曲曲溪流面面山，青峰千折水千湾；山亭拥雾遥疑塔，水碓舂云巧作关。
曲曲溪流面面山，青峰千折水千湾；山亭拥雾遥疑塔，水碓舂云巧作关。
越榜下滩双桨疾，吴盐到界一帆閒。却看两岸枫林晚，似送离愁照客颜！
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承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，寻之。见而欲笞之。门下生共禁，乃止，因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。
承宫¹，琅(láng)邪(yá)²姑幕人。少孤³，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明⁴《春秋》经，授⁵诸⁶生数百人。宫过其庐⁷下，见诸生讲诵，好⁸之，因忘其猪而听经。猪主怪⁹其不还，寻之。见而欲¹⁰笞(chī)¹¹之。门下生¹²共禁，乃止，因留宫门下。樵(qiáo)薪¹³执苦¹⁴，数¹⁵十年间，遂通其经。
译文：承宫，琅琊姑幕人，幼年丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上百人。承宫从他屋前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，因此忘记了他的猪，一心听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便去寻他。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最终精通了这本经书。
注释：¹承宫：东汉人。²琅邪：古郡名，在今山东境内。³少孤：少，年少；孤，丧父。⁴明：精通；懂得。⁵授：传授；教。⁶诸：所有的。⁷庐：屋，此指书舍。⁸好：喜欢，爱好，喜好。⁹怪：对......感到奇怪。¹⁰欲：想要，欲望。¹¹笞：用竹鞭鞭打。¹²门下生：指学舍里的学生。¹³樵薪：砍柴。¹⁴苦：干苦活。¹⁵数：几。
勤奋能使不能人有所作为。
学习须勤奋。
承宫的特点是好学上进，吃苦耐劳
学习要有毅力方可成大业
学习须勤奋。
承宫的特点是好学上进，吃苦耐劳
学习要有毅力方可成大业
飞鸿历历度天山，何处孤云是汉关？
飞鸿¹历历度²天山，何处孤云是汉关？
译文：一群群南飞的大雁飞过大山，那一片云下才是汉朝的关隘？
注释：¹飞鸿：大雁。²度：经过。
不滴望思台下血，君王犹及见生还。
不滴望思台下血，君王犹及见生还。
译文：望着战场上战士们撒下的鲜血，一年又一年，却依然不见苏武从匈奴的手里逃脱。
赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。
赵武灵王北略¹中山之地²，至房子³，遂(suì)至代⁴，北至无穷⁵，西至河⁶，登黄华⁷之上。与肥义⁸谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世⁹以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。
译文：赵武灵王向北进攻中山国，大兵经房子，抵达代地，再向北直至数千里的大漠，向西攻到黄房，登上黄华山顶，与国相肥义商议让百姓穿短衣胡服，学骑马与射箭。他说：“愚蠢的人会嘲笑我，但聪明的人会明白的。即使天下的人都嘲笑我，我也这么做，一定能把北方胡人的领地和中山国都夺过来！”于是改穿胡服。
注释：本文选自《资治通鉴》卷三。《资治通鉴》是司马光主持编纂的编年体通史，上起战国（前403），下讫五代（959），根据大量的史料，经精心剪裁融铸而成，内容详于政治军事，文字简练，记事周详，是我国古代的一部重要史书，也有一定的文学价值。赵武灵王（？—前295）：名雍，赵肃侯之子，周显王四十四年（前325）即位。为加强边防，于赵武灵王十九年（前307）下令“胡服骑射”。胡服：战国时北方游牧民族的服装，窄袖短装，皮靴皮带，头戴羽冠。¹北略：向北攻占。²中山之地：中山国的土地，今河北定县一带。中山，古代国名。³房子：古地名，今河北临城。⁴代：古地名，代郡，今山西大同一带。⁵无穷：自代郡上出塞外，大漠数千里，故称无穷。⁶河：黄河。⁷黄华：山名，在黄河边上。⁸肥义：赵国的国相。⁹驱世：意为世上所有的人。
国人皆不欲，公子成称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！”使者以报。王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。
国人皆不欲，公子成¹称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服²，吾恐天下议之也。制国³有常，利民为本；从政有经⁴，令行⁵为上。明德先论于贱⁶，而从政先信于贵⁷，故愿慕公叔之义⁸以成胡服之功也。”公子成再拜稽(qǐ)首⁹曰：“臣闻中国¹⁰者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷(yí)之所则效¹¹也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰(shú)图¹²之也！”使者以报。王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦¹³、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负¹⁴齐之强兵，侵暴吾地，系累¹⁵吾民，引水围鄗(hào)¹⁶；微社稷(jì)之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。
译文：国人都不愿穿胡服，其中，公子成称有病，不来上朝。赵王派人前去说服他：“家事听从父母，国政服从国君，现 在我要人民改穿胡服，而叔父您不穿，我担心天下人会议论我徇私情。治理国家有一定章法，要以有利人民为根本；处理政事要有一定原则，要以施行政令为重。宣传道德要先让百姓议论明白，而推行法令必须从贵族近臣做起。所以我希望能借助叔父您的榜样来完成改穿胡服的功业。”公子两拜谢罪道：“我听说，中原地区在圣贤之人教化下，采用礼乐仪制，是远方国家前来游观，让周边地区学习效法的地方。现 在君王您舍此不顾，去仿效外族的服装，是擅改古代习惯、违背人心的举动，我希望您慎重考虑。”使者回报赵王。赵王便亲自登门解释说：“我国东面有齐国、中山国；北面有燕国、东胡；西面是楼烦，与秦、韩两国接壤。如今没有骑马射箭的训练，凭什么能守得住呢？先前中山国依仗齐国的强兵，侵犯我们领土，掠夺人民，又引水围灌鄗城，如果不是老天保佑，鄗城几乎就失守了。此事先王深以为耻。所以我决心改穿胡服，学习骑射，想以此抵御四面的灾难，一报中山国之仇。而叔父您一味依循中原旧俗。厌恶改变服装，忘记了鄗城的奇耻大辱，我对您深感失望啊！”公子成幡然醒悟，欣然从命，赵武灵王亲自赐给他胡服，第二天他便穿戴入朝。于是，赵武灵王正式下达改穿胡服的法令，提倡学习骑马射箭。
注释：¹公子成：赵武灵王的叔父。²不服：不穿胡服。³制国：治理国家。⁴有经：有一定的原则。⁵令行：政令得以施行。⁶明德句：意思是修明德行必须先让百姓论议明白。贱，指底层的百姓。⁷而从政句：意思是贯彻政令首先要使贵族信服奉行。⁸慕公叔之义：仰仗叔父的声望。⁹稽首：叩头至地，是古时最恭敬的一种跪拜礼。¹⁰中国：中原地区。¹¹则效：取法仿效。¹²孰图：深思熟虑。孰，同“熟”。¹³楼烦：古代国名，今山西省西北部。¹⁴负：依仗。¹⁵系累：用绳索捆绑，指被俘。¹⁶鄗：赵国城名，今河北柏乡县北。
吴客独来后，楚桡归夕曛。
吴客¹独来后，楚桡归夕曛(xūn)²。
译文：我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
注释：¹吴客：指作者。²夕曛：落日的余晖。
山形无地接，寺界与波分。
山形无地接，寺界与波分。
译文：山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
巢鹘宁窥物，驯鸥自作群。
巢鹘(hú)形窥(kuī)物¹，驯鸥(ōu)自作群。
译文：海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
注释：¹巢鹘形窥物：相传金山旁的鹘山上栖居着鹘鸟。鹘鸟从不来金山跟海鸟搏斗，也不从附近的山上拿东西当食物，所以这么写。鹘：一种凶猛的鸟。
老僧忘岁月，石上看江云。
老僧忘岁月，石上看江云。
译文：寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
一派白虹起，千寻雪浪飞。
一派白虹¹起，千寻²雪浪³飞。
译文：瀑布好像一派白色虹霓自天而降，飞溅起千丈滔滔雪浪。
注释：¹白虹：形容瀑布自天而降，有如白色虹霓。²寻：度量单位，八尺为一寻。³雪浪：形容瀑布飞溅，激起雪白的浪花。
海风吹不断，江月照还依。
海风吹不断，江月照还依。
译文：海风没有力量将它吹断，在江月辉映下泛着白光。
冷气分青嶂，馀流润翠微。
冷气分青嶂(zhàng)，馀流润翠微¹。
译文：像一道青色的屏障散着寒气，清清的流水滋润着青翠山岗。
注释：¹翠微：形容花果山青翠幽深。
潺湲名瀑布，真似挂帘帷。
潺(chán)湲(yuán)¹名瀑布，真似挂帘帷。
译文：这道瀑布不停地潺潺流淌，好像晶莹的帘幕挂在山上。
注释：¹潺湲：水流徐缓的样子。
《西游记》第一回中，众猴们发现花果山瀑布时，写有这首诗。这首诗的第一、二句“一派白虹起，千寻雪浪飞”，以“白虹”为比喻，“千寻“的夸张，对花果山水帘洞进行了生动形象的描写。该诗的三、四句“海风吹不断，江月照还依”，化用了唐代李白的《望庐山瀑布》诗：“海风吹不断，江月照还空”。描写花果山瀑布长流不断，气韵生动，气势壮观的景象。五、六句诗“冷气分青吹，余流润翠微”描写了瀑布为花果山增色，使的山色更加青翠可爱。结尾的两句诗，描写了瀑布挂在山洞口，真如一道水晶帘幕，天造地设，鬼斧神工。可见这花果山果然是众猴们生活的理想之处，堪称为“洞天福地”。
参考资料：
1、
吕树坤《四大名著诗词赏析》（吉林文史出版社），2003 年第1版，第46页