海门潮咽越王城，霸业萧条风雨惊。独少囊金堪结客，犹留袖铁足鏖兵。
海门潮咽越王城，霸业萧条风雨惊。独少囊金堪结客，犹留袖铁足鏖兵。
驯来龙性峥嵘在，狎罢鸥心汗漫行。若论两河毫杰客，登坛岂必让齐盟！
驯来龙性峥嵘在，狎罢鸥心汗漫行。若论两河毫杰客，登坛岂必让齐盟！
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怜欢敢唤名，念欢不呼字。
连唤¹欢复²欢，两誓³不相弃⁴。
译文：连声呼唤郎呀郎，我们两人曾发誓不会互相抛弃。
注释：¹连唤：（只是）连声呼唤。²复：又。再。³两誓：两人曾发誓。⁴相弃：互相抛弃。
连唤欢复欢，两誓不相弃。
连唤欢复欢，两誓不相弃。
幽人在何所，紫岩有仙躅。
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月下横宝琴，此外将安欲。
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材抽峄山干，徽点昆丘玉。
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漆抱蛟龙唇，丝缠凤凰足。
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前弹广陵罢，后以明光续。
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百金买一声，千金传一曲。
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世无钟子期，谁知心所属。
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竹生大夏溪，苍苍富奇质。
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绿叶吟风劲，翠茎犯霄密。
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霜霰封其柯，鹓鸾食其实。
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宁知轩辕后，更有伶伦出。
宁知轩辕后，更有伶伦出。
刀斧俄见寻，根株坐相失。
刀斧俄见寻，根株坐相失。
裁为十二管，吹作雄雌律。
裁为十二管，吹作雄雌律。
有用虽自伤，无心复招疾。
有用虽自伤，无心复招疾。
不如山上草，离离保终吉。
不如山上草，离离保终吉。
宝龟尺二寸，由来宅深水。
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浮游五湖内，宛转三江里。
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何不深复深，轻然至溱洧。
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溱洧源流狭，春秋不濡轨。
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渔人递往还，网罟相萦藟。
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一朝失运会，刳肠血流死。
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丰骨输庙堂，鲜腴藉笾簋。
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弃置谁怨尤，自我招此否。
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馀灵寄明卜，复来钦所履。
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松生北岩下，由来人径绝。
松生北岩下，由来人径绝。
布叶捎云烟，插根拥岩穴。
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自言生得地，独负凌云洁。
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何时畏斤斧，几度经霜雪。
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风惊西北枝，雹陨东南节。
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不知岁月久，稍觉枝干折。
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藤萝上下碎，枝干纵横裂。
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行当糜烂尽，坐共灰尘灭。
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宁关匠石顾，岂为王孙折。
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盛衰自有时，圣贤未尝屑。
盛衰自有时，圣贤未尝屑。
寄言悠悠者，无为嗟大耋。
寄言悠悠者，无为嗟大耋。
桂树何苍苍，秋来花更芳。
桂树何苍苍，秋来花更芳。
自言岁寒性，不知露与霜。
自言岁寒性，不知露与霜。
幽人重其德，徙植临前堂。
幽人重其德，徙植临前堂。
连拳八九树，偃蹇二三行。
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枝枝自相纠，叶叶还相当。
枝枝自相纠，叶叶还相当。
去来双鸿鹄，栖息两鸳鸯。
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荣荫诚不厚，斤斧亦勿伤。
荣荫诚不厚，斤斧亦勿伤。
赤心许君时，此意那可忘。
赤心许君时，此意那可忘。
彩凤欲将归，提罗出郊访。
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罗张大泽已，凤入重云飏。
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朝栖昆阆木，夕饮蓬壶涨。
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问凤那远飞，贤君坐相望。
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凤言荷深德，微禽安足尚。
凤言荷深德，微禽安足尚。
但使雏卵全，无令矰缴放。
但使雏卵全，无令矰缴放。
皇臣力牧举，帝乐箫韶畅。
皇臣力牧举，帝乐箫韶畅。
自有来巢时，明年阿阁上。
自有来巢时，明年阿阁上。
第一首，王绩选择宝琴以自喻，“材抽下山干，徽点昆丘玉。漆抱蛟龙唇，丝缠凤凰足。”都是自己才华的象征。而且宝琴又先后奏了《广陵散》和《楚明光》这样高雅的曲子，但曲高和寡，无钟子期那样的知音来欣赏，寄寓了他怀才不遇的感慨。
第二首王绩以翠竹自比，写了他所处的艰难的环境“霜霰封其柯，鹓鸾食其食”，不仅如此，还有性命之忧，“刀斧俄见寻，根株坐相失”。翠竹虽然有用，但却终遭到砍伐，反不如山上之草，得以繁茂生长。他上一首表现了出仕的愿望后，在这一首又马上表现出了消极的畏祸心理，又趋向于隐。这种心理状态又持续到下一首。
第三首写宝龟处身不慎，因此落入罗网，惨遭杀身之祸。王绩想到了出仕后政治生涯的风波无常，继上一首表现出了畏惧和隐逸避祸的心理。
在第二首和第三首王绩意欲归隐后，王绩第四首又写了松树，尽管生得其地，免遭砍伐，但却是自生自灭。“盛衰自有时，圣贤未尝屑”表现了王绩想到归隐虽可自保，但却不甘心无为无用的心理。出仕的欲望又有所抬头，接着又写了第五首。
第五首虽然写了“荣荫诚不厚，斤斧亦勿伤”，流露了王绩知足求全的心理，似乎道家的隐逸思想又占了上风，但最后一句“赤心许君时，此意那可忘”却又明显地表现出他渴望出仕的心理。
可将第六首视为前五首的总结和终结，它是王绩苦苦思索和挣扎后得出的一个结果。前几句写凤凰高翥远翔，表明了王绩决心归隐。但最后四句又写在“皇臣力牧举，帝乐箫韶畅”的时候，他自会重返朝阁，经世济用的。
《古意六首》风格朴质无华，完整地体现了王绩关于仕与隐的心理矛盾，同时也展现了一个从怀才不遇到归隐避祸，从不甘无用到意欲出仕，从决心归隐到期盼清明盛世重返朝阁的心理过程。
昨夜春雷作，荷锄理南陂。
昨夜春雷作，荷(hè)锄¹理南陂(bēi)²。
译文：昨夜春雷轰隆，早晨扛着锄头去南山坡锄草。
注释：¹荷锄：荷是背负的意思，锄是农具之一的锄头，荷锄就是用一侧肩膀扛着锄头。²陂：山坡。
杏花将及候，农事不可迟。
杏花将及候，农事不可迟。
译文：杏花应着时节开放，农事劳动不能迟缓。
蚕女亦自念，牧童仍我随。
蚕女亦自念，牧童仍我随。
译文：女子独自在家养蚕，放牛的孩子跟随我下地。
田中逢老父，荷杖独熙熙。
田中逢老父，荷杖独熙熙¹。
译文：在田里遇见见老父亲，一个人在辛勤劳作着。
注释：¹熙熙：象声词。
谓东海之鳖曰：“吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？”
谓东海之鳖曰：“吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃(zhòu)¹之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还虷(hán)²蟹与科斗³，莫吾能若也。且夫擅⁴一壑之水，而跨跱(zhì)⁵埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？”
译文：井蛙对东海里的鳖说：“我实在是快乐啊!我跳跃玩耍于井口栏杆之上，进到井里便在井壁砖块破损之处休息。跳入水中井水漫入腋下并且托起我的下巴，踏入泥里泥水就盖住了我的脚背，回过头来看看水中的那些赤虫、小蟹和蝌蚪，没有谁能像我这样的快乐!再说我独占一坑之水、盘踞一口浅井的快乐，这也是极其称心如意的了。你怎么不随时来井里看看呢？”
注释：坎井：犹浅井。¹甃：以砖瓦砌的井壁。²虷：蚊子的幼虫。³科斗：即蝌蚪。⁴擅：独占。⁵跨跱：叉开腿立着。
东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”
东海之鳖左足未入，而右膝已絷(zhí)矣。于是逡(qūn)巡¹而却，告之海曰：“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”
译文：东海之鳖左脚还未能跨入浅井，右膝就已经被绊住。于是迟疑了一阵子之后又把脚退了出来，把大海的情况告诉给浅井的青蛙，说：“千里之远，不足以称述它的大；千仞的高旷，不足以测量它的深。夏禹时代十年里有九年水涝，而海水不会因此增多；商汤的时代八年里有七年大旱，而海岸边的水位不会因此下降。不因为时间的短暂与长久而有所改变，不因为雨量的多少而有所增减，这就是东海最大的快乐。”
注释：¹逡巡：迟疑徘徊的样子。
于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。
于是埳井之蛙闻之，适适然¹惊，规规然²自失也。
译文：浅井之蛙听了这一席话，惊惶不安，茫然不知所措。
注释：¹适适然：惊恐失色貌。²规规然：局促的样子。
傅说之状，身如植鳍。《荀子》
傅说之状，身如植鳍(qí)¹。《荀子》
译文：傅说的形状，身体就如在鳍鱼背上。
注释：¹植鳍：竖起的鱼鳍。
傅说居北海之洲，圜土之上，衣褐带索，庸筑于傅岩之城。武丁得而举之，立为三公。《墨子》
傅说居北海之洲，圜(huán)土¹之上，衣褐带索，庸筑于傅岩之城。武丁得而举之，立为三公。《墨子》
译文：傅说住在北海之洲的牢狱之中，穿着粗布衣，围着绳索，像奴仆一样在傅岩筑城，武丁得到并举用他，立他为三公。
注释：¹圜土：中国奴隶社会夏、商、周三代监狱的通称。当时监狱多为圆形土牢，故名。
武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。於是乃使百工营求之野，得说於傅险中。是时说为胥靡，筑於傅险。见於武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。《史记》
武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。於是乃使百工营求之野，得说於傅险中。是时说为胥()靡()，筑於傅险。见於武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。《史记》
译文：武丁三年没有发布政见，政事由冢宰来决定，自己审慎地观察国家的风气。武丁夜里他梦见见一位圣人，名叫说（yuè）。他按照梦中见到的圣人模样来观察群臣百官，没有一个是梦中人的样子。于是派百官到民间去四处寻找，终于在傅险找到了说。当时，说是一个服劳役的奴隶，正在傅险修路。官吏把说带来让武丁看，武丁说就是这个人。找到说之后，武丁和他交谈，发现他果真是位圣贤之人，就举用他担任国相，殷国得以太平兴盛。
傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。《庄子》
傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。《庄子》
译文：傅说得道，用来辅佐武丁，统辖整个天下，乘驾东维星，骑坐箕宿和尾宿，而永远排列在星神的行列里。