谷水悠悠水天阔，绿竹漪漪玉龙活。天和堂在翠微中，堂上谁誇青琐闼。
谷水悠悠水天阔，绿竹漪漪玉龙活。天和堂在翠微中，堂上谁誇青琐闼。
二俊昔为才所驱，未识危邦何太愚。轻抱雄文走西洛，漫劳黄耳寻中吴。
二俊昔为才所驱，未识危邦何太愚。轻抱雄文走西洛，漫劳黄耳寻中吴。
岂谓七百有馀载，乃获夫子营我庐。能向平时脱羁络，为悟浮云此生错。
岂谓七百有馀载，乃获夫子营我庐。能向平时脱羁络，为悟浮云此生错。
通道益深醉隐亭，载鹏风厚逍遥阁。万累纷纷无处寻，须信天和有斯乐。
通道益深醉隐亭，载鹏风厚逍遥阁。万累纷纷无处寻，须信天和有斯乐。
彼哉二俊胡不归，空叹华亭数声鹤。
彼哉二俊胡不归，空叹华亭数声鹤。
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二十四番花有信，一百七日食犹寒。
二十四番花有信，一百七日¹食犹寒。
译文：二十四节气依然准时到来，冬至过后第一百零七天寒食节到来。
注释：¹一百七日：指寒食。
眼中不是无春色，叹息衰翁自鲜欢。
眼中不是无春色，叹息衰翁自鲜欢。
译文：眼中并非没有春天的美景，只是叹息自己这个老人已不再如往昔般欢喜。
綵服鲜华觐渚宫，鲈鱼新熟别江东。
綵服鲜华觐渚宫，鲈鱼新熟别江东。
刘郎浦夜侵船月，宋玉亭春弄袖风。
刘郎浦夜侵船月，宋玉亭春弄袖风。
落落精神终有立，飘飘才思杳无穷。
落落精神终有立，飘飘才思杳无穷。
谁人世上为金口，借取明时一荐雄。
谁人世上为金口，借取明时一荐雄。
这首诗的首联前四句通过想象，写刘秀才归家的情景，突出了刘秀才德才兼备的品行。首联用“彩服鲜华”用了老莱娱亲的典故，表达了对朋友孝心的赞美；颔联用了刘备和宋玉的典故，赞美了朋友的才华，颈联“精神终有立”“才思杳无穷”直接描写刘秀才才华过人；尾联抒发自己的感慨，“谁人世上为金口，借取明时一荐雄？”谁能一开金口推荐他呢？表达了对刘秀才才华无处施展的惋惜之情以及对有人能赏识他的才华的渴望。 情感： ①表达了对朋友刘秀才品德和才华的赞赏。 ②表达了对刘秀才才华无处施展的惋惜。 ③表达了对能赏识并推荐刘秀才的伯乐的渴望。
惠连发清兴，袁安念高卧。
惠连¹发清兴，袁安²念高卧。
译文：大雪之时，谢惠连曾有清逸的兴致，而袁安也曾恬然高枕而卧。
注释：¹惠连：南朝文学家谢惠连，曾作《雪赋》，其文高丽清奇。²袁安：汉代人。
余故非斯人，为性兼懒惰。
余故¹非斯人²，为性兼懒(lǎn)惰(duò)。
译文：我本来就不像他们那样的人，更何况我的性情又是这样懒惰。
注释：¹故：本来。²斯人：这二人。
赖兹尊中酒，终日聊自过。
赖(lài)兹尊中酒，终日聊自过。
译文：全凭着那杯中的美酒，整天姑且这么孤独地度过吧。
南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之茎；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭，有不可犯之色。堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。
南康¹太守听事²之东，有堂曰“直节”，朝请大夫³徐君望圣之⁴所作也。庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳⁵，高三寻⁶，而后枝叶附之。岌(jí)然⁷如揭⁸太常之旗⁹，如建¹⁰承露之茎(jīng)¹¹；凛(lǐn)然¹²如公卿大夫高冠长剑立于王庭，有不可犯之色。堂始为军¹³六曹吏¹⁴所居，杉之阴，府史¹⁵之所蹲伏¹⁶，而簿书¹⁷之所填委¹⁸，莫知贵也¹⁹。君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。
译文：南康太守办公厅的东面，有一座厅堂叫“直节堂”，是朝请大夫徐望“建造的。庭院里有八棵杉树，长短粗细一样，直得像墨线弹的一样，在二丈多高处开始长有枝叶。这些树高耸的样子就像高兴起的太常旗，就像乘露盘的长柄。那种凛然正气又像公卿大夫头戴高高的帽子、身佩长长的宝剑立在朝廷之上，有神“不可侵犯的神色。这里起初是南康军的各部门官吏住的地方，杉树的树荫底下，是书记们蹲伏在一起办公的场所，簿册文书丢在焉面，没有人知道这儿有什么可贵之处。徐君见到这个地方，很是爱惜它，就改建成这座厅堂，而且命名为“直节”。
注释：¹南康：郡名，郡治在今江西赣州。²听事：处理政务。³朝请大夫：阶官名。文职散官，从五品以上称朝请大夫。⁴徐君望圣之：徐君，名望字圣之。⁵直如引绳：像牵绳引线那样直。⁶寻：古长度单位，八尺为一寻。⁷岌然：高的样子。⁸揭：举。⁹太常之旗：古时天子所建之旗。¹⁰建：建造。¹¹承露之茎：托露盘的金茎。《汉书·郊祀志》载，汉武帝迷信神仙，于神明台上做承露盘，立铜仙人舒掌以接甘露，以为饮之可以延年。承露：指托盘承接甘露；金茎：指托盘的铜仙人高举之掌。¹²凛然：不可侵犯的样子。¹³军：宋代行政区划名，与州、府、监同隶属于路。¹⁴曹吏：郡县的属官。文中指军的属官。¹⁵府史：府里的低级官员。¹⁶所蹲伏：意为活动的场所。¹⁷簿书：官署的文书之类。¹⁸填委：纷集、堆积。¹⁹莫知贵也：没有谁知道看重此处。
夫物之生，未有不直者也。不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者与竹柏同，而以直过之。求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？
夫物之生，未有不直者也。不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。惟杉能遂¹其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者与竹柏同，而以直过之。求之于人，盖所谓不待文王而兴者²耶？
译文：树木刚生来时，没有不是直的。不幸经过风吹雨打而弯曲，或受到岩石的挤压，这样才随外物的影响而屈曲变弯，不能保全自己直的本性，即使像竹箭这样的优质、松柏这样的坚贞都免不了这样。只有杉树能顺着它的本性，不用人扶植就能长得很直。活着能傲对冰雪，死后能利用它做栋梁屋宇，都与竹、柏相同，但在躯干挺直这点上却又超过了竹、柏。如拿杉的这种品格要求于人的话，那么，这种人大概就是所谓“不等文王出现就会崛起”的豪杰之士吧！
注释：¹遂：顺。²不待文王而兴者：不必要文王出世，也能自己奋发有为。 文王：周文王；兴：奋起，奋发。
徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。观其所说，而其为人可得也。《诗》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折，直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。
徐君温良泛(fàn)爱¹，所居以循吏²称，不为皦(jiǎo)察之政³，而行不失于直。观其所说，而其为人可得也。《诗》曰：“惟其有之，是以似之⁴。”堂成，君以客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折，直可为乎？有如此杉，特立不倚⁵，散柯⁶布叶，安而不危乎？清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉⁷乎！封植⁸灌溉，剪伐不至⁹，杉不自知，而人是依乎！庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕(què)¹⁰而罢。
译文：徐君性格温和善良，广施仁爱，在他任职的地方，他以奉公守法而受人称赞。他不施行严明苛刻的政令，但行为却保持正直。看看他所喜欢的，就可知道他的为人了。《诗经》说：“君子有才能，所以能继承前人的事业。”直节堂建成之后，徐君与客人在堂上宴饮，一位客人醉醺醺地唱着歌说：“我想做个品行不正的人，可是品行不正的人必然会卑躬屈膝，品行不正的人可以做吗？我想做个品行正直的人，做正直的人必然会受到挫折，品行正直的人可以做吗？正像这丛杉树，高高耸立而不偏倚，枝桠伸展，叶片散布，能安然而不危险吗？然而清风吹动衣襟，飞雪洒满庭院，杉树依然颜色不变，您来到树下休息游玩吧！壅土培植灌溉杉树，而不如剪削砍伐，杉树自己并不知道，而要依靠爱树的人呀！庐山一带的百姓，登上直节堂见到了杉树，就会怀念起像杉树一样品行正直的人，这种怀念大概是永远不会终止的吧！”一曲歌终，宴会也就散了。
注释：¹温良泛爱：温和、善良，广泛地爱。泛：同“泛”。²循吏：奉职守法的官吏。³皦察之政：苛察之政，指过度的要求。⁴惟其有之，是以似之：先人有这样的德行，因此子孙能够继续下去。⁵特立不倚：有独立的见解和操守而不偏斜。⁶柯：树枝。⁷燕嬉：宴饮嬉游。⁸封植：栽培。⁹剪伐不至：不遭受砍伐。¹⁰阕：终，止。
元丰八年正月十四，眉山苏辙记。
元丰八年正月十四，眉山苏辙记。
译文：元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。
全文主旨在于赞美朝请大夫徐望“温良泛爱，行为刚正耿直。文章写了直节堂的外边的八杉，叙写了曹府的小吏不明白它的珍贵。杉树能够不扶自直，慢慢揭示文章的主旨。直到最后引用《诗经》中的一句话“惟其有之，是以似之”来点破。文章写物见人，藏锋沉馨，意在言外。
文章紧扣“直节”两字，将堂、树、人紧密结合起来叙写，赞美了堂前之杉，赞扬了建堂之人，并由此抒写了作者的人生态度。文章第一部分叙写直节堂之建与其命名。作者将堂、杉、人紧密结合起来叙写，用比喻手法赞美了杉树的高大挺直，用对比手法，赞扬了爱赏杉树的徐君。第二部分承接上段对杉树的描写，赞美杉树刚直不屈的性格。作者运用对比手法突出杉树的美好品质。首先是将杉树与其他植物对比，指出物生而直，但在生长过程中，往往抵制不住外物的引诱与挤压，故“委曲随物”，虽竹箭松柏也不能免于此，只有杉树能保持它的挺直。然后是将杉树与竹柏对比，指出它们虽同能傲冰雪，同是死能利栋宇，但杉树在挺直方面要优过竹柏。虽写杉树，但最后还是归结到人。第三部分承接第一部分对徐君的叙写，赞扬徐君不为苛察之政，而“行不失于直”的品格。客人所唱之歌，既是对徐君处世态度的总结，也准确地表达了作者本人的人生态度。不可为曲，不可太直，应通达灵活而不失正直。就像杉树，特立不倚，但它所以安而不危，剪伐不至，是因为得到徐君的爱赏呵护。正因如此，将来庐山之人升堂见杉，将长久地怀念像徐君这样的人。
文章在艺术上达到了较高的水平。第一，构思精巧。文章紧扣“直节”二字展开，双线并行，既赞美了杉，又颂扬了人，以写杉为手段，以颂人为目的。第二，结构严密。文章第一部分写杉写人，还限于外部描写和间接描写，第二部分则写杉的品格，第三部分写人的品质，形成一个总叙分承的结构，表达十分严谨。第三，运用对比的表现手法。如将徐君与曹吏、府史对比，将杉树与竹柏对比，使人与物的优秀品质更加鲜明突出。
参考资料：
1、
王琳，邢培顺编选．苏洵 苏辙集：凤凰出版社，2007.10：第342页
