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君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。
君不见昆吾¹铁冶²飞炎³烟，红光⁴紫气⁵俱赫(hè)然⁶。
译文：你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
注释：¹昆吾：传说中的山名。相传山有积石，冶炼成铁，铸出宝剑光如水精，削玉如泥。石为昆吾，剑名昆吾，皆以山得名。²铁冶：即冶铁的工场。³炎：指火光上升。⁴红光：指火光。⁵紫气：即剑气。⁶赫然：光明闪耀的样子。
良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。
良工锻炼凡¹几年，铸(zhù)得宝剑名龙泉²。
译文：良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼，才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。
注释：¹凡：即共，一作“经”。²龙泉：龙泉县有水，曾有人就此水淬剑，剑化龙飞去，因此此剑便名龙泉剑（《太平鬟宇记》）。
龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。
龙泉颜色如霜雪，良工咨(zī)嗟(jiē)¹叹奇绝。
译文：剑工自己也得意非光地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
注释：¹咨嗟：即赞叹。
琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。
琉璃玉匣(xiá)吐莲花，错镂(lòu)¹金环²映³明月。
译文：像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
注释：¹错镂：指错彩、镂金。²金环：指刀剑上装饰的带金的环。³映：一作“生”。
正逢天下无风尘，幸得周防君子身。
正逢天下无风尘¹，幸²得周³防君子身。
译文：此剑出世，正逢天下没有战争，好庆幸被君子佩带防身。
注释：¹风尘：指烽烟，借指战争。²幸：庆幸。周防：即周密防卫。³周：一作“用”。
精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。
精光黯(àn)黯¹青蛇色，文章²片片绿龟鳞(lín)。
译文：耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
注释：¹黯黯：通“暗暗”，指幽暗而不鲜明。²文章：指剑上的花纹。
非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。
非直¹结交游侠子²，亦曾³亲近英雄人。
译文：不只是游侠们见了十分珍爱，英难豪杰亦曾格外钟情。
注释：¹直：通“只”。²游侠子：指古代那些轻生重义、勇于救人急难的英雄侠士。³曾：一作“常”。
何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。
何言中路¹遭弃捐²，零落漂沦古狱边³。
译文：为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？
注释：¹中路：即中途。²弃捐：指抛弃。³“零落”句：据《晋书·张华传》载，晋张华见天上有紫气，使雷焕察释。雷焕曰：“宝剑之精上彻于天”。张华使雷焕寻剑，雷焕于丰城县狱屋基下掘得一石函，中有双剑，上刻文字，一名龙泉，一名太阿。漂：一作“飘”。
虽复尘埋无所用， 犹能夜夜气冲天。
虽复尘埋¹无所用， 犹能夜夜气冲天。
译文：虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的不光光焰仍然夜夜照亮了夜空。
注释：¹尘埋：为尘土埋没。
这是一首咏物言志诗，所咏的对象是龙泉宝剑。据传龙泉宝剑是吴国干将和越国欧冶子二人，用昆吾所产精矿，冶炼多年而铸成，备受时人赞赏。但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下，直到晋朝宰相张华夜观天象，发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天，后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”，这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说，借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇的感慨。
诗人用古代造就的宝剑比喻当时沦没的人才，贴切而易晓。从托物言志看，诗的开头借干将铸剑故事以喻自己素质优秀，陶冶不光；其次赞美宝剑的形制和品格，以自显其一表人材，风华并茂；再次称道宝剑在太平年代虽乏用武之地，也曾为君子佩用，助英雄行侠，以显示自己操守端正，行为侠义；最后用宝剑沦落的故事，以自信终究不会埋没，吐露不平。作者这番夫子自道，理直气壮地表明着：人才早已造就，存在，起过作用，可惜被埋没了，必须正视这一现实，应当珍惜、辨识、发现人才，把埋没的人才挖掘出来。这就是它的主题思想，也是它的社会意义。在封建社会，面对至高至尊的皇帝，敢于写出这样寓意显豁、思想尖锐、态度严正的诗歌，其见识、胆略、豪气是可贵可敬的。对压抑于下层的士子有激发感奋的作用。这首诗的意义和影响由此，成功也由此。
张说评述郭震“文章有逸气，为世所重”。所谓“逸气”，即指其作品气势不羁，风格豪放。《古剑篇》的艺术特点，正如此评，其突出处恰在气势和风格。由于这诗是借咏剑以发议论，吐不平，因而求鲜明，任奔放，不求技巧，不受拘束。诗人所注重的是比喻贴切，意思显豁，主题明确。诗中虽然化用传说，不乏想象，颇有夸张，富于浪漫色彩。例如赞美宝剑冶炼，称道宝剑品格，形容宝剑埋没等，都有想象和夸张。但是，笔触所到，议论即见，形象鲜明，思想犀利，感情奔放，气势充沛，往往从剑中见人，达到见人而略剑的艺术效果。实际上，这首诗在艺术上的成就，主要不在形式技巧，而在丰满地表现出诗人的形象，体现为一种典型，一种精神，因而能打动人。“文以气为主”，“风格即人”，此诗可作一例。
参考资料：
1、
萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：39-40
太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉；虐戾灭秦自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也！
太史公读秦楚之际，曰：初作难(nàn)，发于陈涉；虐(nüè)戾(lì)灭秦自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚(zuò)，成于汉家。五年之间，号令三嬗(shàn)，自生民以来，未始有受命若斯之亟(jí)也！
译文：太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位。汤、武之王，乃由契、后稷，修仁行义十余世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑。秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也！
昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位。汤、武之王，乃由契(xiè)、后稷，修仁行义十余世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑(shì)。秦起襄公，章于文、缪(mù)，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也！
译文：当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
注释：洽：融洽，悦服。摄行：代理。汤：即商汤王，名履，放逐夏桀，建立商朝。武：即周武王，姓姬，名发，西伯姬昌之子。诛杀商纣（zhòu），建立周朝。契：帝喾之子。虞舜之臣，封于商，赐姓子氏，为商朝的始祖。后稷：虞舜时农官名。弃掌管其事，因亦称弃为后稷，为周朝的始祖。孟津，地名，在今河南省孟县南，又名河阳渡。周武王伐纣，曾在这里会集八百诸侯。《书·武成》：“既戊午，师逾孟津。”放弑：指商汤王放逐夏桀，周武王诛杀商纣，《孟子·梁惠王下》：“汤放桀，武王伐纣。”襄公：秦襄公，周平王东迁时始列为诸侯。章：显著，显赫。文、缪：秦文公、缪公，春秋时候秦国两个国君。缪，一作“穆”。献、孝：秦献公、孝公，战国时期秦国两个国君。蚕食：像蚕吃桑叶般慢慢地吞并。并：兼并。冠带之伦：高冠大带之辈，指六国诸侯。一说，比喻习于礼教的人民，别于夷狄而言。彼：指虞、夏、商、周。此：指秦。
秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪杰，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代。乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳，故奋发其所为天下雄，安在无土不王？此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉？岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎？
秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕(huī)坏名城，销锋镝(dí)，锄豪杰，维万世之安。然王迹之兴，起于闾(lǘ)巷，合从(zòng)讨伐，轶(yì)于三代。乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳，故奋发其所为天下雄，安在无土不王？此乃传(zhuàn)之所谓大圣乎？岂非天哉？岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎？
译文：秦朝称帝以后，忧虑战争不停止的原因，是因为有诸侯，因为这个原因，对有功之人没有一尺一寸土地的封赏，推倒毁坏著名的城市，熔掉刀刃和箭簇（熔掉兵器），铲除游侠豪强，希望以此来维持千秋万世的安稳。然而帝王基业的兴起却起于民间，各地的豪强都联合起来讨伐攻打秦，其阵仗声势超过夏商周之时。从前秦国的一系列禁令，正好足够帮助圣哲贤人为推翻秦朝排除了困难。所以高祖奋发而成为了天下雄主，哪里有“没有土地就不能成就王业”的道理呢？这应该就是《传》中所说的大圣人吧？这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣人，谁能成为在这个英雄豪杰并起的时代承受天命而身登帝位的人呢？
《秦楚之际月表》，是司马迁《史记》中的一表。“表”是司马迁在《史记》中创立的一种史书体例，是以表格的形式表现某一时期的史事、人物的。秦楚之际是指秦二世在位时期和项羽统治时期。时间虽短，但事件变化多端，所以按月来记述，称为“月表”。本文是司马迁在《秦楚之际月表》前面所写的序言。这篇序言概括了秦楚之际政治形势的特点：即陈涉发难、项羽灭秦、刘邦称帝，而这些又都是在短促的时间内发生的。文章回顾了历史上一些帝王统一天下的艰难历程，分析了秦楚之际“号令三嬗”，而汉高祖终于称帝的原因，结论有独到之处。
春事阑珊酒病瘳，山家谷雨早茶收。
春事¹阑珊²酒病瘳(chōu)³，山家谷雨早茶收。
译文：春色将尽，酒病初愈，山里人家，谷雨时节，正是采茶的好时节。
注释：¹春事：春色；春意。²阑珊：衰落、凋零，将尽。³病瘳：疾病痊愈。
花前细细风双蝶，林外时时雨一鸠。
花前细细风双蝶，林外时时雨一鸠(jiū)。
译文：细细的春风，轻轻吹来，双蝶在花前飞舞；时时的春雨，轻轻落下，一鸠在林外掠过。
碧海丹丘无鹤驾，绿蓑青笠有渔舟。
碧海丹丘¹无鹤驾，绿蓑青笠(lì)²有渔舟。
译文：想要寻仙访道，却没有仙鹤可供驱使；想要当一个自由自在的渔翁，前方倒是有渔舟可供实现。
注释：¹碧海丹丘：泛指仙境。²绿蓑青笠：指代渔翁。
尘埃漫笑浮生梦，岘首于今薄试游。
尘埃漫笑浮生梦，岘(xiàn)首¹于今薄试游。
译文：即便短暂的浮生轻若尘埃，缈如梦境，这样笑着说也是徒然的，还不如试着登上岘首山游玩呢！
注释：¹岘首：即岘首山，位于如今的湖北襄阳。
阶前双夜合，枝叶敷花荣。
阶前双夜合，枝叶敷(fū)¹花荣。
译文：阶前有两株夜合花，枝叶葱翠繁茂花开绚烂。
注释：¹敷：展开，铺开。
疏密共晴雨，卷舒因晦明。
疏密共晴雨，卷舒因晦(huì)明¹。
译文：树姿晴雨中疏密有致，花朵也因昼夜开闭不同。
注释：¹晦明：指黑夜和白昼。
影随筠箔乱，香杂水沉生。
影随筠(yún)箔(bó)¹乱，香杂水沉生。
译文：摇曳的树影映着竹帘变得零共，芬芳的气味是花香沉香混杂而成。
注释：¹筠箔：竹帘。
对此能销忿，旋移迎小楹。
对此能销忿，旋移迎小楹(yíng)。
译文：对着这夜合花能销除愁忿，便移步来到小堂的前厅。
