妻女休嗟，儿孙莫怨。我咱别有云朋愿。脱离枷锁自心知，清凉境界唯余见。步步云深，湾湾水浅。香风随处喷头面。昆仑山上乐逍遥，烟霞
妻女休嗟，儿孙莫怨。我咱别有云朋愿。脱离枷锁自心知，清凉境界唯余见。步步云深，湾湾水浅。香风随处喷头面。昆仑山上乐逍遥，烟霞
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浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽。
浣(huàn)花溪¹水水西头²，主人³为卜⁴林塘⁵幽⁶。
译文：在浣花溪水流的上游溪畔，主人选择有树林池塘并且景色幽雅之地为我筹建草堂。
注释：卜居：本自《楚辞》名篇《卜居》，字面意思是选择居住的地方，实际是借用屈原对人生道路的抉择。¹浣花溪：在四川成都西郊，一名百花潭，锦江上游一段，杜甫结草堂于溪畔。溪，一作“之”，一作“流”。²水西头：浣花溪由西向东流，水西头即在溪之上游。³主人：指当地的亲友，或指剑南节度使裴冕，或是诗人自称，未详。⁴为卜：即行卜。为，即施行；卜，选择。⁵林塘：指树林池塘，泛指幽居之所。⁶幽：僻静，幽雅。
已知出郭少尘事，更有澄江销客愁。
已知出郭¹少尘事²，更³有澄(chéng)江⁴销⁵客愁⁶。
译文：他们知道我愿在城外少尘俗之事的地方卜居，这个地方另外还有清澈的江水，以销除我行旅怀乡的愁思。
注释：¹出郭：双关语，喻作者避难入蜀，远离了政治漩涡。郭，即外城，古代在城的外围加筑的一道城墙。²少尘事：没有俗世打扰。尘事：尘俗之事。³更：另外。⁴澄江：清澈的江水，这里指浣花溪。澄，清澈静止。⁵销：消除。⁶客愁：行旅怀乡的愁思。
无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒对沉浮。
无数蜻(qīng)蜓齐¹上下，一双鸂(xī)尘(chì)²对³沉浮⁴。
译文：我仿佛看到那无数的蜻蜓一齐在天地间飞翔，一对紫鸳鸯同在溪水上出没。
注释：¹齐：一齐。²鸂尘：水鸟名，形大于鸳鸯，而多紫色，好并游。俗称紫鸳鸯。³对：共，同，合。⁴沉浮：在水上出没。
东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。
东行万里¹堪(kān)²乘兴，须向³山阴⁴上小舟。
译文：如果兴会所至，这里能够东行万里，须要前往山阴的话，顺水搭舟即可到达。
注释：¹东行万里：即向东行驶万里。²堪：能够、胜任。³须向：需要前往。须：应当；向，前往，去。⁴山阴：今浙江省绍兴市。杜甫青年时期曾南游昊吴越（今江苏、浙江一带），到过会稽（即山阴）。
此诗首联写出草堂的地理位置及自然环境并透露出选择在此处营造的原因：浣花溪碧水蜿蜒曲折，绕着草堂潺潺流过，花草树木郁郁葱葱，环境幽静，令人沉醉。在幽静的地方居住有两大好处：一是少烦扰，二是洗客愁。这正符合诗人当时的状态。
颔联从人的角度诠释“林塘幽”，实际上是写出了为什么要选幽静的地方的理由，比首联递进了一个层次。那里离城区远，出了城郭就少了许多凡尘俗事的烦扰，而且那里还有澄清的溪水可以洗涤远客的忧愁。澄清的江水静静地流是自然之境；“消客愁”则是情感的流露。
颈联则从物的角度写出“林塘幽”之情状，在这样的环境里可以陶冶情操，修养性情。许多蜻蜒点水，都是自由地上上下下。鸂鶒戏水，成双结对，时浮时沉，悠闲自在。以动物之动来衬托林塘之幽，幽中有生气。此情此景，让诗人顿觉先前漂泊辗转的疲惫一扫而空，忘却了俗世喧嚣带给他的烦恼，自然引出尾联的“乘兴”。
尾联写诗人的内心想法，在这地方居住还有一个好处就是从这里出发可以乘船顺长江之流直下，直达山阴。诗人很想东行万里去山阴，效仿王子猷雪夜驾舟访戴安道。但诗人可能并非真的要拜访谁，或许诗人已经厌倦了烦嚣的现实生活了，想要去访道寻仙；或许诗人要访自己的朋友，对他们的帮助表示感谢。总之，诗人在经历人生动荡后，憧憬隐居与安逸。
参考资料：
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庄潇 编著．唐诗开卷 王维、李白、杜甫带你步入唐诗世界．南京：江苏文艺出版社，2015年：126
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童昌森 著．无离斋阅读笔记．北京：中国言实出版社，2016年：124
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倪琪 著．园林文化．北京：中国经济出版社，2013年：199
灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽效之。公使吏禁之曰：“女子而男子饰者，裂其衣断其带。”裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相而望不止者，何也？”
灵公¹好(hào)²妇人而丈夫饰者³，国人尽效之。公使⁴吏禁之曰：“女子而男子饰者，裂其衣断其带⁵。”裂衣断带，相望⁶而不止。晏子见，公问曰：“寡人⁷使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相而望不止者，何也？”
译文：齐灵公喜欢内宫的女子穿扮男人服饰，于是都城的女子都效仿穿上了男人服饰。齐灵公派官吏禁止她们，并且指出：“如果有穿扮男人服饰的女子，就撕破她的衣服，扯断她的衣带。”一时间国内被撕破衣服，扯断衣带的到处都是，但还是不能禁止。晏子觐见时，齐灵公问道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，被撕衣服，扯断衣带的到处都是，可还是不能制止。这究竟是为什么？”
注释：¹灵公：指齐灵公。²好：喜好。³妇人而丈夫饰者：女扮男装。丈夫：成年男子。饰：装饰。⁴使：派遣。⁵带：腰带。⁶相望：彼此看得见，指到处。⁷寡人：寡德之人，君主对自己的谦称。
晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”
晏子对¹曰：“君²使服³之于内⁴，而禁之于外，犹⁵悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以⁶不使内勿服，则⁷外莫⁸敢为⁹也。”
译文：晏子回答说：“您让宫内女子这样穿，但却在宫外禁止它，就如同在门口悬挂着牛头，但在里面卖着马肉。您为什么不让宫内的女子不这样穿，那么宫外没有人敢这样穿了。”
注释：¹对：回答。²君：您，对对方的尊称。³服：穿。⁴内：指王宫内。⁵犹：如同。⁶何以：即“以何”，为什么，疑问代词作介词“以”的宾语而前置。⁷则：那么。⁸莫：没有人，否定性无定指代词。⁹为：指穿。
公曰：“善。”使内勿服，不逾月，而国人莫之服也。
公曰：“善。”使内勿服，不逾¹月，而国人莫之服²也。
译文：齐灵公说：“你说得好。”（齐灵公）下令宫内女子不能穿扮男人服饰，没过一个月，全国就没有女子穿扮男人服饰了。
注释：¹逾：超过。²莫之服：“莫服之”。否定句代词“之”作宾语而前置。
残烛犹存月尚明，几家帏幌梦魂惊。
残烛¹犹存月尚²明，几家帏(wéi)幌(huǎng)³梦魂惊⁴。
译文：快要烧完的蜡烛依然一边燃烧，一边映照着月亮。我在它的映照中被死者托给我的梦惊醒。
注释：¹残烛：快要烧完的蜡烛。²尚：被。³帏愰：窗帘。⁴梦魂惊：古人认为人死后会传梦给亲人。
星河渐没行人动，历历林梢百舌声。
星河¹渐没行人动，历历²林梢百舌声。
译文：在天河的光里面我四周望了望，没有发现一个人。但是那边的树林里面却传来了喧闹的说话声。
注释：¹星河：天河；银河。²历历：看到。
问荆溪溪上人家，为甚人家，不种梅花？老树支门，荒蒲绕岸，苦竹圈笆。寺无僧狐狸样瓦，官无事乌鼠当衙。白水黄沙，倚遍栏干，数尽啼鸦。
问荆(jīng)溪¹溪上人家，为甚人家²，不种梅花？老树支门³，荒蒲(pú)绕岸，苦竹圈笆(bā)⁴。寺无僧狐狸样瓦⁵，官无事乌鼠当衙(yá)⁶。白水黄沙，倚遍栏干，数尽啼鸦。
译文：我问荆溪岸边的人家，你们是什么人家，怎么不种植梅花呢？他们用老树支撑着大门，荒芜的蒲草长满了水岸。他们用细瘦的竹棍圈出篱笆。小庙的神明不灵验，狐狸在瓦上跳腾；当官的不管事，让乌鸦和老鼠满衙门跑。溪水白茫茫的，岸上满是黄沙。我倚遍一处处栏杆，一只只数尽了那乱叫的乌鸦。
注释：折桂令：曲牌名，又名《蟾宫曲》、《天香引》。¹荆溪：水名，在江苏省宜兴县，因靠近荆南山而得名。²为甚人家：是什么样的人家。³老树支门：用枯树支撑门。⁴圈笆：圈起的篱笆。⁵样瓦：戏耍瓦块。⁶乌鼠当衙：乌鸦和老鼠坐了衙门。
这是一首表现当时南方农村贫穷景况的小令。荆溪是江苏南部流经宜兴通往太湖的一条河，“即事”是作者途经荆溪即目所见有感而作。荆溪自古便有种梅花的习俗，作者慕名而来，却连梅花的影子都没看到，用失望的心情写下这首曲子。
参考资料：
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方青羽．元曲三百首彩图馆．北京：中国华侨出版社，2016：178
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师满元．古诗词鉴赏300首．湖北：华中科技大学出版社，2015：256
有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎？”曰：“闻之矣：‘丧欲速贫，死欲速朽’。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然。然则夫子有为言之也。”
有子¹问于曾子曰：“问丧²于夫子乎？”曰：“闻之矣：‘丧欲速贫，死欲速朽’。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参³也闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然⁴。然则夫子有为言之⁵也。”
译文：有子问曾子道：“在先生（孔子）那里听说过失去官职方面的事情吗？”（曾子）说：“听他说的是：‘希望丢官后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。”有子说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我（的确是）从先生（孔子）那听来的。”有子又说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我是和子游一起听见这话的。”有子说：“的确（说过）。但先生这样说肯定是有原因的。”
注释：¹有子：孔子的弟子有若。问，当作“闻”（依《经典释文》）。 ²丧：当官然后失去官职。³参：曾子，名参，字子舆。⁴然：确实，这样。⁵有为言之：有所指而言，即“有所为言”。
曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’‘死之欲速朽’，为桓司马言之也。南宫敬叔反，必载宝而朝。夫子曰：‘若是其货也，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。”
曾子以斯¹言告于子游。子游曰：“甚²哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，见桓司马³自为石椁⁴，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡⁵也，死不如速朽之愈⁶也。’‘死之欲速朽’，为桓司马言之也。南宫敬叔⁷反⁸，必载宝而朝。夫子曰：‘若是其货⁹也，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。”
译文：曾子将这话告诉子游。子游说：“有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还没完成。先生说：‘像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。 南宫敬叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说：‘像这样对待钱财（行贿），丢掉官职（以后）不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丢掉官职以后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。”
注释：¹斯：这。²甚：很（“甚哉，有子之言似夫子也”是倒装强调）。³桓司马：宋人，名魋tui（二声）。⁴椁：读音为guo（三声），套在棺材外面的大棺材。⁵靡：浪费，奢侈。⁶愈：较好，胜过。⁷南宫敬叔：鲁孟僖子之子仲孙阅，曾失位离开鲁国，返时载宝物朝见鲁君。⁸反：同“返”。⁹货：贿赂。
曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都：四寸之棺，五寸之椁。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有。以斯知不欲速贫也。”
曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制¹于中都：四寸之棺，五寸之椁。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之²荆，盖先之以子夏，又申³之以冉有。以斯知不欲速贫也。”
译文：曾子将子游的话告诉有子。有子说：“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说：“您怎么知道的呢？”有子说：“先生给中都制定的礼法中有：棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏去（打听），又让冉有去陈述（自己的想法）。依据这知道（先生）不希望（失去官职后）迅速贫穷。”
注释：¹制：立规定，定制度。²之：到……去。³申：陈述，说明。
本文记叙的是孔子的弟子对“丧欲速贫，死欲速朽”的含义的相互探讨。由于思考方法的不同，对同一句话，弟子们有着不同的理解。有子能够不片面、不孤立地去判断，而且和孔子的一贯言行相联；子游能够根据孔子讲话的背景，针对的问题进行分析；曾子则是句句照搬，孤立、片面地理解。文章分析问题的方式对今人仍有很大的借鉴作用。