忘言编简倦三复，适意丝桐聊再行。
已共白云论久要，要寻青鸟问长生。
按行泉石苔侵屦，披拂松篁露湿缨。
此事洪崖知我旧，归与端合与同盟。
已共白云论久要，要寻青鸟问长生。
按行泉石苔侵屦，披拂松篁露湿缨。
此事洪崖知我旧，归与端合与同盟。
忘言编简倦三复，适意丝桐聊再行。
已共白云论久要，要寻青鸟问长生。
按行泉石苔侵屦，披拂松篁露湿缨。
此事洪崖知我旧，归与端合与同盟。
已共白云论久要，要寻青鸟问长生。
按行泉石苔侵屦，披拂松篁露湿缨。
此事洪崖知我旧，归与端合与同盟。
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驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门。
驾虹霓¹，乘赤云，登彼九疑²历³玉门⁴。
译文：驾着五彩的虹霞，乘着红色的云朵，经过玉门关登上九嶷山。
注释：陌上桑：乐府旧题，属《相和歌·相和曲》。曹操只是沿用旧题，内容与古词无关。¹虹霓：为雨后或日出、日没之际天空出现的七色圆弧。虹霓常有内外二环，内环称虹，也称正虹、雄虹；外环称霓，也称副虹、雌虹或雌霓。²九疑：山名，又作“九嶷”，或名“苍梧山”，在今湖南宁远县南。据司马迁《史记》载：舜南巡，死于苍梧，葬在九疑山。³历：经过。⁴玉门：古关隘名，在今甘肃敦煌西，为古代通往西域的要道。玉，一作“王”。
济天汉，至昆仑，见西王母谒东君。
济¹天汉²，至昆仑³，见西王玉⁴谒(yè)⁵东君⁶。
译文：渡过银河，到达昆仑山，专门拜见西王母和东王公。
注释：¹济：渡河。²天汉：银河。³昆仑：昆仑山，西王玉的居所。《山海经·大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王玉。”⁴西王玉：神话传说中的女神，居昆仑瑶池。谒东君：道家说东华为男仙居住之处，东方公为男仙之首西华为女仙居住之处，西王玉为女仙之首。⁵谒：见，拜见。⁶东君：东王公，西王玉的配偶神。
交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。
交赤松¹，及羡门²，受要秘道³爱精神⁴。
译文：与赤松子和羡门高交流接受成仙和养生的方法保持自己精华灵气。
注释：¹赤松：赤松子，古代传说中的仙人。汉·班固《汉书·古今人物表》：“赤松子，帝喾师。”²羡门：羡门高，古代传说中的仙人。汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》：“三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓。”汉·韦昭注：“古仙人。”³要秘道：指成仙和养生之道。⁴精神：指人的精华和灵气。
食芝英，饮醴泉，柱杖桂枝佩秋兰。
食芝英¹，饮醴(lǐ)泉²，柱杖桂枝³佩⁴秋兰⁵。
译文：吃灵芝的精华，喝甘美的泉水拄着桂枝的手杖戴着香草。
注释：¹芝英：灵芝的精华。灵芝，菌类，古人认为服食灵芝可以长生不老。²醴泉：甘美的泉水。《史记·大宛传》：“河出昆仑……上有醴泉瑶池。”³杖桂枝：一本杖枝，无桂字。⁴佩：带在身上。⁵秋兰：香草，属菊科，高三、四尺，秋天开淡蓝色小花。
绝人事，游浑元，若疾风游欻翩翩。
绝人事¹，游浑元²，若疾风³游欻(xū)⁴翩(piān)翩⁵。
译文：断绝人世间的功名利禄，尽情的遨游在大自然，就像狂风在吹动。
注释：¹人事：指功名利禄、饮食男女等世俗之事。²浑元：大气，指大自然。³疾风：暴风。⁴欻：吹动的样子。⁵翩翩：一作“飘飘”。
景未移，行数千，寿如南山不忘愆。
景未移¹，行数千，寿如南山²不忘愆(qiān)³。
译文：在很短的时间里走了数千里，寿命如同南山一样长久也不忘自己的过失。
注释：¹景未移：形容时间很短。景：日光。²寿如南山：寿命如南山一样长久。³愆：过错，过失。当指其在过去统一战争。
这首乐府诗先写游仙的路程，再写谒见、交游神仙，三写学习和修养成仙之道，四写得道后的遨游，篇末点明虽寿比南山但不忘自己的过失。全诗句式长短错落，语气则急缓相间，造成飘忽荡逸的气势，极恰切地表现了游仙的内容。
诗开始就紧扣游仙的主旨，直叙诗人驾彩虹、乘赤云升天。接着写他升天的经历、与众多仙人相见的情景以及在仙境的神仙生活。特别值得注意的是，诗人在写与众多仙人相见以及神仙生活时，特别写了要断绝人事和长寿，但又不忘自己的过失。既流露了对神仙生活的向往，也没有完全割舍掉对社会、对人生的牵挂。
诗以“驾虹霓”领起，通过层层渲染表达了诗人向往仙界、与神仙交往以求长生不老的心愿。然而，往事历历在目，人毕竟生活在现实世界之中。末句“寿如南山不忘愆”，富有张力。当一个人希望寻求解脱又不得不面对现实时，自然会意识到自己塑造的理想国是虚无飘渺的。为此，当诗人以浪漫的笔调写飘飘欲仙的感觉时，就不得不反省过去，为曾经有过的错误提出自责。
全诗虽尽说仙人之事，其本意却与仙人之事无涉。因作者“老骥伏木厉，志在千里。”实不可以消极看。主要实质意图在于运用韬晦谋略而瞒天过海，消减社会舆论误解压力，使政敌不战而屈。同时也要做出功成身退的示范。然而“寿比南山不忘愆”，只要他活着他就要完成运筹演谋，鞭挞宇内，总御皇机，克成洪业的大誓愿。这就是他不忘愆的意思。既然“不忘愆”，又岂能“绝人事，游浑元”！故曹操在《述志令》中称“身为宰相，人臣之贵已极，竟望已过矣。今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王？”这就流露出了他欲罢不能的矛盾心情。“或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文之所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。”略提其述志之言以示其此诗“不忘愆”之真谛。
参考资料：
1、
张可礼 宿美丽 编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：42-44
洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州。《山海经·海内经》
洪水滔天，鲧(gǔn)¹窃帝²之息壤³以堙(yīn)⁴洪水，不待帝命⁵。帝令祝融⁶杀鲧于羽郊⁷。鲧复⁸生禹，帝乃命禹卒⁹布¹⁰土以定九州¹¹。《山海经·海内经》
译文：大水漫上天际，鲧盗取了天帝的息壤来堵塞洪水，违抗了天帝的命令。天帝让祝融在羽山近郊杀死鲧(一说是鲧被流放，老死于东方海滨的羽山）。鲧死后腹中化生出大禹，天帝就命令禹率部下铺填土壤平治洪水来安定九州。禹采用疏导法来治水，平定水患。
注释：¹鲧：人名，禹的父亲。²帝：指天帝。³息壤：一种神土，传说这种土能够生长不息，至于无穷，所以能堵塞洪水，故名。息，生长。⁴堙：堵塞。⁵不待帝命：没有得到天帝的命令。⁶祝融：火神的名字。⁷羽郊：羽山的近郊。⁸复：通“腹”。传说鲧死三年，尸体不腐，鲧腹三年后自动裂开，禹乃降生。⁹卒：率领部下。¹⁰布：同“敷”，铺陈，即陈设，布置。¹¹九州：古代分中国为九个州，这里泛指全国的土地。西汉以前认为禹治水后划定九州。
舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑，龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴树木。舜乃使禹疏三江五湖，辟伊阙，民瀍涧，平通沟陆，流注东海。
舜之时，共工¹振滔洪水，以薄空桑，龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四海溟涬(xìng)²，民皆上丘陵，赴树木。舜乃使禹疏三江五湖，辟伊阙(quē)³，民瀍(chán)涧⁴，平通沟陆，流注东海。
译文：舜帝的时代，共工兴起洪水，大水逼近空桑，这时龙门尚未凿开，吕梁还没挖通，长江、淮河合流泛滥，天下四海一片汪洋，百姓都逃往山上，爬上大树。于是舜便让禹疏通三江五湖，开辟伊阙，疏导廛水和涧水，整治疏通大小沟渠，使水流入东海。
注释：¹共工：又名共工氏、康回、孔壬，中国古代神话中的水神。²溟涬：水势无边际的样子。³伊阙：即今河南省洛阳市区南约2公里处的龙门。两山对峙，伊水中流，如天然门阙，故曰伊阙。⁴瀍涧：瀍水和涧水的并称。
鸿水漏，九州干，万民皆宁其性。《淮南子》
鸿水¹漏，九州干，万民皆宁其性。《淮南子》
译文：洪水排泄了，九州大地平静了，百姓们都能各安其生。
注释：¹鸿水：大水。
禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。《拾遗记》
禹尽力沟洫(xù)¹，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。《拾遗记》
译文：禹尽全力从事开沟挖渠的工作，疏导河川，夷平山岳。黄龙拖着尾巴在他的前面做向导，玄龟驼着青泥在后面紧紧跟随。
注释：¹沟洫：田间水道。
少年费白日，歌笑矜朱颜。
少年费白日，歌笑矜朱颜。
译文：我少年时代浪费了不少时光，自认为朱颜常在，高歌欢笑空度日。
不知忽已老，喜见春风还。
不知忽已老，喜见春风还。
译文：不知不觉发现忽然已经衰老，今天见到你来，又感觉春风回来了。
惜别且为欢，裴回桃李间。
惜别且为欢，裴回桃李间。
译文：想到马上要分别，心里难过,且多饮几杯吧，我们徘徊在桃李花间。
看花饮美酒，听鸟临晴山。
看花饮美酒，听鸟临晴山。
译文：看着花儿饮美酒，听着鸟鸣飞临晴山。
向晚竹林寂，无人空闭关。
向晚竹林寂，无人空闭关¹。
译文：到了晚上竹林一片空寂，却正是闭关的好时间。
注释：¹闭关：犹闭门也，江淹《恨赋》：“闭关却扫，塞门不仕。”
青溪胜桐庐，水木有佳色。
青溪¹胜桐(tóng)庐²，水木有佳色。
译文：宣城青溪的风景胜于浙江的桐庐，水木清华，秀丽轻婉。
注释：¹青溪：一作“清溪”。清溪，在池州秋浦县北五里。而此云宣城清溪者，盖代宗永泰元年，始析宣州之秋浦、青阳及饶州之至德为池州，其前固隶宣城郡耳。²桐庐：浙江省有桐庐县，境内的富春江清澈见底，两岸连山，风景秀丽。
山貌日高古，石容天倾侧。
山貌日高古，石容天倾侧。
译文：山势是远古面貌，石头仿佛天上飞来。
彩鸟昔未名，白猿初相识。
彩鸟昔未名，白猿初相识。
译文：彩羽鸟从来没有人命名过，白猿猴也是初次与人相见。
不见同怀人，对之空叹息。
不见同怀人¹，对之空叹息。
译文：看不到与我一样喜爱大自然的人，对着美景，只能徒自叹息。
注释：¹同怀人：指志同道合的人。
