墙下红葵，向斜阳、犹开那时颜色。半捲绣帘，独倚雕阑，泪眼为谁长滴。
墙下红葵，向斜阳、犹开那时颜色。半捲绣帘，独倚雕阑，泪眼为谁长滴。
九疑烟雾连蓬岛，蜚鱼去、浑无踪迹。旧游处、空馀满地，绿苔堆积。
九疑烟雾连蓬岛，蜚鱼去、浑无踪迹。旧游处、空馀满地，绿苔堆积。
百岁真如过客，待落蕊重荣，不知何夕。镜掩素尘，香歇罗衣，此恨怎生消得。
百岁真如过客，待落蕊重荣，不知何夕。镜掩素尘，香歇罗衣，此恨怎生消得。
夜凉月转梧桐影，青灯共、疏萤寥寂。正憔悴、饥虫又啼暗壁。
夜凉月转梧桐影，青灯共、疏萤寥寂。正憔悴、饥虫又啼暗壁。
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燕燕轻盈，莺莺娇软，分明又向华胥见。夜长争得薄情知？春初早被相思染。
燕燕¹轻盈，莺(yīng)莺娇软，分明又向华胥(xū)²见。夜长争得薄情知？向初早被相思染。
译文：她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。
注释：沔（miǎn）东：唐、宋州名，今湖北汉阳（属武汉市），姜夔早岁流寓此地。丁未元日：孝宗淳熙十四年（1187年）元旦。¹燕燕、莺莺：借指伊人。²华胥（xū）：梦境。
别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远。淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。
别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行(xíng)¹远。淮南²皓(hào)月冷千山，冥(míng)冥³归去无人管。
译文：自从分别以后，她捎来书信中所说的种种，还有临别时为我刺绣、缝纫的针线活，都令我思念不已。她来到我的梦中，就像是传奇故事中的倩娘，魂魄离了躯体，暗地里跟随着情郎远行。我西望淮南，在一片洁白明亮的月光下，千山是那么的清冷。想必她的魂魄，也像西斜的月亮，在冥冥之中独自归去。也没有个人照管。
注释：¹郎行：情郎那边。²淮南：指合肥。³冥冥：自然界的幽暗深远。
这首词一开始即借“莺莺燕燕”字面称意中人，从称呼中流露出一种卿卿我我的缠绵情意。这里还有第二重含义，即比喻其人体态“轻盈”如燕，声音“娇软”如莺。可谓善于化用。这“燕燕轻盈，莺莺娇软”乃是词人梦中所见的情境。《列子》载黄帝曾梦游华青氏之国，故词写好梦云“分明又向华胥见”。夜有所梦，乃是日有所思的缘故。以下又通过梦中情人的自述，体贴对方的相思之情。她含情脉脉道：在这迢迢向夜中，“薄情”人（此为呢称）啊，你又怎能尽知我相思的深重呢？言下大有“换我心，为你心，始知相忆深”的意味。
过片写别后睹物思人，旧情难忘。“别后书辞”，是指情人寄来的书信，捡阅犹新；“别时针线”，是指情人为自己所做衣眼，尚著在体。二句虽仅写出物件，而不直接言情，然皆情至之语。紧接着承上片梦见事，进一层写伊人之情。“离魂暗逐郎行远”，“郎行”即“郎边”，当时熟语，说她甚至连魂魄也脱离躯体，追逐词人来到远方。末二句写作者梦醒后深情想象情人魂魄归去的情景：在一片明月光下，淮南千山是如此清冷，她就这样独自归去无人照管。一种借玉怜香之情，一种深切的负疚之感，洋溢于字里行间，感人至深。
这首词紧扣感梦之主题，以梦见情人开端，又以情人梦魂归去收尾，意境极浑成。词的后半部分，尤见幽绝奇绝。在构思上借鉴了唐传奇《离魂记》，记中倩娘居然能以出窍之灵魂追逐所爱者远游，着想奇妙。在意境与措语上，则又融合了杜诗《梦李白》“魂来枫林青，魂返关塞黑”、《咏怀古迹》“画图省识向风面，环佩空归月夜魂”句意。妙在自然浑融，不著痕迹。
参考资料：
1、
唐圭璋．唐宋词鉴赏辞典（南宋·辽·金）：上海辞书出版社，2001：1713
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”
匠石之齐，至于曲辕，见栎(lì)社树。其大蔽¹数千牛，絜(xié)²之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾³，遂行不辍(chuò)⁴。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁(guǒ)则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠(mán)⁵，以为柱则蠹(dù)⁶。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”
译文：有个石姓匠人去到了齐国一个叫曲辕的地方，看见一颗被人们称为神树的栎树。那棵树非常高大，树荫可以遮蔽数千头牛，测量它的树干，足有百尺之围，树高达至山顶，离地面几丈高后才长有树枝，可以用它造十余艘船只。参观它的人如同赶集一般来来往往。这位匠人却看也不看，不停地向前走，他的徒弟在树旁看够了跑着赶上木匠，说：“自从我拿着斧子跟随您做木工，还没见过这么高大的树。先生为何不肯看一眼，只向前走个不停呢？”木匠回答说：“算了，不要再说了它了！那木头是无用之物，做成船它会沉没，做成棺材它会快速腐朽，做器具它会很快毁坏，做门户它会像树一样流出污浆，做柱子它会被虫子蛀蚀。这是一棵不能成材的树木，没有一点用处，所以它才能有这么长的寿命。”
注释：¹蔽：遮盖；遮挡。²絜：用绳度量围长。³顾：看。⁴辍：停止。⁵液樠：指脂液流出。⁶蠹：蛀蚀。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
颜渊¹、季路²侍³。子⁴曰：“盍(hé)⁵各言尔⁶志？”子路曰：“愿车马衣轻裘(qiú)⁷，与朋友共，敝⁸之而无憾(hàn)。”颜渊曰：“愿无伐善⁹，无施劳¹⁰。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安¹¹之，朋友信之，少者怀之。”
译文：颜渊、季路站在孔子身边。孔子说：“为什么不说说你们的愿望呢？”子路说：“我希望将车马、轻软的皮衣都拿出来，与朋友们共同享用，即使用坏了也不遗憾。”颜渊说：“我希望做到不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路说：“您的愿望是什么呢 ？”孔子说：“使年老的人得到安乐，使朋友相互信任，使年少的人得到关怀。”
注释：¹颜渊：春秋末鲁国人，名回，字子渊，孔子的学生。²季路：春秋鲁国人，姓仲，字季路，孔子的学生。³侍：侍立，站在尊长的旁边。⁴子：指孔子。⁵盍：何不，疑问代词。⁶尔：你。⁷裘：皮袍。⁸敝：破旧。⁹伐善：夸自己的好处。伐：自夸。¹⁰施劳：表白自己的功劳（一说指的是不把劳苦加在别人身上）。施：表白。劳：功劳。¹¹安：安适。
万卷书生刘鲁风，烟波万里谒文翁。
万卷书生刘鲁风，烟波万里谒(yè)文翁¹。
译文：我读书破万卷，行船涉险不远万里前来拜访文坛师长张又新。
注释：¹文翁：指当时的文坛领袖张又新。
无钱乞与韩知客，名纸毛生不肯通。
无钱乞与韩知客¹，名纸²毛生不肯通。
译文：怎料因身无长物，被韩姓门人挡在门外，再三乞求，名片因为传递多次而被磨出了毛，还是没有得到通报引荐啊！
注释：¹知客：帮着主家接待客人的主管。²名纸：名片。
自古皆有没，何人得灵长？
自古皆有没，何人得灵长¹？
译文：自古人生就有死，谁能长寿命不亡？
注释：¹灵长：与神灵一般长久。
不死复不老，万岁如平常。
不死复不老，万岁如平常。
译文：竟有不死也不老，命活万岁也平常。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
译文：赤泉之水供我饮，员丘之树我当粮。
方与三辰游，寿考岂渠央！
方¹与三辰²游，寿考³岂渠(qú)⁴央！
译文：日月星辰同我游，哪能很快把命丧！
注释：¹方：当。²三辰：指日、月、星。³考：老。⁴渠：同“遽”，忽然。
此诗实际上是组诗的前后两大部分的一个转折点。诗借《海外南经》、《大荒南经》以及郭璞注中有关“不死之民”“不死国”之神话传说，渲染神话世界里长生不死之乐，“有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老”，不死之民超越生死，与日月星辰相交往的自由生活，亦真亦幻。但诗人所借以表现的，是他在人间世所感受到的美好之物无法长存的深刻失落。而组诗从这一首开始，亦从理想转入现实，从借美丽神话所抒发的对理想政治社会的向往，进入到对晋宋之际某些隐秘的政治历史事件的揭露及对统治者恶行的批判。
参考资料：
1、
吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：590-593