长安弃废比藩方，通理犹宜占省郎。
入洛才名齐二陆，有唐门户本三杨。
袖中丹桂家声在，道畔丰碑祖德光。
莫向公余寻故第，榛芜难认靖恭坊。
入洛才名齐二陆，有唐门户本三杨。
袖中丹桂家声在，道畔丰碑祖德光。
莫向公余寻故第，榛芜难认靖恭坊。
长安弃废比藩方，通理犹宜占省郎。
入洛才名齐二陆，有唐门户本三杨。
袖中丹桂家声在，道畔丰碑祖德光。
莫向公余寻故第，榛芜难认靖恭坊。
入洛才名齐二陆，有唐门户本三杨。
袖中丹桂家声在，道畔丰碑祖德光。
莫向公余寻故第，榛芜难认靖恭坊。
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晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：“杀馀孙，不义，馀得请于帝矣！”坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户 。公觉，召桑田巫，巫言如梦。公曰：“何如？”曰：“不食新矣。”
晋侯¹梦大厉²，被(pī)³发(fà)及地，搏⁴膺(yīng)⁵而踊(yǒng)⁶，曰：“杀馀孙，不义，馀得请于帝⁷矣！”坏大门及寝门⁸而入。公惧，入于室⁹。又坏户¹⁰ 。公觉¹¹，召桑田巫¹²，巫言如梦。公曰：“何如？”曰：“不食新¹³矣。”
译文：晋景公梦见了一个大恶鬼，披散着头发直拖到地上，拍打着胸脯跳跃着对他喊叫：“你杀了我的子孙，太不合正义了。我向天帝请求报仇，已经得到准许了！”说罢就打坏宫门和寝殿的门闯了进来。晋景公非常恐惧，躲到了内室。厉鬼又打坏了内室的小门。晋景公被惊醒了，召来桑田的巫师卜梦。巫师说的情况和晋景公的梦境相同。晋景公问道：“会怎么样呢？”巫师回答说：“您不能吃到今年的新麦了。”
注释：¹晋侯：即晋景公姬獳，公元前-前年在位。是个昏庸的国君。公元前年，他听信庄姬的谗言，杀掉无辜的大夫赵同和赵括。²厉：鬼。这里实指赵氏先祖的幻影。³被：通“披”。⁴搏：击打。⁵膺：胸。⁶踊：跳跃。⁷请于帝：向天帝请求（已允许我报仇）。请，这里是要求对方允许自己做某件事的意思。⁸寝门：寝宫的门。⁹室：寝宫的后室。¹⁰户：单扇的门。这里指寝宫与室相通的门。¹¹觉：睡醒。这里指惊醒。¹²桑田巫：桑田地方的巫者。桑田，在今河南灵宝附近。春秋时属虢国，晋灭虢后，归并于晋。¹³不食新：不能吃到新麦。意为死在麦收前。新，指新收获的麦子。
公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：“彼，良医也。惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”医至，曰：“疾不可为也，在肓之上，膏之下：攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”公曰：“良医也！”厚为之礼而归之。
公疾病¹，求医于秦，秦伯²使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子³，曰：“彼，良医也。惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居肓(huāng)⁴之上，膏⁵之下，若我何？”医至，曰：“疾不可为也，在肓之上，膏之下：攻⁶之不可，达⁷之不及，药不至焉，不可为也。”公曰：“良医也！”厚⁸为之礼⁹而归(kuì)¹⁰之。
译文：晋景公患了重病，向秦国求医，秦桓公派医缓去给他治疗。医缓还没到达晋国时，晋景公梦见病邪变成了两个儿童，一个说：“他是一位良医，担心会伤害我们，往哪里躲避他呢？”另一个说：“躲到肓的上边、膏的下边，能把我们怎么样呢？”医缓到了晋国，诊断后说：“病不能治疗了。在肓的上边、膏的下边。用灸法攻治根本起不到作用，用针刺治疗效力够不着，药力也不能到达那里，所以不能治疗了。” 晋景公叹道：“良医啊！”给缓置办了丰厚的礼物让他回国了。
注释：¹疾病：患病而且病得很重。²秦伯：秦桓公，公元前-前年在位.(医缓)缓是医生的名字。³竖子：儿童。后人称疾病为“二竖”本此。⁴肓：我国古代医学称心脏与隔膜之间的部位为肓。⁵膏：我国古代医学称心尖脂肪为膏。“膏肓”都属人体内深层的部位，针药难以达到，因又喻重病。“病入膏肓”的成语本此。⁶攻：指用灸法攻治。⁷达：通达。指用针刺治疗。⁸厚：丰厚。指优厚的待遇和礼品的贵重。⁹为之礼：给他。¹⁰归：通“馈”。赠送。
六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。
六月¹丙午，晋侯欲麦²，使甸人³献麦，馈(kuì)人⁴为之。召桑田巫，示而杀之⁵。将食，张⁶，如⁷厕，陷而卒。小臣⁸有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉(xùn)⁹。
译文：六月初七（注：此处是周历，夏历应为四月），晋景公想要尝尝新收的麦子做成的食物，就让甸人献上新麦，让馈人做成食品。晋景公召来了桑田的那个巫师，将新麦做成的食物拿给他看后就杀了他。晋景公将要吃的时候，感到腹胀，便去上厕所，在厕所中由于气陷而死。有个小宦官凌晨梦见自己背着晋景公升天了，到了中午，他就从厕所里背出了晋景公，晋国于是就把他做了陪葬的人。
注释：¹六月：周历的六月相当夏历的四月。(丙午)丙午日，即初七。²欲麦：要尝新收获的麦子。麦，指新麦。³甸人：为天子诸侯管理藉田（由天子诸侯亲自过问耕作的土地）的官员。⁴馈人：为诸侯主办饮食的官员。⁵示而杀之：出示新麦并杀死桑田巫。因桑田巫曾预言晋平公“不食新”，故杀之以泄愤。⁶张：通“胀”。⁷如：往；到……去。⁸小臣：官名。亦称少臣。商、西周初期朝廷官员。常奉王命从事占卜、祭祀、田猎和征伐。有时还监督管理“众人”耕种。西周中期以后，指职位低下的小吏。⁹殉：殉葬；陪葬。
晋侯求医于秦，秦伯使医和视之。曰：“疾不可为也。是谓近女室，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。良臣将死，天命不佑。”公曰：“女不可近乎？”对曰：“节之。先王之乐，所以节百事也，故有五节。迟速本末以相及，中声以降。五降之后，不容弹矣。于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。物亦如之。至于烦，乃舍也已，无以生疾。君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。天有六气，降生五味，发为五色，徴为五声，淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也，分为四时，序为五节，过则为菑：阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。今君不节不时，能无及此乎？”
晋侯¹求医于秦，秦伯²使医和视之。曰：“疾不可为也。是谓近女室³，疾如蛊⁴。非鬼非食，惑以丧志⁵。良臣⁶将死，天命不佑。”公曰：“女不可近乎？”对曰：“节⁷之。先王⁸之乐(yuè)⁹，所以节百事也，故有五节¹⁰。迟速本末以相及¹¹，中声以降¹²。五降¹³之后，不容弹矣。于是有烦手¹⁴淫声¹⁵，慆(tāo)堙(yīn)心耳¹⁶，乃忘平和¹⁷，君子弗听也。物亦如之。至于烦，乃舍也已，无以生疾。君子之近琴瑟¹⁸，以仪节¹⁹也，非以慆心也。天有六气²⁰，降生五味，发²¹为五色，徴(zhǐ)²²为五声，淫²³生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也，分为四时，序²⁴为五节，过则为菑²⁵：阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾²⁶，雨淫腹疾²⁷，晦(huì)淫惑疾²⁸，明淫心疾²⁹。女，阳物³⁰而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。今君不节³¹不时，能无及此乎？”
译文：（昭公元年）晋平公患病向秦国求医，秦景公派医和去给他诊治。医和诊断后说：“病不能治了。这个病是因为过度亲近女色造成的，病人心志沉迷惑乱犹如中了蛊毒，是患了蛊病 ’。这个病不是鬼神作祟，也不是饮食不调，而是由于迷恋女色而丧失了心志。良臣将要死去，上天也不会保佑。” 晋平公问道：“女子不能亲近吗？”医和回答说：“要加以节制。先王的音乐，就是用来告诉人们做事要有节制的，所以有五音的节奏。五音速度的慢快和声音的低高递相连及，就会奏出中正和谐的音乐。一曲终了，五音都降于无声，这时就不能再弹奏了。在这时如果再弹奏的话，手法就会繁乱混杂，会奏出不中正的靡靡之乐，君子是不会听这种音乐的。万事万物也像演奏音乐的道理一样。如果过度了，就要休止下来，不要因为过度而导致生病。君子亲近女子，要按照礼仪的规定进行，不要因为女色而使心志惑乱。上天有六种气，降下来化生五种味道，表现为五种颜色，体现为五种声音，过度就会产生六种疾病。六种气叫做阴、阳、风、雨、晦、明，在时间上区分为四季，按次序排列为五行，六气过度就会造成疾病：阴气过度造成寒性的疾病，阳气过度造成热性的疾病，风气过度造成四肢的疾病，雨湿过度造成肠胃的疾病，夜晚活动过度造成心志惑乱的疾病，白天操劳过度造成心力疲惫的疾病。女子，是男子的附属物，夜晚才能与之交合，过度亲近就会产生内热和心志惑乱的疾病。如今您亲近女色既不加以节制、又不按时，能不到这样的地步吗？”
注释：¹晋侯：指晋平公，名彪，公元前-前年在位，也是荒淫无度的昏君。²秦伯：指秦景公，公元前-前年在位。(视)看。这里指诊察。³是谓近女室：清代王念孙认为“室”为“生”之误，应作“是谓近女，生疾如蛊”。女、蛊为韵。下句食、志、佑为韵。可从。⁴蛊：蛊疾。指心志沉迷惑乱的疾病。⁵惑以丧志：迷惑于女色而丧失心志。以，而，连词。⁶良臣：指当时晋国大夫赵孟。⁷节：节制。⁸先王：前代圣王。⁹乐：音乐。¹⁰五节：指宫商角徴羽五声之节。¹¹迟速本末以相及：（五声）有迟有速，有本有末，递相连及。¹²中声以降：奏乐时五声调和而得中和之声，一曲终了，降于无声。中声，指和谐的音乐。降，降低。¹³五降：五声皆降。¹⁴烦手：指奏乐的手法繁复混乱。¹⁵淫声：不正之声。¹⁶慆堙心耳：使心志淫乱，使耳际充塞（不正之音）。慆，淫乱，惑乱。堙，填塞，堵没。“慆”、“堙”都是使动用法。¹⁷平和：指平正和谐之声，即“中声”。¹⁸琴瑟：古代弦乐器名，这里比喻女色。¹⁹仪节：指礼仪、礼节。²⁰六气：指下文的阴、阳、风、雨、晦、明。气，气象。²¹发：现；表现。²²徴：验证。²³淫：过度；失去节制。²⁴序：按次序排列。(五节)指五行之节。古人以无形中的木火金水，配属春夏秋冬四时，每时七十二天；又将每季之末的各十八日，配属于土。这就是所谓五节。一说，五节似指五声之节。²⁵菑：通“灾”。²⁶末疾：四肢的疾病。末，四末，即四肢。²⁷腹疾：指肠胃疾病。²⁸晦淫惑疾：意为夜间应安身休息，如就寝过晚，易患心神惑乱的疾病。晦，晦暗，这里指晚上。²⁹明淫心疾：意为白天如思虑操劳过度，易患辛劳疲惫的疾病。明，指白昼。³⁰阳物：意为随附男性之物。这是封建礼教的观点。³¹不节：指晋平公近女色过度，没有节制。(不时)不按时，指不分昼夜晦明。
出，告赵孟。赵孟曰：“谁当良臣？”对曰：“主是谓矣。主相晋国，于今八年。晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其大节，有菑祸兴，而无改焉，必受其咎。今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉？主不能御，吾是以云也。”赵孟曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊。穀之飞亦为蛊。在《周易》，女惑男、风落山谓之蛊。皆同物也。”赵孟曰：“良医也！”厚其礼而归之。
出，告赵孟。赵孟曰：“谁当良臣？”对曰：“主¹是谓矣。主相晋国，于今八年。晋国无乱，诸侯无阙(quē)，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其宠禄²，任其大节³，有菑(zāi)祸⁴兴，而无改⁵焉，必受其咎。今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷(jì)⁶，祸孰大焉？主不能御⁷，吾是以云也。”赵孟曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱⁸之所生也。于文⁹，皿虫为蛊¹⁰。穀之飞亦为蛊¹¹。在《周易¹²》，女惑男、风落山谓之蛊¹³。皆同物¹⁴也。”赵孟曰：“良医也！”厚其礼而归之。
译文：医和出来后，将情况告诉了赵孟。赵孟问道：“谁称得上是良臣呢？”医和回答说：“说的就是主公您啊！主公辅佐晋国，到现在八年了。晋国国内没有动乱，与诸侯外交也没有失礼的事情，可以称得上是良臣了。我听说：一个国家的大臣，荣享着国君的宠信和俸禄，担负着国家的重任，有灾祸发生了，却不能改变它，一定会受到它的祸害。如今国君到了因过度亲近女色而生病的地步，势将不能谋虑顾念国家大事了，灾祸哪一个比这更大呢？！主公不能加以阻止，我因此才说‘良臣将死，天命不佑’的话！”赵孟又问道：“什么叫做‘蛊’？”医和答道：“过度沉溺于令人心志惑乱的事所生的病叫‘蛊 ’；在文字上，皿和虫构成了‘蛊’；谷物中孳生的飞蛾也是‘蛊 ’；在《周易》中，长女迷惑了少男，就像大风吹落了山上的草木一般，同样叫做‘蛊’。这些都是同类的事理。”赵孟叹道：“良医啊！”给他置办了丰厚的礼物，然后让他回国了。
注释：¹主：指赵孟。医和受命来晋国是宾客，所以称赵孟为主。²宠禄：恩宠与利禄。³大节：重大的关键。指关系国家安危存亡的大事。⁴菑祸：指晋侯荒淫好色。⁵改：指改变晋侯的行为。⁶图恤社稷：谋虑顾念国家。图，图谋。恤，顾恤，忧虑。⁷御：阻止；制止。⁸淫溺惑乱：指晋侯沉溺霍乱于女色。⁹文：文字。¹⁰皿虫为蛊：“蛊”字由“皿”“虫”二字组成。是一个会意字。¹¹穀之飞亦为蛊：储藏过久的谷物中，孳生能飞的虫蛾，也叫蛊。¹²周易：即《易经》，简称《易》，详见本教材《周易三则》说明。¹³女惑男、风落山谓之蛊：意为在《周易》中，蛊卦的含义是长女迷惑少男，不是恰当的配偶，如同劲风吹落山上的草木。¹⁴同物：同类。指对“蛊”的三种解说，意义都属同一事类。
思美人兮，擥涕而竚眙。
思美人¹兮(xī)²，擥(lǎn)涕³而竚(zhù)眙(chì)⁴。
译文：我苦苦的思念君王，揩干眼泪久久的伫立凝望。
注释：¹美人：这是一种托喻，指楚怀王。一说指楚顷襄王。²兮：助词，相当于现代的“啊”或“呀”。³擥涕：揩干涕泪。擥，同“揽”，收。⁴竚眙：久立呆望。竚，同“伫”，长久站立。眙，瞪眼直视。
媒绝而路阻兮，言不可结而诒。
媒¹绝²而路阻兮，言不可结³而诒(yí)⁴。
译文：媒介之人断绝，道路修阻难行，不能束赠欲诉之言，致此拳拳之意。
注释：¹媒：使双方发生关系的人或事物。²绝：断绝。³结：缄。⁴诒：通“贻”，赠予。
蹇蹇之烦冤兮，陷滞而不发。
蹇(jiǎn)蹇¹之烦冤兮，陷滞²而不发³。
译文：我至诚一片而蒙冤，我进退两难而不前。
注释：¹蹇蹇：同“謇（jiǎn）謇”，忠贞之言。一说忠言直谏。²陷滞：义同郁结。一说陷没沉积。³不发：不能发车前进。发：抒发。一说发轫。
申旦以舒中情兮，志沈菀而莫达。
申旦¹以舒²中情³兮，志沈(chén)菀(yùn)⁴而莫达⁵。
译文：我愿日日舒此衷情，可是情志沉郁，难以表达心迹。
注释：¹申旦：犹言申明。一说天天。申：重复，一再表明。²舒：舒展、诉说。³中情：内心的感情。⁴沈菀：沉闷而郁结。沈，同“沉”。菀，同“蕴”，郁结，积滞。⁵达：通达。
愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将；
愿寄言¹于浮云兮，遇丰隆²而不将³；
译文：我愿让浮云代为寄语，向君王致意，雷神丰隆却不肯助我一臂之力。
注释：¹寄言：犹寄语，带信，传话。²丰隆：雨神。一说云神。³不将：不肯送来。将：拿起。一说帮助。
因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当。
因¹归鸟²而致辞³兮，羌(qiāng)⁴迅高⁵而难当⁶。
译文：又想依托北归的鸿雁代为传书致辞，但它又迅疾高飞而难以相遇。
注释：¹因：凭借。²归鸟：指鸿雁。³致辞：指用文字或语言向人表达思想感情。⁴羌：句首语气词。⁵迅高：指鸟飞高且快。一说鸟飞得又快又高。迅：一作“宿”，指鸟巢。宿高：宿高枝。⁶当：值。一说遇。
高辛之灵盛兮，遭玄鸟而致诒。
高辛¹之灵盛(shèng)²兮，遭玄鸟³而致⁴诒。
译文：高辛氏有盛大的善德，遇上玄鸟前来致赠厚礼。
注释：¹高辛：即帝喾（kù）。帝喾初受封于辛，后即帝位，号高辛氏。²灵盛：犹言神灵。盛，一作“晟（shèng）”。³玄鸟：即凤凰。一说燕子。⁴致：赠。诒：通“贻”，指聘礼。一说赠送，此作名词用，指送的蛋。另一种说法同“绐（dài）”，欺也。
欲变节以从俗兮，媿易初而屈志。
欲变节¹以从俗兮，媿(kuì)²易初³而屈志⁴。
译文：我曾想变节而随从流俗，又自愧将初衷与本志改易。
注释：¹变节：丧失气节。²媿：同“愧”。³易初：改变本心，改变初衷。⁴屈志：委屈意志。
独历年而离愍兮，羌冯心犹未化。
独历年¹而离愍(mǐn)²兮，羌冯(píng)心³犹未化⁴。
译文：历年以来，我遭遇无数忧患，愤懑不平之心从未消减。
注释：¹历年：犹言经历了很长的时间。年：指时间。²离愍：谓遭遇祸患。离，遭受。³冯心：愤懑的心情。冯，同“凭”。⁴未化：未消失。
宁隐闵而寿考兮，何变易之可为！
宁(nìng)¹隐闵(mǐn)²而寿考³兮，何变易之可为⁴！
译文：宁可隐忍忧闵，直至终老，又怎能将高尚的志节改变？
注释：¹宁：宁肯。²隐闵：隐忍着忧悯。隐，隐忍。闵，通“悯”，痛苦。³寿考：犹言老死。一说年寿很高。此句意谓宁可隐忍忧悯以至老死。⁴为：句末语气助词。
知前辙之不遂兮，未改此度。
知前辙¹之不遂²兮，未改此度³。
译文：心知前方的道路不会顺利无阻，我却不改这种坚守志节的态度。
注释：¹辙：车轮所辗的辙印，此处指道路。²遂：犹言顺利。³度：原则，法度，规范。
车既覆而马颠兮，蹇独怀此异路。
车既覆而马颠¹兮，蹇²独怀此异路³。
译文：即使车已倾覆，马也颠仆，我仍想走这异于世俗的道路。
注释：¹车覆马颠：喻指战争的失败。²蹇：犹羌、乃，句首发语词。³异路：另外的一条道路。
勒骐骥而更驾兮，造父为我操之。
勒¹骐(qí)骥(jì)²而更驾³兮，造父⁴为我操⁵之。
译文：勒控骐骥，更换新的驾乘，让造父为我执辔，驾车前行。
注释：¹勒：扣勒住。²骐骥：骏马，良马。³更驾：重新驾起车子。⁴造父：周穆王时人，以善于驾车闻名。⁵操：抓着马的辔（pèi）头。
迁逡次而勿驱兮，聊假日以须时。
迁¹逡(qūn)次²而勿驱³兮，聊假(jiǎ)日⁴以须时⁵。
译文：迁延逡巡，缓缓而进，不要策马疾驰，姑且借此时日逍遥寄情。
注释：¹迁：犹言前进。²逡次：义同逡巡，指缓行。³勿驱：不要快跑。⁴假日：犹言费些日子。⁵须时：等待时机。
指嶓冢之西隈兮，与曛黄以为期。
指嶓(bō)冢¹之西隈(wēi)²兮，与³曛(xūn)黄⁴以为期。
译文：指着皤冢山的西隅，直到日落黄昏之时，车马才能暂停。
注释：¹嶓冢：山名，在秦西，又名兑山，是秦国最初的封地。²隈：山边。³与：数也。⁴曛黄：即黄昏。曛，落日的余光，一作“纁（xūn）”。
开春发岁兮，白日出之悠悠。
开¹春发²岁兮，白日出之悠悠³。
译文：一年重又开端，新春刚刚来到，阳光灿烂，春日迟迟，光景美好。
注释：¹开：开始。²发：发端。³悠悠：舒缓、悠长的样子。
吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。
吾将荡志¹而愉乐兮，遵江夏²以娱忧。
译文：我要纵情地愉乐欢欣，沿着长江，夏水漫游，消除忧伤烦恼。
注释：¹荡志：放怀，散荡心情。²遵江夏：是说沿着这两条水东行。江：长江。夏：夏水，也就是汉水从石首到汉阳一段的别名。
擥大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽。
擥¹大薄²之芳茝(chǎi)³兮，搴(qiān)⁴长洲之宿莽⁵。
译文：在广大的草木丛生之地采集香草白芷，到长长的沙洲拔取紫苏香草。
注释：¹擥：同“揽”，采摘。²薄：草木交错。³芳茝：香芷，一种香草。⁴搴：拔取。⁵宿莽：冬生不死的草。揽芳茝、搴宿莽：是说准备为国家自效其才能。
惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草？
惜¹吾不及古人²兮，吾谁与玩此芳草³？
译文：痛惜自己未及见到古代的圣君贤人，我能与谁同将这芳草欣赏爱好？
注释：¹惜：是痛惜自己身不逢时的意思。²不及古人：意谓不及见故人。³玩此芳草：犹言赏此芳草。
解扁薄与杂菜兮，备以为交佩。
解¹扁(biān)薄²与杂菜³兮，备⁴以为交佩⁵。
译文：感叹君王却采那篇竹和恶菜，用来制作左右佩带。
注释：¹解：采摘。²扁薄：指成丛的扁蓄。扁：扁蓄，亦名扁竹，短茎白花的野生植物。³杂菜：恶菜。⁴备：备置，备办的意思。⁵交佩：左右佩带。
佩缤纷以缭转兮，遂萎绝而离异。
佩缤纷¹以缭转²兮，遂萎绝³而离异⁴。
译文：佩环缤纷纠结，受到君王喜爱，芳草枯萎至死，却被弃置不采。
注释：¹缤纷：指恶草很多。²缭转：言其互相缠绕。³萎绝：指芳草的枯萎绝灭。⁴离异：言其不为人所佩用。
吾且儃佪以娱忧兮，观南人之变态。
吾且儃(chán)佪(huái)¹以娱忧兮，观南人²之变态³。
译文：我低佪夷犹，周游其地以消忧解愁，看那奸佞小人的丑态。
注释：¹儃佪：犹低回。一说徘徊。²南人：就是“南夷”，指楚国的统治集团。³变态：一种出乎情理以外的不正常态度。
窃快在中心兮，扬厥冯而不竢。
窃快¹在中心兮，扬²厥冯(píng)³而不竢(sì)⁴。
译文：我愿自寻内心的快乐，将那愤懑之情毫不迟疑的抛开。
注释：¹窃快：指隐藏而不敢公开的欢快。窃，私也。²扬：捐弃。³厥冯：愤懑之心。冯，同“凭”。⁴竢：同“俟”，等待。
芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。
芳与泽¹其²杂糅兮，羌芳华³自中出。
译文：芳香与垢腻糅杂交混，但芬芳之花却从中绽发而不失其纯。
注释：¹泽：污秽。²其：语气助词。³芳华：芬芳的花朵。
纷郁郁其远承兮，满内而外扬。
纷郁郁¹其远承²兮，满内³而外扬⁴。
译文：香气郁郁充盛，蒸发播散到远方，馨香充盈于内而向外散放，浓郁袭人。
注释：¹郁郁：指香气浓郁。²承：奉也。³满内：内里充实。⁴外扬：向外发散。
情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。
情与质信可保¹兮，羌居蔽²而闻³章⁴。
译文：忠直的情志，淳美的本质，诚然能够保持，虽则身处重蔽之地，美誉仍能昭彰远闻。
注释：¹情质可保：意谓没有丧失原来的清白。情：指表现出来的心情。质：指蕴藏在里面的本质。²居蔽：很偏僻的地方。一说被逐在野。³闻：声闻，即声名。⁴章：同“彰”，明。
令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。
令薜(bì)荔(lì)¹以为理²兮，惮(dàn)³举趾⁴而缘木⁵。
译文：想让薜荔作为媒人，却怕举足缘木的苦辛。
注释：¹薜荔：茎蔓植物。²理：使者。³惮：害怕，这里可解作不愿意。⁴举趾：提起脚步。⁵缘木：爬树。缘：循也。
因芙蓉而为媒兮，惮褰裳而濡足。
因¹芙蓉²而为媒兮，惮褰(qiān)裳³而濡(rú)⁴足。
译文：想托芙蓉作为媒人，又怕褰裳涉水而湿足沾襟。
注释：¹因：凭借。²芙蓉：荷花。³褰裳：提起衣服。褰，撩起，揭起。⁴濡：沾湿。
登高吾不说兮，入下吾不能。
登高¹吾不说(yuè)²兮，入下³吾不能。
译文：缘木登高，会使我心中不悦，褰裳下水，我又执意不肯。
注释：¹登高：意指委屈自己、迁就别人。一说喻攀附权贵。²说：同“悦”，欢喜。³入下：同流合污，喻降格变节。
固朕形之不服兮，然容与而狐疑。
固朕(zhèn)¹形²之不服³兮，然⁴容与⁵而狐疑⁶。
译文：本来我的形质对此很不习惯，于是始终犹豫徘徊而迟疑不进。
注释：¹朕：我。²形：指形于外的一个人的作风。一说身形。³不服：不习惯的意思。⁴然：乃，就，便。⁵容与：徘徊不前的样子。⁶狐疑：犹豫。
广遂前画兮，未改此度也。
广遂¹前画²兮，未改此度也。
译文：为了多方完成先前的兴国图强之谋，我一直没有改变这忠贞高洁的态度。
注释：¹广遂：犹言多方以求实现。²前画：指前面所说任用贤才，发愤图强的策划。一说往日理想。
命则处幽吾将罢兮，愿及白日之未暮也。
命则处幽¹吾将罢(pí)²兮，愿及³白日之未暮⁴也。
译文：命运使我久处幽僻之地，已经疲惫劳伤，但还想有所作为，趁着尚未黄昏日暮。
注释：¹处幽：指迁谪远行，与前“居蔽”相应。一说居住幽僻之地。²罢：同“疲”，疲倦，完、尽的意思。³及：趁着，赶上。⁴白日未暮：象征国事尚有可为，与前“白日出之悠悠”相应。
独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。
独茕(qióng)茕¹而南行兮，思彭咸之故²也。
译文：我孤独无依地漂泊南行，对彭咸以死谏君的遗则，感念景幕。
注释：¹茕茕：孤单的样子。²思彭咸之故：指彭咸谏君不听而自杀的故事。故：旧迹，故事。
此诗表述的心愿为思国、思乡和美政理想一定要实现，希望君主不重蹈历史覆辙，努力振兴楚国。其最大的特点即是“依诗取兴，引类譬喻”，如同《离骚》一样，诗中处处都体现出“香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞。灵脩美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣”的鲜明特色。
首先，诗题“思美人”即是“灵脩美人以媲于君”的体现；香草美人皆是作者心目中的理想化象征者，“美人”在诗中并非指一般意义上的美女，而是指楚国君主（至于是哪位君主——怀王抑或顷襄王，历来有争议）。屈原撰写此诗的目的，就是试图以思女形式，寄托自己对君主的希冀和思念，以求得到君主的信赖而实现理想目标。
诗一开篇即陈述了诗人思女的行为——“揽涕”“伫眙”，感情真挚而又炽烈。然而由于客观条件的拘牵——无良媒，致使他“志沉菀而莫达”，一再申言也无济于事。不过，诗人并不因此而完全丧失信心，他仍竭尽全力地努力追求：“宁隐闵而寿考兮，何变易之可为。”“知前辙之不遂兮，未改此度。”“广遂前画兮，未改此度也。”直至诗篇之末，诗人明知自己已实在无能为力了，却仍不改“度”——努力的行为不得已作罢，而节操却始终不易。
诗篇在写美人的同时，也写到了香花美草，它们均一一“以配忠贞”：沿江夏行进时，诗人“擥芳茝”“搴宿莽”“解扁薄与杂菜”，这里的“芳茝”“宿莽”“扁薄”“杂菜”，均非实指植物，而是用以喻指才能，诗人一路采摘、佩饰它们，乃是为自己为国效力时作准备。
遗憾的是美人——君主并不赏识，致使诗人只得发出“吾谁与玩此芳草”的慨叹。这还不够，诗人更以芳草自譬，说芳草与污秽杂糅，作为芳草，终能卓然自现，而决不会为污秽所没；又将芳草比作媒人，“令薜荔以为理”“因芙蓉而为媒”，欲通过这些媒人而向美人求爱，但又缺乏勇气。美人、鲜花、香草，在诗篇中都一一成了作者心目中的理想化象征者，它们在表现诗人本身的气质形象及体现诗篇的主旨方面起了极好的烘托作用。
诗人在求美人未成后，思绪难以自抑，情感受到挫伤，此时，处于现实困境的人物突然想到了神话人物、历史人物——“愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将”，“高辛之灵盛兮，遭玄鸟而致诒”，“勒骐骥而更驾兮，造父为我操之”。这些神话人物与历史人物的闯入，大大丰富了诗章的艺术内涵，显示了诗人超常的艺术想像力；正由于此，此诗才更显出想像奇特、神思飞扬的特点，表现出与《九章》其他诗篇有所不同的风格与色彩。
此诗写追慕先贤，感慨时世，劝谏君王，希望君王不重蹈历史覆辙，努力振兴楚国，表达了作者坚守节操、不变节从俗的决心。其基本立场和出发点是思君、爱君，而思君、爱君之中又带有怨君、待君之意。全诗以香草美人为主要意象，超越时间与空间的局限，大胆地将地上与天国、人间与仙境、历史与现实等有机地融合一体，让现实人物、历史人物、神话人物交织一起，想像奇特，神思飞扬，堪称一篇浪漫主义文学佳作。
参考资料：
1、
姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：836-840
楚人悲屈原，千载意未歇。
楚¹人悲屈原²，千载意未歇³。
译文：楚地的人都为屈原感到悲哀，这种情感千百年来一直没有停止。
注释：¹楚：楚国，楚地，如今的湖南湖北一带，也泛指南方。²屈原：中国历史上第一位伟大的爱国诗人，生于公元前340年，死于公元前278年，战国时期楚国诗人、政治家，相传于农历五月五日投汨罗江自尽。³歇：停止，休止。《说文》：歇，息也。
精魂飘何处，父老空哽咽。
精魂¹飘何处，父老空哽咽。
译文：他的精神魂魄飘到了什么地方？只留父老在哽咽哭泣。
注释：¹精魂：精神魂魄。
至今沧江上，投饭救饥渴。
至今沧(cāng)江¹上，投饭²救饥渴³。
译文：直到今天，在仓绿色的江流上，人们还投下饭食拯救饥饿的鱼龟虾蟹不让它们吃屈原的尸体。
注释：¹沧江：泛指江河，江流，因为水为苍色，所以称“沧江”。沧，水深绿色，通“苍”。²投饭：投下饭食喂河里的生物让它们吃饱了就不在吃屈原的遗体。古时荆楚之人有在农历五月初五将煮好的糯米饭和蒸好的粽糕投入江中祭祀屈原的习俗。³饥渴：饥饿的鱼龟虾蟹，属偏义复词，特指“饥”。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
译文：遗留下来的风俗成了比赛划龙舟，人们哀叫的声音甚至要把楚地的山震裂。
屈原古壮士，就死意甚烈。
屈原古壮士，就死¹意甚烈。
译文：屈原是古时的豪迈之人，当时慷慨赴死的意图非常强烈。
注释：¹就死：赴死。就，即也。
世俗安得知，眷眷不忍决。
世俗安得知，眷(juàn)眷¹不忍决²。
译文：世上的俗人怎么能知道他这种想法呢，都以为屈原恋恋不舍，不愿意与这个世间告别。
注释：¹眷眷：依恋反顾貌，带不舍之意。²决：别也。
南宾旧属楚，山上有遗塔。
南宾¹旧属楚，山上有遗塔。
译文：南宾县之前属于楚地，山上有留下来的古塔。
注释：¹南宾：忠州南宾县，如今的四川丰都。当时诗人侍父入京做官，途经此地。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
应是奉佛人，恐子¹就沦灭²。
译文：这塔应该是侍奉佛祖的僧人担心屈原的精魂就要消散，所以修建的。
注释：¹子：指屈原，屈原的精魂。²沦灭：消亡，消失。沦，没也。
此事虽无凭，此意固已切。
此事¹虽无凭，此意固已切。
译文：这件事虽然没有凭据，但这份心意已经很真切了。
注释：¹此事：指诗人猜测造塔原因这件事。
古人谁不死，何必较考折。
古人谁不死，何必较考¹折²。
译文：古往今来的人有谁是不死的？没有必要去比较是到底是长寿好还是死亡好。
注释：¹考：老，长寿。²折：断，指死亡。
名声实无穷，富贵亦暂热。
名声实无穷，富贵亦暂热。
译文：人的名声实在是不会消忘的，而身份财富只是短暂的荣盛。
大夫知此理，所以持死节。
大夫¹知此理，所以持死节²。
译文：屈原正是知道这个道理，所以即使是死也要保持自己的气节与节操。
注释：¹大夫：指屈原，屈原曾受楚怀王信任担任三闾大夫。²死节：为了保全气节、节操赴死。《楚辞九章》：或忠信而死节兮。
和刘禹锡一样，苏轼也历经贬谪，在一肚子不合时宜的心境中度过人生的大半光阴。不过写作此诗的嘉祐四年(1059)，苏轼还是意气风发的青年才士，两年前刚以21岁的年龄成为进士。本年冬苏轼侍父入京，途经忠州南宾县(今四川丰都)，看到这个与屈原毫无关系的地方竟建有一座屈原塔，惊异之余便写下了上面这首五言古诗。诗分三段：前八句写端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系，次八句推测屈原塔的来历，末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。
相比楚地民俗来，更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在纪实性的叙写中展开作品，而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景，而是祭祀与追怀的真正仪式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度，如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，如事之无凭与人情之殷切，富贵之短暂与声名之无穷，世人之澌灭与屈原之不朽，最终以“大夫知此理，所以持死节”一联贯之，屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情，都不待言而自喻。从某种意义上说，这首诗就像是一个预言，宣示了作者未来的志节和对人生道路的选择。后来苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想，身处逆境而不妥协苟合，同时保持乐观豁达的生活态度，始终对未来充满了希望。
花上断续雨，江头来去风。
花上断续雨，江头来去风。
译文：落在花上的雨停了又下，江上的风来了又去。
相思春欲尽，未遣酒尊空。
相思春欲尽，未遣¹酒尊空。
译文：相思在春天没有没有尽头，我还未排解这相思之苦酒杯却已成空。
注释：¹遣：排解，发泄。
澹澹长江水，悠悠远客情。
澹(dàn)澹¹长江水，悠悠远客情。
译文：长江的水浩浩汤汤，远客的情延绵不绝。
注释：¹澹澹：水波微微荡漾的样子。
落花相与恨，到地一无声。
落花相与恨，到地一无声。
译文：将相思的遗憾寄与落花，可落花依旧落地无声。
