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羲农去我久，举世少复真。
羲(xī)农¹去²我久，举世少复真³。
译文：伏羲神农已遥远，世间少有人朴真。
注释：¹羲农：指伏羲氏、神农氏，传说中的上古帝王。²去：离开。³真：指真淳的社会风尚。
汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。
汲汲¹鲁中叟(sǒu)²，弥缝³使其淳。
译文：鲁国孔子心急切，补救阙失使其淳。
注释：¹汲汲：心情急切的样子。²鲁中叟：鲁国的老人，指孔子。³弥缝：弥补，补救行事的闭失。
凤鸟虽不至，礼乐暂得新，
凤鸟虽不至，礼乐暂得新，
译文：汲未遇得太平世，恢复礼乐面貌新。
洙泗辍微响，漂流逮狂秦。
洙泗¹辍(chuò)²微响³，漂流⁴逮(dài)⁵狂秦⁶。
译文：礼乐之乡微言绝，日月迁延至于秦。
注释：¹洙泗：二水名，在今山东省曲阜县北。孔子曾在那里教授弟子。²辍：中止，停止。³微响：犹微言，指精微要妙之言。《史记·孔子世家》说“孔子没而微言绝”。⁴漂流：形容时光的流逝。⁵逮：至，到。⁶狂秦：狂暴的秦朝。
诗书复何罪？一朝成灰尘。
诗书复何罪？一朝成灰尘。
译文：诗书典籍有何罪？顿时被焚成灰尘。
区区诸老翁，为事诚殷勤。
区区¹诸老翁²，为事³诚殷勤。
译文：汉初几位老儒生，传授经学很殷勤。
注释：¹区区：少，为数不多。²诸老翁：指西汉初年传授经学的饱学长者，如伏生、申培、辕固生、韩婴等人。³为事：指传授经学之事。
如何绝世下，六籍无一亲。
如何绝世¹下，六籍²无一亲³。
译文：汉代灭亡至于今，无人再与六经亲。
注释：¹绝世：指汉代灭亡。²六籍：指六经。³亲：亲近。
终日驰车走，不见所问津。
终日驰车走¹，不见所问津²。
译文：世人奔走为名利，治世之道无问津。
注释：¹驰车走：指追逐名利之徒奔走不息。走：奔跑。²“不见”句：指没有像孔子那样为探求治世之道而奔走的人。
若复不快饮，空负头上巾。
若复不快饮¹，空负头上巾²。
译文：如若不将酒痛饮，空负头上漉巾。
注释：¹快饮：痛饮，畅饮。²头上巾：这里特指作者所戴的漉酒巾。
但恨多谬误，君当恕醉人。
但恨多谬(miù)误¹，君当恕醉人。
译文：但恨此言多谬误，望君愿谅醉乡人。
注释：¹多谬误：谓以上所说，多有错误不当之处。这实际上是反语，为愤激之言。
忆昔娇小姿，春心亦自持。
忆昔娇小姿，春心¹亦自持²。
译文：回忆起以前未嫁之时，尚是一个娇小之女，虽有思春之情，芳心亦可自持。
注释：¹春心：思春之心。²自持：能够自我控制。
为言嫁夫婿，得免长相思。
为言嫁夫婿，得免长相思。
译文：想早日嫁个乘龙快婿，免得常在空闺相思。
谁知嫁商贾，令人却愁苦。
谁知嫁商贾，令人却愁苦。
译文：谁知今日却嫁给了个商人，却令人好不愁苦。
自从为夫妻，何曾在乡土。
自从为夫妻，何曾思乡土。
译文：自从结婚为夫妻以来，他何曾一日在家呆过？
去年下扬州，相送黄鹤楼。
去年下扬州¹，相送黄鹤楼²。
译文：去年他下扬州时我在黄鹤楼前为他送行。
注释：¹扬州：唐属淮南道，为大都督府，商业繁荣，万商云集，为东方大都会。即今江苏扬州。²黄鹤楼：江南三大名楼之一，故址思武汉长江南岸的蛇山黄鹤矶上。
眼看帆去远，心逐江水流。
眼看帆去远，心逐江水流。
译文：眼看帆已去远，我的心也随江流逐他而去。
只言期一载，谁谓历三秋。
只言期一载，谁谓历三秋。
译文：只说去一年就回来，可是，过了三年他还没有回来。
使妾肠欲断，恨君情悠悠。
使妾肠欲断，恨君情悠悠。
译文：使得我想得愁肠欲断，怨恨夫君之情如悠悠的江水。
东家西舍同时发，北去南来不逾月。
东家西舍同时发，北去南来不逾月。
译文：与他一起出发的东邻西舍，人家北去南来不到一个月都回来了。
未知行李游何方，作个音书能断绝？
未知行李¹游何方，作个音书²能断绝？
译文：也不知道夫婿的影踪如今在何方？给他写封书信也没处投递。
注释：¹行李：行人随行之衣物，此代指行人。²音书：即书信。
适来往南浦，欲问西江船。
适来往南浦¹，欲问西江²船。
译文：于是前来南浦，想打听一下是否有西江来的商船。
注释：¹南浦：地名。思江夏县南三里。《楚辞·离骚》：“送美人兮南浦。”²西江：江夏以西的长江。
正见当垆女，红妆二八年。
正见当垆女¹，红妆二八年。
译文：正好见一个卖酒的少妇，年方二八，红妆靓然，与夫一同当垆卖酒。
注释：¹当垆女：卖酒女。
一种为人妻，独自多悲凄。
一种¹为人妻，独自多悲凄。
译文：同样是为人之妻，唯有我影只人单，独然一身，好不凄然。
注释：¹一种：一样，同样。
对镜便垂泪，逢人只欲啼。
对镜便垂泪，逢人只欲啼。
译文：我如今对镜垂泪，逢人欲泣，好不后悔。
不如轻薄儿，旦暮长相随。
不如轻薄儿¹，旦暮长相随。
译文：还不如当初就嫁给一个轻薄少年，也能与他早晚相随。
注释：¹轻薄儿：轻薄少年。即游手好闲的浮浪子弟。
悔作商人妇，青春长别离。
悔作商人妇，青春长别离。
译文：我悔作商人之妇，大好青春却长期过着别离的生活。
如今正好同欢乐，君去容华谁得知。
如今正好同欢乐，君去容华谁得知。
译文：如今正好是同欢乐的大好时光，夫君一去，我的青春容华谁得知？
《江夏行》与《长干行》写的是同类题材，同样采用女子口吻的代言体形式，两个女主人公的遭遇则有同异。江夏女子的丈夫也在外经商，她的凄苦较多，而幸福的回忆却较少。
江夏女子与丈夫的结合，感情基础较之长干女夫妇似乎薄弱得多。这位江夏女子自幼多愁善感，向往爱情几乎是她惟一的精神生活。她的幻想是“为言嫁夫婿，得免长相思”，不免把爱情问题看得太简单，她还不知道“负心汉”的含义，就委身商贾。殊不如商贾的生活方式特点之一是流动性大，根本不可能“白头不相离”的。
她所委身的这男子，似乎较其他商贾更为重利轻别：“自从为夫妻，何曾在乡土”；“东家西舍同时发，北去南来不逾月。未知行李游何方，作个音书能断绝。”他的去处是扬州，乃是大都会，温柔富贵之乡。同去的人都还知道有个家，唯独他不回来。于是江夏女子痛苦得发疯，心理上发生了变态。她妒嫉一切少妇：“正见当垆女，红妆二八年。一种为人妻，独自多悲凄。”她痛悔昨日的轻信：“悔作商人妇，青春长别离。”
由此看来 ，李白笔下的妇女题材绝非千篇一律，妇女问题在大诗人笔下得到了多角度的反映。《江夏行》与《长干行》彼此是不能替代的。此诗较前诗比兴为少，赋法为主，又运用了五、七言相间的形式，音节上更见灵活多致。不过，大约是即兴创作，较少文字推敲，此诗比《长干行》出语稍易，腔调稍滑，不免在艺术上略逊一筹。
参考资料：
1、
周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：155-156
屈指兴亡，恨南北、黄图消歇。便几个、孤忠大义，冰清玉烈。赵信城边羌笛雨，李陵台上胡笳月。惨模糊、吹出玉关情，声凄切。
屈指兴亡，恨南北、黄图消歇。便几个、孤忠大义，冰清玉烈。赵信几¹边羌(qiāng)笛雨，李陵台²上胡笳(jiā)月。惨模糊、吹出玉关情，声凄切。
译文：岁月无几，屈指可数，而大明版图自北到南消歇殆尽。在江山变色、民族斗争尖锐激烈的年代里，坚持忠义大节的冰清玉洁的志士又有几个呢？赵信城、李陵台都曾是追歼敌人的凯旋处，或者是追思故国的望乡地，现在传来的是幽幽羌调，呜呜胡笳。曲调呜咽幽怨，声声凄厉。
注释：¹赵信几：在今外蒙古真颜山。²李陵台：在今山西大同几北五百里。这里用赵信几、李陵台泛指边关。
汉宫露，梁园雪。双龙逝，一鸿灭。剩逋臣怒击，唾壶皆缺。豪杰气吞白凤髓，高怀眦饮黄羊血。试排云、待把捧日心，诉金阙。
汉宫露，梁园¹雪。双龙²逝，一鸿³灭。剩逋(bū)臣怒击，唾壶皆缺。豪杰气吞白凤髓(suǐ)，高怀眦(zì)饮⁴黄羊血。试排云⁵、待把捧日心⁶，诉金阙。
译文：汉宫、梁园的辉煌一去不复返。唐王隆武、桂王永历二帝都已死去，鲁王也已不在。但自己即使是逃亡之臣，依然怒击唾壶。气吞白凤髓，饮尽敌人血。排开云雾，只为向逝去的帝王表述我的忠心。
注释：¹梁园：故址在今开封东南，为汉代梁孝五所筑的名园。²双龙：唐王朱聿键和桂王朱由榔。³一鸿：鲁王朱以海，曾为“监国”，与永历同年死于金门。鲁王在抗清战斗中，经常漂泊浙江、福建海上，故贴切地称之为“鸿”。⁴眦饮：裂眦而饮，意为痛恨之极。⁵排云：指排开云层。⁶日心：忠心。
“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。”岳飞的一阙《满江红》，千古传诵，激励着多少志士仁人的壮怀。张煌言吟诵之作，不禁“仰天长啸”，步其原韵，写下了自己的《满江红》。
“屈指兴亡，恨南北、黄图消歇”。岁月无几，屈指可数，而大明版图自北到南消歇殆尽。从顺治元年（1644）到康熙三年（1664），清王朝消灭了弘光、隆武、永历等南明政权和各地的抗清斗争，一统天下。这二十年，在漫长的历史发展中，不过是一刹那。但立国二百七十多年的明王朝居然迅速覆灭，真正是憾事、恨事、伤心事。“便几个”二句，慨叹在江山变色、民族头争尖锐激烈的年代里，能够发扬民族正气，坚持忠义大节的冰清玉洁的志士，实在太少了。“赵信城边羌笛雨，李陵台上胡笳月，惨模糊，吹出玉关情，声凄切”。赵信城在今外蒙古真颜山。据《汉书·卫青霍去病传》，卫青追赶单于到达这里，“得匈奴积粟食军，军留一日而还，悉烧其城余粟以归。”李陵台在今山西大同城北五百里。据《大同府志》，相传李陵不得南归，登临此地以望汉。这里用赵信城、李陵台泛指边关。它们曾经是追歼敌人的凯旋处，或者是追思故国的望乡地，现在传来的是幽幽羌调，呜呜胡笳。“笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知（汉蔡文姬《胡笳十八拍》），”羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关“，这凄惨的曲调，寄托着亡国之痛，沦落之苦。
过片“汉宫露，梁园雪”云云，以古喻今。汉一武帝曾在长安建章宫内建造高二十丈的铜柱，上有仙人，手捧承露盘，梁园故址在今开封东南，为汉代梁孝五所筑的名园。它们是汉家文明的代表。“露”与“雪”，既是景物，又有露易消，雪易化的含义。“黄图消歇”，附丽之物焉能独存？由此很自然地过渡到当代的政治变迁：“双龙逝，一鸿灭”。“双龙”指唐王朱聿键和桂王朱由榔。唐王立号隆武，顺治三年（1646）在汀州遇害。桂王立号永历，康熙元年（1662）在昆明殉难。称“双龙”，因为他们建元立号，自为南明一代皇帝。“一鸿”指鲁王朱以海，曾为“监国”，与永历同年死于金门。鲁王在抗清战斗中，经常漂泊浙江、福建海上，故贴切地称之为“鸿”。“黄图消歇”，君王逝去，但自己作为忠臣义士，豪气未消，即使成为“逋臣”——逃亡之世，依然怒击唾壶，壮心未已。据《晋书·王敦传》，王敦酒后往往高歌曹操的诗句：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，“以如意击唾壶为节，壶边尽缺”。王敦其人不足道，但他的这一举动为后人所称扬，此事也就成为有名的典故，其意义在于“烈士暮年，壮心不已”。“豪杰气吞白凤髓，高怀眦饮黄羊血”，则是“壮心不已”的形象体现，又是岳飞《满江红》“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的翻换。世俗以“龙肝凤髓，豹胎鲤尾”为食中珍品，“白凤之膏，丹豹之髓”尤为贵重。眦饮，裂眦而饮，意为痛恨之极。“气吞”、“眦饮”二句，淡化了岳飞原句中原始的复仇色彩，较为雅驯。结句“试排云、待把捧日心，诉金阙”，捧日心，即忠心。唐钱起《赠阙下裴舍人》有“霄汉长悬捧日心”之句。初读之，或觉此处是岳飞“待从头、收拾旧山河，朝天阙”的同义反复，但细细体察，二词仍然有别。岳飞之“朝天阙”，义为拜见当今天子，张词之“诉金阙”，意为向逝去的帝王表述忠心。“金阙”，也可指天帝居处。张煌言作此词时，南明君主已无存者，故金阙决不会指现实世界中的帝王居处。由此可见，这首词的结尾比岳飞原作要低沉。岳飞之时，虽中原沦丧，而南宋还有半壁江山存在。张煌言晚岁，中华大地已尽入清人掌握。其词之低回沉痛。盖时势使然。
“屈指兴亡，恨南北、黄图消歇”。岁月无几，屈指可数，而大明版图自北到南消歇殆尽。从顺治元年（1644）到康熙三年（1664），清王朝消灭了弘光、隆武、永历等南明政权和各地的抗清斗争，一统天下。这二十年，在漫长的历史发展中，不过是一刹那。但立国二百七十多年的明王朝居然迅速覆灭，真正是憾事、恨事、伤心事。“便几个”二句，慨叹在江山变色、民族头争尖锐激烈的年代里，能够发扬民族正气，坚持忠义大节的冰清玉洁的志士，实在太少了。“赵信城边羌笛雨，李陵台上胡笳月，惨模糊，吹出玉关情，声凄切”。赵信城在今外蒙古真颜山。据《汉书·卫青霍去病传》，卫青追赶单于到达这里，“得匈奴积粟食军，军留一日而还，悉烧其城余粟以归。”李陵台在今山西大同城北五百里。据《大同府志》，相传李陵不得南归，登临此地以望汉。这里用赵信城、李陵台泛指边关。它们曾经是追歼敌人的凯旋处，或者是追思故国的望乡地，现在传来的是幽幽羌调，呜呜胡笳。“笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知（汉蔡文姬《胡笳十八拍》），”羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关“，这凄惨的曲调，寄托着亡国之痛，沦落之苦。
过片“汉宫露，梁园雪”云云，以古喻今。汉一武帝曾在长安建章宫内建造高二十丈的铜柱，上有仙人，手捧承露盘，梁园故址在今开封东南，为汉代梁孝五所筑的名园。它们是汉家文明的代表。“露”与“雪”，既是景物，又有露易消，雪易化的含义。“黄图消歇”，附丽之物焉能独存？由此很自然地过渡到当代的政治变迁：“双龙逝，一鸿灭”。“双龙”指唐王朱聿键和桂王朱由榔。唐王立号隆武，顺治三年（1646）在汀州遇害。桂王立号永历，康熙元年（1662）在昆明殉难。称“双龙”，因为他们建元立号，自为南明一代皇帝。“一鸿”指鲁王朱以海，曾为“监国”，与永历同年死于金门。鲁王在抗清战斗中，经常漂泊浙江、福建海上，故贴切地称之为“鸿”。“黄图消歇”，君王逝去，但自己作为忠臣义士，豪气未消，即使成为“逋臣”——逃亡之世，依然怒击唾壶，壮心未已。据《晋书·王敦传》，王敦酒后往往高歌曹操的诗句：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，“以如意击唾壶为节，壶边尽缺”。王敦其人不足道，但他的这一举动为后人所称扬，此事也就成为有名的典故，其意义在于“烈士暮年，壮心不已”。“豪杰气吞白凤髓，高怀眦饮黄羊血”，则是“壮心不已”的形象体现，又是岳飞《满江红》“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的翻换。世俗以“龙肝凤髓，豹胎鲤尾”为食中珍品，“白凤之膏，丹豹之髓”尤为贵重。眦饮，裂眦而饮，意为痛恨之极。“气吞”、“眦饮”二句，淡化了岳飞原句中原始的复仇色彩，较为雅驯。结句“试排云、待把捧日心，诉金阙”，捧日心，即忠心。唐钱起《赠阙下裴舍人》有“霄汉长悬捧日心”之句。初读之，或觉此处是岳飞“待从头、收拾旧山河，朝天阙”的同义反复，但细细体察，二词仍然有别。岳飞之“朝天阙”，义为拜见当今天子，张词之“诉金阙”，意为向逝去的帝王表述忠心。“金阙”，也可指天帝居处。张煌言作此词时，南明君主已无存者，故金阙决不会指现实世界中的帝王居处。由此可见，这首词的结尾比岳飞原作要低沉。岳飞之时，虽中原沦丧，而南宋还有半壁江山存在。张煌言晚岁，中华大地已尽入清人掌握。其词之低回沉痛。盖时势使然。
参考资料：
1、
喜马拉雅.满江红·屈指兴亡
三月咸阳城，千花昼如锦。
三月咸(xián)阳¹城²，千花昼如锦。
译文：三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
注释：¹咸阳：借指长安。²“城”一作“时”。
谁能春独愁，对此径须饮。
谁能春独愁，对此径须¹饮。
译文：谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
注释：¹径须：直须。
穷通与修短，造化夙所禀。
穷通¹与修短，造化²夙(sù)所禀(bǐng)。
译文：富贫能长寿，本来就造化不同，各有天分。
注释：¹穷通：困厄与显达。²造化：自然界的创造者。亦指自然。
一樽齐死生，万事固难审。
一樽(zūn)齐死生¹，万事固难审。
译文：酒杯之中自然死生无差别，何况世上万事根本没有是非定论。
注释：¹齐死生：生与死没有差别。
醉后失天地，兀然就孤枕。
醉后失天地，兀然¹就孤枕²。
译文：醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
注释：¹兀然：昏然无知的样子。²孤枕：独枕。借指独宿、独眠。
不知有吾身，此乐最为甚。
不知有吾身，此乐最为甚。
译文：沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？
诗开头写诗人因忧愁不能乐游，所以说“谁能春独愁，对此径须饮”，诗人希望从酒中得到宽慰。接着诗人从人生观的角度加以解释，在精神上寻求慰藉，并得出“此乐最为甚”的结论。诗中说的基本是旷达乐观的话，但“谁能春独愁”一语，便流露出诗人内心的失意悲观情绪。旷达乐观的话，都只是强自宽慰。不止不行，不塞不流。强自宽慰的结果往往是如塞川流，其流弥激。当一个人在痛苦至极的时候发出一声狂笑，人们可以从中体会到其内心的极度痛苦；而李白在失意愁寂难以排遣的时候，发出醉言“不知有吾身，此乐最为甚”时，读者同样可以从这个“乐”字感受到诗人内心的痛苦。以旷达写牢骚，以欢乐写愁苦，是此诗艺术表现的主要特色，也是艺术上的成功之处。
参考资料：
1、
于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：123
2、
裴 斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：61-69
3、
萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：347-348
明万历中，钱若赓守临江，有异政。有乡人持一鹅入市，寄店中后他往。还，索鹅，店主赖之，云：“群鹅我鹅也。”乡人不平，讼于官。公令人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。人莫不讶之。食顷，使人问鹅供不？答曰：“未。”又顷，下堂视之，曰：“状已供矣。”手指一鹅曰：“此乡人鹅。”众人怪之，守曰：“乡人鹅食草，粪色青；店鹅食谷粟，粪色黄。”店主服罪。
明万历¹中，钱若赓(gēng)守²临江³，有异政。有乡人持⁴一鹅入市，寄店中后他往。还，索⁵鹅，店主赖之，云：“群鹅我鹅也。”乡人不平，讼(sòng)⁶于⁷官。公⁸令人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚(yàn)，分四处，令其⁹供状¹⁰。人莫不讶之¹¹。食顷¹²，使人问鹅供不¹³？答曰：“未。”又顷，下堂视之，曰：“状已供矣。”手指一鹅曰：“此乡人鹅。”众人怪之¹⁴，守曰：“乡人鹅食草，粪色青；店鹅食谷粟(sù)，粪色黄。”店主服罪。
译文：万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
注释：¹万历：明神宗的年号。²守：太守。³临江：在今江西省境内。⁴持：拿着。 ⁵索：讨取。⁶讼：诉讼，告状。⁷于：向。⁸公：指钱若赓。⁹其：它们。¹⁰状：表达。¹¹莫不讶之：人们没一个不感到惊讶。¹²食顷：一顿饭的时间。¹³不：同“否”，没有。¹⁴众人怪之：人们都感到很奇怪。
明朝万历年间，钱若赓就任临江府（今江西省清江县西临江镇）知府。
一天，一个乡下人拎了一只鹅到城里，为了办事方便，便将鹅寄存在一家旅店里。可是，当他办完事回来取鹅时，那店主竟耍赖说：“那群鹅是我养的，没你的鹅！”乡下人气愤与店主评理。但由于他没有文化，笨嘴拙舌的，辩不过伶牙俐齿的店主，只好跑到衙门去击鼓告状。
知府钱若赓细心听了乡下人的申述，立即命令手下人将店里的4只鹅全部取来，分关四处，每处配给一张纸、一支毛笔、一方砚台，说是让这些鹅招供各自属于谁。
鹅又怎么能自己招供？真是天大的笑话。城里的老百姓听到这个消息，都十分好奇地前来观看，连府中差役对钱若赓这种独特的审案方式也感到惊异和纳闷，无不替他捏了一把汗。
钱若赓似乎对案子漫不经心，刚布置完毕，就若无其事地用餐去了。过了一会儿，他派人出来探问；“鹅招供了没有？”
不久，钱若赓步出内室，亲自下堂巡视分关着的鹅，他看过以政，微笑着颔首捋须，自言自语：“嗯，好，好，它们已经招供啦。”差役们望过去，只见4只鹅除各自拉了些屎外，纸笔砚台丝毫未动。他们真的不知道钱知府卖的什么“关子”。突然，钱知府伸手指向其中的一只鹅，语气肯定地说道：“这只就是那乡下人的！”
钱若赓确实说对了。
钱若赓并不认识乡下人的鹅，他的判断是如何作出来的呢？原来，他是位富有生活经验的官吏。他知道，乡下的鹅吃的是野草，粪便是清淡的；城里的鹅吃的是谷子，粪便呈现黄色。要确定鹅的主人是乡下的还是城里的，只要查看一下鹅粪便一清二楚。
钱若赓把自己断案的依据讲出政，那个贪婪而又狡猾的店主顿时脸色煞白，连忙磕头谢罪。