隔岁乡关月，中秋想一看。真愁白发显，翻隐碧云端。
隔岁乡关月，中秋想一看。真愁白发显，翻隐碧云端。
桂影流烟湿，金波映浦寒。鸡鸣兴不浅，吟酌细凭阑。
桂影流烟湿，金波映浦寒。鸡鸣兴不浅，吟酌细凭阑。
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曾看洛阳旧谱，只许姚黄独步。若比广陵花，太亏他。
曾看洛阳旧谱¹，只许姚(yáo)黄²独步。若比广陵花³，太亏⁴他。
译文：在欧阳修的《洛阳牡丹记》中，我曾经见到过你。文章中说只有洛阳的姚黄才是独步天下的名花。（现在）与芍药和琼花相比，真是亏待了你。
注释：¹洛阳旧谱：古代洛阳盛产牡丹，故“洛阳旧谱”指牡丹谱之类的书。²姚黄：牡丹珍贵品种之一，被誉为花王，北宋时十分名贵。³广陵花：指芍药和琼花。广陵：地名，在今扬州，古时以产芍药闻名。⁴亏：委屈。
旧日王侯园圃，今日荆榛狐兔。君莫说中州，怕花愁。
旧日王侯园圃(pǔ)，今日荆榛(zhēn)狐兔¹。君莫说中州²，怕花愁。
译文：昔日你生长在花圃中，王侯将相争相观赏，如今花圃荆棘丛生，你与狐兔相伴。请不要说起中州的惨境，恐怕花也要哀愁。
注释：¹旧日王侯园圃，今日荆榛狐兔：旧时王侯的园圃长满了荆榛，狐狸、兔子乱窜。荆榛：荆棘；狐兔：暗喻敌兵。²中州：以洛阳为中心的中原地带，时在金人占领之下。
大多数词人写牡丹，多赞其雍容华贵，国色天香，充满富贵气象。总之大都着重于一个喜字，而词人独辟蹊径，写牡丹的不幸命运，发之所未发，从而寄托词人忧国伤时之情。
上片首二句“曾看洛阳旧谱，只许姚黄独步”写牡丹的身世。姚黄魏紫在当时是牡丹中的名贵品种，这里单举姚黄，是以姚黄代名贵牡丹花种。“独步”二字，准确、简洁地说出这些牡丹的美丽和名贵。三、四句转写目前。芍药、琼花和牡丹都是天下名花，前二者虽经战火摧残，但仍近朝廷，常为词人咏歌。而牡丹命运独苦，沦落于敌人的铁蹄下，犹如昭君，成为朝廷孱弱的的牺牲品。这是对牡丹的同情，也是对朝廷当政者的怨愤。
下片“旧日步侯园圃，今日荆榛狐兔”描绘了国破家亡后中州的惨象，同时也形象地表明了牡丹的处境。盛世繁华时姚黄魏紫，倾国倾城；山河破碎中的一片焦土，牡丹也就只剩下与荒烟衰草，荆榛狐兔相伴的命运了。词人的忧国之心，离黍之哀，也通过这些形象的描写，得到充分的表现。文字极为精炼，含义极为丰富。“君莫说中州，怕花愁”蕴含着词人极为复杂而深沉的感情。怕人说中州的惨境，并非怯懦，而是更翻进一层，说明爱中州之深，言明光复中州之心的迫切，也说明未能渡江驱敌的愤恨心情。在堂堂男子汉空怀壮志、报国无门的南宋末年，词人那种不平静的心潮是不言而喻的。结句“怕花愁”，实则是自己愁不堪忍。而词人采用曲折写法，不仅能表现出惜花的深厚情意，而且也能引读者进入境界，仿佛与牡丹相对，见其愁态，而不能无动于衷。
全词构思精妙，对比鲜明，感情深沉，达意委婉。虽是一首小词，却做到叙事、议论、抒情相结合，并且结构严谨，层层相扣。借咏牡丹而生发出一个富有积极意义的主题来，是与词人的一腔爱国热情紧紧相连的。感时伤世，寄情于花，充分表现了对国家人民命运的时刻关注。
参考资料：
1、
《唐宋词鉴赏辞典》（南宋·辽·金卷）.上海辞书出版社，1988年版，第1906页
2、
金志奎著．宋词名家名作三百首诠释赏析：武汉出版社，2010.08：第526页
君平既弃世，世亦弃君平。
君平¹既弃世，世亦弃君平。
译文：蜀人严君平弃世不仕，朝廷亦弃严君平任其隐沦。
注释：¹君平：严君子，名遵，西汉蜀郡人。
观变穷太易，探元化群生。
观变穷太易¹，探元化群生。
译文：他潜心钻研太易以观变化，探索玄机以化度众生。
注释：¹太易：是指阴阳的分化尚未出现，广大无垠的原始虚空，当这一阶段，没有光明没有形象，没有形状，也没有名称。寂静无形，这就叫做太易。
寂寞缀道论，空帘闭幽情。
寂寞缀(zhuì)道论，空帘闭幽情。
译文：终日研究，过着闭门读书的闲居生活。
驺虞不虚来，鸑鷟有时鸣。
驺(zōu)虞(yú)¹不虚来，鸑(yuè)鷟(zhuó)²有时鸣。
译文：驺虞这样的仁兽不会在世间平白地出现，凤凰这样的神鸟有时也会降临人间鸣叫。
注释：¹驺虞：古代中国神话传说中的仁兽，在传说中它是一种虎躯猊首，白毛黑纹，尾巴很长的动物。据说生性仁慈，连青草也不忍心践踏，不是自然死亡的生物不吃。²鸑鷟：凤凰之别名。
安知天汉上，白日悬高名。
安知天汉¹上，白日悬高名。
译文：怎知在天河白日之上没有高悬的我的名姓？
注释：¹天汉：古时指银河。
海客去已久，谁人测沉冥。
海客去已久，谁人测沉冥。
译文：只是那位访过牵牛的海客早已不在，现在到哪里去请严君平这样的高人来测算我的命运和前途呢？
过尽遥山如画。短衣匹马。萧萧落木不胜秋，莫回首、斜阳下。
过尽遥山如画。短衣匹马¹。萧萧落木不胜秋，莫回首、斜阳下。
译文：身着短衣，单枪匹马，走过一座座风景如画的山峦。树木不敌秋霜，落叶纷纷飘坠。夕阳下，切莫回首望乡，这样只能徒增伤感。
注释：¹短衣匹马：古代北方少数民族尚骑射，故穿窄袖之衣，称为短衣。这里落谓穿短衣，乘匹马，奔驰在征途上。
别是柔肠萦挂。待归才罢。却愁拥髻向灯前，说不尽、离人话。
别落柔肠萦(yíng)挂¹。待归才罢。却愁拥髻(jì)向灯前，说不尽、离人话²。
译文：离家之后，与你彼此深深牵挂，只有等回家之后这牵挂才能放下。到那时，我们会灯前相对，有着说不完的情话。
注释：¹萦挂：牵挂。²却愁二句：意谓待到行人归来，对灯夜话时，述说着别离之苦反倒使人生愁增恨。拥髻：捧持发髻。
此落一首别有情趣的抒发离愁别恨的小词。
上片写的落征途之景， “过尽遥山如画，短衣匹马”。词人身着短衣，乘着骏马，奔驰在征途上，那历历如画的青山，已被自己远远地甩在了身后。一“尽”字说明了行程之远，一“匹”字，彰显了征途之寂寞。“萧萧落木不胜秋”，承“遥山如画’而来，显得大气磅礴。“景物之萧瑟和意境之深远，历历如绘。“莫回首、斜阳下”，只顾策马而行吧，千万不要回头，那夕阳西下，落木萧萧的景象会让人断肠的。
下片则落从闺中人一方写来的，落作者假想中的情景。“别落柔肠萦挂，待归才罢”。此句字面的意思落：我落特别地牵挂你啊，这种柔肠百转的思念之心只有等你回来以后才能停止。在下片的开端，纳兰便用如此直白的语气写出了思念之情，这种感情如此浓烈，所以在分离之后，更显得孤寂和落寞。在这首词的最后，纳兰自己也写道：“却愁拥髻向灯前，说不尽、离人话。”闲愁越想越多，只有当两人重新见面之后，才能化解，离人话说不尽，说得尽的只有彼此之间对对方的牵挂。这就出现了一个问题：这个“我”指的落谁？若落容若自己，怎还会有“待归才罢”之语呢？显然，这句话说得并不落词人自己，而落与自己遥隔千里的妻子。
因此，其高明之处不在于按题中应有之义诉说了柔肠千转的思念之情以及对归家团聚之日的渴望，而在于最后做了一笔反面文章．强调自己怕发付不了他日两人相聚，灯前絮话时她的那种“说不尽、离人话”的无限深情，因而又添新愁。这较之唐代诗人李商隐的名句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，意思更深了一层。所以此篇极有浪漫特色，极见情味。
参考资料：
1、
（清）纳兰性德著．鸿恩主编,纳兰词图解详析 超值全彩珍藏版：北京联合出版公司，2014.10：第157页
孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城人也。少倜傥，好奇节，而内行笃修；负经世之略，常欲赫然著功烈，而不可强以仕。年十七，举万历二十八年顺天乡试。先是，高攀龙、顾宪成讲学东林，海内士大夫立名义者多附焉。及天启初，逆奄魏忠贤得政，叨秽者争出其门，而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱，祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也。
孙奇逢，字启泰，号钟元，北直¹容城²人也。少倜(tì)傥(tǎng)³，好奇节，而内行⁴笃(dǔ)修⁵；负经世之略，常欲赫(hè)然著功烈⁶，而不可强以仕。年十七，举万历二十八年顺天乡试。先是，高攀龙⁷、顾宪成⁸讲学东林，海内士大夫立名义⁹者多附焉。及天启初，逆奄(yǎn)魏忠贤得政，叨秽(huì)者¹⁰争出其门，而目东林诸君子为党。由是杨涟¹¹、左光斗¹²、魏大中¹³、周顺昌、缪(miào)昌期¹⁴次第死厂狱，祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正¹⁵、张果中¹⁶倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳¹⁷三烈士¹⁸”也。
译文：孙奇逢，字启泰，号钟元，是北直隶容城人。少年时风流倜傥，喜欢奇特的节操，同时又居家的言行诚恳而美好；自负有着经世之略，常常想要建立显赫的功业，而又不愿勉强出来做官。十七岁，在万历二十八年考顺天乡试考中。在这之前，高攀龙、顾宪成在东林讲学，海内有名节的士大夫常常追随他们。到了天启初年，逆贼魏忠贤把持朝政，贪官污吏争相巴结他成为他的门下走狗，而又把东林诸君子为看做是朋党。由此杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期先后死在东厂监狱，祸事连坐到亲人朋友。而孙奇逢偏和定兴的鹿正、张果中尽力地设法救助，死难诸公最终有赖他们才得以寻回遗体，这就是世间所传“范阳三烈士”。
注释：孙征君：孙奇逢，字启泰，一字钟元，明清之际学者，明亡后隐居，清廷屡征不出，与黄宗羲、李颙并称三大儒，著有《理学宗传》、《夏峰先生集》等。征君称朝廷征聘不出的隐士为“征君”，“又称“征士”。¹北直：即北直隶。旧称直属国都的地区为直隶。明代永乐皇帝迁都北京后，以直属北京的地区为北直隶，直属“留都”南京的地区为南直隶。北直隶包括今北京、天津及河北大部、河南、山东小部地区。²容城：今河北省容城县。³倜傥：豪放洒脱。⁴内行：居家的言行。⁵笃修：诚恳而美好。⁶著功烈：行显赫的功业。⁷高攀龙：字存之，无锡人，明代万历年间进士，天启年间因反对魏忠贤被革职，讲学无锡东林书院，为东林党领袖之一，后魏忠贤派人前往抓捕，投水而死。⁸顾宪成：字叔时，无锡人，万历年间进士，官至吏部郎中，后被革职，与高攀龙等同讲学于东林书院，世称“高顾”，亦为东林党领袖之一。⁹名义：名节。¹⁰叨秽者：指贪官污吏。叨“通“饕”，贪焚。¹¹杨涟：字文儒，号大中，应山（今湖北省应山县）人，曾上疏数魏忠贤二十四大罪，被逮下狱，死于狱中。¹²左光斗：字遗直，号浮丘，年（万历三十五年）进士，官至左佥都御史。天启年间（—）为魏忠贤所害，死于狱中，追谥忠毅。¹³魏大中：字孔时，嘉善（今浙江省嘉善县）人，因疏劾魏忠贤下狱，死狱中。¹⁴缪昌期：字当时，江阴（今江苏省江阴县）人，为魏党诬陷被捕，死于狱中。¹⁵鹿正：明末文学家鹿善继之父，定兴（今河北省定兴县）人。曾倾家营救杨涟、左光斗，时称鹿太公。¹⁶张果中：字子度，新城（今河北省新城县）人。杨涟、左光斗入狱后，孙奇逢、鹿正及张果中商议，募捐得数千金，入京营救，杨、左死狱中，营救未成。后周顺昌被捕，孙奇逢又筹金数百加以营救，周顺昌死，孙奇逢就以筹金为他办丧事。¹⁷范阳：古郡名，辖区相当今北京大部，及天津、河北保定部分地区。容城、定兴、新城俱属古范阳郡。¹⁸烈士：古时指有志功业，壮怀激烈之士为烈士，与今义不同。
方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽，奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征，不起，承宗欲疏请以职方起赞军事，使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数骇，容城危困，乃携家入易州五公山，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条部署守御，而弦歌不辍。
方是时，孙承宗¹以大学士兼兵部尚书经略²蓟(jì)、辽，奇逢之友归安茅元仪³及鹿正之子善继⁴皆在幕府。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见⁵。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏(è)承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣⁶及巡抚交荐屡征⁷，不起，承宗欲疏请以职方⁸起赞⁹军事，使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿(jī)内盗贼数骇(hài)，容城危困，乃携家入易州¹⁰五公山¹¹，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条¹²部署守御，而弦歌¹³不辍。
译文：在这时，孙承宗凭大学士兼兵部尚书的身份负责蓟、辽两地的军事事务，孙奇逢的朋友归安（地名）的茅元仪和鹿正的儿子子善继都在孙承宗幕府。孙奇逢悄悄给孙承宗上书，承宗用军事名义上疏请求进京见驾。魏忠贤很害怕，绕着皇帝御床哭泣，最后用严厉旨意把承宗截留在半路不得回京。而世人由于这个事情更加看重孙奇逢的大义。御史和巡抚都交相上疏推荐孙奇逢出来做官，但孙奇逢不愿做，孙承宗想上疏请用职方的官位来起用孙奇逢辅佐军事，让茅元仪先出来做官，孙奇逢也不答应。后来京城管辖的地区内盗贼多次骚动，容城危困，于是孙奇逢带着全家进入易州五公山隐居，他的门生亲故跟着以保护他的多达几百家，孙奇逢制定规程部署防守，同时又不停地读书教化。
注释：¹孙承宗：字稚绳，高阳（今河北省高阳县）人，万历年间进士，天启初年，以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽（包括顺天、保定、辽东等地），后为魏忠贤排挤去职。年（崇祯十一年）清兵攻高阳，孙率家人守城拒敌，城破自杀。²经略：明代有重要军务时，特设经略，负责一个地区的军务。³茅元仪：字止生，归安（今浙江省吴兴县东南）人。⁴鹿善继：字伯顺，定兴人，明末文学家。万历年间进士，曾支持东林党人的斗争。明亡，清兵攻定兴，城陷被害。著有《无欲斋诗抄》等。⁵疏请入见：上疏请求进京见驾。⁶台垣：台院，即御史。当时御史黄宗昌、巡抚张其平等，都上奏章推荐孙奇逢。⁷交荐屡征：交相推荐，屡次征聘。⁸职方：官名。当时在兵部设职方司，掌管疆域地图等。⁹赞：辅助。¹⁰易州：古州名，治所在今河北省易县。¹¹五公山：在易县西。¹²教条：劝谕性的条规。¹³弦歌：古代读诗，用琴瑟伴奏者称“弦歌”，后即泛指儒家的礼乐文化教育。
入国朝，以国子祭酒征，有司敦趣，卒固辞。移居新安，既而渡河，止苏门百泉。水部郎马光裕奉以夏峰田庐，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚。
入国朝¹，以国子祭酒²征，有司敦(dūn)趣³，卒固辞。移居新安⁴，既而渡河，止苏门百泉⁵。水部郎⁶马光裕⁷奉⁸以夏峰⁹田庐，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚¹⁰。
译文：到了清朝时代，官府用国子祭酒的官职来征召他，有关部门敦促他，最后他还是坚决推辞。后来搬家到新安，已经渡过河（黄河？），留住在苏门百泉。水部郎马光裕把夏峰田庐奉送给他，他接受了并率领子弟耕种，四方来求学的人，愿留下来的人，也授给田地让他耕种，他所居住的地方于是成为了村落。
注释：¹国朝：古人称当朝为国朝，此指清朝。²国子祭酒：学官名，为旧时最高学府国子监的主持人。³敦趣：即敦促。⁴新安：旧县名，治所在今河北安新县。⁵百泉：在河南辉县西北的苏门山麓，为休养游览胜地。⁶水部郎：工部属员，掌水利等事。⁷马光裕：字绳诒，山西安邑（今运城县）人。⁸奉：奉送。⁹夏峰：苏门山诸峰之一。¹⁰聚：村落。
奇逢始与鹿善继讲学，以象山、阳明为宗，及晚年，乃更和通朱子之说。其治身务自刻砥，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力于庸行。其与人无町畦，虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿人，夙重奇逢质行，无不阴为之地者。鼎革后，诸公必欲强起奇逢，平凉胡廷佐曰：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪一辙乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。
奇逢始与鹿善继讲学，以象山¹、阳明²为宗，及晚年，乃更和通³朱子⁴之说。其治身务自刻砥(dǐ)⁵，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开⁶以性之所近，使自力于庸行⁷。其与人无町(tǐng)畦(qí)⁸，虽武夫悍卒工商隶圉(yǔ)野夫牧竖⁹，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿(jī)人，夙重奇逢质行，无不阴为之地¹⁰者。鼎革¹¹后，诸公必欲强起奇逢，平凉¹²胡廷佐曰：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪(chái)¹³一辙乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。
译文：孙奇逢开始和鹿善继讲学，把陆九渊王阳明的学说作为宗旨，到了晚年，就融会贯通朱熹的学说。他修身一定刻苦磨练，守父母的丧期，是率领兄弟在墓旁建草庐居住共六年。无论贤能愚笨的人，如果来问学，必定用性之所近来启发他，使他自己努力做好日常之事。他对人从来不摆架子，即使是兵卒工人商人农夫牧童，也一定会诚心对待，由于这样天下闻名，却没有谁嫉妒他。正值杨涟、左光斗受难时，大家都为孙奇逢感到危急，而魏忠贤身边的人都是京师附近的人，向来敬重孙奇逢的品质德行，全都悄悄为他留有余地不过分追逼。
注释：¹象山：陆九渊，字子静，江西金溪人，曾讲学于象山（在今江西省贵溪县西南），世称象山先生，南宋哲学家。陆九渊也讲理，但不承认程朱所讲的客观绝对的“天理”，而主张“心即理”，是一种主观唯心主义的哲学思想。²阳明：王守仁，字伯安，余姚（今浙江省余姚县）人，曾居故乡阳明洞中，世称阳明先生，明代哲学家。王守仁继承发展了陆九渊的学说，强调“心明便是天理”，否认心外有理，提倡“致良知”，认为封建伦常道德观念，都是人们生而有之的禀性（即“良知”）。王阳明的这种主观唯心主义学说在明中后期形成学派，影响很大。³和通：融和贯通。⁴朱子：朱熹，字元晦，号晦庵，婺源（今江西省婺源县）人。南宋理学家，主张存在客观绝对的“天理”，而“天理”的内容又不外三纲五常；主张“存天理，灭人欲”，以维系封建的纲常秩序。朱熹的学说源于北宋程颢、程颐的学说，故与二程之学合称“程朱理学”，在明清时代被尊为官方哲学，影响极大。⁵刻砥：刻苦磨炼。⁶开：启发。⁷庸行：日常行事。⁸町畦：界限。“无町畦”意为不摆架子。⁹牧竖：牧童。旧称童仆为“竖”。¹⁰阴为之地：暗中为他留下余地，不过分逼迫。地：地步，余地。¹¹鼎革：改旧换新，旧时多指改朝换代，此处指明亡清立。¹²平凉：今甘肃省平凉县。¹³吾侪：我辈。
河南北学者，岁时奉祀百泉书院，而容城与刘因、杨继盛同祀，保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫，天下无知与不知，皆称曰夏峰先生。
河南北学者，岁时奉祀(sì)百泉书院，而容城与刘因¹、杨继盛²同祀，保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫，天下无知与不知，皆称曰夏峰先生。
译文：清朝取代大明以后，各位名士都想硬要孙奇逢出来做些事情，平凉的胡廷佐说：“人各有志，他自己乐于享受隐居闲散的生活，为什么一定要他和我们这些人一样呢（估计他们是想反清复明）？”在夏峰居住了二十五年后，死了，享年九十二岁。黄河两岸的学者，逢年过节就在百泉书院奉祀孙奇逢，而容城的同刘因、杨继盛一起祭祀，保定的同孙文正承宗、鹿忠节善继忆起在学宫祭祀，天下无论知与不知，皆称孙奇逢为夏峰先生。
注释：¹刘因：字梦吉，号静修，容城人，宋元之际学者，著有《静修集》。杨²继盛：字仲芳，号椒山，容城人，嘉靖年间进士，因弹劾严嵩而被害。
赞曰：先兄百川闻之夏峰之学者，征君尝语人曰：“吾始自分与杨、左诸贤同命，及涉乱离，可以犯死者数矣，而终无恙，是以学贵知命而不惑也。”征君论学之书甚具，其质行，学者谱焉，兹故不论，而独著其荦荦大者。方高阳孙少师以军事相属，先生力辞不就，众皆惜之，而少师再用再黜，讫无成功，《易》所谓“介于石，不终日”者，其殆庶几耶。
赞曰：先兄百川闻之夏峰之学者，征君尝语人曰：“吾始自分¹与杨、左诸贤同命，及涉乱离，可以犯死者数矣，而终无恙，是以学贵知命而不惑也。”征君论学之书甚具，其质行²，学者谱³焉，兹故不论，而独著其荦(luò)荦⁴大者。方高阳孙少师⁵以军事相属，先生力辞不就，众皆惜之，而少师再用再黜，讫无成功，《易》所谓“介于石，不终日⁶”者，其殆⁷庶⁸几耶。
译文：赞（一种文体）说：我的哥哥百川从夏峰的学者那里听说，孙奇逢曾经对人说：“我开始自己料想与杨涟、左光斗诸贤是一样的命运（即下狱被害），待到后来经历离乱，能进入死亡的次数有好几次，然而最终还是安然无恙，因此学贵知命而不惑。”孙奇逢论学的书很多，他的品质操行，学者们都记述了，所以这里就不再讲了，而单单记述他那些分明的大行。正当高阳孙承宪把军事委托给孙奇逢，他尽力推辞不去担任，大家都认为这很可惜，而孙承宪两次被起用两次被罢免，到头来无所成功，《易》所说的“介于石，不终日”，大概就是这样吧。
注释：¹分：料想。²质行：品质操行。³谱：记述。⁴荦荦：分明。⁵孙少师：即孙承宗。少师一般为大官加衔，并无实职。⁶“介于石，不终日”：语出《易经·豫》。“介于石”，《说文·通训定声》认为“介”假借为“扴”，《朱子语类》：“介于石，言两石相摩击而出火之意。”⁷殆：大概。⁸庶：差不多。该句意为孙承宗的遭遇大概就近似《易经》所说的“介于石，不终日”吧。
送客饮别酒，千觞无赭颜。
送客饮别酒，千觞(shāng)¹无赭(zhě)颜²。
译文：满怀凄苦饮酒送别朋友，千杯下肚脸上醉形不留。
注释：¹觞：古代酒器。²赭颜：因酒醉而脸红。
何物最伤心？马首鸣金环。
何物最伤心？马首鸣金环¹。
译文：什么东西最教伤心痛苦？马行环佩叮当人将分手。
注释：¹金环：马络头上的铜环。
野色浩无主，秋明空旷间。
野色浩无主¹，秋明空旷间。
译文：荒野景色浩渺无人管束，天高地远秋来气爽风柔。
注释：¹浩无主：因友人远去而感到原野也像失去了主宰般的惆怅。
坐来壮胆破，断目不能看。
坐来¹壮胆破，断目²不能看。
译文：茫茫原野好像失去主宰，只剩下空寂旷远的黄秋。
注释：¹坐来：顷刻，顿时。²断目：目断。一作“新月”。
行槐引西道，青梢长攒攒。
行槐引西道，青梢长攒(zǎn)攒¹。
译文：官槐排列引向西行的道路，簇集的青青树梢望不到尽头。
注释：¹“青梢”句：一作“青松稍长攒”。青梢，指槐树。攒攒，聚集的样子。
韦郎好兄弟，叠玉生文翰。
韦郎好兄弟，叠玉¹生文翰²。
译文：韦郎真是好兄弟知心朋友，文笔精妙字字珠玉文章锦绣。
注释：¹叠玉：联璧意。²生文翰：文章有光彩。文翰，文章，文辞。
我在山上舍，一亩蒿硗田。
我在山上舍，一亩蒿(hāo)硗(qiāo)田¹。
译文：荒山上有我寒酸简陋住处，一亩薄田蓬蒿丛生稻麦无收。
注释：¹蒿硗田：田之多石者。蒿，碻之误也。
夜雨叫租吏，春声暗交关。
夜雨叫租吏，春声¹暗交关²。
译文：下雨的夜晚差吏催租呼叫，与舂米声交错相杂吵扰不休。
注释：¹春声：一作“舂声”。²交关：交错。
谁解念劳劳？苍突唯南山。
谁解念劳劳¹？苍突²唯南山³。
译文：韦郎远去谁了解我的酸楚？只有突兀的南山与我同苦忧。
注释：¹劳劳：忧怆的心情。一作“劳苦”。²苍突：苍翠而突兀。³南山：终南山。
这是一首送别诗，抒写作者与韦仁实兄弟的情谊，写得很有感情。
全诗可分两大部分。前十二句写伤离别。开篇迅即点题，写“送客”。送别时心情凄苦，故饮千杯而面无红色，“何物最伤心”句，唤起下文，载着韦氏兄弟的马匹已经驰去，马络头上的铜环鸣响，最能使送别人伤心。“野色浩无主”以下六句，描写送别地之景物，秋时天高气爽，野色辽阔，无人管领，斯人已去，空留旷野。目断远处，不胜惆怅，顿时使人心碎胆破。此时只有一行行官槐的青树梢簇聚着，伸向西去的官道上。景物描写中饱含着诗人送别时凄苦的心绪和眷恋的情思。“韦郎好兄弟”已经远去，回想起他们文笔精妙，字字如积叠的美玉，很觉惋惜，不能再和他们说诗论文，徒增伤感。
“我在山上舍”以下六句突然运用转笔，转写自己，慨叹自己困守不遇。先写家园土地之贫瘠，次写催租吏之困扰，夜雨中，催租吏的叫骂声和舂稻声交织在一起。“夜雨叫租吏，春（舂）声暗交关”二句刻画出催租吏雨夜上门催逼租税，农家被迫连夜舂米的辛苦景象，勾勒出当时社会现实的一个侧影。最后二句说，有谁能像韦氏兄弟那样经常怜念我忧怆的心情呢？唯有苍翠突兀的南山陪伴着我。用问语收结，给人以悠然不尽的想象空间，更具含蓄美。结尾与开篇遥相呼应，韦氏兄弟与自己交谊深厚，所以离别时倍感伤心。
全诗由饮别到送行，到惜别，到思念，并同自己的困境结合起来，真挚，凄婉，感人。
参考资料：
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闵泽平．李贺全集汇校汇注汇评．武汉：崇文书局，2015：50-51
2、
吴企明 编选．李贺集．南京：凤凰出版社，2014：19-21