扁舟不乱白鸥群，又复移家入水云。载酒可无人问字？挥毫故有客书裙。
扁舟不乱白鸥群，又复移家入水云。载酒可无人问字？挥毫故有客书裙。
荒凉汉室铜盘泪，剥落周宣石鼓文。犹藉顾循能慰籍，江湖冷落见番君。
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二年春，齐侯伐我北鄙，围龙。顷公之嬖人卢蒲就魁门焉，龙人囚之。齐侯曰：“勿杀！吾与而盟，无入而封。”弗听，杀而膊诸城上。齐侯亲鼓，士陵城，三日，取龙，遂南侵，及巢丘。
二年春，齐侯伐我北鄙，围龙。顷公之嬖人卢蒲就魁门焉，龙人囚之。齐侯曰：“勿杀！吾与而盟，无入而封。”弗听，杀而膊诸城上。齐侯亲鼓，士陵城，三日，取龙，遂南侵，及巢丘。
译文：鲁成公二年春，齐顷公攻打我国北部边境，包围了顷邑。齐顷公的宠臣卢蒲就魁攻打城门，却被顷人抓住了。齐顷公对顷人说：“你们千万别杀他，我们讲和，我的军队不进入你的封地内！”顷人不听，杀掉卢蒲陈尸于城上。齐顷公亲自击鼓，攻上城墙。才三天，攻取顷邑。然后一路向南杀到了巢丘。
注释：鞌之战：春秋时期的著名战役之一。战争的实质是齐、晋争霸。由于齐侯骄傲轻敌，而晋军同仇敌忾、士气旺盛，战役以齐败晋胜而告终。鞌：通“鞍”，齐国地名，在今山东济南西北。
卫侯使孙良夫、石稷、宁相、向禽将侵齐，与齐师遇。石子欲还，孙子曰：“不可。以师伐人，遇其师而还，将谓君何？若知不能，则如无出。今既遇矣，不如战也。”夏，有......(注：此处原文有缺。失新筑战事。)
卫侯使孙良夫、石稷、宁相、向禽将侵齐，与齐师遇。石子欲还，孙子曰：“不可。以师伐人，遇其师而还，将谓君何？若知不能，则如无出。今既遇矣，不如战也。”夏，有......(注：此处原文有缺。失新筑战事。)
译文：当时卫穆公正派孙良夫、石稷、宁相、向禽要去打齐国，正巧在这路上与齐师相遇。石稷想回去，孙良夫说：“这怎么行，本要带兵攻打他，如今遇到他的军队你倒要回去了，我们如何回复君命？当初要是知道你如此无能，你就不该出来。如今既然遇到，就要打！”夏天，有......（此处省略若干字，为新筑战事。）
石成子曰：“师败矣。子不少须，众惧尽。子丧师徒，何以复命？”皆不对。又曰：“子，国卿也。陨子，辱矣。子以众退，我此乃止。”且告车来甚众。齐师乃止，次于鞫居。新筑人仲叔于奚救孙桓子，桓子是以免。既，卫人赏之以邑，辞。请曲县、繁缨以朝，许之。仲尼闻之曰：“惜也，不如多与之邑。唯器与名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，弗可止也已。”
石成子曰：“师败矣。子不少须，众惧尽。子丧师徒，何以复命？”皆不对。又曰：“子，国卿也。陨子，辱矣。子以众退，我此乃止。”且告车来甚众。齐师乃止，次于鞫居。新筑人仲叔于奚救孙桓子，桓子是以免。既，卫人赏之以邑，辞。请曲县、繁缨以朝，许之。仲尼闻之曰：“惜也，不如多与之邑。唯器与名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，弗可止也已。”
译文：石稷说：“军队战败了，你（孙良夫）如果不稍等待救兵，我们就要全军覆灭。你战死了军队，回去怎么交代啊？”大家都不回答。石稷又说：“你是国卿。你要是战死了，那太丢人了。你带领军队撤退，我于此阻止齐军。”同时通告军中，说援军的战车来了不少。齐师停止了进攻，在鞫居驻扎下来。这时新筑人仲叔于奚救了孙桓子（孙良夫），孙桓子才得以免于一死。此后，卫人要赏赐仲叔于奚封地，仲叔于奚谢绝，却请求朝见时用曲悬、繁缨之礼（仲叔于奚这种请求是以大夫僭用诸侯之礼），卫君答应了仲叔于奚的请求。孔子当时听说了这件事，说：“可惜啊！不如多给他些封地。唯有服器与爵位，不能假手他人，应有君主掌管。爵位名号是使人们产生信赖的标志，在上位的人使人信赖，才能保享车服之器，车服之器体现礼法，礼法用来规行仁义，施行仁义才能生利，而有利方能治理百姓，这是治理国家的关键。若将这些假手他人，是给人以国政。国政亡，则国家随之灭亡，难以抵挡啊。”
孙桓子还于新筑，不入，遂如晋乞师。臧宣叔亦如晋乞师。皆主郤献子。晋侯许之七百乘。郤子曰：“此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃，故捷。克于先大夫，无能为役，请八百乘。”许之。郤克将中军，士燮佐上军，栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁、卫。臧宣叔逆晋师，且道之。季文子帅师会之。及卫地，韩献子将斩人，郤献子驰，将救之，至则既斩之矣。郤子使速以徇，告其仆曰：“吾以分谤也。”
孙桓子还于新筑，不入，遂如晋乞师。臧宣叔亦如晋乞师。皆主郤献子。晋侯许之七百乘。郤子曰：“此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃，故捷。克于先大夫，无能为役，请八百乘。”许之。郤克将中军，士燮佐上军，栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁、卫。臧宣叔逆晋师，且道之。季文子帅师会之。及卫地，韩献子将斩人，郤献子驰，将救之，至则既斩之矣。郤子使速以徇，告其仆曰：“吾以分谤也。”
译文：孙桓子逃回新筑，不入城，随后就去晋国求救兵。碰巧臧宣叔（鲁大夫，字孙许，谥宣叔）也到晋国求救兵。都投到郤献子门下（郤克三年前出使齐国，因跛脚遭齐顷公之母萧同叔子的耻笑，曾发誓要报仇，所以鲁、卫求兵都来找他）。晋景公答应给他七百辆战车的兵力。郤子说：“这是城濮战役所用的军额。那时有已故国君（晋文公）的明德与卿大夫（在先轸、狐、偃、栾枝等人）的敏捷，才取得胜利。我比起先大夫，简直连供他们役使都不配。（意思是自己的才干远不如在城濮之战中立有战功的先轸等人。这是谦词。）请给我八百乘战车。”晋景公答应了他。郤克为中军主帅，士燮（又称范文子、范叔，士会之子）以上军佐的身份率领上军，栾书（又称栾武子，栾枝之孙）为下军主帅，韩厥（又称韩献子）为司马，去救鲁、卫两国。臧宣叔迎接晋军，为他们引路。季文子（即季孙行父，鲁国执政大臣）帅军与晋军相会。到达卫国境内，韩献子要按军法处死部下，郤献子驱车狂奔想要救他。可惜到达后，已经斩杀了那人。郤子赶快将被杀的人示众，告诉他的仆从说：“我是为了分担杀人的怨谤。”
师从齐师于莘。六月壬申，师至于靡笄之下。齐侯使请战，曰：“子以君师，辱于敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。”对曰：“晋与鲁、卫，兄弟也。来告曰：‘大国朝夕释憾于敝邑之地。’寡君不忍，使群臣请于大国，无令舆师淹于君地。能进不能退，君无所辱命。”齐侯曰：“大夫之许，寡人之愿也；若其不许，亦将见也。”齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰：“欲勇者贾余馀勇。”
师从齐师于莘。六月壬申，师至于靡笄之下。齐侯使请战，曰：“子以君师，辱于敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。”对曰：“晋与鲁、卫，兄弟也。来告曰：‘大国朝夕释憾于敝邑之地。’寡君不忍，使群臣请于大国，无令舆师淹于君地。能进不能退，君无所辱命。”齐侯曰：“大夫之许，寡人之愿也；若其不许，亦将见也。”齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰：“欲勇者贾余馀勇。”
译文：晋军跟踪齐军到莘。六月十六日到达靡笄山下。齐顷公派人挑战，说：“您率领你们国君的军队，行辱于我这小地方，我士兵疲弊，请明早会面吧。”回答说：“晋国与鲁、卫两国，是兄弟之邦。他们前来告诉我国君说：‘齐国总是到我们这疲弊之地来作乱。’我国君不忍，就派群臣来请求您，您可不要让我们的军队在您的地盘上久留。军队能进不能退，不会有命令落空的事情出现。”齐顷公说：“我希望你能应战，就算你不答应，我们也将兵戎相见。”齐国的高固徒步闯入晋军，举起石头砸人，还抓了晋军的人，爬到人家的战车上，把桑树根系在车上，以此遍告齐军，说：“想要勇猛的，可以来买我多余的勇力！”
癸酉，师陈于鞌。邴夏御齐侯，逄丑父为右。晋解张御郤克，郑丘缓为右。齐侯曰：“余姑翦灭此而朝食。”不介马而驰之。郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音，曰：“余病矣！”张侯曰：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病。吾子忍之！”缓曰：“自始合，苟有险，余必下推车，子岂识之？——然子病矣！”张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事，若之何其以病败君之大事也？擐甲执兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！”左并辔，右援枹而鼓，马逸不能止，师从之。齐师败绩。逐之，三周华不注。
癸(guǐ)酉(yǒu)¹，师²陈³于鞌。邴(bǐng)夏⁴御齐侯⁵，逄(páng)丑(chǒu)父(fǔ)⁶为右⁷。晋解张御郤(xì)克⁸，郑丘缓⁹为右。齐侯曰：“余姑¹⁰翦(jiǎn)灭¹¹此而朝食¹²。”不介马¹³而驰之¹⁴。郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音¹⁵，曰：“余病¹⁶矣！”张侯¹⁷曰：“自始合¹⁸，而矢贯¹⁹余手及肘²⁰，余折以御，左轮朱²¹殷²²，岂敢言病。吾子²³忍之！”缓曰：“自始合，苟²⁴有险²⁵，余必下推车，子岂识²⁶之²⁷？——然子病矣！”张侯曰：“师之耳目²⁸，在吾旗鼓²⁹，进退从之³⁰。此车一人殿之³¹，可以集事³²，若之何³³其以³⁴病败³⁵君³⁶之大事³⁷也？擐(huàn)³⁸甲执兵³⁹，固即死也。病未及死，吾子勉⁴⁰之！”左并⁴¹辔(pèi)⁴²，右援⁴³枹(fú)⁴⁴而鼓⁴⁵，马逸⁴⁶不能止，师从之。齐师败绩⁴⁷。逐之，三周⁴⁸华不注⁴⁹。
译文：公元前589年六月十七日（成公二年），齐、晋双方军队在鞍摆开阵势。邴夏为齐侯驾车，逄丑父当为戎右（古代战车，将领居左，御者居中。如果将领是君主或主帅则居中，御者居左。负责保护协助将领的人居右）。晋国的解张为郤克驾车，郑丘缓当戎右。齐侯说：“我姑且消灭了这些人再吃早饭。”不给马披上甲就驱马奔驰（之：指驾车的马）。郤克被箭射伤，血流到了鞋上，没有中断擂鼓，说：“我受重伤了（古代病重、伤重、饥饿、劳累过度造成体力难以支持，都叫‘病’）。”解张说：“从一开始交战，箭就射进了我的手和肘，我折断射中的箭杆继续驾车，左边的车轮都被我的血染成了黑红色，我哪敢说受伤？您（‘吾子’比‘子’更亲切些）忍着点吧！”郑丘缓说：“从一开始接战，如果遇到地势不平，我必定下去推车，您难道知道这些吗？不过您确实伤势很重难以支持了。”解张说：“军队的耳朵和眼睛，都集中在我们的鼓声和战旗，前进后退都要听从它。这辆车上只要还有一个人镇守住它，战事就可以成功。怎么能由于伤痛而败坏了国君的大事呢？穿上盔甲，手执兵器，本来就抱定了必死的决心，伤痛还不至于死，您（还是）努力指挥战斗吧！”解张将双手所持的辔绳并握于左手，腾出右手接过郤克的鼓槌擂鼓。张侯所驾的马狂奔起来（由于单手持辔无法控制），晋军跟随他们。齐军崩溃。晋军追赶齐军，绕着华不注山追了很多遍。
注释：¹癸酉：成公二年的六月十七日。²师：指齐晋两国军队。³陈：列阵，摆开阵势。⁴邴夏：齐国大夫。⁵御齐侯：给齐侯驾车。御：动词，驾车。齐侯：齐国国君，指齐顷公。⁶逄丑父：齐国大夫。⁷右：车右。⁸郤克，晋国大夫，是这次战争中晋军的主帅。又称郤献子、郤子等。⁹解张、郑丘缓：都是晋臣，“郑丘”是复姓。¹⁰姑：副词，姑且。¹¹翦灭：消灭，灭掉。¹²朝食：早饭。这里是“吃早饭”的意思。这句话是成语“灭此朝食”的出处。¹³不介马：不给马披甲。介：甲。这里用作动词，披甲。（一说指“马尾结”）¹⁴驰之：驱马追击敌人。之：代词，指晋军。¹⁵未绝鼓音：鼓声不断。古代车战，主帅居中，亲掌旗鼓，指挥军队。“兵以鼓进”，击鼓是进军的号令。¹⁶病：负伤。¹⁷张侯：即解张。“张”是字，“侯”是名，人名、字连用，先字后名。¹⁸合：交战。¹⁹贯：穿。²⁰肘：胳膊。²¹朱：大红色。²²殷：深红色、黑红色。²³吾子：您，尊敬。比说“子”更亲切。²⁴苟：连词，表示假设。²⁵险：险阻，指难走的路。²⁶识：知道。²⁷之：代词，代“苟有险，余必下推车”这件事，可不译。²⁸师之耳目：军队的耳、目（指注意力）。²⁹在吾旗鼓：在我们的旗子和鼓声上。³⁰进退从之：前进、后退都听从它们。³¹殿之：镇守它。殿：镇守。³²可以集事：可以（之）集事，可以靠它（主帅的车）成事。集事：成事，指战事成功。³³若之何：固定格式，一般相当于“对……怎么办”“怎么办”。这里是和语助词“其”配合，放在谓语动词前加强反问，相当于“怎么”“怎么能”。³⁴以：介词，因为。³⁵败：坏，毁坏。³⁶君：国君。³⁷大事：感情。古代国家大事有两件：祭祀与战争。这里指战争。³⁸擐：穿上。³⁹执兵：拿起武器。⁴⁰勉：努力。⁴¹并：动词，合并。⁴²辔：马缰绳。古代一般是四匹马拉一车，共八条马缰绳，两边的两条系在车上，六条在御者手中，御者双手执之。“左并辔”是说解张把马缰绳全合并到左手里握着。⁴³援：拿过来。⁴⁴枹：击鼓槌。⁴⁵鼓：动词，敲鼓。⁴⁶逸：奔跑，狂奔。⁴⁷败绩：大败。⁴⁸周：环绕。⁴⁹华不注：山名，在今山东济南东北。
韩厥梦子舆谓己曰：“且（旦）辟左右。”故中御而从齐侯。邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”射其左，越于车下。射其右，毙于车中，綦毋张丧车，从韩厥，曰：“请寓乘。”从左右，皆肘之，使立于后。韩厥俛定其右。
韩厥¹梦子舆²谓己曰：“且（旦³）辟⁴左右。”故中御⁵而从齐侯。邴(bǐng)夏曰：“射其御者⁶，君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也⁷。”射其左，越⁸于车下。射其右，毙⁹于车中，綦(qí)毋(wú)张¹⁰丧车，从韩厥¹¹，曰：“请寓乘¹²。”从左右¹³，皆肘之¹⁴，使立于后。韩厥俛(fǔ)¹⁵定其右¹⁶。
译文：韩厥梦见子舆（韩厥父，当时已去世）对自己说：“次天早晨避开战车左右两侧！”因此（韩厥）在战车当中驾车追赶齐侯。邴夏说：“射那个驾车的，是个贵族。”齐侯说：“称他为贵族又去射他，这不合于礼。”（此乃齐侯愚蠢之举）射他左边的人，坠落车下；射他右边的人，倒在车里。（晋军）将军綦毋张（晋大夫，綦毋氏，名张）失去战车，跟随韩厥，说：“请允许我搭你的车。”跟在左边或右边，（韩厥）都用肘制止他，使他站在自己身后（按，韩厥由于梦中警告，所以这样做，以免綦毋张受害）。韩厥弯下身子，把倒在车中的戎右安放稳当。
注释：¹韩厥：晋大夫，在这次战役中任司马（掌祭祀、赏罚等）。²子舆：韩厥的父亲。³旦：即明日早晨。⁴辟：同“避”，避开。其父在梦中告知，明晨交战，避开车之左右而居中。⁵中御：在战车中间为御者。当时战车，只有天子、诸侯、主帅之车将在中间，其他战车皆御者在中间，左为将，右为车右，韩厥为司马，是军中之将，本应在左，因有“旦辟左右”之梦，故居中为御者。⁶御者：指韩厥，其仪态如君子，邴夏请齐侯射之。⁷非礼也：戎事（打仗）以杀敌为礼，齐侯的话说明他不懂戎礼。⁸越：坠，掉下。⁹毙：仆倒，倒下去。¹⁰綦毋张：晋大夫。姓綦毋，名张。丧车，丢失了车。¹¹从韩厥：跟着韩厥。寓，寄。¹²寓乘：寄（于）乘，搭车。¹³从左右：跟随（韩厥）想站左边、右边。¹⁴皆肘之：都用肘推开他。肘：名词用作动词，用肘推。¹⁵俛：同“俯”，俯身。¹⁶定其右：把车右之身体放稳固，以免坠于车下。
逄丑父与公易位。将及华泉，骖絓于木而止。丑父寝于轏中，蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进，曰：“寡君使群臣为鲁卫请，曰：‘无令舆师陷入君地。’下臣不幸，属当戎行，无所逃隐。且惧奔辟而忝两君，臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。”丑父使公下，如华泉取饮。郑周父御佐车，宛茷为右，载齐侯以免。 韩厥献丑父，郤献子将戮之。呼曰：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎！”郤子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”乃免之。
逄丑父与公易位¹。将及华泉²，骖(cān)³絓(guà)⁴于木而止。丑父寝于轏(zhàn)⁵中，蛇出于其下，以肱(gōng)⁶击之，伤而匿之⁷，故不能推车而及⁸。韩厥执絷(zhí)⁹马前，再拜稽首，奉觞加璧以进¹⁰，曰：“寡君¹¹使群臣为鲁卫请，曰：‘无¹²令¹³舆(yú)¹⁴师陷入¹⁵君地。’下臣¹⁶不幸，属当戎行¹⁷，无所逃隐¹⁸。且惧奔辟¹⁹而忝(tiǎn)两君²⁰，臣辱戎士²¹，敢告不敏²²，摄官承乏²³。”丑父使公下，如²⁴华泉取饮。郑周父²⁵御佐车²⁶，宛茷(fèi)²⁷为右，载齐侯以免²⁸。 韩厥献丑父，郤献子将戮之。呼曰：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮²⁹乎！”郤子曰：“人不难以死免其君³⁰，我戮之不祥³¹。赦³²之，以劝³³事君者³⁴。”乃³⁵免之。
译文：逄丑父和齐侯交换位置（这是逄丑父为了保护齐侯，乘韩厥低下身子安放戎右的机会与齐侯交换位置，以便不能逃脱时蒙混敌人）。将要到达华泉（泉水名，在华不注山下）时，（齐侯）两边的（中间两马为服，旁边两马为骖）被树枝等钩住。（昨天夜里）丑父睡在轏车（一种卧车）里，有蛇从他身底出现，以臂击蛇，手臂受伤却隐瞒了伤情（按，这是为了交代丑父之所以不能下来推车而补叙的头天夜里的事）。所以不能推车而被追上。韩厥手持拴马绳站在齐侯的马前（絷：拴缚马足的绳索），拜两拜，然后下跪，低头至地（这是臣下对君主所行的礼节。春秋时代讲究等级尊卑，韩厥对敌国君主也行臣仆之礼）。捧著一杯酒并加上一块玉璧向齐侯献上，说：“我们国君派我们这些臣下为鲁、卫两国求情，他说：‘不要让军队深入齐国的土地。’臣下不幸，恰巧遇到您的军队，没有地方逃避隐藏（我不能不尽职作战）。而且怕由于我的逃避会给两国的国君带来耻辱。臣下不称职地处在战士地位，冒昧地向您报告，臣下不才，代理这个官职是由于人才缺乏充数而已（外交辞令：自己是不得已参加战斗，不能不履行职责，来俘获齐侯你）。”逄丑父（充齐侯）命令齐侯下车，往华泉去取水来给自己喝。郑周父驾著齐君的副车，宛茷担任副车的车右，载上齐侯使他免于被俘。韩厥献上逄丑父，郤克打算杀掉他。呼喊道：“直到目前为止，没有能代替自己国君承担患难的人，有一个在这里，还要被杀死吗？”郤克说，“一个人不畏惧用死来使他的国君免于祸患，我杀了他不吉利。赦免他，用来鼓励侍奉国君的人。”于是赦免了逄丑父。
注释：¹易位：调换位置。逄丑父乘韩厥俯身之机，与齐侯调换位置，己居中，齐侯居右。当时军中君主与将士之服相同，韩厥未见过二人，故不能分辨。逄丑父与君易位，准备危急时掩护齐侯逃走。²华泉：泉名，在华不注山下。³骖：骖马。古代用三马或四马驾车，中间驾辕的马叫服马，左右两边的马叫骖马。⁴絓：通“挂”，绊住。边马挂在树上，车不得行。⁵轏：通“栈”，栈车。⁶肱：胳膊上从肩到肘的部分。此处指整个胳膊。⁷伤而匿之：匿：隐藏，这里是“隐瞒”的意思。此为追述前事，逄丑父击蛇受伤，隐瞒伤情未报。⁸故不能推车而及：因胳膊受伤不能推车出险，而被敌人赶上。⁹执絷：絷：绊马索。齐侯之边马被绊住，韩厥为其解开，执索立于马前。¹⁰奉觞加璧以进：向齐侯进酒献璧。奉：捧。觞：古代喝酒用的器具，犹如后代的酒杯。加：加上，放上。璧：玉环的一种。¹¹寡君：臣子对别国称自己国君的谦词。¹²无：同“毋”，不。¹³令：使，让。¹⁴舆：众多。¹⁵陷入：进入，深入。¹⁶下臣：韩厥自称。¹⁷属当戎行：属：恰巧。 当：遇到。戎行：兵车的行列，指齐军。 恰巧遇到您（齐军）的军队。¹⁸无所逃隐：隐：隐蔽、躲藏。无处逃避此职。¹⁹辟：通“避”。²⁰忝两君：使齐君、晋君受辱没。忝：辱,这里用作使动。²¹臣辱戎士：我不配当戎士。²²敢告不敏：不敏：谦词，不才之意。请告之不才。²³摄官承乏：代理职务。摄：代理。承乏：承当其空乏。²⁴如：动词，往，到……去。²⁵郑周父：齐臣。²⁶佐车：诸侯的副车。²⁷宛茷：齐臣。²⁸免：免于被俘。²⁹为戮：被杀。为：介词，表被动，相当于“被”。³⁰人不难以死免其君：不以用死换得其君脱离危难为难。难：“认为……难”，“把……看作难事”。免：“使……免”，“使……脱身”，使动用法。³¹不祥：不吉利。³²赦：赦免。³³劝：鼓励，勉励。³⁴事君者：侍奉国君的人。³⁵乃：副词，表示前后两事事理相因，相当于“于是就”。
背立盈盈故作羞，手挼梅蕊打肩头。欲将离恨寻郎说，待得郎来恨却休。
背立盈(yíng)盈¹故作羞，手挼(ruó)²梅蕊打肩头。欲将离恨寻郎说，待得郎肩恨却休。
译文：女子背向着盈盈而立，故意作出含羞的姿态，手中揉搓着梅花的花蕊，任其打落在肩头。想要找到她的郎君，将离别的愁怨向他诉说，等到郎君归来，她的愁怨却消散无踪。
注释：¹盈盈：美好貌。此指女子之风姿、仪态的美妙动人。²手挼：用手揉弄。
云淡淡，水悠悠。一声横笛锁空楼。何时共泛春溪月，断岸垂杨一叶舟。
云淡淡，水悠悠。一声横笛锁空楼¹。何时共泛春溪月，断岸²垂杨一叶舟。
译文：白云安静地漂浮，江水闲适地流动，一声横笛，笛音幽怨空灵，凝滞在那寂寞的空楼。想着何时才能在春溪的明月下共同泛舟，却只能望着江边堤岸低垂的杨柳下那一叶孤舟。
注释：¹锁空楼：谓笛声萦绕在空寂的楼阁中。锁，形容笛声不绝，仿佛凝滞在楼中。²断岸：江边绝壁。
这首小词是借女子的形象和心态抒写“离恨”的，全用白描，不假雕饰，极朴素，极清丽，几类小曲。上片追忆往日的幽会，刻画女子娇慎佯羞的形象，情意婉转但遣词造句问并不让人觉得刻意雕琢。
“背立盈盈故作羞”的“盈盈”二字的确是灵动精巧，将词中女主人公的风姿、仪态之美妙动人浓缩在其中。《古诗十九首·青青河畔草》中有“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”之句。这里用“盈盈”二字，也体现出词中女主人公与《古诗十九首》中这位娇美、轻盈、光彩照人的女子一样的形象。“手按梅蕊打肩头”是极能体现纳兰词风的一句化用。女子纤纤素手揉碎了梅蕊，抛向情郎肩头，嗔怪之情与娇羞之态相融，旖旎万分。上片四句，酷似李煜词“绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾”（《一斛珠·晓妆初过》）所描绘的情景，而在香艳中更觉清新，在婉丽处又现俊逸。
下片写眼见耳闻之景，淡淡之云与悠悠之水，伴和着耳畔的笛声，更烘托出离恨的凄苦。“一片横笛锁空楼”写笛声萦绕在空寂的阁楼中。一个“锁”字形容笛声不绝，仿佛凝滞。笛声与梅花，向来是诗词中道尽凄清的意象，观梅闻笛，便勾起古往今来多少人的感情。唐朝崔道融就有《梅花》一诗：“数萼初含雪，孤标画本难，香中别有韵，清极不知寒。横笛和愁听，斜技依病看。逆风如解意，容易莫摧残。”笛声总是清冷空幽的，而此时又是离别在即，相见无期，让人怎能不满心愁绪。结句以虚笔勾画了一幅月夜春泛的美妙图画，并以此虚设之景，进一步抒发了离恨的心·曲。“何时共泛春溪月，断岸垂杨一叶舟”，想象中的良辰美景，更衬得当下的离别之苦不堪忍受。
古时不比如今，车行不便，一别之后有可能就是余生难再相见，时间，距离，生死，再如何情比金坚在这样的刁难前也都只能面对。纵是帝王，李煜也要说“离恨恰如春草，更行更远还生”，放之纳兰，更是无可奈何。
参考资料：
1、
聂小晴 等．最美还是纳兰词．北京：中国华侨出版社，2012：3664.
底处飞双燕，衔泥上药栏。
底¹处飞双燕，衔(xián)泥上药栏。
译文：从何处飞来了一双燕子，口中衔着泥落在药栏上。
注释：¹底：疑问代词。
莫教惊得去，留取隔帘看。
莫教¹惊得去，留取隔帘看。
译文：不要把燕子吓得飞走了，隔着门帘静静观看就好。
注释：¹莫教：不要，别。
林道人诣谢公。东阳时始总角，新病起，体未堪劳，与林公讲论，遂至相苦。母王夫人在壁后听之，再遣信令还，而太傅留之。王夫人因自出，云：“新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。”因流涕抱儿以归。谢公语同坐曰：“家嫂辞情慷慨，致可传述，恨不使朝士见！”
林道人¹诣(yì)谢公。东阳²时始总角³，新病起，体未堪劳，与林公讲论，遂至相苦。母王夫人在壁后听之，再遣信⁴令还，而太傅留之。王夫人因自出，云：“新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。”因流涕⁵抱儿以归。谢公语⁶同坐⁷曰：“家嫂辞情慷慨，致可传述，恨不使朝士⁸见！”
译文：僧人林道人去见谢公（谢安），东阳（谢朗）那时还是小孩，病刚好，身体经不起劳累。他和林公谈论玄理，以至于互相辩驳，毫不相让。东阳的母亲王夫人在墙壁后听他们辩论，两次派人传信叫东阳回去，但谢安却留住不放。于是王夫人亲自出来，说道：“我年轻时家中就遭遇不幸，一生的寄托都在这个孩子身上。”随即哭着把儿子抱回去了。谢公对同座的人说：“家嫂言辞感人，你们可以到处传颂，遗憾不能让朝中官员一见。”
注释：¹林道人：指晋代和尚支遁，世称林道人、林公。²东阳：谢朗，谢安的侄子，曾任东阳太守。其父谢据早逝，下文“家难”指此事。³总角：古时儿童头结成小髻，指代小孩。⁴信：传信的人。⁵涕：眼泪。⁶语：告诉。⁷坐：通“座”。⁸朝士：朝廷官员。
百花疑吐夜，四照似含春。
百花疑吐夜，四照似含春。
的的连星出，亭亭向月新。
的的¹连星²出，亭亭向月新。
注释：¹的的：明亮的样子。²连星：谓光芒与星相连辉映。亭亭：高远的样子。
采珠非合浦，赠佩异江滨。
采珠非合浦(pǔ)¹，赠佩异江滨²。
注释：¹合浦：汉朝的一个郡，以盛产珍珠而著称。²赠佩异江滨：典出旧题刘向《列仙传》，云江妃二女，游于江汉之滨，遇郑交甫，以佩珠赠之。交甫行数十步，佩珠与仙女皆不见。
若任扶桑路，堪言并日轮。
若任扶桑(sāng)路，堪言并日轮¹。
注释：¹若任扶桑路，堪言并日轮：扶桑，神木名。相传日出于其下。
咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看，《诗经》中的《鸱鸮》，《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后，作者渐众，作品渐多，如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等，都有“尚巧似”或“形似”的特色，所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道：“自近代以来，文贵形似。……体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮，照彻天地，如百花怒放，就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂，本不足比为春，今有灯火，不仅形象如花，亦为环境增添了暖色，所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句：“忽如一夜春风来，千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大，这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联，但写佛灯之盛、之亮，仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔，调动神话传说，一方面渲染佛灯的不同寻常，另一方面，也暗示了佛灯的神奇。至结尾处，诗人突发奇想，认为佛灯“若任扶桑路，堪言并日轮”，这固然是点出了某种喻意，但从自然现象来说，也是由黑夜到白天的一个自然的流程，从而使得通篇前后一体，非常圆融。
诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼，实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯，但这层意思完全融于诗化的语言之中，毫无枯涩之感，这反映了作者高超的艺术表现力。