属玉风前藕叶香，残蝉声里柳枝黄。
生前天遣耕云土，身后人来问雪堂。
樊口战船旗似锦，黄坡突骑剑如霜。
先生傥有归来梦，更觉春江雨后忙。
生前天遣耕云土，身后人来问雪堂。
樊口战船旗似锦，黄坡突骑剑如霜。
先生傥有归来梦，更觉春江雨后忙。
属玉风前藕叶香，残蝉声里柳枝黄。
生前天遣耕云土，身后人来问雪堂。
樊口战船旗似锦，黄坡突骑剑如霜。
先生傥有归来梦，更觉春江雨后忙。
生前天遣耕云土，身后人来问雪堂。
樊口战船旗似锦，黄坡突骑剑如霜。
先生傥有归来梦，更觉春江雨后忙。
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小廊茶熟已无烟，折取寒花瘦可怜。
小廊茶熟已无烟，折取寒花瘦可怜。
译文：壶中的茶已经煮熟，炉子也不再冒烟；我在廊下顺手折下了一枝菊花，清瘦的花枝让人十分爱怜。
寂寂柴门秋水阔，乱鸦揉碎夕阳天。
寂寂¹柴门秋水阔，乱鸦揉碎夕阳天。
译文：寂静的柴门前秋水宽阔，夕阳残照，归巢的乱鸦叫声噪杂，感觉天好似要被揉碎一般。
注释：¹寂寂：寂静无声。
姻缘簿剪做鞋样，比翼鸟搏了翅翰，火烧残连理枝成炭，针签瞎比目鱼儿眼，手揉碎并头莲花瓣，掷金钗攧断凤凰头，绕池塘挼碎鸳鸯弹。
姻缘簿¹剪做鞋样，比翼鸟²搏³了翅翰(hàn)⁴，火烧残连理枝⁵成炭，针签⁶瞎比目鱼⁷儿眼，手揉碎并头莲⁸花瓣，掷(zhì)金钗攧(diān)断⁹凤凰头，绕池塘挼(ruó)¹⁰碎鸳鸯弹¹¹。
译文：把书写婚姻缘份的簿子剪成鞋样，把双飞的比翼鸟的翅膀折断，把连理枝烧成灰炭。用锈针竹签扎瞎比目鱼的眼，又亲手揉碎那并蒂莲的花瓣，再抛掷金钗撷断凤凰头，绕池塘去打碎那见到的鸳鸯蛋。
注释：间别：隔别、分离。¹姻缘簿：旧谓月下老人注定男女姻缘的簿册。²比翼鸟：喻爱侣。³搏：通“膊”，肢体分裂。⁴翅翰：即翅羽毛。⁵连理枝：喻夫妻恩爱，生死与共。⁶签：刺。⁷比目鱼：鱼名，双眼均生于身体一侧。⁸并头莲：即“并蒂莲”，并排长在一根茎上的两朵莲花。⁹攧断：摘断、掐断。攧：摔、跌。¹⁰挼：揉、搓。¹¹鸳鸯弹：即鸳鸯蛋，指禽鸟的蛋。
新晴原野旷，极目无氛垢。
新晴¹原野旷，极目²无氛垢(gòu)³。
译文：雨后初晴，放眼向田野眺望，视野开阔空旷，极目远望不见半点雾气尘埃。
注释：野望：放眼向田野眺望。¹新晴：初晴。²极目：穷尽目力向远处看。³氛垢：雾气和尘埃；氛，雾气，云气；垢，污秽，肮脏。
郭门临渡头，村树连溪口。
郭(guō)门¹临渡头，村树连溪口。
译文：外城的门楼紧靠着摆渡的码头，村庄边的绿树连接着溪流的入河口。
注释：¹郭门：外城之门。郭：外城。
白水明田外，碧峰出山后。
白水明田外¹，碧峰出山后。
译文：田埂外流水在阳光下闪闪发光，苍翠的山峰突兀出现在山脊背后。
注释：¹白水明田外：田埂外流水在阳光下闪闪发光。
农月无闲人，倾家事南亩。
农月¹无闲人，倾家²事南亩(mǔ)³。
译文：农忙季节没有悠闲的人，农民们都是全家出动在田亩间忙碌的干活。
注释：¹农月：农忙季节。²倾家：全家出动。³事南亩：在田野干活。事：动词，从事。南亩：农田的代称。
“新晴原野旷，极目无氛垢”雨过天晴，诗人站在高处，极目远眺，只见原野显得格外空旷开阔，空气清新，明净得一点儿尘埃都没有。
开篇两句，概写诗人“新晴野望”的感受：经过雨门的洗涤，空气显得格外清新明净，一尘不染；纵目四望，雨后的田野不仅开阔而且明亮，让人可以看到很远很远，仿佛可以把目光用尽似的。
诗人仅仅用了十个字，就牢牢抓住了雨后新晴的景物特征。读者也一下子被引进到这一特定的情境中去，随着诗人一起远眺。
“郭门临渡头，村树连溪口”远处，村口的城门矗立在河边渡头旁，村里的树木紧紧相连，一直延伸到小溪边。中国古代的城市大都设有人工开掘的护城河，高高的城墙就紧靠着护城河。但也有一些靠着江河的城市，因地制宜，以天然的江河为护城河，形成了“郭门临渡头”的情形。诗中这个临门的村落便是如此。
一座临着溪门的山村，村子的门楼紧靠着渡口，村中绿树环抱，一直伸延到溪边。溪门的白，城门的灰，村树的绿，在阳光的普照下交相辉映。这是一片令人神往的景色。而在平时，是不可能看得如此清晰分明的。随着雨过天晴而变化的，还不止这些。
“白门明田外，碧峰出山后”银白色的河门在麦田外闪动着粼粼波光，青碧的山峰在连绵的群山后傲然挺立。一场夏雨，改变了天空，改变了村庄，也改变了山和门。因为雨后门涨，晴日照映下，田野外的河门显得异常明亮；近处的山脊背后，平日模糊的远峰也清晰地显现出来，远近相衬，比平时更富层次。
这两句诗对仗工整，音韵优美，“明”、“出”二字用得尤其巧妙。“明”在这里是形容词用作动词，在雨后阳光的照耀下，溪门兀自明亮着，晃人眼目。与“明”相对应的“出”，将山峰拟人化了：远处碧色的峰峦，就仿佛一个个调皮的孩子，突然出现在群山的身后，让人惊奇。
诗到这里，一幅绝妙的图画已经俨然读者眼前：开阔的原野，恬静的村庄，清亮的溪流，兀立的山峦，这些在雨门洗涤下为之一新的景象，错落有致地分布在画面上，有层次，有格局，有色彩，有明暗，意境清幽。然而，这样一幅画，虽然秀美，却总显得有些空旷，缺乏生机。于是，诗人在最后两句，给这幅静态画面加上了动态的人物。
“农月无闲人，倾家事南亩”初夏正是农忙季节，收割麦子、播种秧苗都在这个时候。而此时正值雨过天晴，农民们自然更要抓紧这有利的时机，倾家而出，到田地里劳作。农家人忙碌的身影，顿时给田野平添了无限生意。
这样的结尾，虚写一笔，却使整个画面都生动了起来。诗人笔下的田园风光，不仅景色秀美，而且有着浓郁的生活气息，充满诗情画意，一片祥和安乐。这首诗基调明朗、健康，给读者以美的艺术享受。
予幼师事先君，听其言，观其行事。今老矣，犹志其一二。先君平居不治生业，有田一廛，无衣食之忧； 有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。曰：“读是，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。”先君子遗言今犹在耳，其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！
予¹幼师事先君，听其言，观其行事。今老矣，犹志²其一二。先君平居不治生业，有田一廛(chán)³，无衣食之忧； 有书数千卷，手缉而校(jiào)⁴之，以遗子孙。曰：“读是⁵，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。”先君子遗言今犹在耳，其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！
译文：我自幼向先父学习，听从他言语（的教诲），观察他做事的方式。现在我年纪大了，还能记得其中的一些。父亲平素不经营产业，（幸而家中）有一些田地，没有衣食之忧；有几千卷书，亲手编辑校对整理，（把它）留给子孙。（他）说：“读这些书籍，对内修养身心，对外管理他人，足够了。这是孔子遗留下来的教化方法。”父亲留下来的教诲，现在还在耳边回响。他遗留下来的书籍（仍）在木柜中，（我）要把它们再留给子孙，（如果子孙中）有能接受这些书并且践行其中的内容，我们的后代就差不多（很好了）。
注释：¹予：人称代词，我。²志：记。³廛：古代城市平民的房地。⁴校：校对。⁵是：代词，指这些书。
盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退。及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书。曰：“道在是矣，仁者见之斯以为仁，智者见之斯以为智矣。”颜闵由是以得其德，予赐由是以得其言，求由由是以得其政，游夏由是以得其文。皆因其才而成之。比如农夫垦田，以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也。吾无加损焉，能养而不伤耳。
盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退。及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书。曰：“道在是矣，仁者见之斯以为仁，智者见之斯以为智矣。”颜闵(mǐn)由是以得其德，予赐由是以得其言，求由由是以得其政，游夏由是以得其文。皆因其才而成之。比如农夫垦田，以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也。吾无加损焉，能养而不伤耳。
译文：孔子教化人的方法，是从如何洒水扫地这样的家务劳动、如何待人处事开始的，等到他们把这些都做好了，再用礼乐来反复说明，用读书来丰富提高。（所以）说：“道就在其中。仁者见到它，就能从中体会仁；智者见到它，就能从中发现智。颜回、闵子骞从这里得到的是德行，宰予、端木赐从这里得到的是言谈技巧，冉求、子路从这里得到的是为政本领，子游、子夏从这里得到的是文采，都是凭借他们自身的才能而成就自己。就像农夫开垦田地，种植草木，草木大小长短、甘辛咸苦，都是它们的本性使然，农民没有增加或减损什么，滋养它们而不伤害本性罢了。”
孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书。傅说之诏其君亦曰：“学于古训，乃有获。”。念终始典于学，厥德修罔觉。”而况余人乎？子路之于孔氏，有兼人之才而不安于学，尝谓孔子有民人社稷，何必读书然后为学。孔子非之，曰：“汝闻六言六蔽矣乎？好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”凡学而不读书者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否，未有不为病者。
孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书。傅说¹之诏其君亦曰：“学于古训，乃有获。”。念终始典于学，厥德修罔觉。”而况余人乎？子路之于孔氏，有兼人之才而不安于学，尝谓孔子有民人社稷，何必读书然后为学。孔子非之，曰：“汝闻六言六蔽矣乎？好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞²；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”凡学而不读书者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否，未有不为病者。
译文：孔子说：“（即使是只有）十户人家的小地方，也一定会有像我一样忠信的人，只是不如我这么好学罢了。”像孔子这样的人尚且需要通过不断学习来自我提高完善，然后才能有所成就，所以古人知晓道理一定要通过学习，学习提高一定要通过读书。傅说告诫他的行主，也说：“向古训学习，才能有收获。”更何况我们这些普通人呢？子路在孔子看来，有过人的才能却不安于学习，曾经对孔子说：“只要直接去治理百姓管理祭祀就行了，不一定死读书才算是学习。”孔子批评他说：“你听说过‘六言六蔽’吗？喜好仁德却不喜好学习，弊病是容易被人愚弄；喜好聪明却不喜好学习，弊病是容易放荡不羁；喜好信实却不喜好学习，弊病是拘于小信而贼害自己；喜好直率却不喜好学习，弊病是说话尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好学习，弊病是捣乱闯祸；喜好刚强而不喜好学习，弊病是狂妄自大。”凡学习却不读书的人，都是子路这样的人。相信自己所喜欢的东西，却不知道古人成败的情况以及所接触事物的正确与否，没有不出问题的。
注释：¹傅说：商朝政治家。²绞：言语伤人。
虽然，孔子尝语子贡矣，曰：“赐也，汝以予为多学而识之者欤？”曰：“然。非欤？”曰：“非也，予一以贯之。”一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书未可非耶？曰：非此之谓也。老子曰：“为学日益，为道日损。”以日益之学，求日损之道，而后一以贯之者，可得而见也。孟子论学道之要曰：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”心勿忘则莫如学，必有事则莫如读书。朝夕从事于诗书，待其久而自得，则勿忘勿助之谓也。比之稼穑，以为无益而舍之，则不耘苗者也；助之长，则揠苗者也。以孔孟之说考之，乃得先君之遗意。
虽然，孔子尝语子贡矣，曰：“赐也，汝以予为多学而识之者欤¹？”曰：“然。非欤？”曰：“非也，予一以贯之。”一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书未可非耶？曰：非此之谓也。老子曰：“为学日益，为道日损。”以日益之学，求日损之道，而后一以贯之者，可得而见也。孟子论学道之要曰：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”心勿忘则莫如学，必有事则莫如读书。朝夕从事于诗书，待其久而自得，则勿忘勿助之谓也。比之稼穑，以为无益而舍之，则不耘苗者也；助之长，则揠(yà)苗者也。以孔孟之说考之，乃得先君之遗意。
译文： 虽然这样，(但是)孔子曾经对子贡说：“赐，你认为我是广泛学习而后能牢记不忘的人吗？”（赐）说：“是的。不是吗？”（孔子）说：“不是这样的。我用一个根本性的事理贯穿事情的始末。”是“一以贯之”,不是多学习就能够达到的，那么子路不读书,就可以不受到批评了吗？ 说:我指的不是这个。老子说：“学习要日有增益，探求大道要日有减少(从而接近于道的本义)。”用日日增加的学问，探求日日减少的道，然后才能做到一以贯之啊。
注释： ¹ 欤：表示疑问或反问，跟“吗”或“呢”相同。
君门如天深九重，君王如帝坐法宫。
君门如天深九重¹，君王如帝坐法宫²。
译文：巍峨的皇宫呵如天宫深有九重，皇帝坐在正殿上理政办公。
注释：骊山：在今陕西临潼县西。唐玄宗李隆基曾在这里大修行宫，尽情纵乐。¹“君门”句：指无由向皇帝效忠。²法宫：正殿，为皇帝处理政事的地方。
人生难处是安稳，何为来此骊山中。
人生难处是安稳，何为来此骊山中。
译文：人生最难得的是安安稳稳过日子，李隆基为什么要来到这座骊山中？
复道连云接金阙，楼观隐隐横翠红。
复道¹连云接金阙(què)，楼观²隐隐横翠红³。
译文：你看那复道在云雾中连通着座座金殿，楼台隐现出横在山间的彩色雕梁画栋。
注释：¹复道：高楼间(或山岩险要处)架空的通道，阁道。²观：这里指楼台。³横翠红：指彩色的雕梁画栋横在山间。
林深谷暗迷八骏，朝东暮西劳六龙。
林深谷暗迷八骏¹，朝东暮西劳六龙²。
译文：树林深密山谷幽暗使玄宗车驾的八匹骏马迷惑不前呵，清晨游东山日暮览西峰骏马也累得走不动。
注释：¹八骏：相传周穆王有八匹骏马，这里指唐玄宗的车驾所用的马匹。²六龙：古代神话说为太阳驾车的羲和每日赶六条龙载上太阳神从东到西飞行。这里也指皇帝车驾所用的骏马。
六龙西幸峨眉栈，悲风便入华清院。
六龙西幸¹峨眉栈²，悲风便入华清院³。
译文：当玄宗西奔峨眉栈道经过马嵬坡，军中哗变杨妃缢死悲风便吹入了华清院。
注释：¹幸：皇帝抵达某处称“幸”。²峨眉栈：峨眉山的栈道。这里指马嵬坡。据唐人陈鸿《长恨歌传》载，安史乱起，唐玄宗西奔蜀，路经马嵬坡，因兵变被迫杀掉杨贵妃。³华清院：即华清宫，在骊山上，是唐玄宗与杨玉环寻欢作乐的地方。
霓裳萧散羽衣空，麋鹿来游墟市变。
霓(ní)裳(cháng)萧散羽衣¹空，麋(mí)鹿来游墟²市变。
译文：霓裳羽衣曲一时风流云散，城市变荒野，麋鹿也可在宫殿的遗址上游玩。
注释：¹霓裳、羽衣：杨玉环为玄宗演奏的霓裳羽衣曲。这里将它拆散用，一语双关，以衣裳散喻贵妃死去，乐声消失。²墟：集市。
我上朝元春半老，满地落花人不扫。
我上朝元¹春半老，满地落花人不扫。
译文：今日我登临朝元阁春天已过一半，但见满地落花无人打扫狼藉地面。
注释：¹朝元：朝元阁，在骊山上，是道家寺观。传说玄宗时老子曾在这里出现，又改名为降圣阁。
羯鼓楼高挂夕阳，长生殿古生青草。
羯(jié)鼓楼¹高挂夕阳，长生殿²古生青草。
译文：羯鼓楼高挂着惨淡的夕阳，荒草野蔓丛生在长生殿。
注释：¹羯鼓楼：放置鼓乐的楼阁。羯鼓是从羯族传入的桶状小鼓，声音急促高烈。²长生殿：宫殿名，天宝元年造于华清宫。
可怜吴楚两醯鸡，筑台未就已堪悲。
可怜吴楚¹两醯(xī)鸡²，筑台未就已堪悲。
译文：可怜吴王楚王这两只小毛虫竟敢作乱称帝，宫殿楼台还未建成就已命丧黄泉。
注释：¹吴楚：指西汉时发动叛乱的汉宗室吴王、楚王。²醯鸡：小虫，即蠛蠓。古人误以为酒醋上的白霉变成，故名。
长杨五柞汉幸免，江都楼成隋自迷。
长杨¹五柞²汉幸免，江都³楼成隋自迷。
译文：想那汉代也有长杨殿和五柞宫，汉家天子在当时侥幸能稳坐江山。隋炀帝在江都修成了供他荒淫享乐的迷楼，而他的帝业也就迷失在其中。
注释：¹长杨：宫殿名，秦筑，汉时修饰扩建，因宫中多垂杨树，故名。故址在今陕西周至县东南。²五柞：汉宫名。³江都：即今江苏杨州。隋炀帝杨广曾在这里大兴土木，建迷楼，荒淫无度，隋朝随即灭亡。
由来流连多丧德，宴安鸩毒因奢惑。
由来流连多丧德，宴安鸩(zhèn)毒¹因奢惑。
译文：从来沉溺酒色淫乐的人都会丧失德行，不知道宴安有如鸩毒，那是因为被奢侈生活诱惑。
注释：¹鸩毒：鸩是一种有毒的鸟，传说其羽浸酒，饮之即死。
三风十愆古所戒，不必骊山可亡国。
三风十愆(qiān)¹古所戒，不必骊山可亡国。
译文：歌舞游猎、声色狗马种种恶习都是古代圣贤所戒除的，不仅是因为唐玄宗建造了骊山宫殿才导致亡国。
注释：¹三风十愆：指三种恶习中的十大过错。三风，巫风、淫风、乱风。其中巫风二过为舞、歌;淫风四罪为货、色、游、畋(猎);乱风四恶为侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童。合成“十愆”。愆：过错。据说，这是商朝初年贤臣伊尹告诫太甲的话。