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诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。其慎听毋忽！
诸¹生相从于此，甚盛。恐²无能为助也，以四事相规³，聊以答诸生助意。一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。其慎听毋(wú)⁴忽！
译文：学生们追随我到此（龙场驿），（情谊）十分浓厚。我担心没有什么能力帮助你们，用四条要求互相规劝，来答谢各位同学的厚意：一是树立志向；二是勤奋学习；三是改正过错；四是劝勉从善。你们要认真听讲，不要忽视。
注释：¹诸：众，许多。²恐：担心。³相规：互相规劝，互相劝勉。规：规劝，谏诤。⁴毋：不要。
立志
立志
译文：立志
志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言：“使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也。为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也。为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦必为恶、为小人？”诸生念此，亦可以知所立志矣。
志不立，天下无可成助事。虽¹百工²技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳(huī)惰³，玩岁愒(kài)时⁴，而百无所成，皆由于志助未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵助舟，无衔助马，漂荡奔逸，终亦何所底⁵乎？昔人有言：“使为善而父母怒助，兄弟怨助，宗族乡党贱恶助，如此而不为善，可也。为善则父母爱助，兄弟悦助，宗族乡党敬信助，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱助，兄弟悦助，宗族乡党敬信助，如此而为恶，可也。为恶则父母怒助，兄弟怨助，宗族乡党贱恶助，何苦必为恶、为小人？”诸生念此，亦可以知所立志矣。
译文：志向不树立，天下就没有可可以做成功的事情。即使各行各业的技能手艺，没有一项不是以志向为出发点的。现在的读书人，荒废学业，堕落懒散，贪玩而荒费时日，因此百事无成，这都是由于志向未能树立罢了。所以立志成为，就可以成为圣人了；立志成为贤人，就可成为贤人了。志向不树立，就好像没有方向的船，像没有衔环的马，随水漂流，任意奔逃，最后到哪里才算到呢？古人所说：“假使做好事可是父母和他生气，兄弟怨恨他，族人乡亲轻视厌恶他，如像这样就不去做好事是可以的。做好事就使父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，何苦却不做好事不做君子呢？假使做坏事可是父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，如像这样就做坏事，是可以的。做坏事就使父母和他生气，兄弟怨恨也，族人乡亲轻视厌恶他，何苦却一定要做坏事、做小人呢？”各位同学想到这点，也可以知道为君子应树立志向了。
注释：¹虽：即使。²百工：各种手工业者和手工业行业的总称。³隳惰：懈怠。⁴玩岁愒时：指贪图安逸，旷废时日。⁵底：至，到。
勤学
勤学
译文：勤学
已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有“虚而为盈，无而为有”，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。
已立志为君子，自当从事¹于学。凡学助不勤，必其志助尚未笃(dǔ)²也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑³为上。诸生试观侪辈助中，苟有“虚而为盈，无而为有”，讳己助不能，忌人助有善，自矜⁴自是⁵，大言欺人者，使其人资禀(bǐng)虽甚超迈，侪(chái)辈⁶助中有弗疾恶助者乎？有弗鄙贱助者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑助者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人助善，而咎己助失；从人助长，而明己助短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈助中，有弗称慕助者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚助者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。
译文：已经立志成为君子， 就应当从学习开始。但凡学习不勤奋，一定知道他的志向还不坚定。跟随我学习之人，不以聪明敏锐为高，而以勤奋谦虚为上。各位同学试看你们同学当中，假若有人本来空虚却装做充实，本来没有却装做已有，掩饰自己的无能，忌恨他人的长处，自我炫耀自以为是，大话骗人的人，假使这个人天资禀赋虽然很优异，同学当中有不痛恨厌恶他的吗？有不鄙弃轻视他的吗？他固然可以欺骗人，别人果真就被他欺骗，有不暗中讥笑他的吗？假如有人谦虚沉默自我持重，以无才能自居，坚定意志努力实行，勤奋求学，喜好请教；称赞别人的长处，并且责备自己的过失；学习别人的长处，并且能明白自己的短处；忠诚信实和乐平易，外表内心一致的人，即使这个人天资禀赋虽然很愚鲁迟钝，同学当中，有不称赞羡慕他的吗？他固然以无能者自居，并且不求超过他人之上，他人果真就以为他是无能，有不尊敬崇尚他的吗？各位同学明白了这个道理，也可以知道为君子应勤于治学了。
注释：¹从事：参与做某事或致力于某事。²笃：坚定。³谦抑：谦逊。⁴自矜：自负；自夸。⁵自是：自以为是。⁶侪辈：同辈。
改过
改过
译文：改过
夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。
夫过者，自大贤所不免，然不害¹其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过²，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信助行者乎？亦有薄于孝友助道，陷于狡诈偷刻³助习者乎？诸生殆(dài)不至于此。不幸或有助，皆其不知而误蹈，素无师友助讲习规饬(chì)也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不当以此自歉，遂馁⁴于改过从善助心。但能一旦脱然洗涤(dí)旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎(shú)于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。
译文：说到过失，有德行有才能的人也不能避免，然而也没有影响他们最终成为有德行有才能的人，是因为他们能知错就改。所以不以没有过错为尊贵，而以善于改正错误为尊贵。各位同学自己想想，日常也有缺少于廉耻忠信的德行吗？也有轻视于孝顺友爱的道理，陷入在狡猾奸诈苟且刻薄的习气吗？各位同学恐怕不至于这样。不幸或者有此情形，都是他不能自知而误犯过错，平日没有老师朋友的讲解学习规勤约束的缘故啊。各位同学试着反省，万一有近似这样的行为，固然是不可以不极力的悔过；但是也不应当因此自卑，以至于没有了充分地改过就善的心了，只要能有一天完全除掉旧有的恶习，虽然从前做过强盗贼寇，今天仍不妨碍他成为一个君子啊。如果说我从前已经这样坏，今天虽能改过而向善，别人也将不会相信我，而且也无法补救以前的过失，反而怀抱着羞愧、疑惑、沮丧的心理，而甘愿在污秽沉迷中到死呢，那我也就绝望了。
注释：¹害：妨碍，影响。²过：过错。³偷刻：刻薄。⁴馁：丧失勇气。
责善
责善
译文：责善
“责善，朋友之道”；然须“忠告而善道之”，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。若先暴白其过恶，痛毁极诋，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心；虽欲降以相从，而势有所不能。是激之而使为恶矣。故凡讦人之短，攻发人之阴私以沽直者，皆不可以言责善。虽然，我以是而施于人，不可也； 人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎？某于道未有所得，其学卤莽耳。谬为诸生相从于此，每终夜以思，恶且未免，况于过乎？人谓“事师无犯无隐”，而遂谓师无可谏，非也；谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。盖教学相长也。诸生责善，当自吾始。
“责善，朋友助道”；然须“忠告而善道助”，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻助而可从，绎¹助而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。若先暴白其过恶，痛毁极诋，使无所容，彼将发其愧耻愤恨助心；虽欲降以相从，而势有所不能。是激助而使为恶矣。故凡讦(jié)人²助短，攻发人助阴私以沽直³者，皆不可以言责善。虽然，我以是而施于人，不可也； 人以是而加诸我，凡攻我助失者，皆我师也，安可以不乐受而心感助乎？某于道未有所得，其学卤莽⁴耳。谬(miù)⁵为诸生相从于此，每终夜以思，恶且未免，况于过乎？人谓“事师无犯无隐”，而遂谓师无可谏，非也；谏师助道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。盖教学相长⁶也。诸生责善，当自吾始。
译文：所谓“劝勉从善，是朋友之间相处的方法”；但是必须做到“忠心告诫并友好亲善地说给朋友听”，尽自己的忠诚爱护的心意，尽量用委婉曲折的态度，使朋友听到它就能够接受，深思出道理后就能够改过，对我有感激却没有恼怒，才是最好的方法啊。如果首先揭发他的过失罪恶，极力的毁谤斥责，使他无地容身，他将产生惭愧羞耻或愤怒怨恨的心；虽然想要委屈自己来听从，可是在情势上已经不可能。这等于是激怒他使他做坏事了。所以凡是当面揭发他人的短处，攻击揭发他的隐私，用来换取正直的名声的人，都不能和他谈论要求朋友为善的道理。即使这样，我用这种态度对待别人，也是不可以啊；他人用这种态度加在我的身上，凡是攻击我的过失的人，都是我的老师，怎么可以不乐意接受而且内心感激他呢？有人说：侍奉老师不可以冒犯，也不可以隐讳不说，因此就说老师没有可以劝谏的地方，这是不对的。劝谏老师的方法，要坦直却不至于恶言冒犯，要用委婉的态度不至于隐讳不说。假使我是对的，能够因此清楚我是对的，假使我是错，能够因此明白来改正我的错误。这就是教者学者彼此互相规劝而长进的啊。各位同学责求向善，应当从我开始。
注释：¹绎：理出头绪；寻究原因。²讦人：攻击人的短处、揭人的阴私。³沽直：故作正直的举止来谋取名誉。⁴卤莽：马虎，得过且过。卤，通“鲁 ”。⁵谬：错误的；荒唐的。⁶教学相长：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。
一尺过江山，万点长淮树。石上水潺潺，流入青溪去。
一尺¹过江山，万点长淮²树。石上水潺(chán)潺，流入青溪³去。
注释：¹一尺：形容远山低矮。²长淮：淮河。³青溪：三国时吴国所凿东渠，经今南京入秦淮河。
六月北风寒，落叶无朝暮。度樾与穿云，林黑行人顾。
六月北风寒，落叶无朝暮。度樾(yuè)¹与穿云，林黑行人顾。
注释：¹度樾：经过树荫遮蔽之处。樾：道旁成荫树木。
此词通过写景抒发旅思。远山丛树，渐去渐远，身旁清冽的泉水从石上潺潺流过，汇入青溪。虽是六月盛夏，度樾穿云于阴森的山道，仍觉风寒林黑，晨昏难辨。未明写“旅思”，而“旅思”自现。
孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”《孟子》
孟子曰：“自暴¹者，不可与有言也；自弃²者，不可与有为也。言非³礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路⁴而不由，哀哉！”《孟子》
译文：孟子说：“自己损害自己的人，不可以和他交流思想；自甘落后的人，不能和他共同做事。言谈诋毁礼仪和道义，叫作自己损害自己；自身不能按仁爱和道义的标准做事，就叫做自甘落后。仁爱，好比是人们能够安心居住的地方；道义，好比是人生前行的正确道路。荒废安逸的宅院不去居住，舍弃正确的道路不去行走，真是可悲啊！”
注释：¹暴：糟蹋，损害。²自弃：自甘落后，不求上进。³非：低毁。⁴正路：正确的道路，正当的途径。
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。
初¹，郑武公²娶于申³，曰武姜⁴，生庄公及共叔段⁵。庄公寤(wù)生⁶，惊⁷姜氏，故名曰寤生，遂恶(wù)之⁸。爱⁹共(gōng)叔段，欲立之。亟(qì)请于武公¹⁰，公弗许¹¹。
译文：从前，郑武公从申国娶了妻，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为太子，多次向武公请求，武公都不答应。
注释：¹初：当初，这是回述往事时的说法。²郑武公：名掘突，郑桓公的儿子，郑国第二代君主。³娶于申：从申国娶妻。申，春秋时国名，姜姓，河南省南阳市北。⁴曰武姜：叫武姜。武姜，郑武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的谥号。⁵共叔段：郑庄公的弟弟，名段。他在兄弟之中年岁小，因此称“叔段”。⁶寤生：难产的一种，胎儿的脚先生出来。寤，通“牾”，逆，倒着。⁷惊：使动用法，使姜氏惊。⁸遂恶之：因此厌恶他。遂，连词，因而。恶，厌恶。⁹爱：喜欢，喜爱。¹⁰亟请于武公：屡次向武公请求。亟，屡次。于，介词，向。¹¹公弗许：武公不答应她。弗，不。
及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”
及庄公即位¹，为之请制²。公曰：“制，岩邑³也，虢(guó)叔死焉⁴。佗(tā)邑(yì)唯命⁵。”请京⁶，使居之，谓之京城大(tài)叔⁷。祭(zhài)仲⁸曰：“都城过百雉(zhì)⁹，国之害也¹⁰。先王¹¹之制：大都，不过参(sān)国之一¹²；中，五之一¹³；小，九之一¹⁴。今京不度¹⁵，非制也¹⁶，君将不堪¹⁷。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害¹⁸？”对曰：“姜氏何厌之有¹⁹！不如早为之所²⁰，无使滋(zī)蔓(màn)²¹，蔓难图²²也。蔓草犹²³不可除，况²⁴君之宠弟乎！”公曰：“多行不义必自毙²⁵，子姑²⁶待之。”
译文：到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“城邑的围墙超过了三百丈，就会成为国家的祸害。按先王的规定，大 城市的城墙不能超过国都城墙三分之一，中等的不能超过五分之一。小的不超过九分之一。现在的京邑，大小不合法度。违反了先王的制度，这会使您无法控制。”庄公回答说：“姜氏要这么做，我怎能避开这祸害呢？”祭仲说道：“姜氏有什么可满足呢？不如趁早给太叔另外安排个容易控制的地方，不让他的势力进一步蔓延。如果蔓延开来，就难以对付了。蔓延滋长的野草都很难除掉，更何况您尊宠的兄弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。”
注释：¹及庄公即位：到了庄公做国君的时候。及，介词，到。即位，君主登上君位。²制：地名，即虎牢，河南省荥（xíng）阳县西北。³岩邑：险要的城镇。岩，险要。邑，人所聚居的地方。⁴虢叔死焉：东虢国的国君死在那里。虢，指东虢，古国名，为郑国所灭。焉，介词兼指示代词相当于“于是”“于此”。⁵佗邑唯命：别的地方，听从您的吩咐。佗，“他”的异体字，指示代词，别的，另外的。唯命，只听从您的命令。⁶京：地名，河南省荥阳县东南。⁷谓之京城大叔：京地百姓称共叔段为京城太叔。大，同“太”。王力、朱骏声作古今字。《说文》段注：“太从大声，后世凡言大，而以为形容未尽则作太，如大宰，俗作太宰，大子，俗作太子，周大王俗作太王是也。⁸祭仲：郑国的大夫。祭：特殊读音。⁹都城过百雉：都邑的城墙超过了300丈。都：《左传·庄公二十八年》“凡邑有宗庙先君之主曰都”。指次于国都而高于一般邑等级的城市。 雉：古代城墙长一丈，宽一丈，高一丈为一堵，三堵为一雉，即长三丈。¹⁰国之害也：国家的祸害。¹¹先王：前代君王。郭锡良《古代汉语讲授纲要》注为周开国君主文、武王。¹²大都不过参国之一：大城市的城墙不超过国都城墙的三分之一，参，同“三”。¹³中五之一：中等城市城墙不超过国都城墙的五分之一。“五分国之一”的省略。¹⁴小九之一：小城市的城墙不超过国都城墙的九分之一。“九分国之一”的省略。¹⁵不度：不合法度。¹⁶非制也：不是先王定下的制度。¹⁷不堪：受不了，控制不住的意思。¹⁸焉辟害：哪里能逃避祸害。辟，“避”的古字。¹⁹何厌（厌）之有：有何厌。有什么满足。宾语前置 何：疑问代词作宾语定语。之：宾语前置的标志。²⁰为之所：给他安排个地方，双宾语，即重新安排。²¹无使滋蔓：不要让他的势力进一步蔓延，“无”通“毋”（wú）。²²图：除掉。²³犹：尚且。²⁴况：何况。²⁵多行不义必自毙：多做不义的事，必定自己垮台。毙，本义倒下去、垮台。汉以后才有“死”义。²⁶姑：姑且，暂且。
既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廩延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”
既而¹大叔命西鄙(bǐ)北鄙贰于己²。公子吕³曰：“国不堪⁴贰，君将若之何⁵？欲与大(tài)叔⁶，臣请事之⁷；若弗与，则请除之。无生民心⁸。”公曰：“无庸⁹，将自及¹⁰。”大叔又收贰以为己¹¹邑，至于廩(lǐn)延¹²。子封曰：“可矣，厚将得众¹³。”公曰：“不义不昵(nì)，厚将崩¹⁴。”
译文：没过多久太叔又命令原属郑国西部、北部的边邑既属于自己又属于庄公。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服侍他；如果不给，那么就请除掉他，不要使民生二心。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“像共叔段这样不亲近兄长，百姓就对他不亲，势力再雄厚，也将会崩溃。”
注释：¹既而：固定词组，不久。²命西鄙北鄙贰于已：命令原属庄公的西部和北部的边境城邑同时也属于自己。 鄙：边 邑也，从邑，啚声，边境上的城邑。贰：两属。³公子吕：郑国大夫。⁴堪：承受。⁵若之何：固定结构，对它怎么办？之，指“大叔命西鄙北鄙贰于己”这件事。⁶欲与大叔：如果想把国家交给共叔段。与，给予。⁷臣请事之：那么我请求去事奉他。事，动词，事奉。⁸生民心：使动，使民生二心。⁹无庸：不用。“庸”、“用”通用，一般出现于否定式。¹⁰将自及：将自己赶上灾难，杜预注：“及之难也。及：本义追赶上。¹¹收贰以为己：把两属的地方收为自己的领邑。贰，指原来贰属的西鄙北鄙。 以为，“以之为”的省略。¹²廩延：地名，河南省延津县北。廩：“廪”的异体字。¹³厚将得众：势力雄厚，就能得到更多的民心。众，指百姓。¹⁴不义不昵，厚将崩：共叔段对君不义，百姓就对他不亲，势力再雄厚，将要崩溃。 昵：通“暱”，亲近。
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
大叔完聚¹，缮甲兵²，具卒乘(shènɡ)³，将袭⁴郑。夫人将启之⁵。公闻其期⁶，曰：“可矣！”命子封帅⁷车二百乘⁸以伐京。京叛⁹大叔段，段入¹⁰于鄢¹¹，公伐诸鄢。五月辛丑¹²，大叔出奔共¹³。
译文：太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国国都“新郑”。武姜打算开城门作内应。庄公探听到这件事的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。
注释：¹完聚：修治（城郭），聚集（百姓）。完，修葺（qì）。²缮甲兵：修整作战用的甲衣和兵器。缮，修理。甲，铠甲。兵，兵器。³具卒乘：准备步兵和兵车。具，准备。卒，步兵。乘，四匹马拉的战车。⁴袭：偷袭。行军不用钟鼓。杜预注：“轻行掩其不备曰袭”。本是贬义，后逐渐转为中性词。⁵夫人将启之：武姜将要为共叔段作内应。夫人，指武姜。启之，给段开城门，即作内应。启，为动用法。⁶公闻其期：庄公打听到这件事的时候。⁷帅：率领。古代每辆战车配备甲士三人，步卒七十二人。⁸二百乘：共甲士六百人，步卒一万四千四百人。⁹叛：背叛。¹⁰入：逃入。¹¹公伐诸鄢：庄公攻打共叔段在鄢邑。诸：之于，合音词 。¹²辛丑：干支纪日。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支：子丑寅卯辰巳（sì）午未申酉戌(xū)亥。二者相配，用以纪日，汉以后亦用以纪年。即二十三日。¹³出奔共：出逃到共国(避难)。奔，逃亡。
书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。
书曰：“郑伯克段于鄢(yān)。”段不弟(tì)¹，故不言弟(dì)；如二君，故曰克²；称郑伯，讥失教也³；谓之郑志⁴。不言出奔，难之也⁵。
译文：《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。
注释：¹不弟：不守为弟之道。与“父不父，子不子用法相同。”《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分。²如二君，故曰克：兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；克，战胜。³称郑伯，讽失教也：称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教。讥，讽剌。失教，庄公本有教弟之责而未教。⁴谓之郑志：赶走共叔段是出于郑庄公的本意。志，意愿。⁵不言出奔，难之也：不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。
遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。(泄泄 一作：洩洩)
遂置¹姜氏于城颍，而誓之²曰：“不及黄泉³，无相见也。”既而悔之⁴。颍考叔⁵为颍谷封人⁶，闻之，有献⁷于公，公赐之食⁸，食舍肉⁹。公问之，对曰：“小人有母，皆尝¹⁰小人之食矣，未尝君之羹¹¹，请以遗(wèi)之¹²。”公曰：“尔有母遗，繄(yī)我独无¹³！”颍考叔曰：“敢问何谓也¹⁴？”公语(yù)之故¹⁵，且告之悔¹⁶。对曰：“君何患焉¹⁷？若阙¹⁸地及泉，隧而相见¹⁹，其谁曰不然²⁰？”公从之。公入而赋²¹：“大隧之中，其乐也融融²²！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄²³。”遂为母子如初²⁴。(泄泄 一作：洩洩)
译文：庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人的母亲，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个母亲可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您担心什么呢！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。
注释：¹置：放置，放逐。²誓之：为动，对她发誓。³黄泉：地下的泉水，喻墓穴，指死后。⁴悔之：为动，对这事后悔 。⁵颍考叔：郑国大夫，执掌颍谷（今河南登封西）。⁶封人：管理边界的地方长官。 封：聚土培植树木。古代国境以树（沟）为界，故为边界标志。⁷有献：有进献的东西。献作宾语，名词。⁸赐之食：赏给他吃的。双宾语。⁹食舍肉：吃的时候把肉放置一边不吃。 舍，舍的古字。¹⁰尝：吃过。¹¹羹：带汁的肉。《尔雅·释器》：“肉谓之羹。”¹²遗之：赠送给她。¹³繄我独无：我却单单没有啊！ 繄：句首语气助词，不译 。¹⁴敢问何谓也：冒昧地问问你说的是什么意思呢？ 敢：表敬副词，冒昧。¹⁵故：缘故，原因和对姜氏的誓言。¹⁶悔：后悔的心情。¹⁷何患焉：您在这件事上忧虑什么呢？焉：于是。¹⁸阙：通“掘”，挖。¹⁹隧而相见：挖个地道，在那里见面。隧，隧道，这里用作动词，指挖隧道。²⁰其谁曰不然：那谁能说不是这样(不是跟誓词相合)呢?其，语气助词，加强反问的语气。然，代词，代庄公对姜氏发的誓言。²¹赋：赋诗，孔颖达疏：“谓自作诗也。”²²大隧之中，其乐也融融：走进隧道里，欢乐真无比。²³大隧之外，其乐也泄泄：走出隧道外，心情多欢快。 中、融：上古冬韵，今押韵。²⁴遂为母子如初：从此作为母亲和儿子象当初一样。
君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”
君子¹曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施²及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮³，永锡(cì)⁴尔类。’其⁵是之⁶谓乎？”
译文：说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”
注释：¹君子：道德高尚的人。²施：延及。³匮：尽。⁴锡：通赐，给予。⁵其：表推测语气。⁶之：结构助词，助词宾语前置。
《郑伯克段于鄢》是编年体史书《左传》的一个片段，却俨然一篇完整而优美的记事散文。文章把发生在两千七百多年前的这一历史事件，具体可感地呈现在我们眼前，使我们仿佛真的进入了时间隧道，面对面地聆听历史老人绘声绘色地讲述这一事件的缘起、发生、发展和最后结局。从而，不仅让我们明了这一历史事件的真实情况，同时也让我们看到了相关人物的内心世界，并进而感悟到郑国最高统治者内部夺权斗争的尖锐性和残酷性。
《郑伯克段于鄢》能有这样的艺术效果，有多方面的原因，但主要是记叙得法。此文并不平铺直叙地记述事件的发展过程，而是紧紧抓住相关人物性格的发展逻辑及其言行展开记述。这样，不仅使我们清楚地看到，正是相关人物的固有个性决定着事件的发展和结局；同时又使我们在事件的发展和结局中，更清楚地看到了相关人物的固有个性。
通过《郑伯克段于鄢》，我们还可以深刻地感悟到《左传》的一种总体行文特点，即不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中。这种手法，也正是《春秋》一书所用的手法。即后来常说的“春秋笔法”。即如我们所说的郑庄公阴险狡诈、姜氏偏心溺爱、共叔段贪得无厌，并非作者直接告诉我们，而是通过他们各自的言行惟妙惟肖地表现出来。好的叙事体作品，作者的倾向是在真实而客观地叙述和描写故事的发展过程中自然而然地显现出来的。
《郑伯克段于鄢》结构完整，情节波澜起伏，人物形象鲜明生动．尤其是把郑庄公老谋深算的性格刻画的淋漓尽致．郑庄公先封叔段于京，又听任叔段“不度”，“命西鄙北鄙贰于己”，既而“收贰以为己邑”，最后"伐诸鄢"，有人认为表现了庄公的"仁慈"和"忍让"，有人却认为他是有意"养成其恶"．此事是春秋开篇的第一则故事，除了说明多行不义必自毙之外还讲说了兄弟的悌，以及后面颍考叔劝君，庄公掘地见母表现出的孝及君臣之义，是孝悌故事中的经典。
“遂为母子如初”的结尾，有人称之为丑剧，亦不为过，像姜氏母子这样早已失去了普通人性的典型人物，在经过了一场你死我活的争斗之后，能够毫无芥蒂再叙什么天伦之乐吗？何况在刚出生之时就埋下了怨恨的种子，“遂为母子如初”的“初”字就缺乏依据，显得勉强了，血腥的厮杀早就把统治阶级竭力宣扬的那层薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。无怪乎史官对此事的评论也感到为难了。“孝子不匮、永锡尔类”这是作者针对颍考叔而说的。将孝道永赐予汝之族类，似乎是郑庄公受到颍考叔孝母的感染，其实不过是庄公借此就坡下驴。他之所以欣然接受颍考叔的建议，不过是企图缝补这些破碎的外衣，掩盖已经充分暴露的肮脏的躯体和丑恶的灵魂。这也是千古奸雄的伎俩，因为在这里郑庄公又集中地表现了他的伪善，而伪善是永远和丑恶伴随在一起的。
参考资料：
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金永健 ．《半塘文库：清代左传考证研究》 ：社会科学文献出版社 ，2013年 ．
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陈克炯 ．《左传详解词典》 ：中国古籍出版社 ，2004年 ．
东风荡飏轻云缕，时送萧萧雨。水边画榭燕新归，一口香泥湿带、落花飞。
东风荡飏(yáng)¹轻云缕(lǚ)²，时送萧(xiāo)萧雨³。水边画榭(xiè)燕新归，一口香雨湿带、落花飞⁴。
译文：东风轻轻地吹拂，云儿缕缕随风飘过。萧萧春雨时紧时缓不停歇。茫茫水边的小楼阁，新归的燕子忙筑窝。口衔香雨穿烟雨，落花粘身频飞过。
注释：¹荡飏：飘扬，飘荡。²缕：一条一条地。³萧萧雨：形容雨声萧萧。⁴水边二句：谓新归双燕衔雨筑巢。台榭，建筑在高台上临水的四面敞开的楼阁。
海棠糁径铺香绣，依旧成春瘦。黄昏庭院柳啼鸦，记得那人和月、折梨花。
海棠糁(sǎn)¹径铺香绣²，依旧成春瘦³。黄昏庭院柳啼鸦⁴，记得那人⁵和月⁶、折梨花。
译文：小径上落满了海棠花，缤纷斑斓花香四发。绿肥红瘦人愁煞。更哪堪，黄昏时节，庭院里柳树落啼鸦。还记得吗，朗月如辉的月光下，那人带着素洁的月色，轻轻地摘下如雪的梨花。
注释：¹糁：掺和。²香绣：这里指海棠花瓣。³成春瘦：花落则春光减色，有如人之消瘦，此言春亦兼及人。⁴柳啼鸦：归鸦啼于柳上。⁵那人：指所思女子。⁶和月句：极言人与境界之实。
词的上片开篇两句没有写“红杏枝头春意闹”的芳菲春景，而是直说“风”、“雨”。东风轻拂着大地，几缕淡淡的云彩在天空飘荡。这两句里的“风”和“雨”，是全词的词眼，大好的春光就是在风雨中消逝的，领起了全篇词意。“水边台榭燕新归，一口香泥、湿带落花飞。”两句化用白居易《钱塘湖春行》中“谁家新燕啄春泥”的诗意。燕子才刚刚归来，还未来得及观赏芳菲春色，满树花朵却已经凋零，如此景象，词人不由产生满腔感慨、满腹愁绪。这里的“泥”承第二句“萧萧雨”，“落花”承第一句“东风荡飏”而来。燕子新归，而落红已经成阵，目睹这种景色，词人的感慨之情油然而生。
词的下片首句承上片“落花”，开始描写凋零的海棠。“海棠糁径铺香绣，依旧成春瘦。”在此词人虽然只取了海棠一种花来进行描写，但是读者从中仿佛还可以看到桃花、杏花、梨花……落红一地。当所有春花凋零并被泥土掩埋，也就没有什么春色可言。用“春瘦”来形容春色渐失十分形象传神，也是全词的主旨所在。春也如人一般，在万花凋零的满腹愁绪中逐渐消瘦，逐渐疲惫不堪。结尾两句“黄昏庭院柳啼鸦，记得那人、和月折梨花。”开始出现人的形象，画面也顿时变得更加丰富。
全词无一字说愁，却处处都透着愁绪。春天本是百花竞放、喧闹芳菲的季节，可是经历一场风雨后，凋零的花朵，衔泥的春燕，对月啼叫的乌鸦却让人顿感凄凉。花开花落虽是自然之理，却引发了敏感词人心中的无限愁绪，凄凉的其实不只是春色，也是词人因年华渐逝、壮志未酬而生的悲哀。词中的抑郁哀婉之气令读者读之不禁为作者坎坷的生平而动容。
参考资料：
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徐寒主编．历代古词鉴赏 下：中国书店，2011.06：第383页
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刘默，陈思思，黄桂月编著．宋词鉴赏大全集 下：中国华侨出版社，2012.09：第543页