的选字。手法虽相同，但在具体的写法上，却又和《归国遥·香玉》有异。那阕是首先写对她的总体的感觉，而这里则是先着眼于脸这一点。这就是大家的手笔，绝不重复自己。
第二句由脸而及首饰。而将第三四两句合写服饰。又与《归国遥·香玉》有别。首饰和那阕的一样，故较为简单，这次头上的凤钗不是玉而是金的，自然凤口中也衔着宝石的流苏；它在头上不停地颤动着，这就使人物也生动了起来。古时妇女的头上还会插上一些梳子、篦子，那也许是金的，故他这里着了一个“艳”字，那是金光闪闪的。
第三句“舞衣”，点出了词中的主人公是个舞妓或侍姬的身份。“舞衣无力风敛”，这是形容她舞罢的样子。舞衣因停止了舞蹈，无风而自敛，若无力般地垂着。自然，这“无力”也可以是写舞女的娇慵。这一场舞，使她用尽了浑身的气力。还有一层意思是她穿上了昔日的舞衣，然而因为无须舞了，这舞衣也和人一样，因情绪的低落而无力地垂着。从整个词读来，似乎更应是这后者。她此时的穿着旧时的舞衣，是忆旧，也是惋惜。今日无可舞者，司马迁说：女为悦己者容。无可舞者，也就是无可悦的了。司马迁同时相并的还有一句是：士为知己者用。故这二者的情愫是可以相通的。“舞衣无力风敛”，旧愁新怨都从这一打扮上透露了出来。无力，是说舞衣质地的极其轻薄，仿佛不能自持，故而经风一吹，都紧紧地贴在了身上，显出了窈窕的身子和飘飘欲仙的姿势。同时，也是衣著者的慵态。读来未免楚楚动人。最后说明了衣服的质地是如藕丝织成的那样轻薄，而颜色则是金黄色的。因为秋天是收获的季节，故以黄色为秋色。这舞衣质地之美，与衣著者的无力之神态，这就做成了一种不和谐的美，它透露出的消息，决不是快乐而是忧伤。这忧伤不论是出之于外力还是发自于自己，总之，读得人满是愀心的疼痛。
下片，同样是全景式的描写：因为秋凉了，故而把竹帘换成了锦帐绣帏，然而同低垂的帘子一样，它也无需撩开，故而仍任它们自在地斜斜的掩着。写出室中人一幅百无聊赖的样子。晓则晓矣，说什么“清晓”，这是从人的心理上过渡来的。天光了，这个早晨却是这样的清冷。因为帘子半撩着，所以也看得见早晨外面的露珠，不知怎地，让人由露珠而感到她那床上垫着的篾簟子，一定也是冰凉的。这都是极写她的孤寂。
末二句，可谓伤心已极之句。人没有来，然而她仍然盛妆着。将一张粉脸，打扮得如花一样，粉心、黄蕊、眉山，这都是当时的时样打扮。下文词人没有说。然而其实他通首都说了，纵然打扮得再美，也不过是再一次的重复昨日而已。因而，此情却极其可悯。
其实，温庭筠虽然在字面上写得极其香艳，而实际上，内里却又是极其悲凉。外热而内冷。他是在将美撕毁给人看，所以他所写的实际是一曲悲剧，是脂粉中的不和谐音。
人之居乎此也，其必有乐乎此也。居斯乐，不乐不居也。居而不乐，不乐而不去，为自欺且为欺天。盖君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事，故居而不乐，吾有吐食、脱服□逃天下之讥而已耳。天之畀我以形，而使我以心驭也。今日欲适秦，明日欲适越，天下谁我御？故居而不乐，不乐而不去，是其心且不能驭其形，而况能以驭他人？
人之居乎此也，其必有乐乎此也。居斯乐，不乐不居也。居而不乐，不乐而不去，为自欺且为欺天。盖君子耻¹食其食而无其功，耻服其服而不知其事，故居而不乐，吾有吐食²、脱服³逃天下之讥而已耳。天之畀我以形，而使我以心驭也。今日欲适秦，明日欲适越，天下谁我御？故居而不乐，不乐而不去，是其心且不能驭(yù)⁴其形，而况能以驭他人？
译文：一个人居住在这里，一定是他喜欢这里。居住在这里内心喜欢，不喜欢就不住在这里。居住在这里内心不喜欢，不喜欢却又不离开，不但欺骗自己，还欺骗上天。大概君子耻于坐食俸禄而无功绩，耻于白白穿着官府而不明事理，所以住在这里不喜欢，我只好抛弃俸禄，脱下官服，以逃避天下人的指责罢了。上天赋予我形体，而使我用心来驾御。今天我想到秦地去，明天我想到越地去，天下谁能驾御我呢？所以居住在这里内心不喜欢，不喜欢却又不离开，这说明他的心连自己的形体都不能驾御，何况还要驾御他人呢！
注释：¹耻：以…为耻。²食：指俸禄。³服：指官服。⁴驭：驾驭。
自唐以来，天下士大夫争以排释老为言，故其徒之欲求知于吾士大夫之间者，往往自叛其师以求其容于吾。而吾士大夫亦喜其来而接之以礼。灵师、文畅之徒，饮酒食肉以自绝于其教。呜呼！归尔父子，复尔室家，而后吾许尔以叛尔师。父子之不归，室家之不复，而师之叛，是不可以一日立于天下。《传》曰：“人臣无外交。”故季布之忠于楚也，虽不如萧、韩之先㿿，而比丁公之贰则为愈。
自唐以来，天下士大夫争以排释老为言，故其徒之欲求知于吾士大夫之间者，往往自叛其师以求其容于吾。而吾士大夫亦喜其来而接之以礼。灵师、文畅之徒，饮酒食肉以自绝于其教。呜呼！归尔父子，复尔室家，而后吾许尔以叛尔师。父子之不归，室家之不复，而师之叛，是不可以一日立于天下。《传》曰：“人臣无外交。”故季布之忠于楚¹也，虽不如萧、韩之先㿿，而比丁公之贰则为愈。
译文：从唐代以来，天下的士大夫争先恐后地以排斥佛、老立论，所以佛、老之徒想要在我们士大夫中求得交好的，往往是自己背叛他们的师父以求得到我们的容纳。而我们士大夫也喜欢他们来结交而有礼貌地接待他们。唐代僧人灵师、文畅一类人，甚至饮酒吃肉，以自绝于他们所皈依的佛教。啊，要重新回归你的父子关系，恢复你的夫妇关系，然后我们才允许你背叛你的师父。父子关系不回归，夫妇关系不恢复，你却背叛自己的师父，这是无法在天下立足一日的。古书上说：“作为臣子，不能私见诸侯，是因为不敢背叛君主。”所以季布忠于项羽，虽然比不上萧何、韩信觉悟早，但在刘邦看来，却比丁公背叛项羽要好得多。
注释：¹楚：指项羽，季布是项羽部将，屡败刘邦，项羽败亡后被刘邦捉拿，但被刘邦赦免并任命官职，丁公在楚汉战争中曾抓住刘邦但私下把刘放了，后来楚败，丁公拜见刘邦以为会重用，刘邦却把他杀了并示众以警示背叛的人。
予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤。及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若干年，而所居圆㿿院大治。一日为予道其先师平润事，与其院之所以得名者，请予为记。予佳聪之不以叛其师悦予也，故为之记曰：
予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤。及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若干年，而所居圆㿿院大治。一日为予道其先师平润事，与其院之所以得名者，请予为记。予佳聪之不以叛其师悦予也，故为之记曰：
译文：我在京师的时候，彭州僧人保聪很殷勤地来请求和我相识。等我回到蜀地，听说他也从京师回来了。他穿布衣，吃素食，身为徒弟们的表率，总共若干年，使得他所居住的圆觉院治理得很好。有一天，他对我谈到他的先师平润的事迹，以及圆觉院之所以得名的缘由，请我作记。我赞美保聪不用背叛他的师父的做法来讨好我，所以为他作记道：
彭州龙兴寺僧平润讲《圆㿿经》有奇，因以名院。院始弊不葺，润之来，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至于保聪，聪又合其邻之僧屋若干于其院以成。是为记。
彭州龙兴寺僧平润讲《圆㿿经》有奇，因以名院。院始弊不葺(qì)¹，润之来，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至于保聪，聪又合其邻之僧屋若干于其院以成。是为记。
译文：彭州龙兴寺僧人平润讲解《圆觉经》不寻常，因而取名为“圆觉院”。当初禅院破烂不修，平润来做住持后，才在空地上建造殿堂庙宇。禅院总共历经两个僧人，到保聪任住持的时候，保聪又把相邻的若干僧屋合起来并入禅院而最终建成。这就是我作的记。
注释：¹葺：指修理房屋。
得念珠一百八枚，以山桃核为之，圆如小樱桃。一枚之中，刻罗汉三四尊，或五六尊，立者，坐者、课经者、荷杖者、入定于龛中者、荫树趺坐而说法者、环坐指画论议者、袒跣曲拳、和南而前趋而后侍者，合计之，为数五百。蒲团、竹笠、茶奁、荷策、瓶钵、经卷毕具。又有云龙风虎，狮象鸟兽，狻猊猿猱错杂其间。初视之，不甚了了。明窗净几，息心谛观，所刻罗汉，仅如一粟，梵相奇古，或衣文织绮绣，或衣袈裟水田絺褐，而神情风致，各萧散于松柏岩石，可谓艺之至矣！
得念珠¹一百八枚，以山桃核为之，圆如小樱桃。一枚之中，刻罗汉三四尊，或五六尊，立者，坐者、课经者、荷杖者、入定于龛(kān)²中者、荫树趺坐³而说法者、环坐指画论议者、袒跣⁴曲拳、和南而前趋而后侍者，合计之，为数五百。蒲团、竹笠、茶奁(lián)、荷⁵策、瓶钵(bō)、经卷毕具⁶。又有云龙风虎，狮象鸟兽，狻(suān)猊(ní)猿猱错杂其间。初视之，不甚了了。明窗净几，息心谛观，所刻罗汉，仅如一粟(sù)，梵(fàn)相奇古，或衣文织绮绣，或衣袈裟水田絺褐，而神情风致，各萧散于松柏岩石，可谓艺之至⁷矣！
译文：得到108枚念珠，（都是）用山核桃做成的，（核桃）圆得就像小樱桃一样，一枚念珠上刻着罗汉三四尊，有站着的，有坐着的，有诵经的，有拄着禅之的，有在佛龛中入定的，有在树阴下盘坐着说法的，有（几个人）环坐而指天话地讨论（佛法）的，有坦胸曲拳的，有前趋后顾的。合计来看，一共有五百种。（这些刻画里）蒲团，竹笠，茶盒，挑东西的木之，（化缘用的）瓶钵，经卷等等物件都有，又有云龙风虎，狮象鸟兽，狻猊猿猱之类动物在中间错杂交坐。乍一看去，不很清楚，（但是）窗明几净；静下心来仔细观察，（却发现）所刻画的罗汉，仅仅就像一颗粟米大小，而佛像很古奥，有的禅衣上织绣着绮丽的纹饰，有的穿着褐色的袈裟，而且（罗汉的）神情风度，在松柏岩石之间，都非常潇洒，（这真）可以称得上是艺术的极致了啊！
注释：¹念珠：又称佛珠、数珠,主要是指一些宗教在祈祷、歌颂、念经、念咒或灵修时所用的物品。²龛：供奉神位、佛像等的小阁子。³趺坐：指佛教徒盘腿端坐，左脚放在右腿上，右脚放在左腿上。⁴袒跣：脱袜赤足。⁵荷：拿，持。⁶具：具备。这里是“有；存在”的意思。⁷至：名词，极致；极点。
嗜欲者，溃腹之患也；货利者，丧身之仇也；嫉妒者，亡躯之害也；谗慝者，断胫之兵也；谤毁者，雷霆之报也；残酷者，绝世之殃也；陷害者，灭嗣之场也；博戏者，殚家之渐也，嗜酒者，穷馁之始也。
嗜(shì)¹欲者，溃腹²之患也；货利³者，丧身之仇也；嫉妒者，亡躯之害也；谗慝(tè)⁴者，断胫⁵之兵⁶也；谤毁者，雷霆之报也；残酷者，绝世之殃也；陷害者，灭嗣(sì)之场也；博戏者，殚(dān)家之渐也，嗜酒者，穷馁之始也。
译文：过多贪口福的欲望，是腐坏肠肚的祸患；贪财好利是丧身的仇敌；嫉妒是亡命的大害；恶言恶意是断颈的兵器；诽谤诋毁他人会遭到雷电击毙的报应；残害酷虐是自绝后嗣的祸殃；陷害他人会断子绝孙；赌博会逐渐使你倾家荡产；嗜酒无度是穷困冻馁的开端。
注释：¹嗜：特变爱好。²溃腹：剖腹。³货利：接受贿赂。⁴谗慝：谗言邪念。⁵断胫：斩断小腿。⁶兵：兵器。