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治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。
治¹水之法²，既不可执一³，泥于掌故⁴，亦不可妄意⁵轻信人言。盖⁶地有高低，流有缓急，潴(zhū)⁷有浅深，势⁸有曲直，非相(xiàng)度(duó)⁹不得其情¹⁰，非咨询¹¹不穷其致¹²，是以¹³必得躬历山川¹⁴，亲劳胼(pián)胝(zhī)¹⁵。
译文：治理水患的方法，既不能固执一端不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意相信别人的话。原因是地形故高故低，水流故快故慢，水停聚的地方故深故浅，河流的形势故弯故直，不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况，因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳，不怕吃苦。
注释：治水必躬亲：选自《履园丛话·水学》，作者钱泳，清代人；海瑞，明代人。(上海古籍出版社2003年《续修四库全书》本），题目是编者所加的。躬亲：亲身。¹治：治理。²法：方法。³执一：固执一端，不知变通。⁴泥于掌故：拘泥于古代的典章制度。泥：拘泥。掌故：古代的典章制度。⁵妄意：随意。⁶盖：表示原因的句首语气词，原因是。承接上文，表明下文就自己的观点发表议论。⁷潴：水停聚的地方。⁸势：这里指河流的形势。⁹相度：观察和测量。¹⁰情：真实情况。¹¹咨询：访问，征求意见。¹²穷其致：彻底摸清情况。穷：追究到底。致：事理。¹³是以：因此，所以。以：因为。¹⁴躬历山川：亲自登山涉水。¹⁵胼胝：手脚因劳动而磨成的茧子。
昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。必如是而后事可举也。如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。
昔海忠介¹治河，布袍缓带²，冒雨冲风，往来于³荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横(héng)索(suǒ)⁴一钱。必如是而后事可举也。如好逸而恶(wù)劳，计利而忘义⁵，远嫌而避怨⁶，则事不举⁷而水利不兴矣。
译文：从前海瑞治理河流的时候，穿着轻装便服，冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发给民工钱粮，一厘也不克扣，并且随同的管理差役也不曾横索一文钱财。必须像这样，才能做成事情。如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，只想远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了。
注释：¹海忠介：海瑞，明代的清官，谥“忠介”。²布袍缓带：穿着轻便服装。缓带，宽束衣带。³于：在。⁴横索：横行勒索。⁵计利而忘义：计较私利，忘记道义；计：盘算，考虑。⁶远嫌而避怨：远远躲开嫌疑，避免抱怨。⁷举：办事成功。
黄鹄飞兮下建章，羽肃肃兮行跄跄，金为衣兮菊为裳。
黄鹄(hú)¹飞兮下建章²，羽肃肃³兮行跄(qiāng)跄⁴，金为衣兮菊为裳⁵。
译文：远来的黄鹤飞进皇宫，振动双翅发出沙沙响声。金黄色的羽毛灿烂夺目，菊花一样的尾巴更加鲜明。
注释：¹黄鹄：亦称天鹅，似雁而大，劲长善飞，羽毛洁白，也有黄色的。²建章：即建章宫，旧址在今西安市西北。³肃肃：鸟飞拍翅声。⁴跄跄：飞跃奔腾貌，这里形容鸟飞迅急。⁵衣、裳：古时上身所穿称“衣”，下身所穿称“裳”。
唼喋荷荇，出入蒹葭。
唼(shà)喋(zhá)¹荷荇(xìng)²，出入蒹(jiān)葭(jiā)³。
译文：这鸟儿平时只在芦苇中出入，吃食则是水里生长的荷荇。
注释：¹唼喋：形容水鸟或鱼类吃食的声音。²荷荇：两种植物，均生水中。荷，荷花。荇，荇菜。³蒹葭：芦苇，水生植物。
自顾菲薄，愧尔嘉祥。
自顾¹菲薄²，愧³尔⁴嘉祥⁵。
译文：我自知年龄幼小而又德薄才浅，愧对这样鸟降瑞于太液池中。
注释：¹自顾：自念、自视。²菲薄：鄙陋，指才德等，常用作自谦之词。³愧：惭愧。⁴尔：你，指黄鹄。⁵嘉祥：祥瑞、吉祥。
该诗是一首乐府诗，前五句为纪实，对黄鹄作了生动形象的描绘。“黄鹄飞兮下建章”交代黄鹄降临的地点，也交待了诗歌创作的背景，描绘出黄鹄鸟划过建章宫的上空，降临在太液池边的情景。“羽肃肃兮行跄跄，金为衣兮菊为裳，唼喋荷荇，出入蒹葭”，这里诗人用细腻的笔触描绘了黄鹄的外貌和动作——黄鹄扇动翅膀的声音“肃肃”，黄鹄轻快灵敏的步伐“跄跄”以及黄鹄咀嚼食物的声音“唼喋”。诗人通过细致入微的观察，将鸟儿嫩黄鲜亮的羽毛比作金和菊，描写出以金为衣以菊为裳的黄鹄穿梭于芦苇荷荇之间，时而扇动翅膀，时而啃食花叶的模样，十分美丽可爱。句中的三个“兮”，表现了小诗人赏心悦目的激动心情。
可欣喜之余，诗人忽然想到，自己又没有为江山社稷做过什么。毕竟才八岁，还不曾亲政……于是，渐渐地，一种失落而又羞愧的情绪涌上了诗人的心头。于是，话锋一转，以“自顾菲薄，愧尔嘉祥。”结尾，浩浩穹宇之下，诗人深感自己的渺小，不免心中有愧。
全诗借景抒怀，托物言志，既表现了小诗人对黄鹄降临的喜悦与庆幸，也表现了小皇帝为人谦和，具有宏大高远的志向。
参考资料：
1、
黄益庸，衣殿臣编著．《中国历代诗分类集成 历代神童诗 上》：大众文艺出版社，2000.01：第2-4页
先生筇杖是生涯，挑月更担花。把住都无憎爱，放行总是烟霞。
先生¹筇(qióng)杖²是生涯，挑月更担花。把住³都无憎爱，放行⁴总是烟霞。
译文：我每日里携杖云游四海为家，秋夜赏月，春日品花。逢人见事不再起憎爱之心，把自己的身心都交付大自然的山水云霞。
注释：¹先生：作者的自称。 ²筇杖：即竹杖。³把住：控制住。⁴放行：出行。
飘然携去，旗亭问酒，萧寺寻茶。恰似黄鹂无定，不知飞到谁家？
飘然携(xié)去，旗亭¹问酒，萧寺²寻茶。恰似黄鹂无定，不知飞到谁家？
译文：飘飘然来去随心所欲，有时到酒肆里打酒，有时到萧寺里讨茶。我就像一只黄鹂栖飞不定，不知道明天又落到了谁家。
注释：¹旗亭：代指酒楼。²萧寺：佛寺。
这首词是朱敦儒的晚年之作，全词表现了一种出尘旷达的悠闲境界。
“先生筇杖是生涯”，开头一语是全词意蕴的形象的总概括，“筇杖”，乃竹杖；“先生”，乃自谓。词人把自己的晚年生活以“筇杖生涯”进行涵盖，就表明他已无心于世事，完全寄情于自然山水之间。“挑月更担花”写出了山野风情之美与身在山野的惬意。以竹筇挑月、担花既能令人想见他在花前月下悠然自得的神态，也可体味出词人吟风弄月的情趣。“把住都无憎爱，放行总是烟霞”二句仍是承“筇杖”的意象进行生发，前句以“把住”筇杖作为眼前社会现实的象征，词人看透了世事的云翻雨覆，对它们‘已无所谓爱憎可言，后句把倚杖而行作为他对生活的向往，他所行之处烟霞缭绕，不啻是他理想生涯的寄托。词人在“筇杖”这一意象上该凝聚很多思想情感，寄寓了十分丰富的意蕴。
下阕仍承“竹筇”的意象进行放逸之情的抒发。“飘然携去”之句就是写他倚杖而行的处处踪迹，他携着它（筇杖）到“旗亭问酒”，到“萧寺寻茶”，一“寻”一“问”暗示词人生计的清寒，神情潇洒落拓。结尾二句尤为妙笔，词人比喻自己是一只飞止无定的黄鹂，性之所至不知会飞到谁家，朱教懦晚年犹如此风趣诙谐，以活泼小巧的黄鹂自喻，表现作者有一颗天真的赤子之心。
参考资料：
1、
陈绪万，李德身，骆守中主编．唐宋元小令鉴赏辞典：世界图书出版西安公司，2007.2：第317页
昔日仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。《淮南子》
昔日¹仓颉(jié)作书而天雨(yù)²粟(sù)，鬼夜哭。《淮南子》
译文：以前仓颉造字的时候，天上降下粟，鬼神晚上哭泣。
注释：¹昔日：曾经，从前。²雨：天上降下。
黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知今之可相别异也，构造书契。《说文解字》
黄帝之史仓颉，《鸟兽蹄远之迹，知今之可相别异也，构造书契(qì)¹。《说文解字》
译文：黄帝的记事官员仓颉，看《鸟兽的脚印，知道可以从事物的本质及外在表现形态来区分不同的事物，(于是) 开始创造了文字。
注释：¹书契：指文字。
颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟：灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。《历代名画记》
颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂¹定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟：灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制²肇(zhào)创³而犹略。无以传其意故有书，无以《其形故有画，天地圣人之意也。《历代名画记》
译文：仓颉有四只眼睛，能观察星宿的运动趋势。他根据鸟兽的足迹，就确定了汉字的形状。造化不能藏住秘密，因此在仓颉造字的时候，天空降下了谷子；灵怪不能隐遁形迹，因此鬼在夜里发出哭声。在那个时候，书和画还没有分开，图画起初尤为简略。因为没有办法传情达意，因此有了书的出现，因为没有办法表达事物外形，因此有了画的出现，这都是天地圣人创制汉字的意图。
注释：¹遂：于是，就。²象制：绘制的物象。指图画。³肇创：初创。
有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎？”曰：“闻之矣：‘丧欲速贫，死欲速朽’。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然。然则夫子有为言之也。”
有子¹问于曾子曰：“问丧²于夫子乎？”曰：“闻之矣：‘丧欲速贫，死欲速朽’。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参³也闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然⁴。然则夫子有为言之⁵也。”
译文：有子问曾子道：“在先生（孔子）那里听说过失去官职方面的事情吗？”（曾子）说：“听他说的是：‘希望丢官后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。”有子说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我（的确是）从先生（孔子）那听来的。”有子又说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我是和子游一起听见这话的。”有子说：“的确（说过）。但先生这样说肯定是有原因的。”
注释：¹有子：孔子的弟子有若。问，当作“闻”（依《经典释文》）。 ²丧：当官然后失去官职。³参：曾子，名参，字子舆。⁴然：确实，这样。⁵有为言之：有所指而言，即“有所为言”。
曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’‘死之欲速朽’，为桓司马言之也。南宫敬叔反，必载宝而朝。夫子曰：‘若是其货也，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。”
曾子以斯¹言告于子游。子游曰：“甚²哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，见桓司马³自为石椁⁴，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡⁵也，死不如速朽之愈⁶也。’‘死之欲速朽’，为桓司马言之也。南宫敬叔⁷反⁸，必载宝而朝。夫子曰：‘若是其货⁹也，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。”
译文：曾子将这话告诉子游。子游说：“有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还没完成。先生说：‘像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。 南宫敬叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说：‘像这样对待钱财（行贿），丢掉官职（以后）不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丢掉官职以后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。”
注释：¹斯：这。²甚：很（“甚哉，有子之言似夫子也”是倒装强调）。³桓司马：宋人，名魋tui（二声）。⁴椁：读音为guo（三声），套在棺材外面的大棺材。⁵靡：浪费，奢侈。⁶愈：较好，胜过。⁷南宫敬叔：鲁孟僖子之子仲孙阅，曾失位离开鲁国，返时载宝物朝见鲁君。⁸反：同“返”。⁹货：贿赂。
曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都：四寸之棺，五寸之椁。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有。以斯知不欲速贫也。”
曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制¹于中都：四寸之棺，五寸之椁。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之²荆，盖先之以子夏，又申³之以冉有。以斯知不欲速贫也。”
译文：曾子将子游的话告诉有子。有子说：“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说：“您怎么知道的呢？”有子说：“先生给中都制定的礼法中有：棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏去（打听），又让冉有去陈述（自己的想法）。依据这知道（先生）不希望（失去官职后）迅速贫穷。”
注释：¹制：立规定，定制度。²之：到……去。³申：陈述，说明。
本文记叙的是孔子的弟子对“丧欲速贫，死欲速朽”的含义的相互探讨。由于思考方法的不同，对同一句话，弟子们有着不同的理解。有子能够不片面、不孤立地去判断，而且和孔子的一贯言行相联；子游能够根据孔子讲话的背景，针对的问题进行分析；曾子则是句句照搬，孤立、片面地理解。文章分析问题的方式对今人仍有很大的借鉴作用。