山里清风湖里月，每逢八月记琴川。楼收秋爽容高卧，舟共春游各赋篇。
山里清风湖里月，每逢八月记琴川。楼收秋爽容高卧，舟共春游各赋篇。
疗疾愿延天下寿，编书名附古人传。挑灯横榻谈深夜，休问珠黄值几钱。
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拨雪寻春，烧灯续昼。暗香院落梅开后。无端夜色欲遮春，天教月上宫桥柳。
拨雪寻春，烧灯¹续昼。暗香院落梅开后。无端夜色欲遮春，天教月上宫桥柳。
译文：拨开积雪寻找初春的迹象，点亮灯火延续白日。梅花落后，小院里残留着暗香。夜色试图掩盖春天的气色，月亮渐渐爬上宫桥边的柳树梢上。
注释：¹烧灯：即燃灯。
花市无尘，朱门如绣。娇云瑞雾笼星斗。沉香火冷小妆残，半衾轻梦浓如酒。
花市无尘，朱门如绣。娇云瑞(ruì)雾笼星斗。沉香¹火冷小妆残，半衾轻梦浓如酒。
译文：花市里游客散尽，尘埃落定，富贵人家的大门刻画得犹如锦绣。娇柔的薄云与祥瑞的雾气笼罩着星斗。沉香已经燃尽冷透，脸上精心打点的妆容也已只余下残缺，她沉浸在浓醇如酒的半衾轻梦之中。
注释：¹沉香：水香木制成的薰香。
腊梅开后，白雪残存，词人拨雪寻春，乃至燃灯续昼，其雅兴已似痴。月上柳梢，云雾笼星，沉香烟消，其梦境又如醉。词写得清丽宛转，韵味淳郁，上下片两结句尤觉尖新。
初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”及卒，如其所言。
初，亮自表后主¹曰：“成都²有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶³。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉⁴仰⁵于官，不别治生⁶，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢⁷财，以负陛下。”及卒⁸，如其所言。
译文：先前，诸葛亮向后主刘禅表明说：“在成都有八百余株桑树，有不是很肥沃的田十五顷，儿子兄弟的穿衣吃饭，都会有盈余。而我在外当官，没有其他的花费，全靠公家的俸禄过日子，没有做其他的兼职工作来增加自己的收入。我死的时候，不会出现‘有多余的绸布，多余的钱财’这样的状况去辜负陛下。 ”等到他去世的时候，果真像他所说的那样。
注释：¹后主：刘备之子，名禅（shàn），小名阿斗。继位之后由诸葛亮辅佐。²成都：旧县名，为蜀汉都城，在今成都市。³余饶：宽裕。⁴悉：全部。⁵仰：依赖。⁶不别治生：不需要另谋生计。⁷赢：充盈。⁸卒：死。
西上莲花山，迢迢见明星。(西上 一作：西岳)
西上莲花山，迢(tiáo)迢见明星¹。(西上 一作：西岳)
译文：西岳华山莲花峰上，远远地看见华山仙女。
注释：¹明星：传说中的华山仙女。
素手把芙蓉，虚步蹑太清。
素手把芙蓉，虚步¹蹑(niè)²太清³。
译文：素手握着皎洁芙蓉，太空之中凌空而行。
注释：¹虚步：凌空而行。²蹑：行走。³太清：天空。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
霓(ní)裳(cháng)¹曳(yè)广带²，飘拂升天行。
译文：身穿云霓做的衣裙，拖着宽阔的飘带，轻盈飘拂地升天而行。
注释：¹霓裳：用云霓做的衣裙。²曳广带：衣裙上拖着宽阔的飘带。
邀我至云台，高揖卫叔卿。(至云台 一作：登云台)
邀(yāo)我至云台¹，高揖(yī)卫叔卿²。(至云台 一作：登云台)
译文：她邀请我登上彩云高台，拜见那仙人卫叔卿。
注释：¹云台：云台峰，是华山东北部的高峰，四面陡绝，景色秀丽。²卫叔卿：传说中的仙人。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
恍(huǎng)恍与之去，驾鸿凌紫冥(míng)¹。
译文：恍惚之间与仙人同去，驾着鸿雁飞入高空。
注释：¹紫冥：高空。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
俯视洛阳川¹，茫茫走²胡兵。
译文：俯视中原一带，到处都是安禄山叛军。
注释：¹洛阳川：泛指中原一带。²走：奔跑。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。
流血涂野草，豺狼¹尽冠缨(yīng)²。
译文：鲜血淋漓涂满了野草，安禄山叛军都封爵簪缨。
注释：¹豺狼：比喻安史叛军。²冠缨：穿戴上官吏的衣帽。
这首诗一般都认为写于天宝十五载（756），时洛阳已陷于安史叛军之手，而长安尚未陷落。诗中虚构了一个虚无缥缈的仙境，以此反衬中原地带叛军横行，人民遭难的残酷景象，表达了诗人对安史叛乱的谴责。萧士赟注认为"此诗似乎记实之作，岂禄山入洛阳之时，太白适在云台观乎？"郁贤浩《李白选集》云："疑安史乱起时，李白正在梁苑（今河南商丘）至洛阳一带，目睹洛阳沦陷，乃西奔入函谷关，上华山。此诗为天宝十五载春初在华山作。"朱谏注认为此时李白在庐山隐居。总之此诗写法奇特，前十句虚拟游仙之事，后四句忽然转入现实，前后形成鲜明对比。于此亦可见李白诗天马行空、想象奇诡之处。
（杨震）四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”密愧而出。
（杨震）四迁¹荆州刺史、东莱太守。当之郡²，道经³昌邑(yì)，故所举⁴荆州茂才⁵王密为⁶昌邑令⁷，谒(yè)见⁸，至⁹夜怀金十斤以¹⁰遗(wèi)¹¹震。震曰：“故人¹²知君，君不知¹³故人，何也¹⁴？”密曰：“暮夜无知者¹⁵。”震曰：“天知，神知，我知，子知¹⁶。何谓¹⁷无知？”密愧¹⁸而出。
译文：杨所四次升迁，担任荆州刺史、东莱太守。当他到郡上任时，路过昌邑时，过去曾举荐的荆州秀才王密正做昌邑的县令。晚上，王密去拜见杨所，怀中揣了十斤金子，送给杨所。杨所说：“我了解你，你却不了解我，这是怎么回事呢？”王密说：“这么晚了，没有人能知道这件事。”杨所说：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道！”王密羞愧地退出去了。
注释：暮夜：深夜。¹四迁：四次迁升。迁：升迁；升官。²当之郡：当他到郡上任时。当：到........地方去。之：上任。郡：任太守的地方。³道经：途经。⁴举：举荐，推举。⁵茂才：优秀的人才。⁶为：做。⁷昌邑令：昌邑的县令。令：县令。⁸谒见：拜见。⁹至：到。¹⁰以：拿，把。¹¹遗：赠与，送给。¹²故人：“我”。老朋友，老熟识。¹³知：了解，知道。¹⁴何也：怎么回事。何：怎能。¹⁵者：……的人。¹⁶天知，神知，我知，子知：天知道，地知道，我知道，你知道。¹⁷何谓：怎么能说。¹⁸密愧：王密羞愧。
维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李敭，至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：
维治平四年七月日¹，具官²欧阳修，谨遣尚书都省³令史⁴李敭⁵，至于太清⁶，以清酌庶羞⁷之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：
译文：在治平四年七月某日，具官欧阳修，谨派尚书都省令史李旸前往太清，以清酒和几样佳肴做祭品，在亡友曼卿的墓前设祭，并写一篇祭文来吊祭：
注释：¹维治平四年七月日：即1067年7月某日。维，发语词。²具官：唐宋以来，官吏在奏疏、函牍及其他应酬文字中，常把应写明的官职爵位，写作具官，表示谦敬。欧阳修写作此文时官衔是观文殿学士刑部尚书亳州军州事。³尚书都省：即尚书省，管理全国行政的官署。⁴令史：管理文书工作的官。⁵李敭：其人不详。⁶太清：地名，在今河南商丘东南，是石曼卿葬地。欧阳修《石曼卿墓表》：“既卒之三十七日，葬于太清之先茔。”⁷清酌庶羞：清酌，祭奠时所用之酒。庶，各种。羞，通“馐”，食品，这里指祭品。
呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然，而著在简册者，昭如日星。
呜呼曼卿！生而为英，死而为灵¹。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形²；不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然，而著在简册³者，昭如日星。
译文：唉，曼卿！生前既是英杰，死后必是神灵！那跟万物一样有生有死，而最后归于无物的境地的，是你由精气暂时聚合的身躯；那不跟万物同归于尽，而出类拔萃永垂不朽的，是你流传后世的名声。这是自古以来的圣贤，都是如此的；那些已载入史书的姓名，就像太阳星辰一样明显。
注释：¹生而为英，死而为灵：活着的时候是人世间的英杰，死之后化为神灵。英，英雄、英杰。灵，神灵。²暂聚之形：指肉体生命。³简册：指史籍。者，昭如日星。
呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落，突兀峥嵘而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横；风凄露下，走磷飞萤！但见牧童樵叟，歌吟上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯鼪？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！
呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛¹子之平生。其轩昂磊落²，突兀峥嵘³而埋藏于地下者，意其不化为朽壤⁴，而为金玉之精⁵。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎⁶。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横；风凄露下，走磷⁷飞萤！但见牧童樵叟⁸，歌吟上下⁹，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤¹⁰。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯(wú)鼪(shēnɡ)¹¹?此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！
译文：唉！曼卿啊！我见不到你已经很久了，可是还能想象你生前时的模样。你意态不凡，光明磊落，又那样超群出众，埋葬在地下的遗体，我猜想不会化为烂泥腐土，应该会变成最珍贵的金玉。不然的话，就会长成青松，挺拔千尺，或者产出灵芝，一株九茎。为什么你的坟墓偏偏是一片荒烟蔓草，荆棘丛生，寒风凄凄，露珠飘零，磷火闪闪，萤火虫乱飞？只见牧童和砍柴的老人，唱着歌在这儿上下走动；还有慌张受惊的飞禽走兽，在这儿徘徊悲鸣。现在已经是这样的光景了，经过千秋万岁之后，怎知道那些狐狸、老鼠和黄鼬等野兽，不会在这里掏穴藏身？自古以来，圣贤都是这样，难道单单看不见那旷野上一个挨一个的荒坟？
注释：¹仿佛：依稀想见。²轩昂磊落：形容石曼卿的不凡气度和高尚人格。³突兀峥嵘：高迈挺拔，比喻石曼卿的特出才具。⁴朽壤：腐朽的土壤。⁵精：精华。⁶产灵芝而九茎：灵芝，一种菌类药用植物，古人认为是仙草，九茎一聚者更被当作珍贵祥瑞之物。《汉书·宣帝纪》：“金芝九茎，产于涵德殿池中。”而，一作“之”。⁷燐：即磷，一种非金属元素。动物尸体腐烂后产生的磷化氢，在空气中自动燃烧，并发出蓝色火焰，夜间常见于坟间及荒野。俗称之为鬼火。⁸牧童樵叟：放牧和砍柴之人。⁹上下：来回走动。¹⁰悲鸣踯躅而咿嘤：这里指野兽来回徘徊，禽鸟悲鸣惊叫。¹¹狐貉与鼯鼪：狐貉，兽名，形似狐狸。鼯，鼠的一种，亦称飞鼠。鼪，黄鼠狼。
呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情。尚飨！
呜呼曼卿！盛衰¹之理，吾固知其如此，而感念畴昔²，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕³者，有愧乎太上之忘情⁴。尚飨(xiǎnɡ)⁵！
译文：唉！曼卿啊！事物由盛而衰的道理，我本来是早已知道的。但怀念起过往的日子，越发感到悲凉凄怆，不知不觉迎风掉下眼泪的我，也只好愧于自己达不到圣人那样淡然忘情的境界。希望你能够享用祭品。
注释：¹盛衰：此指生死。²畴昔：往昔，从前。³陨涕：落泪。⁴有愧乎太上之忘情：意思是说自己不能像圣人那样忘情。太上，最高，也指圣人。忘情，超脱了人世一切情感。《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”⁵尚飨：祭文套语，表示希望死者鬼神来享用祭品之意。尚，这里是希望的意思。
本文是欧阳修在挚友石曼卿去世26年后为他所作的祭文。文章开始说明写作祭文的缘起，接下来先是颂扬石曼卿的不同流俗，“生而为英，死而为灵”，死后形体虽化，而名声却如同古代的圣贤一样彰显后世。复又极力形容荒野坟茔的凄凉景象，千秋万岁之后，或将为狐貉鼯鼪诸类藏身之穴，感叹“此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！”最后明言作者虽明白人之生死是自然之理，然而追念往昔，仍凄然泪下，不能忘情。篇末以“尚飨”二字作结，哀戚怆恻之情，溢于言表。
整篇祭文集描写、议论、抒情于一体，有回想，有感喟，有痛悼，感情低沉回转，作者对亡友的一片挚情笃意，不能不令人动容。
首段是例行公事。凡是祭文，都需在首段点明时间与人物关系。
第二段始进入祭文正文，劈空就是一句“呜呼曼卿”，行文突兀，而情感真切。仿佛要将亡友从地下唤醒，对他细细倾诉。所要倾诉的又是什么呢？“生而为英，死而为灵”八个字正是这一段的眼目。这八个字又仿佛是劝慰亡友的魂灵可以放心安息。所谓“身去德音存”，人固有一死，美好的名声却必将流芳百世。
第三段又以“呜呼曼卿”领起，正是欲将一腔心事都说与亡友来听。这一段，以“奈何”为界是两层意思。“奈何”之前的几句是接着上一段说，仍是说“生而为英，死而为灵”。“奈何”以下，笔锋陡转，“荒烟野蔓”数句将一幅荒冢凄凉景象刻画得淋漓尽致，不由人不起“古今将相在何方？荒冢一堆草没了”之悲。两层意思之间，一客一主，前一层只是引起，只是为了反衬，后一层才是重点，也是全篇的核心。
第四段仍以“呜呼曼卿”领起，正是欲将心中蕴含的感情都与亡友说尽了。而一段之精神乃在不能忘情。“固知其如此”的“固”字好，与下文的“而”字构成转折。名可不朽的道理，我不是不知；万古长空，空悲无益的道理，我不是不知。可是，追念往昔，我又怎么能忘却那些歌哭笑悲的记忆！理智，终究抑制不住情感。从理智上明白和接受一些大道理，并不是很难的事；可心灵的感受终究是点点滴滴，往昔的感伤无声无息地渗透。悲从中来，不可断绝。
文章不长，但情感富于转折。正文一段与二段之间是转折，末段自身又含一层转折。一段的不朽之名，终究敌不过二段的万古之空；末段的理智超脱，终究敌不过情感的悄然渗透。转折之后，方见分量，方见沉重，而终不外“悲”与“情”二字。欧阳修曾云：“人生自是有情痴”，信然。
全文以情驭笔，一气呵成，不假修饰，却又得结构之妙。文中以“轩昂磊落、突兀峥嵘”八个字推许曼卿，实可移来评此篇。正文第一段写名之不朽，是何等斩钉截铁！全然是劈空说起，有游龙出海之势。第二段写万古之空，却又将第一段全盘抹倒，非力挽山河的笔力，绝不能做到。前二段是放得开，末段却是收得紧，如一道闸门，将两条游龙紧紧关锁。正可见当时文坛巨匠的文字工夫。