海屿通村险，边城出敌遥。
旗灯秋雨塞，铃柝夜沟潮。
士饱争投石，农闲数舞箾。
毋令废收获，高陇有枯苗。
旗灯秋雨塞，铃柝夜沟潮。
士饱争投石，农闲数舞箾。
毋令废收获，高陇有枯苗。
海屿通村险，边城出敌遥。
旗灯秋雨塞，铃柝夜沟潮。
士饱争投石，农闲数舞箾。
毋令废收获，高陇有枯苗。
旗灯秋雨塞，铃柝夜沟潮。
士饱争投石，农闲数舞箾。
毋令废收获，高陇有枯苗。
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坡仙不谪黄，黄应无雪堂。
坡仙¹不谪(zhé)²黄³，黄应无雪堂⁴。
译文：就像东坡先生谪居黄州才有黄州雪堂一样，如果道乡先生不流落岳麓寺，也不会有后来的道乡台了。
注释：道乡台：北宋谏臣邹浩，字志完，号道乡，以直言敢谏著称，数次被贬，和苏轼同为“元祐党人”。作有《道乡歌》，人称“道乡先生”。邹浩经潭州，遭驱逐，无法住宿，只好雨夜渡江，岳麓山寺僧举火把迎接，并邀其在书院讲学。几十年后，张栻在此筑台，朱熹为之刻石，即为道乡台。¹坡仙：东坡先生苏轼。²谪：官吏降职，调往边外地方。³黄：黄州。⁴雪堂：苏轼被贬黄州，“躬耕于东坡，筑雪堂居之”，写出了剖析心迹的《雪堂记》。
道乡不如新，此台无道乡。
道乡¹不如新，此台无道乡。
译文：时光飞逝，道乡台不再光鲜亮丽。纵然有道乡台可寻，却不见当年的道乡先生了。
注释：¹道乡：见前注。
青山非其人，山灵能颉颃。
青山非其人，山灵能颉(xié)颃(háng)¹。
译文：在远处毅立的青山，如此地不屈顽强，不正是道乡先生吗？恐怕只有山之精魂能与道乡先生相较量。
注释：¹颉颃：不相上下，能与之相抗衡。
一落名胜手，境与人俱香。
一落名胜手，境¹与人俱香。
译文：道乡台一旦落成便成为当地名胜，道乡先生的事迹精神与道乡台相映生辉。
注释：¹境：指名胜道乡台。
悲吟倚空寂，临眺生概慷。
悲吟倚空寂，临眺¹生概慷²。
译文：先生已然驾鹤西去，我也只能倚楼惆怅；登上道乡台向远处眺望，忽又觉得神情激昂！
注释：¹临眺：登高远望。²概慷：即“慷慨”。
道乡不可作，承君不可忘。
道乡不可作¹，承君不可忘。
译文：死者不能复生，但是我会秉承您的精神，继续奋发前行。
注释：¹作：指站起来，即复活。《礼记·檀弓下》：“死者如可作也，吾谁与归？”
何彼襛矣，唐棣之华？曷不肃雝？王姬之车。
何彼襛(nóng)¹矣，唐棣(dì)²之华(huā)？曷(hé)³不肃雝(yōng)⁴？王姬⁵之车。
译文：怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重？王姬出嫁车驾真壮观。
注释：召（shào）南：指周朝自陕以西的南方诸侯国之地。召，地名，在今陕西省岐山县西南。襛：浓艳、盛大貌。²唐棣：树木名，又作棠棣、常棣。³曷：何。⁴肃雝：庄严雍和。雝，同“雍”，雍容安详。⁵王姬：周王的女儿或孙女，姬姓，故称王姬。
何彼襛矣，华如桃李？平王之孙，齐侯之子。
何彼襛矣，华如桃李¹？平王之孙²，齐侯之子³。
译文：怎么那样地秾丽绚烂？如同桃花李花般娇艳。平王之孙容貌够姣好，齐侯之子风度也翩翩。
注释：¹华如桃李：如桃李之花，红白艳丽。²平王之孙：周平王的孙女。一说周平王的外孙女。平王：东周平王姬宜臼。³齐侯之子：齐国国君的公子。一说“齐侯之子”与“平王之孙”指同一人，即齐侯的女儿，平王的外孙女。
其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。
其钓¹维²何？维丝伊³缗(mín)⁴。齐侯之子，平王之孙。
译文：什么东西钓鱼最方便？撮合丝绳麻绳成钓线。齐侯之子风度也翩翩，平王之孙容貌够娇艳。
注释：¹钓：钓鱼的工具。这里专指钓鱼的线，比喻王侯贵族互相联姻，如丝之和。²维：语助词，有“为”的意思。³伊：语助词，有“是”的意思。⁴缗：多条丝拧成的丝绳，喻男女合婚。一说钓绳。。
《何彼秾矣》一诗的主旨，《毛诗序》以为是“美王姬”之作，云：“虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雍之德也。”古代学者多从其说，朱熹《诗集传》也说：“王姬下嫁于诸侯，车服之盛如此，而不敢挟贵以骄其夫家，故见其车者，知其能敬且和以执妇道，于是作诗美之。”近现代学者大都认为是讥刺王姬出嫁车服奢侈的诗。高亨《诗经今注》却认为是“周王王的孙女出嫁于齐襄公或齐桓公，求召南域内诸侯之女做陪嫁的媵妾，而其父不肯，召南人因作此诗”。袁梅《诗经译注》又持新说，以为是男女求爱的情歌，诗中的“王姬”、“王王之孙”、“齐侯之子”不过是代称或夸美之词。此诗应是为王王之孙与齐侯之子新婚而作，在赞叹称美之余微露讽刺之意。
全诗三章，每章四句，极力铺写王姬出嫁时车服的豪华奢侈和结婚场面的气派、排场。首章以唐棣花儿起兴，铺陈出嫁车辆的骄奢，“曷不肃雝”二句俨然是路人旁观、交相赞叹称美的生动写照。次章以桃李为比，点出新郎、新娘，刻画他们的光彩照人。“王王之孙，齐侯之子”二句虽然所指难以确定，但无非是渲染两位新人身份的高贵。末章以钓具为兴，表现男女双方门当户对、婚姻美满。
“通篇俱在诗人观望中着想”（陈继揆《读诗臆补》），全诗在诗人的视野中逐渐推移变化，时而正面描绘，时而侧面衬托，相得益彰。从结构上说，全诗各章首二句都是一设问、一作答，具有浓郁的民间色彩，“前后上下，分配成类，是诗家合锦体”（同上）。今人陈子展《诗经直解》说：“（此）诗每章首二句，一若以设谜为问，一若以破谜为答，谐讔之类也。此于《采蘩》、《采苹》之外，又创一格。此等问答体，盖为此时此地歌谣惯用之一种形式。”
参考资料：
1、
《先秦诗鉴赏辞典》．上海辞书出版社，1998年12月版，第48-49页
恨重叠，重叠恨，恨绵绵，恨满晚妆楼；愁积聚，积聚愁，愁切切，愁斟碧玉瓯；懒梳妆，梳妆懒，懒设设，懒爇黄金兽。泪珠弹，弹珠泪，泪汪汪，汪汪不住流；病身躯，身躯病，病恹恹，病在我心头。花见我，我见花，花应憔瘦；月对咱，咱对月，月更害羞；与天说，说与天，天也还愁。
恨重叠，重叠恨，恨绵绵，恨满晚妆楼；愁积聚，积聚愁，愁切切，愁斟碧玉瓯(ōu)；懒梳妆，梳妆懒，懒设设¹，懒爇(ruò)²黄金兽³。泪珠弹，弹珠泪，泪汪汪，汪汪不住流；病身躯，身躯病，病恹(yān)恹，病在我心头。花见我，我见花，花应憔瘦；月对咱，咱对月，月更害羞；与天说，说与天，天也还愁。
译文：一重重暗恨绵绵不绝，在黄昏的妆楼间弥漫。我怀着越来越浓重的愁情，把碧玉的酒杯斟满。没有心情梳妆，懒懒地将炉香点燃。泪水夺眶而出，一行行没个间断。恹恹无力，全身难受，这心头才是真正的病源。我伴着花，那本来瘦弱的花枝料应更加憔悴；我对着月，月亮见了我也害羞地躲进云间。这一腔心事无人倾诉，只能诉向青天，青天因而也带上了愁颜。
注释：¹懒设设：懒洋洋。²爇：点火，加热。³黄金兽：兽形的铜制香炉。
史之尊，非其职语言、司谤誉之谓，尊其心也。
史¹之尊，非其职²语言³、司⁴谤(bàng)誉(yù)⁵之谓，尊其心⁶也。
译文：史官所以受尊重，并不是因为他们有掌管文献典籍、执行褒贬人事的职权，而是尊重他们的思想、精神。
注释：¹史：指史官。²职：执掌。³语言：这里指文献典籍。⁴司：执行。⁵谤誉：诽谤和称誉，这里指对人或事的褒贬。⁶心：这里指思想、精神。
心何如而尊？善入。何者善入？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，皆知之；国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆知之。其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如其言家事，可为入矣。又如何而尊？善出。何者善出？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆有联事焉，皆非所专官。其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如优人在堂下，号咣舞歌，哀乐万千，堂上观者，肃然踞坐，眄眯而指点焉，可谓出矣。
心何如而尊？谓入¹。何者谓入？天下山川形势，人心风气²，土所宜³，姓所贵⁴，皆知之；国之祖宗之令，下逮⁵吏(lì)胥(xū)之所守，皆知之。其于言礼⁶、言兵⁷、言政⁸、言狱⁹、言掌故¹⁰、言文体¹¹、言人贤否，如其言家事，可为入矣。又如何而尊？谓出¹²。何者谓出？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆有联事¹³焉，皆非所专官。其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如优人¹⁴在堂下，号(háo)咣(táo)¹⁵舞歌，哀乐万千，堂上观者，肃然踞(jù)坐¹⁶，眄(miàn)眯(lài)¹⁷而指点焉，可谓出矣。
译文：怎么机关报思想、精神才值得尊重呢？要善于“入”。什么是关于“入”呢？天下的山川形势，人的精神面貌，社会的风气，土地适宜种植什么，那些姓氏应当受到尊重，他们都了解；从朝廷祖宗的法令，到下级官吏所应遵守的职责，他们都知道。他们在谈论礼仪、军事、政治、刑法、掌故、文章，以及评论人的好坏时，就象讲述自己的家事那样熟悉，这就可以称为“入”了。还要善于“出”。什么是善于“出”呢？天下的山川形势，人的精神面貌，社会的风气，土地适宜种植什么，那些姓氏应当受尊重，从朝廷祖宗的法令，到下级官吏所应遵守的职责，都是互相联系着的，这些都不是史官专门负责掌管的。但他们在谈论礼仪、军事、政治、刑法、掌故、文章，以及评论人的好坏时，就象艺人在堂下纵情歌舞，哀乐万千，堂上观看的人严肃地坐在上面，边欣赏边指点那样。这就可以称为“出”了。
注释：¹入：这里指广泛了解和熟悉自然界和社会生活的各个方面。²人心风气：人的精神面貌和社会的风气。³土所宜：土地适宜种植什么。⁴姓所贵：那些姓氏值得尊重。⁵逮：及，到。⁶礼：礼仪。⁷兵：军事。⁸政：政令。⁹狱：讼事，这里指刑法。¹⁰掌故：关于历史人物、典章制度等等的故事或传说。¹¹文体：文章。¹²出：这里指对社会上的政治、军事、文化道德等各方面的事情作出评论。¹³联事：互相联系、涉及。龚自珍认为事物是互相联系的，体现了他的朴素辩证法思想。¹⁴优人：古代对艺人的称呼。¹⁵号咣：放声大哭，这里指放声歌唱。¹⁶踞坐：坐在上面。¹⁷眄睐：爱慕眷念的样子，这里有欣赏的意思。
不善入者，非实录，垣外之耳，乌能治堂而皇之中之优也耶？则史之言，必有余呓。不善出者，必无高情至论，优人哀乐万千，手口沸羹，彼岂复能自言其哀乐也耶？则史之言，必有余喘。
不谓入者，非实录，垣(yuán)¹外之耳，乌能治²堂而皇之中之优也耶？则史之言，必有余呓(yì)³。不谓出者，必无高情⁴至论⁵，优人哀乐万千，手口沸(fèi)羹(gēng)⁶，彼岂复能自言其哀乐也耶？则史之言，必有余喘⁷。
译文：不善于“入”的，就不是据实地记录，像隔墙听人讲话一样，怎能研究和指导堂中艺人的表演呢？这样，史官的言论，就必定像讲梦话那样胡说八道。不善于“出”的，一定没有什么真诚的感情、深刻的评论，这就象艺人表演出各种各样喜怒哀乐的情态，手舞足蹈，纵情歌唱，忙得象沸腾的滚汤似的，他们又怎能自己讲出那种哀乐的情况呢？这样，史官的言论，就必定是死气沉沉、毫无生气。
注释：¹垣：墙。²治：研究指导。³余呓：多余的梦话，即胡说八道。⁴高情：真诚的感情。⁵至论：深刻的评论。⁶沸羹：滚汤。这里形容手舞足蹈，放声歌唱，象煮滚的汤似的，热闹非常。⁷余喘：残喘，残息。这里比喻死气沉沉，毫无生气。这一段，表面上是说不谓“入”和不谓“出”的史官，写作史书就会胡说八首，死气沉沉，实际上是对当时脱离实际，空谈性理的儒生的批判。
是故欲为史，若为史之别子也者，毋呓毋喘，自尊其心。心尊，则其官尊矣，心尊，则其言尊矣。官尊言尊，则其人亦尊矣。尊之之所归宿如何？曰：乃又有所大出入焉。何者大出入？曰：出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史。此非我所闻，乃刘向、班固之所闻。向、固有征乎？我征之曰：古有柱下史老聃，卒为道家大宗。我无征也欤哉？
是故欲为史，若为史之别子¹也者，毋(wú)呓(yì)毋喘，自尊其心。心尊，则其官尊矣，心尊，则其言尊矣。官尊言尊，则其人亦尊矣。尊之之所归宿如何？曰：乃又有所大出入焉。何者大出入？曰：出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史²。此非我所闻，乃刘向³、班固⁴之所闻。向、固有征⁵乎？我征之曰：古有柱下史⁶老聃(dān)⁷，卒为道家大宗⁸。我无征也欤哉？
译文：因此，要成为史官，成为与别人不同的史官，就不要说梦话，不要死气沉沉，必须先要自己尊重自己的思想、精神。自己尊重自己的思想、精神，他的职务也就会受到尊重了，自己尊重自己的思想、精神，他的职务也就会受到尊重了。职务、言论都受到尊重了，史官本人也就会受到尊重了。这些都受到尊重会有什么结果呢？那就会有大的“出”和“入”。什么是大的“出”和“入”呢？那就是：跳出纷繁的史料，进入到了解历史发展的根本道理，要想懂得根本道理，就必须首先研究史料、懂得历史。这一点不是我发现的，是刘向、班固已经说过的。刘向、班固讲的这个道理有证据吗？我的证据是：古代的柱下史老聃，终于成为道家的创始人。这难道不是我的证据吗？
注释：¹史之别子：史家的不同派别。²“出乎史”四句：这是龚自珍对“史”与“道”的关系的论述，肯定了哲理是从史实、史料中抽象出来的，认为要掌握高深的哲理，必须懂得历史。但他只强调“史”的重要，而忽视了实践，是片面的。道：这里指哲理，即更高深的道理，比“入”和“出”更高一层的境界。³刘向：西汉儒家、目录学家。⁴班固：东汉儒家、史学之有，编有《汉书》。⁵征：检验，证据。⁶柱下史：官名，宫廷内的史官。⁷老聃：即老子，道家学派的创始人。⁸大宗：这里指创始者。
荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。
荆(jīng)宣王¹问群臣曰²：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？方群臣莫对。
译文：楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？方群臣无人回答。
注释：¹荆宣王：楚宣王。²曰：说。
江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也！子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之，皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
江乙对曰：“虎求百兽而食¹之，得狐。狐曰：‘子²无敢³食我也！天帝⁴使⁵我长(zhǎng)⁶百兽。今子食我，是⁷逆⁸天帝命也！子以我为⁹不信¹⁰，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然¹¹，故遂(suì)¹²与之行。兽见之，皆¹³走¹⁴。虎不知兽畏己而¹⁵走也，以为¹⁶畏狐也。
译文：江乙回答说：“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
注释：¹食：吃。²子：你。³无敢：不敢。⁴天帝：上天。⁵使：派遣、命令。⁶长：长官，首领。这里作动词，意为“做……首领方，掌管。⁷是：这。⁸逆：违抗。⁹以......为......：认为......是......。¹⁰不信：不真实，不可靠。¹¹然：认为......正确。¹²遂：于是，就。¹³皆：都。¹⁴走：逃跑。¹⁵而：才。¹⁶以为：认为。
今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也！犹百兽之畏虎也！”
今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故¹北方之畏²奚恤也，其实畏王之甲兵也！犹百兽之畏虎也！方
译文：现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。方
注释：¹故：所以。²畏：害怕。
这是一则家喻户晓的寓言故事，说的是狐狸凭自己的智谋逃出了虎口。后来都用来比喻依仗别人的势力欺压人。狡猾的狐狸凭借老虎的威风，在森林中吓唬别人，但是，狡诈的手法决不能使狐狸改变虚弱的本质。把戏一旦被戳（chuō）穿，它非但会受到群兽的围攻，还将被受骗的老虎吞吃。引申说明仗势欺人的坏蛋，虽然能够嚣张一时，但最终决不会有好的下场。 狐狸假借老虎的威势。现人们用它来比喻倚仗别人的势力欺压人。也讽刺了那些仗着别人威势，招摇撞骗的人。借着别人的势力，或职务上的权力作威作福的人就是狐假虎威。