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昔予游庐山，见隐者焉。为予言性命之理曰：“性犹日也，身犹月也。”予疑而诘之，则曰：“人始有性而已，性之所寓为身天始有日而已，日之所寓为月。日出于东，方其出也，万物咸赖焉：有目者以视，有手者以执，有足者以履。至于山石草木，亦非日不遂。及其入也，天下黯然，无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓，则有盈阙，一盈一阙者月也。惟性亦然，出生入死，出而生者未尝增也，入而死者未尝耗也，性一而已。惟其所寓，则有死生，一生一死者身也。虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之，故日出于卯谓之命，月之所在谓之身。日入地中，虽未尝变，而不为世用复出于东，然后物无不睹，非命而何？月不自明，由日以为明。以日之远近为月之盈阙，非身而何？此术也，而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
昔¹予游庐山，见隐者²焉³。为予言性命之理⁴曰：“性犹⁵日也，身犹月也。”予疑而诘⁶之，则曰：“人始有性而已，性之所寓⁷为身天始有日而已，日之所寓为月。日出于东，方其出也，万物咸⁸赖⁹焉¹⁰：有目者以视，有手者以执¹¹，有足者以履(lǚ)¹²。至于山石草木，亦非日不遂¹³。及其入也，天下黯然¹⁴，无物不废¹⁵。然日则未始有变也。惟其所寓，则有盈¹⁶阙(quē)¹⁷，一盈一阙者月也。惟性亦然¹⁸，出生入死，出而生者未尝¹⁹增²⁰也，入而死者未尝耗²¹也，性一²²而已。惟其所寓，则有死生，一生一死者身也。虽有生死，然而死此生彼，未尝息²³也。身与月皆然。古之治²⁴术²⁵者知之，故日出于卯²⁶谓之命，月之所在谓之身。日入地中，虽未尝变，而不为世用²⁷复出于东，然后物无不睹²⁸，非命而何²⁹？月不自明³⁰，由日以为明。以日之远近为月之盈阙，非身而何？此术也，而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
译文：以前我游览庐山，在那里见到一位隐居的人。他给我谈论性命之学的理论时说：“性好比是太阳，身体好比是月亮。”我怀疑这种说法，就追问他，他就说：“人起初只有性罢了，性所寄居的地方是身体。天起初只有太阳而已，太阳所寄托的物体是月亮。太阳从东方升起，当它升起时，万物都依赖于它：有眼睛的人都可以看见物体，有手的人都可以握持东西，有脚的人都可以行走。至于山石草木，也是没有太阳就不能存在和生长。到了太阳落下去的时候，天下一片黑暗，万物没有不废止的。然而太阳却从没有发生变化。只是它所寄托的物体，就有圆满和缺损，这一圆一缺的物体就是月亮。性也是这样。伴随生命而出，又伴随死亡而入。出生时，未曾有所增加，死亡后也未曾有所减损，性始终如一，保持不变而已。只是它所寄居的身体，却有死和生，一生一死的是身体。虽然有生有死，然而这个死亡了，那个又出生了，从不曾停息下来。身体和月亮都一样。古代研究学说的人懂得这个道理，所以太阳在卯时升起称之为命，月亮所在之处称作身。太阳落入地下，虽然不曾变化，却不被世人所利用；又从东方升起，然后万物没有看不见的。不是命又是什么呢？月亮自己不发出光亮，由太阳的光才得以明亮。因为太阳远近造成月亮的圆缺，不是身体，又是什么呢？这种学说，是符合于道的。世上研究这种学说的人对以上说法是知其然，而不知其所以然的。”
注释：¹昔：过去，以前。²隐者：隐居的人。³焉：兼词，于是，在那里。⁴性命之理：性和命的道理，即性命之学，道学基本理论之一。⁵犹：犹如，好似。⁶诘：责问，追问。⁷寓：寄居，寄托。⁸咸：全部，都。⁹赖：依赖，依靠。¹⁰焉：于是，于彼。¹¹执：握，持。¹²履：踏，踩。¹³遂：顺利地长成，这里是得以存在、生长的意思。¹⁴黯然：黑暗的样子。¹⁵废：停止，衰败。¹⁶盈：充满，引申为圆满。¹⁷阙：通“缺”，缺少，缺损。¹⁸亦然：也是这样。¹⁹未尝：不曾。²⁰增：增长，增多。²¹耗：损耗，减损。²²一：始终如一，保持不变。²³息：停止。²⁴治：治理，研究。²⁵术：思想，学说。²⁶卯：十二时辰之一，等于现今的早晨五点到七点。²⁷不为世用：不被世上人所利用。²⁸睹：看见。²⁹非命而何：不是命，又是什么呢。³⁰明：发光。
予异其言，而志之久矣。筑室于斯，辟其东南为小轩，轩之前廓然无障，几与天际。每月之望，开户以须月之至。月入吾轩，则吾坐于轩上，与之徘徊而不去。一夕，举酒延客，道隐者之语，客漫不喻，曰“吾尝治术矣，初不闻是说也。”予为之反复其理，客徐悟曰：“唯唯。”因志其言于壁。
予异¹其言，而志²之久矣。筑室于斯³，辟⁴其东南为小轩⁵，轩之前廓(kuò)然⁶无障(zhàng)⁷，几⁸与天际⁹。每月之望¹⁰，开户以须¹¹月之至。月入吾轩，则吾坐于轩上，与之徘徊¹²而不去¹³。一夕，举酒延¹⁴客，道¹⁵隐者之语，客漫¹⁶不喻¹⁷，曰“吾尝治术矣，初¹⁸不闻是说也。”予为之反复其理¹⁹，客徐悟²⁰曰：“唯唯²¹。”因志其言于壁。
译文：我认为他的言论很奇异，念念不忘已很久了。在这里建了座房屋，把它的东南面开辟出来作为小轩，轩的前面空阔一片，没有遮挡的东西，几乎与天边相接，每个月的十五，打开门等着月亮的到来。月光照进我的小轩，我就坐在轩上，同它一道徘徊不离去。一天晚上，我置办酒宴请客，说出庐山隐居之人的话，客人完全不明白，他说：“我曾经研究过这类学说，但在这之前还没有听到这种说法。”我替他反复讲解那种道理，客人慢慢领悟道：“是啊，是啊。”于是我把隐居之人的言论题记在小轩的壁上。
注释：¹异：形容词意动用法，以……为奇异，奇妙。²志：心中记住。³斯：这里。⁴辟：开辟。⁵轩：堂前屋檐下的平台。⁶廓然：空阔、广大的样子。⁷障：障碍，挡住的东西。⁸几：几乎，差不多。⁹天际：天边。¹⁰望：指月光满盈时，即农历每月十五日。¹¹须：等待。¹²徘徊：来回地走。¹³去：离去，离开。¹⁴延：引进，迎接，引中为邀请。¹⁵道：说。¹⁶漫：遍，都，完全。¹⁷喻：明白。¹⁸初：先前，此前。¹⁹反复其理：反复地讲解那种道理。²⁰徐悟：慢慢领悟。²¹唯唯：谦恭的应答声。
这是一篇谈“性”论“道”的文章。文中的庐山隐者，实是一位道家人物，他讲的“日”“月”“生”“死”，反复变化，就是在阐明道家（老子）的理论。道学被后人称为“性命之学”。第一段记载庐山隐者畅谈道家的性命之理的言论，通过作者的诘疑，引发对道家理论的探讨阐发；第二段写作者将这篇记文题于待月轩壁上的缘由。这篇文章目的在阐发道家的玄理，而“道”是深奥、抽象的。作者运用比喻束贯穿全文说理，扣住“性犹日也，身犹月也”的中心来论述，这就将抽象、隐晦而难懂的哲理表达得比较清楚明白了，后一部分记事简洁而生动，对话之情景如在目前。
全篇文章，主要部分是记庐山隐者的话。“性犹日也，身犹月也”是全篇议论的中心。用比喻来讲道理，是议论文常用的方法之一。它的好处，是用常见易知的事物，来比附所要讲的难于理解的道理。他说人的“性”是依附于“身”来表现的，“日”之性是依附于“月”来表现的。文章既以日、月之出入与盈阙来打比方，就先将喻体讲清楚。日出则万物皆遂，日入则万物皆废；太阳虽然有出有人，但太阳是没有变化的。月虽然有盈有阙，它只是证明日的不变，不变就是一，“性一而已”。接下去讲“身”，“身”当然是人，人有生有死，“虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。”就好比月亮有盈有阙，循环不止。这就是“道”，也就是道家“无一有一无”的循环论。在论述了生死不息的正题之后，庐山隐者说：“世之治术者知其说，不知其所以说也。”归根到底，“日”的出入，“月”的盈阙，“人”的生死，都是合于“道”的，世界没有增长，没有消耗，“性一而已”，“道”也是永恒不变的。
老子的哲学思想，说到底是客观唯心论，这些道理，在隐者的讲述里，是玄而又玄的。难怪在苏辙讲给友人时，“客漫不喻”，就是客人听的很糊涂，经反复解释，最后客人也不便再说其他了，只好“唯唯”算了。苏辙之所以给他的小轩命名为“待月轩”，正是他从道家的玄理中取来的。
参考资料：
1、
（唐）韩愈等著．唐宋八大家散文鉴赏 3 图文珍藏版．北京：线装书局，2010：349
残村时有两三家，缭绕清脂路更赊。
残村时有两三家，缭绕清脂路更赊(shē)。
译文：破败的村庄偶尔能看到两三户人家，缕缕轻烟缭绕路途遥远。
客里不知春去尽，满山风雨落桐花。
客里¹不知春去尽，满山风雨落桐花。
译文：离乡在外期间不知道春天已经过去，风雨过后的山上落满了桐花。
注释：¹客里：离乡在外期间。
白日白日，舒天昭晖。
白日白日，舒天昭晖¹。
译文：白天的太阳啊，照得满天光明。
注释：¹舒天昭晖：照得满天光明。
数穷则尽，盛满则衰。
数穷则尽，盛满则衰。
译文：天数达到极点时就将完结，事物异常鼎盛时就将衰落。
东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。
东南海之外，甘水¹之间，有羲(xī)和²之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。
译文：在东海之外，甘水之间，有个羲和国。这里有个叫羲和的女子，正在甘渊中给太阳洗澡。羲和这个女子，是帝俊的妻子，生了十个太阳。
注释：¹甘水：传说中的水名。²羲和：中国上古神话中的太阳女神与制定时历的女神，中国最早的天文学家和历法制定者。
有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
译文：有个女子给新生的月亮洗澡。帝俊的妻子常羲，生了十二个月亮，因此开始在这里给月亮们洗澡。
大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。
大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍(shǔ)食，使¹四鸟。
译文：最荒远之地中有一座不庭山，这里是荣水的尽头处。有一种人，长着三个身子，帝俊的妻子娥皇，生了这个三身国的祖先，这个国家的人姓姚，以黍为食物，役使四鸟 (古代历正凤鸟氏的四属官)。
注释：¹使：役使；使唤。
峡里云安县，江楼翼瓦齐。
峡里云安¹县，江楼翼瓦²齐。
译文：三峡之间有一座云阳县，江岸上的阁楼屋瓦整齐铺列，如鸟翼相覆。
注释：子规：杜鹃。¹云安：云阳。²翼瓦：屋瓦整齐铺列，如鸟翼相覆。
两边山木合，终日子规啼。
两边山木合，终日子规啼。
译文：楼的两边被山中树木包围掩映，整日都有杜鹃在树上啼鸣。
眇眇春风见，萧萧夜色凄。
眇(miǎo)眇¹春风见，萧萧²夜色凄。
译文：春风缓缓吹来，树木发出簌簌声，夜晚愈加凄冷。
注释：¹眇眇：风吹动的样子。²萧萧：草木摇落声。
客愁那听此，故作傍人低。
客愁那听此¹，故作傍(bàng)人低。
译文：客愁满怀的人哪能再听子规的悲啼？偏偏子规鸟故意傍人低飞，啼叫不绝。
注释：¹此：杜鹃的叫声。