白玉花骢金络脑。十里华灯相照。帘映春窈窕。雾香残腻桃花笑。
一串歌珠云外袅。饮罢玉楼寒悄。归去城南道。柳梢猎猎东风晓。
一串歌珠云外袅。饮罢玉楼寒悄。归去城南道。柳梢猎猎东风晓。
白玉花骢金络脑。十里华灯相照。帘映春窈窕。雾香残腻桃花笑。
一串歌珠云外袅。饮罢玉楼寒悄。归去城南道。柳梢猎猎东风晓。
一串歌珠云外袅。饮罢玉楼寒悄。归去城南道。柳梢猎猎东风晓。
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楚富者，牧羊九十九，而愿百。尝访邑里故人，其邻人贫有一羊者，富拜之曰：吾羊九十九，今君之一盈成我百，则牧数足矣。
楚富者，牧¹羊九十九，而愿²百。尝访³邑(yì)里⁴故人⁵，其邻人贫有一羊者，富拜之曰：吾羊九十九，今君之⁶一盈⁷成我百，则牧数足矣。
译文：楚国有个富人，养了九十九头羊而希望有一百头羊。他曾经寻求乡里的熟人，他的邻居是个穷人，有一头羊，富人请求那穷人说：“我有九十九头羊，现在您这一头给我，我就增加到一百了，那么我拥有的羊数就足够了。”
注释：¹牧：放养。²愿：希望。³访：寻求。⁴邑里：乡里。⁵故人：熟人。⁶之：这。⁷盈：满足。
日月不肯迟，四时相催迫。
日月不肯迟，四时¹相催迫。
译文：日月如梭不肯缓慢流逝，四季互相催促不停步。
注释：¹四时：四季。
寒风拂枯条，落叶掩长陌。
寒风拂(fú)枯条，落叶掩长陌。
译文：寒风吹动枯枝条，落叶覆遮满道路。
弱质与运颓，玄鬓早已白。
弱质¹与运颓，玄发早已白。
译文：薄弱的才能与时运共减损，黑发早白已是满头。
注释：¹弱质：薄弱的才能。
素标插人头，前途渐就窄。
素标¹插人头，前途渐就窄。
译文：白发就像一个标记一般在头上，步入晚年前途也越来越窄。
注释：¹素标：指白发。
家为逆旅舍，我如当去客。
家为逆(nì)¹旅舍，我如当去客。
译文：家就像迎宾的旅店，我就像一个即将离去的行客。
注释：¹逆：迎。
去去欲何之？南山有旧宅。
去去欲何之？南山有旧宅¹。
译文：前行将要去哪里呢？南山陶氏的祖坟啊。
注释：¹旧宅：祖坟。
花似伊，柳似伊。花柳青春人别离。低头双泪垂。
花似伊，柳似伊。花柳¹青春人别离。低头双泪垂。
译文：看着那花儿像你，看着那柳枝也像你；正是花柳最美的春天，人却要别离。伤心的人儿不禁垂首默默流泪。
注释：¹花柳：花和柳。
长江东，长江西。两岸鸳鸯两处飞。相逢知几时。
长江东，长江西。两岸鸳(yuān)鸯(yāng)¹两处飞。相逢知几时²。
译文：一个长江的东边，一个住在长江的西边，好似两岸的鸳鸯在两处飞，不知道什么时候才能再次相逢呢？
注释：¹鸳鸯：本鸟名，此比喻恩爱夫妻。²几时：什么时候。
这是一首抒写离别之情的作品。描写一对青春别离的夫妇，别后妻子会产生无穷无尽的思念，并亟盼早日与丈夫相逢团聚。短短几句，把归人行程和愁怨的焦点都简括而又深沉地传达了出来。尽管佳人已去，妆楼空空，可作者还是一片痴情，终难忘怀。
词的上阕从眼前所见流水写起，并且目送远波，想象这流水将流到瓜洲渡和长江汇合，再想到吴中（江南）的山也面带愁容，正是花繁柳茂的时节，花如人，柳如人，正在花柳最美的春天，人却要别离了。实则深切怀念远在江南的情人，希望情人能从吴地归来，过瓜洲古渡，溯流北上与自己相会，但同样汴水、泗水是一去不复回的，随之南下的爱人大概也和河水一样，永远离开了他。伊人面若桃花眉似柳，正楚楚可怜地低头泣下，原来是因心上人即将离别而黯然神伤。
于是就在下阕抒发了自己的相思之痛，恋人被大江分隔，一个住长江头，一个在长江尾，仿佛是两岸的鸳鸯两处飞，相逢机会知道等到什么时候？这位“花柳青春”的妻子就只好“低头双泪垂”了。绵绵相思之情，尽在结句的设问之中。
全词以月下脉脉的流水映衬，象征悠悠的离情别绪，深深的思念和由此产生的绵绵的怨恨，又频用叠字叠韵，再配上那柔和的民歌风味，更加抒发悠悠不尽的“思”和“恨”。
参考资料：
1、
(宋) 欧阳修．《欧阳修诗文集校笺》：上海古籍出版社， 2008 ：235-237
2、
费振刚，陶尔夫，杨庆辰．《中国历代名家流派词传-晏欧词传》：吉林人民出版社，196
3、
林兆祥编撰．《唐宋花间廿四家词赏析》：中州古籍出版社，2011：601
石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度两陂。(度两陂 一作：度西陂)
石梁¹茅屋有弯碕(qí)²，流水溅溅³度两陂(bēi)⁴。
译文：石桥和茅草屋绕在曲岸旁，流水溅溅流入西边的池塘。
注释：¹石梁：石桥。²弯碕：曲岸。³溅溅：流水声。⁴陂：池塘。
晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。
晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时¹。
译文：晴天暖风微拂，麦子的气息迎面扑来。绿树青草远胜春天百花烂漫的时节。
注释：¹花时：花开的季节，指春天。
这是一首描写初夏景色的诗。前两句从视觉和听觉两个方面描写了岸边的景色：曲折的岸边有石桥、茅屋，溪水潺潺；后两句先从嗅觉上写，暖风阵阵、麦子的气息扑鼻而来，让人感到非常惬意。接着写视觉上的感受：绿树青草比春天的百花更美丽。初夏季节，还没到雨季，溪水水流不大，麦子长势喜人，绿树青草，令人欣喜，表达了作者愉悦的心情。
悠悠上古，厥初生民。
悠悠¹上古，厥(jué)²初生民³。
译文：悠悠遥远上古时，当初人类之先民。
注释：劝农：勉励人们依据季节，重视及时耕作。劝农，这是汉代之来地方官员的职责。¹悠悠：遥远，久远。²厥：其。³生民：人民。春秋《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，实维姜嫄。”
傲然自足，抱朴含真。
傲¹然自足²，抱朴³含真⁴。
译文：逍遥自在衣食足，襟怀朴素含性真。
注释：¹傲: 游戏，闲游，骄傲。²自足：指衣食自给，丰衣足食，并且指知足的心态。此句说，既然衣食自给，并且有自知之明，别无他求，便能坚强骄傲、逍遥自在地看待人世。傲然自足，这是魏晋南北朝知识分子的一种人格理念与品德标准。³抱朴：襟怀质朴、朴素。⁴真：指自然。含真：秉性自然、不虚伪。
智巧既萌，资待靡因。
智巧¹既萌，资待²靡(mǐ)因³。
译文：狡诈奸巧一旦生，衣食乏匮成艰辛。
注释：¹智巧：机谋与巧诈。此处与上句的“朴”、“真”相对而言。智：智慧。巧：技艺高明、精巧。²资待：供给需求赖的生活资料。资：本义钱财。战国《易·旅》：“怀其资。”作动词用，转义为：资给，给济。战国韩非子《韩非子·说疑》：“资之以币帛。”³待：需要，需求。西汉司马迁《史记·天官书》：“不待告。”注:“须也。”³靡因：无来由，即没有生活来源，没有依靠。靡：无，没有。当代袁行霈《陶渊明集笺注》：“智巧既萌，资待靡因：意谓上古生民抱朴含真之时，可以傲然自足，智巧既已萌生，欲广用奢，反而无从供给矣。”
谁其赡之，实赖哲人。
谁其¹赡(shàn)²之，实赖哲人³。
译文：谁能供给使充裕？全靠贤达之哲人。
注释：¹其：语助词。²赡：供给，供养，使之充裕。唐房玄龄等撰《晋书·羊祜传》：“皆以赡给九族，赏赐军士。”³哲人：智慧卓越超越寻常的人。
哲人伊何？时维后稷。
哲人伊何¹？时维²后稷(jì)³。
译文：聪明贤人知为谁？是为农圣曰后稷。
注释：¹伊何：惟何。²时维：是为。³后稷：远代尧舜时代农官，周族的始祖。相传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，故又名弃。后稷善于种植各种粮食作物，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。
赡之伊何？实曰播殖。
赡之伊何？实曰播殖¹。
译文：后稷何以使民富？教民耕田种谷米。
注释：¹殖：同“植”，种植。
舜既躬耕，禹亦稼穑。
舜既躬耕¹，禹亦稼穑(sè)²。
译文：舜帝亲自耕垄亩，大禹亦曾事农艺。
注释：¹躬耕：亲自耕种。²稼穑：播种和收获，泛指农业劳动。战国《论语·宪问》：“禹、稷躬稼，而有天下。”稼：播种五谷。穑：收获谷物。
远若周典，八政始食。
远若周典¹，八政始食。
译文：周代典籍早记载，八政排列食第一。
注释：¹周典：指夏、周《尚书》中的《周书》。
熙熙令德，猗猗原陆。
熙熙令德¹，猗(yī)猗原陆²。
译文：先民和乐美德崇，田园禾稼郁葱葱。
注释：¹令德：1．美德。2．指有高尚道德的人。²“猗猗”句：猗猗：这里指禾苗茂盛的样子。原陆：高而平之地，田野。
卉木繁荣，和风清穆。
卉(huì)¹木繁荣，和风清穆²。
译文：花草树木皆茂盛，于时清平送和风。
注释：¹卉：草的总称。²清穆：穆：淳和，温和。清穆：清和，亦为“穆清”，比喻清和平静之时。
纷纷士女，趋时竞逐。
纷纷士女¹，趋(qū)时²竞逐³。
译文：男男女女趁农时，你追我赶忙不停。
注释：¹“纷纷”句：纷纷：众多的样子。士女：男女。²趋时：指抢赶农时。³竞逐：你追我赶。
桑妇宵兴，农夫野宿。
桑妇宵兴¹，农夫野宿²。
译文：养蚕农妇夜半起，农夫耕作宿田中。
注释：¹宵兴：指天未亮即起身操作。宵：夜。²野宿：夜宿于田野。
气节易过，和泽难久。
气节易过，和¹泽²难久。
译文：时令节气去匆匆，和风泽雨难留停。
注释：¹和：和风。²泽：雨水。
冀缺携俪，沮溺结耦。
冀缺携俪¹，沮溺结耦²。
译文：冀缺夫妇同劳作，长沮桀溺结伴耕。
注释：¹“冀缺”句：冀缺，春秋时晋国贵族，父冀芮犯罪死，冀缺降为民，安贫躬耕，后为晋卿，理国政。携俪：事见《左传·僖公三十三年》，是说冀缺在田里锄草，他的妻子给他送饭，夫妻相待如宾。俪：配偶。²“沮溺”句：沮溺：长沮、桀溺，春秋时的两位隐士，他们结伴并耕。耦：ǒu，两个人在一起耕地。春秋《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕。”结耦：合作耕种。
相彼贤达，犹勤陇亩。
相(xiàng)彼贤达¹，犹勤²陇亩。
译文：看看这些贤达者，犹能辛勤在田垄。
注释：¹“相彼”句：相：视，观察。彼：他们，指冀缺、长沮、桀溺等人。贤达：指有才德、声望的人。²勤：指勤于耕作。
矧伊众庶，曳裾拱手！
矧(shěn)¹伊²众庶³，曳(yè)⁴裾(jū)拱手⁵！
译文：何况我等平常辈，焉能缩手入袖中。
注释：¹矧：何况。²伊：此，这些。³众庶：一般百姓。⁴曳：拖，拉。裾：衣服的大襟。⁵拱手：1．两手相合，相以示敬意。西汉戴德、戴圣选编战国《礼记·曲礼上》：“遭先生於道，趋而进，正立拱手。”北魏郦道元《水经注·渭水三》：“此神尝与鲁班语，……班于是拱手与言。”2．将双手放在袖子里，形容人们懒惰、闲散的样子。引深为无为而治。西汉刘向编《战国策·秦策一》：“大王拱手以须，天下徧随而伏，伯王之名可成也。” 3．夸张形容轻易而得。《战国策·秦策四》：“齐之右壤，可拱手而取也。”西汉贾谊《过秦论上》：“於是秦人拱手而取西河之外。”东晋袁宏《后汉纪·光武帝纪六》：“令延岑出汉中，定三辅，天水、陇西拱手自得。”当代龚斌《陶渊明集校笺》引清蒋薰评《陶渊明诗集》卷一：“曳裾拱手，说惰农趣甚。”
民生在勤，勤则不匮。
民生在勤，勤则不匮(kuì)¹。
译文：人生在世须勤奋，勤奋衣食不乏匮。
注释：¹“民生”二句：战国《左传·宣公十二年》：“民生在勤，勤则不匮。”民生：人生。匮：缺乏，不足。
宴安自逸，岁暮奚冀！
宴¹安自逸，岁暮奚冀²！
译文：贪图享乐自安逸，岁暮生计难维系。
注释：¹宴：1．请人吃饭喝酒，相聚在一起喝酒吃饭。战国《易·需》：“君子以饮食宴乐。”东汉郑玄注:“宴，享宴也。”2．安闲，安逸《汉书·贾谊传》：“是与太子宴者也。”注：“谓安居。”²奚冀：何所希望，指望什么。
儋石不储，饥寒交至。
儋(dàn)石¹不储，饥寒交至²。
译文：家中若无储备粮，饥饿寒冷交相至。
注释：¹儋石：儋：当代袁行霈《陶渊明集笺注》：“量词。战国吕不韦《吕氏春秋·异宝》：‘荆国之法，得五员者，爵执圭，禄万檐。’” 东汉高诱注：“万檐，万石（dàn）也。”石：米谷的容量单位。十斗为一石。²交至：一齐来到。南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“林公云：‘见司州警悟交至，使人不得住，亦终日忘疲。’”
顾尔俦列，能不怀愧！
顾尔俦列¹，能不怀愧！
译文：看看身边辛勤者，内心怎能不羞愧！
注释：¹列：同伴，指那些勤于耕作的人。
孔耽道德，樊须是鄙。
孔耽(dān)¹道德，樊须是鄙²。
译文：孔丘沉溺在道德，鄙视樊须问耕田。
注释：¹孔耽：孔：孔子。耽：沉溺，迷恋，喜好过度。²樊须是鄙：即鄙视樊须。樊须，即樊迟，孔子的学生。战国《论语·子路》记载，有一次樊迟向孔子请教稼圃之事，待樊迟出，孔子便讥讽他：“小人哉，樊须也。”鄙视他胸无大志。
董乐琴书，田园不履。
董¹乐琴书，田园不履(lǚ)²。
译文：董氏仲舒乐琴书，三载不曾践田园。
注释：¹董：董仲舒，西汉思想家、哲学家。景帝时任博士，讲授战国《公羊春秋》。汉武帝元光元年（－134），董仲舒在《举贤良对策》中，提出他的哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。²田园不履：东汉班固《汉书·董仲舒传》说他专心读书，“三年不窥园”，有三年没到园中去。履：踩踏。
若能超然，投迹高轨。
若能超然¹，投迹高轨²，
译文：若能超脱世俗外，效法斯人崇高贤。
注释：¹超然：犹超脱，高超脱俗，超出于世事之外。²高轨：崇高的道路，指行事与道德。
敢不敛衽，敬赞德美。
敢不敛(liǎn)衽(rèn)¹，敬赞德美。
译文：怎敢对之不恭敬，当颂礼赞美德全。
注释：¹敛衽：如同“敛袂”，整一整衣袖，表示恭敬。西汉刘向编、战国《战国策·楚策》：“一国之众，见君莫不敛衽而拜，抚委而服。”
此诗共六章，第一章言上古之时百姓的朴素生活。第二章追述后稷播植自给，舜禹躬耕稼穑，都十分重视农业劳动。第三章写古代士女竞相耕作，时代清明，农人安然自逸。第四章写古代贤达之人尚且躬耕，众人庶士更当勤于耕种，以保自安。第五章谈耕作的重要性。“民生在勤，勤则不匮”是劝农的根本所在，否则便会斗米不储，“饥寒交至”。第六章反面强调要重视农耕，孔子、董仲舒专心学业，不事农耕的行为高不可攀，借以批评那些既不劳作又不进德修业的人。
全诗环环相扣，强调农耕对生计的重要意义，即便舜禹那样的贤君，贤达的隐士，都躬耕自保，更何况普通的老百姓呢？然劝农躬耕是其一意。诗人于劝农耕作中呈现出的“卉木繁荣，和风清穆”的上古气象，“傲然自足，抱朴含真”的淳朴民风，是其真正仰慕的对象。诗人写景观物，情致高远，无不体现出旷远的性情。
整首诗突出地表现了诗人的农本思想，这一点是值得赞扬的；但诗中以“哲人”为民之主宰的认识，则是陈旧落后的。
参考资料：
1、
陈庆元等编选．陶渊明集．南京：凤凰出版社，2014：19-23