法云夜归黄仲达，骑驴高歌仰明月。天风猎猎吹白袍，履常殿后走不迭。
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撰杖负囊无乃媟，过市小儿笑口咽。何物老子作怪游，俗夫岂尔须仙列。
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李图邢诗遂大传，邈五百年无四杰。先生寻我兴亦豪，入更来敲僧户闭。
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栖乌翻树露满叶，长彗埽斗芒不折。先生呼酒要排热，乃云秉烛古有说。
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三花朗咏挂巾篇，故事不妨吾载设。高致风流自斗山，一游一嬉知不屑。
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先生于此如有言，当与双峰共磨灭。
先生于此如有言，当与双峰共磨灭。
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佳娘捧板花钿簇。唱出新声群艳伏。金鹅扇掩调累累，文杏梁高尘簌簌。
佳娘捧板¹花钿(diàn)²簇(cù)。唱出新声群艳伏。金鹅扇³掩调⁴累累⁵，文杏梁⁶高尘簌(sù)簌。
译文：佳娘头戴花钿，手里捧着打节拍的檀板。她的歌声新颖美妙，折服了众多佳人。用金鹅扇轻轻遮挡着她的容颜，歌声如溪水般流畅，连接成一曲和谐的旋律，甚至连高悬于房梁上的尘埃也被其声音震颤而下。
注释：¹捧板：手里捧着打节拍的檀板。²花钿：古代的一种发饰。³金鹅扇：用金装饰的鹅毛扇。⁴调：歌声。⁵累累：连贯。⁶文杏梁：文杏树做的房梁。
鸾吟凤啸清相续。管裂弦焦争可逐。何当夜召入连昌，飞上九天歌一曲。
鸾(luán)吟凤啸清相续。管裂弦焦争可¹逐。何当²夜召入连昌³，飞上九天⁴歌一曲。
译文：如同鸾凤的歌声一般，清脆悠扬，仿佛永远在歌唱不息。即便乐管吹奏得声声裂开，琴弦弹奏得声声焦裂，也难以与这美妙的歌声相媲美。什么时候像念奴一样被连夜召进连昌宫，为皇室演唱一曲动人之歌。
注释：¹争可：怎可。²何当：什么时候。³连昌：唐代连昌宫。暗用唐代念奴的故事。⁴九天：指皇宫。
自退酤以西，张方沟以东，南临洛水，北达芒山，其间东西二里，南北十五里，并名为寿丘里，皇宗所居也，民间号为王子坊。
自退酤(gū)以¹西，张方沟以东，洛临洛水，北达芒山，其间东西二里，洛北十五里，并名为寿丘里，皇宗所居也，民间号为王子坊。
译文：退酤以西，张方沟以东，南面靠近洛水，北面到达芒山，东西宽二里，南北长十五里的一块市区，总的取名叫做“寿丘里”。这是皇帝宗族居住的地方，民间称它为王子坊。
注释：¹以：用在单纯方位词或者时间词前。
当时四海晏清，八荒率职，缥囊纪庆，玉烛调辰，百姓殷阜，年登俗乐。鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富，居川林之饶，争修园宅，互相夸竞。崇门丰室，洞户连房，飞馆生风，重楼起雾。高台芳榭，家家而筑;花林曲池，园园而有。莫不桃李夏绿，竹柏冬青。
当时四海晏清¹，八荒率职，缥(piǎo)囊(náng)²纪庆，玉烛调辰，百姓殷阜(fù)³，年登俗乐。鳏(guān)寡⁴不闻犬豕⁵之食，茕(qióng)独⁶不见牛马之衣。于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富，居川林之饶，争修园宅，互相夸竞。崇门丰室，洞户连房，飞馆生风，重楼起雾。高台芳榭(xiè)，家家而筑;花林曲池，园园而有。莫不桃李夏绿，竹柏冬青。
译文：当时全国安定太平，八方边远部族都遵循职守，文章著作记载着国家的吉庆，和光普照调节着风雨气候，老百姓殷实富庶，庄稼丰收，民俗欢乐。没有听说过贫苦无靠的人吃给猪狗吃的东西，没有看见过孤独无依的人穿给牛马遮体的衣服。在这个时候，皇帝宗族、王公诸侯、外戚公主占据着物产富饶、景色幽美的地方。他们争相修建园林住宅，彼此夸耀，比赛豪华。高门大屋，内宅深幽，房屋连着房屋，巨大的建筑物高耸空中，好象风从中产生，雾从中兴起似的。每一家都建了高大的楼台、芬芳的亭榭;每座园中都有花木、曲池。没有一处不是夏季桃李茂绿，冬季竹柏长青的。
注释：¹晏清：安定，安乐。²缥囊：指书卷。³殷阜：富足。⁴鳏寡：老而无妻或无夫的人。泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。⁵犬豕：狗和猪。⁶茕独：指孤独无靠的人。
而河间王琛最为豪首，常与高阳争衡。造文柏堂，形如徽音殿。置玉井金罐，以金五色绩为绳。妓女三百人，尽皆国色；有婢朝云，善吹篪，能为团扇歌、陇上声。琛为秦州刺史，诸羌外叛，屡讨之，不降。琛令朝云假为贫妪，吹篪而乞。诸羌闻之，悉皆流涕，迭相谓曰：“何为弃坟井，在山谷为寇也？”即相率归降。秦民语曰：“快马健儿，不如老妪吹篪。”
而河间王琛最为豪首，常与高阳争衡。造文柏堂，形如徽音殿。置玉井金罐，以金五色绩为绳。妓女三百人，尽皆国色；有婢朝云，善吹篪(chí)¹，能为团扇歌、陇上声。琛为秦州刺史，诸羌外叛，屡讨之，不降。琛令朝云假为贫妪，吹篪而乞。诸羌闻之，悉皆流涕，迭相谓曰：“何为弃坟井，在山谷为寇也？”即相率归降。秦民语曰：“快马健儿，不如老妪吹篪。”
译文：河间王元琛要算是居豪华奢侈的首位，经常和高阳王比赛奢华，他建造了文柏堂，形状象皇宫里的徽音殿。置造了玉石砌的水井和黄金做的水罐，并且用五色金丝搓成井绳。养了三百个歌妓舞女，都是全国最美的女子。有个婢女叫朝云，擅长吹篪，能演唱吴地的团扇歌和陇上的曲调。元琛做秦州刺史时，羌民在边疆纷纷叛乱，元琛多次征讨他们，他们都不投降。于是元琛就命朝云装扮成贫苦的老妇人，吹着篪乞讨，羌民听到怀乡的篪声，全都流下了眼泪，纷纷说：“我们为什么要离开祖坟和乡里，在这山谷里做盗寇呢?”马上一个领着一个来归降。秦民俗话说：“骑快马的士兵，还不如吹篪的老妇人。”
注释：¹篪：古代的竹管乐器，像笛子，有八孔。
琛在秦州，多无政绩。遣使向西域求名马，远至波斯国，得千里马，号曰“追风赤骥”。次有七百里者十余匹，皆有名字。以银为槽，金为锁环。诸王服其豪富。琛常语人云：“晋室石崇乃是庶姓，犹能雉头狐腋，画卵雕薪，况我大魏天王，不为华侈？”造迎风馆于后园。牕户之上，列钱青琐，玉凤衔铃，金龙吐佩。素柰朱李，枝条入檐，伎女楼上，坐而摘食。
琛在秦州，多无政绩。遣使向西域求名马，远至波斯国，得千里马，号曰“追风赤骥”。次有七百里者十余匹，皆有名字。以银为槽，金为锁环。诸王服其豪富。琛常语人云：“晋室石崇乃是庶姓，犹能雉头狐腋，画卵雕薪，况我大魏天王，不为华侈？”造迎风馆于后园。牕户之上，列钱青琐，玉凤衔铃，金龙吐佩。素柰朱李，枝条入檐，伎女楼上，坐而摘食。
译文：元琛在秦州，没有多少政绩。派遣使者向西域购求名马，远的地方到波斯国，得到了千里马，取名叫做”追风赤骥”。次一等的有每天能跑七百里的马十几匹，每一匹都有名字。用银子做马槽，金子做链环。王公们都佩服他的豪华奢侈。元琛常常对别人说：“晋朝的石崇仅是个外姓人，尚且穿名贵的毛皮衣服，在吃的禽蛋上画上图画，在烧的木柴上雕刻花纹，何况我是大魏的天王，怎么就不能做到豪华奢侈？”在后院建造了迎风馆。门窗上雕刻着成排的钱币图案和青色的连环花纹，玉石雕琢的凤凰衔着铃铛，黄金塑造的龙衔着珠佩。白色的苹果，红色的李子，枝条伸入屋檐，歌伎舞女在楼上坐着摘吃。
琛常会宗室，陈诸宝器，金瓶银瓮百余口，瓯、檠、盘、盒称是。自余酒器，有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、赤玉巵数十枚。作工奇妙，中土所无，皆从西域而来。又陈女乐及诸名马。复引诸王按行府库，锦罽珠玑，冰罗雾縠，充积其内。绣、缬、紬、绫、丝、綵、越、葛、钱、绢等，不可数计。琛忽谓章武王融曰：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我！”
琛常会宗室，陈诸宝器，金瓶银瓮百余口，瓯(ōu)、檠(qíng)、盘、盒称是。自余酒器，有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、赤玉巵(zhī)数十枚。作工奇妙，中土所无，皆从西域而来。又陈女乐及诸名马。复引诸王按行府库，锦罽珠玑，冰罗雾縠(hú)，充积其内。绣、缬(xié)、紬(chóu)、绫、丝、綵(cǎi)、越、葛、钱、绢等，不可数计。琛忽谓章武王融曰：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我！”
译文：元琛曾经邀集皇族，陈列许多珍宝器皿，金瓶银瓮一百多口，瓯、檠、盘、盒数量与此相当。其余的酒器，有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、红玉卮几十个。制作工艺奇特精妙，中土没有，都是从西域来的。又陈列歌伎舞女以及许多名马。还带领众王巡行府库，锦织的毡子镶着珠玑，透明轻薄的绫罗，堆满库内。绸缎布匹，丝绢织品等，不计其数。元琛忽然对章武王元融说：“我不遗憾没有见到石崇，遗憾的是石崇没有见到我！”
龙泉多大山，其西南一百馀里，诸山尤深，有四旁奋起而中窊下者，状类箕筐，人因号之为匡山。山多髯松，弥望入青云，新翠照人如濯。松上薜萝，纷纷披披，横敷数十寻，嫩绿可咽。松根茯苓，其大如斗，杂以黄精、前胡及牡鞠之苗，采之可茹。
龙泉¹多大山，其西南一百馀里，诸山尤深，有四旁奋起而中窊(wā)²下者，状类箕筐，人因号之为匡山。山多髯(rán)松³，弥望⁴入青云，新翠⁵照人如濯(zhuó)⁶。松上薜(bì)萝⁷，纷纷⁸披披⁹，横敷(fū)¹⁰数十寻¹¹，嫩绿可咽¹²。松根茯(fú)苓(líng)¹³，其大如斗，杂以黄精¹⁴前胡¹⁵及牡鞠( jū)¹⁶之苗，采之可茹(rú)¹⁷。
译文：龙泉县里有很多大山，它的西南一百多里处的各个山峰，尤其幽深。有四周奋然突起，而中间忽然下陷的，形状很像撮箕竹筐，人们因此把它称作匡山。匡山上髯松特别多，放眼望去髯松峻峭挺拔，高耸入云霄，颜色翠绿得光可照人，就好像刚被水洗过似的。松林里薛荔与女萝枝叶交错，长得很茂盛，旁枝斜出，横起铺开大约有几十尺远，嫩绿得像可以酌取一样。松根上长着茯苓，有的大如斗，黄精前胡和牡菊的幼苗，杂生其间，把它们采摘起来，可以食用。
注释：¹龙泉：今浙江省龙泉县。²窊：地势陷下。³髯松：大松树。髯，大。《淮南子·精神训》：“越人得髯蛇，以为上肴。”⁴弥望：满眼。⁵新翠：初绿。⁶濯：洗涤。此指松树之绿如洗涤过一样。⁷薜萝：薜，指薜荔，亦称“木莲”，常绿藤。萝，指女萝，一种植物，一说为菟丝，一说松萝。⁸纷纷：茂盛的样子。⁹披披：枝叶交错的样子。¹⁰横敷：横布。敷，扩展。¹¹寻：古代长度单位，八尺为一寻。¹²咽：吞食。¹³茯苓：别名松腴，寄生于山林松根，状如块球。¹⁴黄精：又名黄芝菟竹鹿竹救穷草野生姜。道家以为其得坤土之精，故名黄精。¹⁵前胡：叶似野菊花而细瘦，根可入药。¹⁶牡鞠：牡菊，《本草纲目·菊·集解》：“菊之无子者谓之牡菊，烧灰撒地中，能死蛙黾（即蛙）。说出《周礼》。”¹⁷茹：食。
吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。庵之西南若干步有深渊二，蛟龙潜于其中，云英英腾上，顷刻覆山谷，其色正白，若大海茫无津涯，大风东来辄飘去，君复为构“烟云万顷亭”。庵之东北又若干步，山益高，峰峦益峭刻，气势欲连霄汉，南望闽中数百里，嘉树帖帖地上如荠，君复为构“唯天在上亭”。庵之东南又若干步，林樾苍润空翠，沉沉扑人，阴飔一动，虽当烈火流金之候，使人翛翛有挟纩意，君复为构“清高亭”；庵之正南又若干步，地明迥爽洁，东西北诸峰，皆竞秀献状，令人爱玩忘倦，兼可琴、可奕，可挈尊罍而饮，无不宜者，君复为构“环中亭”。
吾友章君三益乐之，新结¹庵(ān)庐²其间。庵之西南若干步有深渊³二，蛟龙潜于其中，云英英⁴腾上，顷刻覆山谷，其色正白，若大海茫无津涯⁵，大风东来辄飘去，君复为构“烟云万顷亭”。庵之东北又若干步，山益高，峰峦益峭刻⁶，气势欲连霄汉⁷，南望闽(mǐn)中⁸数百里，嘉树⁹帖(tiē)帖¹⁰地上如荠(jì)¹¹，君复为构“唯天在上亭”。庵之东南又若干步，林樾(yuè)¹²苍¹³润空翠¹⁴，沉沉¹⁵扑人，阴飔(sī)¹⁶一动，虽当烈火流金之候¹⁷，使人翛(xiāo)翛¹⁸有挟(jiā)纩(kuàng)¹⁹意，君复为构“清高亭”；庵之正南又若干步，地明迥(jiǒng)²⁰爽洁，东西北诸峰，皆竞秀献状²¹，令人爱玩忘倦²²，兼可琴²³可奕(yì)²⁴，可挈(qiè)²⁵尊²⁶罍(léi)²⁷而饮，无不宜者，君复为构“环中²⁸亭”。
译文：我的朋友章三益非常喜欢这里，于是就在这儿建造新的草庐。在看松庵的西南面若干步远的地方，有两个深水潭，蛟龙就藏身其间。有时水气蒸发像云气上腾一般，眨眼间就遮盖了山谷，它的颜色是白的，好像一片茫茫云海，无边无际，一阵大风从东吹来，云气就飘散得无影无踪。章三益又在这儿修建了一座烟云万顷亭。与看松庵的东北若干步远，山更高峻，峰峦更加陡峭笔直，好像要和天空相连接似的。朝南面看，可见闽中几百里，树木长得整整齐齐，像贴在地上的荠菜一样。章三益又在这儿修建了一座唯天在上亭。庵的东南面若干步远，在林木相交的阴凉处，深青色的丛林，泛起一片翠色，繁茂得像要向人扑来似的。凉风袭来，即使在夏日炎炎，也使人顿生寒凉之感，产生要披棉衣的念头。章三益又在这儿修建了一座清高亭。在庵的正南面若干步远，地势开阔明朗，给人凉爽干净之感，东西北几面的各个山峰，都在争着比赛它们的俊秀，呈献它们的壮美，这些风景让人忘记疲劳，在这儿还可以弹琴，可以下棋，可以端起杯子喝酒，没有一点不适宜的地方，章三益又在这儿修建了环中亭。
注释：¹结：构造。²庵庐：简陋的茅屋。³深渊：深水。⁴英英：云起的样子。⁵津涯：岸边峭。⁶峭刻：陡直。⁷霄汉：天际。⁸闽中：今福建省一带。⁹嘉树：材质优良的树木。¹⁰帖帖：帖伏，整齐的样子。¹¹荠：荠菜。¹²林樾：林荫。樾，树木交聚而成的树荫。¹³苍：深青色。¹⁴空翠：泛起的翠色。¹⁵沉沉：浓郁的样子。¹⁶阴飔：阴凉的风。飔，凉风。¹⁷烈火流金之候：比喻极其炎热的季节。¹⁸翛翛：象声词，犹言“萧萧”。本为羽毛凋零的样子，这里是感到寒冷的意思。¹⁹挟纩：披棉衣。纩，丝棉絮。²⁰明迥：明亮旷远。迥，远，这里是宽阔的意思。²¹献状：展现出各种姿态。²²爱玩忘倦：欣赏品味而忘了疲倦。²³琴：弹琴。²⁴奕：下棋。²⁵挈：提。²⁶尊：酒杯。²⁷罍：酒壶。²⁸环中：指超脱了世俗是非之境。《庄子·齐物论》：“枢始得其环中，以应无穷。”
君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇，历游四亭中，退坐庵庐，回睇髯松，如元夫巨人拱揖左右。君注视之久，精神凝合，物我两忘，恍若与古豪杰共语千载之上。君乐甚，起穿谢公屐，日歌吟万松间，屐声锵然合节，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱。君唶曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵庐云。
君诗书之暇，被¹鹤氅(chǎng)²衣，支九节筇(qióng)³，历游四亭中，退坐庵庐，回睇(dì)⁴髯松，如元夫巨人⁵拱(gǒng)揖(yī)⁶左右。君注视之久，精神凝合，物我两忘⁷，恍⁸若与古豪杰共语千载之上。君乐甚，起穿谢公屐(jī)⁹，日歌吟万松间，屐声锵然合节¹⁰，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱。君唶(jiè)¹¹曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵庐云。
译文：章君作诗读书的闲暇时间，披着鹤氅衣，拄着九节竹手杖，游遍了三亭之间，回来后坐在庵庐中，回望髯松，就像元夫巨人在左右拱手作揖。章君久久地注视着，精神凝合，物我两忘，恍惚间就像跨越千年与古代的豪杰一起交谈。章君高兴极了，起身穿上谢公木屐，每天在万松之间歌吟，木屐锵锵的声音合乎节拍，与歌声相应和。髯松好像也了解章君的想法，亲情地发出笙箫一般的声音来相互娱乐。章君感叹道：“这是我获得了看松的乐趣啊。”于是用“看松”二字为他的庐舍命名。
注释：¹被：通“披”。²鹤氅：羽毛编织的外套。³九节筇：九节筇竹杖。筇，竹，可制杖，故杖也称为筇。⁴回睇：回眼望。⁵元夫巨人：身躯魁伟的大汉。元，高大。⁶拱揖：躬身作揖。⁷精神凝合，物我两忘：精神高度集中而与髯松合二而一，感到我即松松即我，进入物我两忘境界。物，外物。⁸恍：恍忽。⁹谢公屐：南朝宋著名山水诗人谢灵运为游山特制的一种木底鞋。《南史·谢灵运传》：“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂数十重，莫不尽登蹑。常著木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿。”¹⁰合节：合乎音乐的节拍。¹¹唶：感叹。
龙泉之人士，闻而疑之曰：“章君负济世长才，当闽寇压境，尝树旗鼓，砺戈矛，帅众而捣退之，盖有意植勋业以自见者。今乃以‘看松’名庵，若隐居者之为，将鄙世之胶扰而不之狎耶，抑以斯人不足与而有取于松也？”金华宋濂窃不谓然。夫植物之中，禀贞刚之气者，唯松为独多。尝昧昧思之：一气方伸，根而蕴者， 荄而敛者，莫不振翘舒荣以逞妍于一时；及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨而无余矣。其能凌岁寒而不易行改度者，非松也耶？是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立；及其为时而出，刚贞自持，不为物议之所移夺，卒能立事功而泽生民，初亦未尝与松柏相悖也。或者不知，强谓君忘世，而致疑于出处间，可不可乎？
龙泉之人士，闻而疑之曰：“章君负济世长才¹，当闽寇(kòu)压境²，尝树旗鼓，砺戈矛³，帅⁴众而捣退⁵之，盖有意植⁶勋业以自见⁷者。今乃以‘看松’名庵，若隐居者之为，将⁸鄙世之胶扰⁹而不之狎¹⁰耶，抑¹¹以斯人不足与¹²而有取于松也？”金华宋濂窃不谓然¹³。夫植物之中，禀(bǐng)¹⁴贞刚之气者，唯松为独多。尝昧(mèi)昧¹⁵思之：一气方伸¹⁶，根而蕴者， 荄(gāi)¹⁷而敛者，莫不振翘¹⁸舒荣¹⁹以逞²⁰妍于一时；及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨²¹而无余矣。其能凌²²岁寒而不易行改度²³者，非松也耶？是故昔之君子每托之以自厉²⁴，求君之志，盖亦若斯而已。君之处²⁵也，与松为伍，则嶷(yí)然²⁶有以自立；及其为时而出²⁷，刚贞自持²⁸，不为物议²⁹之所移夺³⁰，卒能立事功³¹而泽生民³²，初亦未尝与松柏相悖(bèi)³³也。或者³⁴不知，强谓君忘世³⁵，而致疑于出处³⁶间，可不可乎？
译文：龙泉的人听说了这件事，怀疑地说：“章君具有救济世人的优异才能，当福建贼寇逼近时，他曾经树立起旗鼓，磨砺兵器，率领众击退了他们，大概是希望建立功业来显露自己。现在竟然以“看松”来给房屋命名，做法与隐居的人一样，这是鄙弃世间的混乱而不与世人亲近吗？还是认为世间人不值得交往呢？”金华宋濂私下里认为不是这样。植物之中，具有贞刚之气的最多的，是松树。曾经暗暗思索：春天一来，蓄藏或者收敛草根，没有不舒展叶子开出花朵在一时间卖弄自己的美丽；等到秋高气清，霜露降落以后，就枯黄陨落而什么都剩不下了。那些能够冒着每年的严寒而不改变品行的，不是就是松树吗？因此从前的君子常常借松树来激励自己，推求章君的志向，大概也是像这样的吧。章君所处之地，与松树为伍，就有高峻自立的办法；等到他因为时局而出世，以刚正贞烈自我克制，不因为外物和议论而有所改变，最终能建立功业又泽惠百姓，开始的时候也不曾和松柏的品格相悖离。有些人不了解章君，硬要说章君忘了世人，而在他的作官与隐居间有疑问，可不可以呢？
注释：¹负济世长才：怀抱造福社会的大才。²闽寇压境：章溢曾集乡民为义兵，当福建盗贼包围台州，攻陷龙泉时，章溢与其师王毅帅壮士击走贼。闽寇，从福建来的盗寇。³树旗鼓，砺戈矛：指组织队伍，准备武器。砺，磨砺。⁴帅：率领。⁵捣退：打退。⁶植：树立。⁷自见：自我表现。见，通“现”。⁸将：表反诘意的副词。⁹胶扰：动乱不安。¹⁰不之狎：宾语前置，即“不狎之”，不接触他。狎，亲近。¹¹抑：表选择意的副词。¹²不足与：不值得接近。与，相与，相处。¹³窃不谓然：私下想不是这样。窃，谦词。不谓然，不以此种议论为正确。¹⁴禀：天然具有。¹⁵昧昧：深切。¹⁶一气方伸：刚刚得到舒展的时机。一气，指天地混然之气。王充《论衡·齐世》：“万物之生，俱得一气。”¹⁷荄：草根。¹⁸振翘：茂盛。¹⁹舒荣：舒展开枝叶。²⁰逞：显示。²¹黄陨：枯黄凋落。陨，坠落。²²凌：胜过。²³易行改度：改变行为态度。度，意志。²⁴自厉：自我勉励。厉，通“励”。²⁵处：兼有居处隐处义。²⁶嶷然：道德高尚貌。²⁷为时而出：顺应时势而出仕任事。²⁸刚贞自持：刚毅贞洁自守。²⁹物议：议论。³⁰移夺：放弃改变（态度志向等）。³¹立事功：建功立业。事功，事业功绩。³²泽生民：泽惠百姓。³³悖：背。³⁴或者：不定代词，有的人。³⁵忘世：忘去世事，喻指超然物外。³⁶出处：做官与隐居。出，出仕。处，家居。
濂家青萝山之阳，山西老松如戟，度与君所居无大相远。第兵燹之余，峦光水色，颇失故态，栖栖于道路中，未尝不慨然兴怀。君何时归，濂当持石鼎相随，采黄精、茯苓，烹之于洞云间，亦一乐也。不知君能余从否乎？虽然，匡山之灵其亦迟君久矣。
濂家青萝山¹之阳²，山西老松如戟，度³与君所居无大相远。第兵⁴燹(duó)之余，峦光水色，颇失故态，栖(xī)栖⁵于道路中，未尝不慨然⁶兴怀⁷。君何时归，濂当持石鼎⁸相随，采黄精茯苓，烹之于洞云⁹间，亦一乐也。不知君能余从否乎？虽然，匡山之灵¹⁰其¹¹亦迟¹²君久矣。
译文：濂家青萝山的南面，山西的老松树如同战戟一样，估计与章君所居住的地方很近。但是在战火的波及下，这里山水风光都失去了以前的样子。在道路上孤寂不安地走着，总难免要感慨叹息。章君什么时候归隐，宋濂应当拿着石鼎跟随，采集黄精茯苓，在洞穴云彩间烹煮，这也是一种乐趣。不知章君能不能让我跟从呢。即使这样，匡山的神灵大概也已经等了章君很久了吧。
注释：¹青萝山：在浙江省浦江县。宋濂曾居于此。²阳：南面。³度：估计。⁴第兵：战火。⁵栖栖：心不定的样子。⁶慨然：感慨叹息。⁷兴怀：伤感。⁸石鼎：以石制成的煎烹器具。⁹洞云：洞穴云彩。¹⁰灵：神灵。¹¹其：大概。¹²迟：等待。
这是一篇理意深刻、情趣盎然的咏物寄志散文。作者从山多髯松和结庐在此的原因，写到烟云万顷亭、唯天在上亭、清高亭、环中亭的历历景物。文章篇幅不长，由于紧扣了髯松这一特点，所以能把看松庵雄伟壮丽、幽美宜人的景色一一呈现在读者眼前，读了令人有飘然忘返之感。
第一段状写匡山的美景，第二段叙写章三益在匡山建造庵庐及亭，第三段交代“看松庵”的命名缘由，第四段以问答的方式为章三益明志。此文主要对龙泉人士对章三益的看法提出不同意见，作者认为章三益无论隐居还是出来做官，都能像松树一样坚持操守。
第一段写章三益在庐筐山结庐的原因，紧扣“乐松”两字。筐山髯松弥望，新翠如濯，上有为隐者所尚服的薜荔、女萝，下有能安神和气的茯苓之属，环境特宜养生养性，蓄志律身，因而结庐其间。
第二段写“看松庵”命名原由，全段围绕着“看松”两个字，先写庵的四周建有四亭，点明这个地方既有能生万顷烟云的深潭，又有高入云霄、视野广阔的峰峦，既有清寒空碧的林荫，又有众峰环翠、宛如仙人所居的静谧之处，庵庐就是结在这高、远、清、空的环境之中；继写“看松”的乐趣，从忘我入神而“看”到“行歌松间”的自乐，再到髯松解意“相娱”，层次分明。在章三益的眼里，松树根深叶劲，寒暑不惊，是“元夫巨人”以及“古豪杰”品格的像征，因此敬慕不已，久视不舍，以致主观精神与客体之形凝合为一，“物我两忘”；而章君行歌松间，髯松奉笙箫之音以“相娱”，则是以拟人手法点出髯松对章君之知遇。
第三段是议论，就松树的“正刚之气”结合章三益生平实际行为进行阐发，笔端饱含抒情。由于议论是针对“龙泉之人士”以为章三益已经“忘世”而发，显得顺理成章。
第四段是写作者邀请章三益一同游览青萝山，表示自己也有与章君相同志趣，也愿意以松为友以自律。文末以“虽然”一词转折，以“筐山之灵，其亦迟君久矣”一语呼应前文，戛然结束全篇。
松树的“正刚之气”，历来是仁人志士自厉自立的榜样。撰作文章时，作者已经四十多岁了，在这样的年纪面对着不堪的世道，他不但不嗟老叹悲，反而能以髯松的正刚气质自厉自期，想要以此与章君共律共勉，积极的人生太对是非常难能可贵的。至正二十年庚子（公元1360年），章三益与宋濂、刘基、叶琛四人同应朱元璋之召，为明初政权效力。洪武元年（公元1368年），三益与刘基同拜御史中丞之职，证实了宋濂认为三益结庐筐山并非“忘世”的正确判断。
文中提到章君久视髯松，“精神凝合，物我两忘”，是指主体对髯松正刚之气的神会与融合，即客体特征向主体的入化。这也是儒家所一贯倡导的“养志待时”的涵养过程，在某种特定境况下，它确有助于主体精神的扩充与升华。庄子所主的“物我两忘”是“无我”，是消极弃世；而这里所说是要将自己扩展成“大我”、“新我”，两者是不同的，这一点要加以区别。
参考资料：
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李去非．《古文自学选注译》．昆明：云南人民出版社，1983：449、451
尔侬我侬，忒煞情多，情多处，热似火。把一块泥，捻一个尔，塑一个我，将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个尔，再塑一个我。我泥中有尔，尔泥中有我。我与尔生同一个衾，死同一个椁！
尔¹侬(nóng)²我侬，忒(tè)³煞情多，情多处，热似⁴火。把一块泥，捻(niē)⁵一个尔⁶，塑一个我，将咱两个，一齐⁷打破，用水调和。再捻一个尔，再塑一个我。我泥中有尔，尔泥中有我。我与尔生同一个衾，死同一个椁(guǒ)⁸！
译文：你心中有我，我心中有你，如此多情，情到深处，像火焰一样热烈。拿一块泥，捏一个你，捏一个我，将咱俩再一起打破，用水调和。再捏一个你，再捏一个我。我的泥人中有你，你的泥人中有我。我和你活着盖同一床被子，死了用同一口棺材。
注释：¹尔：一作“你”。²侬：我。江浙一带称我为侬，对人亦可称为侬。第一个“侬”是“我”，第二个“侬”是“你”。³忒：太，过甚。⁴似：一作“如”。⁵捻：同“捏”。⁶尔：一作“你”，下同。⁷齐：一作“起”。⁸椁：套在棺材外面的大棺材。
赵孟頫想纳妾作了首小词给妻子示意，管氏作《我侬词》以答复。她把他们夫妻巧妙比喻成泥人，向丈夫表达了白头偕老的愿望，而这些都是小妾所不能给予的，夫妻双方都要对彼此忠贞负责任。此诗用喻新警，用词婉转，而字里行间暗藏机锋，透出铿锵英气，绵里藏针。
《我侬词》用喻新警，把夫妻关系比喻作泥人。从两个人复杂的制作过程：捏塑、打破、调和、再塑，读者可以想象夫妇俩情感的深厚，已经到了我中有你、你中有我、难分彼此、无法离弃的地步。此诗虽然用词设喻十分巧妙婉转，却态度鲜明，字里行间暗藏机锋，透出铿锵英气，绵里藏针。特别是末句“与尔生同一个衾，死同一个椁”，表达了诗人对爱情排他性的誓死坚持。
《我侬词》虽然题名是“词”，行文却更像元曲的白话朴质。“尔依我侬”是湖州方言，是管道昇的家乡话。它以情诗的形式，以朴实直白的语言，表达了夫妻情爱的亲密无间。“你中有我，我中有你”是一种水乳交融难分的关系。捏塑、打破、调和、再塑这些用词表达的是只有结发夫妻オ能做到的同患难共甘苦。这些都是小妾所不能给予的，小妾是做不到也不能与丈夫一起承受的。因此夫妻双方都要对彼此忠贞负责。
词中的语句通俗易懂，委婉恰当的表达出她反对丈夫纳妾的态度。最一后句“我与尔生同一个衾，死同个椁”，表达的是她希望能与丈夫生死相依白头偕老的共度一生，也表达出夫妻双方要为家庭互守忠诚，是家庭责任感的体现。管道昇没有明确反对丈夫纳要而是通过写诗词的形式対丈夫的深情呼唤来感动丈夫。此诗感情真挚而热烈，却又不失温柔敦厚之旨；形象鲜明，不落半点俗套。诗又全用白话写成，不受传统诗词格律的拘束，读来很像现代人的诗作。
据说，赵孟頫看了这首诗之后大受感动，深深感到内疚，最终改变了纳妾的想法，夫妻复又恩爱如初。管道昇把他们夫妻巧妙比喻成泥人，“捻”“塑”“打破”用来形容夫妻关系，向丈夫表达了白头偕老的愿望，可谓是机智巧妙地用真情来挽救了这段婚姻。
参考资料：
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辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号“辛党”。始筮仕，决以蓍，怀英遇《坎》，因留事金，弃疾得《离》，遂决意南归。澜金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中，义端亦聚众千余，说下之，使隶京。义端一夕窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾。弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。义端曰：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀我。”弃疾斩其首归报，京益壮之。
师弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号“师党”。始筮仕，决以蓍(shī)¹，怀英遇《坎》，因留事金，弃疾得《离》²，遂决意南归。澜金主亮死，中原豪杰并起。耿(gěng)京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中，义端亦聚众千余，说下之，使隶京。义端一夕窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾。弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。义端曰：“我识君真相，乃青兕(sì)³也，力能杀人，幸勿杀我。”弃疾斩其首归报，京益壮之。
译文：师弃疾，字幼安，山东历城人。年轻时以蔡伯坚为师，与党怀英同学，并称师、党。当初（师、党）占卜仕途，将蓍草折断（占卜），怀英得到的是坎卦，于是留（在北方）为金主做事，而师弃疾得到离卦，就下决心南归大宋。金主完颜亮死后，中原豪杰纷纷起义。耿京在山东聚集人马，号称天平节度使，调配管辖山东、河北效忠大宋王朝的军马，师弃疾在耿京手下做掌书记，就劝耿京作南归决断。僧人义端，好论军事，早先师弃疾有时跟他有来往。等到师弃疾在耿京军中，义端也聚集了一千多人，（师弃疾）劝他投奔耿京，让他做了耿京的下属。义端一天晚上，窃得耿京的大印而逃，耿京大怒，要杀师弃疾。师弃疾说：“请给我三天为期，不抓到他，再杀我也不晚。”他推测义端一定将义军的虚实报告金帅，马上行动抓住了他。义端（用计）道：“我知道你真正的命相，是青犀相，你有力量杀人，希望你不要杀我。”师弃疾（并不理会),仍斩下义端的头颅，回到义军中。从此以后，耿京更加看重师弃疾。
注释：¹蓍：一种草。古人用来占卜。²坎、离：均为卦名，“坎”在八卦中的方位为北方，“离”为南方。³青兕：传说为太上老君的坐骑。兕，犀牛类的野兽。
弃疾绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。仍授前官，改差江阴佥判。弃疾时年二十三。
弃疾绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。仍授前官，改差江阴佥判。弃疾时年二十三。
译文：绍兴三十二年，耿京命令师弃疾带奏表归宋，宋高宗正在建康劳军，召见了他，嘉奖了他，授他承务郎天平节度使掌书记的官职，同时用节度使印和文告召耿京。正遇张安国、邵进已杀耿京降金了，师弃疾回到海州，与众人谋划道：“我因主帅归顺朝廷的事前来，没想到发生变故，拿什么复命呢？”于是邀约统制王世隆及忠义人马全福等直奔金营，（此时）张安国正与金将饮酒兴浓，就当着众人将他捆绑起来带走，金将没追上他们，师弃疾将张安国献给朝廷。（朝廷）在闹市中将张安国斩首。朝廷还是将先前的官职授予师弃疾，改做江阴检判。当时他二十三岁。
孝乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，乃创奠枕楼、繁雄馆。辟江东安抚司参议官。留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。召见，迁仓部郎官、提点江西刑狱。平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。调京西转运判官，差知江陵府兼湖北安抚。
孝乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，乃创奠枕楼、繁雄馆。辟江东安抚司参议官。留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。召见，迁仓部郎官、提点江西刑狱。平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰(zhuàn)¹。调京西转运判官，差知江陵府兼湖北安抚。
译文：乾道四年，（他）到建康府做通判。乾道六年，孝宗召见大臣们在延和殿对策。当时虞允文掌管国事，孝宗帝在恢复中原问题上态度坚决，师弃疾乘机谈了南北形势及三国、晋、汉的人才，所持的观点强硬而直露，不被（孝宗帝）采纳。（师弃疾）写了《九议》和《应问》三篇，《美芹十论》献给朝廷，论述（敌我）不利和有利的条件，形势的变化发展，战术的长处短处，地形的有利有害，极为详细。因为朝廷和金主讲和刚成定局，（所以他的）建议不能实行。改任司农主簿，出任滁州知府。滁州遭战火毁坏严重，村落破败，师弃疾放宽并减轻赋税，招回逃难流散的百姓，教练民兵，提议军队屯垦，于是创立了奠枕楼，繁雄馆。朝廷征召（师弃疾）做江东安抚司参议官，留守叶衡很看重他，叶衡入朝为相，竭力推荐胸有大志谋略过人的师弃疾。（孝宗）召见，改任仓部郎官，做江西提点刑狱。（因为）铲平大盗赖文政有功，加官秘阁修撰。（后）调任京西转运判官，做江陵知府兼湖北安抚。
注释：¹修撰：撰写；编纂。