醉斜乌帽发如丝，曾看仙人一局棋。宾馆有鱼为客久，
醉斜乌帽发如丝，曾看仙人一局棋。宾馆有鱼为客久，
乡书无雁到家迟。缑山住近吹笙庙，湘水行逢鼓瑟祠。
乡书无雁到家迟。缑山住近吹笙庙，湘水行逢鼓瑟祠。
今夜月明何处宿，九疑云尽碧参差。
今夜月明何处宿，九疑云尽碧参差。
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白日白日，舒天昭晖。
白日白日，舒天昭晖¹。
译文：白天的太阳啊，照得满天光明。
注释：¹舒天昭晖：照得满天光明。
数穷则尽，盛满则衰。
数穷则尽，盛满则衰。
译文：天数达到极点时就将完结，事物异常鼎盛时就将衰落。
相别始一岁，幽忧有百端。
相别始一岁，幽忧有百端。
译文：我们刚刚离别一年，竟有了无限的相思之苦。
注释：梅圣俞：即梅尧臣，字圣俞。
乃知一世中，少乐多悲患。
乃知一世中，少乐多悲患。
译文：这时我才知道，人的一生中，快乐的事情很少，而悲伤的事情很多。
每忆少年日，未知人事艰。
每忆少年日，未知人事艰。
译文：我每每回忆年轻时候的日子，那时的我还不知道人世如此艰难。
颠狂无所阂，落魄去羁牵。
颠狂无所阂¹，落魄²去羁(jī)牵。
译文：那时的我放荡不羁无所阻隔，不拘小节，摆脱了很多束缚。
注释：¹无所阂：无可阻挡。²落魄：不拘小节。
三月入洛阳，春深花未残。
三月入洛阳，春深花未残。
译文：我去年（公元1031年）三月来到洛阳，正是春深时节，花儿还没有凋落。
龙门翠郁郁，伊水清潺潺。
龙门翠郁郁，伊水清潺(chán)潺。
译文：龙门青翠，郁郁葱葱，伊水清澈，潺潺流淌。
逢君伊水畔，一见已开颜。
逢君伊水畔，一见已开颜。
译文：我就在伊水边见到您，刚刚见到您我的脸上就露出欢笑。
不暇谒大尹，相携步香山。
不暇谒大尹¹，相携步香山。
译文：我们拜谒了大尹钱惟演，一起在香山漫步。
注释：¹大尹：州府长官，此处指钱惟演。
自兹惬所适，便若投山猿。
自兹惬(qiè)¹所适，便若投²山猿。
译文：我感觉十分惬意，就像笼子里的猿猴被放归山林。
注释：¹惬：满足。²投：放。
幕府足文士，相公方好贤。
幕府¹足文士，相公²方好贤。
译文：幕府中有众多文人，钱惟演爱慕贤德的人才。
注释：¹幕府：地方军政掌管的官署，这里指钱惟演的府署。²相公：指钱惟演。
希深好风骨，迥出风尘间。
希深好风骨，迥(jiǒng)出¹风尘间。
译文：谢绛风骨极佳，远远超出凡人。
注释：¹迥出：远出。
师鲁心磊落，高谈羲与轩。
师鲁心磊落，高谈羲与轩。
译文：尹洙内心磊落，喜欢谈论远古的传说与历史。
子渐口若讷，诵书坐千言。
子渐口若讷，诵书坐千言。
译文：尹言不爱讲话，但是背诵起来诗书滔滔不绝。
彦国善饮酒，百盏颜未丹。
彦国善饮酒，百盏颜未丹。
译文：富弼喜欢喝酒，喝一百杯酒脸都没有红。
几道事闲远，风流如谢安。
几道事闲远，风流如谢安。
译文：王复喜好清闲悠远的生活，和谢安尚未出仕时那样闲逸风流。
子聪作参军，常跨跛虎鞯。
子聪作参军，常跨跛虎鞯(jiān)。
译文：杨子聪担任参军，座驾常常披着破马鞍。
子野乃秃翁，戏弄时脱冠。
子野乃秃翁，戏弄时脱冠。
译文：张先因脱发败顶，在玩乐的时候常常摘下帽子。
次公才旷奇，王霸驰笔端。
次公才旷奇，王霸¹驰笔端。
译文：孙延仲才华扩大奇崛，非常喜欢作政论文章。
注释：¹王霸：王道和霸道。
圣俞善吟哦，共嘲为阆仙。
圣俞善吟哦¹，共嘲为阆(làng)仙²。
译文：梅圣俞擅长吟诗，我们都称其为阆苑仙葩。
注释：¹吟哦：指作诗。²阆仙：神仙。
惟予号达老，醉必如张颠。
惟予号达老，醉必如张颠。
译文：我自号达老，喝醉时一定像张颠那样。
洛阳古郡邑，万户美风烟。
洛阳古郡邑，万户美风烟。
译文：洛阳是千年古都，千家万户都像风烟一样美丽。
荒凉见宫阙，表里壮河山。
荒凉见宫阙(què)，表里壮河山。
译文：宫阙显得荒凉，城市里外都如河山般壮丽。
相将日无事，上马若鸿翩。
相将¹日无事，上马若鸿翩。
译文：我们相随多日平平淡淡，骑上马就像飞鸿翩跹。
注释：¹相将：相随。
出门尽垂柳，信步即名园。
出门尽垂柳，信步即名园。
译文：走出门垂柳遍布视野，我们在名园中信步。
嫩箨筠粉暗，渌池萍锦翻。
嫩箨(tuò)¹筠粉²暗，渌(lù)³池萍锦翻。
译文：初生的笋笋壳鲜嫩，新长的竹子竹节上附着暗白色的粉，清澈的池水中锦鳞翻腾。
注释：¹嫩箨：鲜嫩的笋壳。箨，竹皮，笋壳。²筠粉：竹节上附着的白粉。筠：竹子的青皮；竹皮。³渌：清澈。
残花落酒面，飞絮拂归鞍。
残花落酒面，飞絮拂归鞍。
译文：凋谢的花儿洒满酒杯，杨柳的飞絮轻拂马鞍。
寻尽水与竹，忽去嵩峰巅。
寻尽水与竹，忽去嵩峰巅。
译文：我们看尽清水翠竹，然后爬到嵩山顶峰。
青苍缘万仞，杳蔼望三川。
青苍缘¹万仞，杳(yǎo)蔼²望三川。
译文：我们在青山中爬得很高，在雾霭中看尽三川。
注释：¹缘：攀援。²杳霭：远处的云气。
花草窥涧窦，崎岖寻石泉。
花草窥涧窦(dòu)¹，崎岖寻石泉。
译文：我们在山洞中窥探花草，在崎岖山路中寻找泉水。
注释：¹窦：山洞。
君吟倚树立，我醉欹云眠。
君吟倚树立，我醉欹云眠¹。
译文：你站在树旁吟诗，我侧着身子醉卧在云朵上面。
注释：¹欹云眠：侧身睡在云朵上面。
子聪疑日近，谓若手可攀。
子聪疑日近，谓若手可攀。
译文：子聪怀疑太阳快要落山，说就像是信手攀援。
共题三醉石，留在八仙坛。
共题三醉石，留在八仙坛。
译文：我们一起在三醉石上题诗，在八仙坛停留。
水云心已倦，归坐正杯盘。
水云心已倦，归坐正杯盘。
译文：欣赏流水白云的心已经疲倦，我们就一起饮酒作乐。
飞琼始十八，妖妙犹双环。
飞琼(qióng)¹始十八，妖妙犹双环。
译文：歌妓仅仅十八岁，舞姿十分妖娆。
注释：¹飞琼：侑酒的歌女。
寒篁暖凤嘴，银甲调鴈弦。
寒篁暖凤嘴，银甲调鴈弦。
译文：歌女吹笙非常动听，歌女弹琴十分悦耳。
自制白云曲，始送黄金船。
自制白云曲，始送黄金船。
译文：我自己为笙箫曲作上歌词，并送她了大酒杯。
珠帘卷明月，夜气如春烟。
珠帘卷明月，夜气如春烟。
译文：珠帘卷着明月，夜气就像春天的云烟。
灯花弄粉色，酒红生脸莲。
灯花弄粉色，酒红生脸莲。
译文：灯光将花儿染成粉色，酒让脸泛红。
东堂榴花好，点缀裙腰鲜。
东堂榴花好，点缀裙腰鲜。
译文：东堂的石榴花开得正好，将裙腰点缀得鲜艳。
插花云髻上，展簟绿阴前。
插花云髻(jì)¹上，展簟(diàn)²绿阴前。
译文：我在云髻上插一朵花，在绿树阴前铺开垫子。
注释：¹云髻：高高的发髻。²簟：竹席。
乐事不可极，酣歌变为叹。
乐事不可极，酣歌变为叹。
译文：快乐的事情不能达到，宴酣的歌声变为哀叹。
诏书走东下，丞相忽南迁。
诏书走东下，丞相忽南迁。
译文：钱惟演因事得罪，被罢“同平章事”，贬谪到随州去当节度使。
送之伊水头，相顾泪潸潸。
送之伊水头，相顾泪潸(shān)潸¹。
译文：我在伊水畔送别他，互相凝视，泪眼潸潸。
注释：¹潸潸：不断流泪的样子。
腊月相公去，君随赴春官。
腊月相公去，君随赴春官。
译文：腊月的时候相公离开，接着您进京参加礼部会考。
送君白马寺，独入东上门。
送君白马寺，独入东上门。
译文：我送您到白马寺，您一个人骑行进了东上门。
故府谁同在，新年独未还。
故府谁同在，新年独未还。
译文：旧时的宫府中还有谁与我同在，新年时只有我没有归还。
当时作此语，闻者已依然。
当时作此语，闻者已依然¹。
译文：这时我写下这首诗篇，听的人都依依不舍。
注释：¹依然：同依依，依恋不舍。
全诗可以分为三大段。开头四句为第一段，这是全诗的一个“总帽”，它点名了题目中“感事”的内容是“幽忧”，是与友人分别是的相思之苦，这让欧阳修感受到人生在世“知乐多悲患”——这也就是本片的写作缘由。
从“每忆知年事”到“展簟绿阴前”这七十六句属于第二大段。这一段是全诗的主要部分。诗人欧阳修在这一部分中回忆过去，写了一年前青年朋友们相聚的时候的无穷乐事，以此回应第一段中“知乐多悲患”这句中的“乐”字。这一大段又可以分为四个层次：开头，作者写与朋友们初识初聚的经过，以及癫狂落魄的情景；其次，作者回忆了对每一位朋友的印象；第三，作者写与朋友探幽访胜时的乐趣；第四，作者写歌舞宴乐的欢快场面。如此层层铺叙，步步推进，作者将西京留守府的青年才子们的赏心乐事渲染得淋漓尽致。在这一段中，诗人欧阳修有意以乐景衬托哀情——极力渲染往昔的“相聚”时的快乐，正是为了反衬而今的“相离”的悲伤。
第三大段从“乐事不可及”到全诗结束，共有十四句。诗人欧阳修写“酣歌变为叹”，以抒发朋友离散后自己的苦闷心情。这种心情就如同作者在为洛阳之会的另一位友人张先所写的《张子野墓志铭》中所说的：“知世之贤豪不常聚，而交游之难为可惜也。”
这首诗是一首以叙事为主，写景抒情，并兼带议论的长诗。该诗描绘了宋仁宗时期一批朝气蓬勃、充满自信的青年文学家的群体形象，展示了那一时期文人荟萃的历史生活画卷，对后人了解当时文化特征和文坛风气有认识价值。
参考资料：
1、
刘扬忠．欧阳修诗词：中华书局，2014：8-15
2、
欧阳修《张子野墓志铭》（欧阳修集 卷二十七 居士集卷二十七）
风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智者，则众人君之而受命底焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：“挠万物者，莫疾乎风。”风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御者也。
风俗之厚薄¹奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢(jí)戢²皆是也，有一二贤且智者，则众人君之³而受命底焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：“挠⁴万物者，莫疾⁵乎风。”风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御者也。
译文：社会风尚的淳厚和浮薄是从哪里产生的呢？是产生自一两个人的思想倾向罢了。普通百姓间，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一两位贤德有智慧的人，大家就会拥戴他们并听从他们的教导；特别贤能有智慧的人，拥戴他的人就会特别多。这一两个人的心倾向仁义，众人便和他一起追求仁义；这一二个人的心倾向名利，众人便和他一起追逐名利。众人所奔赴的，就是大势所趋向的，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它，所以说：“摇撼天下万物的，没有比风来得迅速强劲了。”社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的。
注释：原：推究、探讨。¹厚薄：淳厚朴实与浮薄衰弱。²戢戢：聚集、众多貌。³君之：以之为君，尊敬他。⁴挠：搅动，动摇。⁵疾：急速、猛烈。
先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣。
先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民¹也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气²，而众人者势不能不听命而蒸³为习尚，于是乎徒党蔚(wèi)⁴起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠(chǒu)⁵，所从来久矣。
译文：古代的帝王治理天下，使贤能智能的人都居要职、掌管权势，他们教化民众也都用仁义道德，所以那时社会规范统一而风尚相同。世道教化衰微后，前面所说的那一两个人并不全在重要的职位上，因此他们的志向主张，势必不能不从口中极力宣扬出来、广为传播而造成声势。那么众人也势必不能不听从他们的号召而渐渐形成习俗风尚。这样，他们志同道合的跟随者就聚集增多，一时的人才就从这里产生出来了。倡导仁义的人，他的追随者会为仁义而死，义无反顾；号召功利的人，他的追随者也会为功利而牺牲，决不回头。“水向潮湿的地方流，火接近干燥的东西燃烧。”没有什么感召是得不到回应的，这种情况已经由来很久了。
注释：¹风民：教育感化人民。²声气：声势，风气。³蒸：兴起，含渐成之意。⁴蔚：聚集。⁵雠：应答，响应。
今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人，而翻谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也。
今之君子之在势者，辄(zhé)曰天下无才，彼自尸¹于高明²之地，不克³以己之所向，转移习俗而陶铸起⁴一世之人，而翻⁵谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也。
译文：现在掌握权势的君子，往往说：“天下没有人才。”他们身居高位显贵，不能用自己的理想去转变风尚、造就当代人才，却反而推辞说“没有人才”，认为这不是自欺欺人的话，行吗？不行的！
注释：¹尸：主持，居于。²高明：地位尊贵。³克：能。⁴陶铸起：培养造就。⁵翻：反。
十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命以上，皆与有责焉者也。
十室之邑，有好义之士，其智足以移¹十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命²以上，皆与有责焉者也。
译文：十户人家的小城，其中如果有崇尚仁义的君子，他的智能足以改变十个人，就一定能选拔十人中的优异者栽培成材；如果他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培成材。然而移风易俗和栽培造就一代人才，并非仅仅是身居显贵之人的事，凡是有一官半职的人，都有责任参与此事。
注释：¹移：改变，影响。²一命：命，官阶。周代时官阶从一命到九命，一命为最低级别。后泛指官职低微。
有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？非所逆睹已。
有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？非所逆睹¹已。
译文：主宰国家行政的人如果采取我的主张并且身体力行，就会谨慎选择能共同维护帝位的人才；士大夫如果采取我的主张并且身体力行，就会认真小心谨慎自己的志向，担心稍有闪失，就会败坏风尚摧残人才。照这方法去做，几十年以后，可能有收到成效的一天吧？这就不是我所能预见的了。
注释：¹逆睹：预见。
钓鱼台，十年不上野鸥猜。白云来往青山在，对酒开怀。欠伊周济世才，犯刘阮贪杯戒，还李杜吟诗债。酸斋笑我，我笑酸斋。
钓鱼台¹，十年不上野鸥猜。白云来往青山在，对酒开怀。欠伊周²济世才，犯刘阮(ruǎn)³贪杯戒，还李杜吟诗债。酸斋(zhāi)⁴笑我，我笑酸斋。
译文：严子陵隐居的钓鱼台已经十年都没去了，野鸥都在猜想我到那儿去了。白云飘忽在青山上面，我对着美酒开怀畅饮。虽没有伊尹周公的来也之才，但对酒的嗜好却超过了刘伶阮籍等竹林七贤。对吟诗的爱好不在李白杜甫之下。贯云石嘲笑我，我羡慕贯云石。
注释：殿前欢：指双调曲名。¹钓鱼台：指东汉严子陵隐居的钓台。²伊周：伊尹和周公，伊尹是商朝开国名臣；周公姓姬名旦，是周朝的辅佐大臣。³刘阮：即刘伶与阮籍，同是“竹林七贤”中人物。刘伶字伯伦，常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”阮籍字嗣宗，与刘伶同是“竹林七贤”之士，两人都嗜酒如命。⁴酸斋：贯云石号酸斋，这首曲子是和贯云石（殿前欢·畅幽哉）所作。
晚归来，西湖山上野猿哀。二十年多少风流怪，花落花开。望云霄拜将台。袖星斗安邦策，破烟月迷魂寨。酸斋笑我，我笑酸斋。
晚¹归来，西湖山上野猿哀。二十年多少风流²怪³，花落花开。望云霄拜将台⁴。袖星斗⁵安邦策，破烟月迷魂寨。酸斋笑我，我笑酸斋。
译文：在西湖的孤山上，野猿不断的嚎哀，叫我赶快回家乡。二十年来有多少，异常杰出的人物，随风雨花落花开。遥望那高耸云霄，中兴名将拜将台。袖藏满天星斗，心怀安邦妙策，攻破那烟花风月迷魂寨。贯云石讥笑张可久，张可久讥笑贯云石。
注释：¹晚：作“唤”通假字。²风流：风流人物，俊杰。³怪：异常人物。⁴拜将台：借用东汉显宗时代二十八位中兴名将图像绘画于云台之事。⁵袖星斗：袖藏满天繁星。这句的意思是，怀有安邦兴国妙策，喻指辅国大臣。
“钓鱼台，十年不上野鸥猜”。钓鱼台，即浙江富春江畔名隐士严子陵之钓鱼台。“野鸥猜”，典出《列子·皇帝》：“海上之人有好鸟者，每旦之海上从鸥鸟游，鸥鸟之至者百数而不止。其父曰：‘吾闻鸥皆从汝游，汝取来吾玩之。’明日之海上，鸥鸟舞而不下也。”此典本说人若有世俗机巧之心，鸥鸟则不肯与之做伴。此句有自愧之意，自己为了生活，长期寄身官场潜规则的想法，不如酸斋清俊脱俗。“白云来往青山在，对酒开怀”。今日终于重上钓鱼台，只见白云悠悠，青山隐隐，忍不住开怀畅饮。“欠伊周济世才，犯刘阮贪杯戒，还李杜吟诗债。”畅饮过后，张可久审视平生，觉得自己俗心未绝，尚称不上真正的隐士。扪心自问，自己尽管长期寄身官场之中，却并无伊尹、周公那样的安邦济世之才；尽管喜欢饮酒，却又不如刘伶、阮籍那样忘情；尽管终生填词作曲，但那些“清词丽句”早被李白、杜甫用完了，自己仅能拾其牙慧、替其还“债”而已。这三句的“自我检讨”，看似自嘲意味甚浓，实则暴露了张可久内心深处说不出来的酸楚：回首人生，竟无一事可引以自得！
“晚归来，西湖山上野猿哀”。猿啼，声噭噭，又高又急，似哭似号，为哀音。郦道元《三峡》：“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”西湖山上，野猿哀啼，声音急切，唤我归去。“二十年多少风流怪，花落花开。”二十年来，多少风流人物辈出。但时间兀自向前，不论是谁，都如花落花开般消长，没有什么会永垂不朽。因此，生命从来无须固执。“望云霄拜将台。袖星斗安邦策，破烟月迷魂寨。”然而，当目光转向那高耸入云的中兴名将拜将台时，终难抑制内心充溢的壮志。星汉灿烂，皆藏我袖；安邦妙策，皆著我心；而那烟花风月迷魂寨，能奈我何！“酸斋笑我”，酸斋早已体会到退隐之乐，看到我此时既羡慕又扭捏的样子，心领神会，故而不免“笑我”。“我笑酸斋”，这个“笑”字里隐含的情感很复杂。它既是一种畅快的笑，自己受酸斋影响，欲步酸斋之后，自然也就笑出声来。它又是一种羡慕的笑，有多少人能像酸斋那样无忧生活，顺应自己的内心做自己欢喜的事呢？它还是一种含而不露的苦笑，自由是酸斋的，我什么都没有，还必须为了生活继续在宦海淹留。“我笑酸斋”张可久只在笑。不着一言，却胜千书。
参考资料：
1、
肖俊玲.张可久《殿前欢·次酸斋韵》赏析[J].语文月刊,2014年07期
月晕天风雾不开，海鲸东蹙百川回。
月¹晕天风雾不开，海鲸(jīng)东蹙(cù)²百川回³。
译文：月出星天起大风，江雾不开，海潮就像是海中大鲸东游一样，压促着百川之水往回倒流。
注释：¹月：一作“日”。²蹙：驱迫。³回：倒流。
惊波一起三山动，公无渡河归去来。
惊波一起三山动，公无渡河归去来。
译文：惊涛骇浪冲击得三山摇动，先生不要渡河，还是回去吧。
“月晕天风雾不开，海鲸东蹙百川回。”这两句诗不仅写长江浪涛之大，而且江面上起了大雾，说明更不能渡江了。“海鲸”是形容浪涛的。《木华海赋》云：“鱼则横海之鲸，突兀孤游，嗡波则洪涟踧踖，吹涝则百川倒流。”“惊波一起三山动”，用夸张手法表现江中波涛之险。《太平寰宇记》载：“三山，在昇卅江宁县西南五十七里，周回四里。其山孤绝，面东西，绝大江。”按《舆地志》云，其山积石滨于大江，有二峰南北接，故曰三山。在今江苏省南京市西南长江东岸。“公无渡河归去来”一句，前半是古乐府《公无渡河》曲名，后半是陶渊明《归去来辞》题名，李白用来组成新句，表达了江中浪险不能渡河之意，了无痕迹。
参考资料：
1、
陈伯海．唐诗汇评（上）．杭州：浙江教育出版社，1995：628-630