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六六真游洞，三三物外天。九班麟稳破非烟。何处按云轩。
六六真游洞，三三物外天¹。九班麟(lín)稳²破非烟。何处按云轩³。
译文：三十六洞天，世外九天，仙女舞班，麒步稳称，舞步轻妙，破彩云。何处可摸到云台之轩。
注释：巫山一段云：词牌名。六六真游洞：即三十六洞天，道家称神仙居住的地方。¹三三物外天：即九天。²九班麟稳：即九仙。³云轩：神仙所乘之车。
昨夜麻姑陪宴。又话蓬莱清浅。几回山脚弄云涛。仿佛见金鳌。
班夜麻姑¹陪宴。又话蓬莱²清浅。几回山脚弄云涛。仿佛见金鳌(áo)³。
译文：昨夜仙女麻姑陪同参加宴会，又说仙山蓬莱东海的清澈不深。仙女麻姑曾数次到蓬莱、方丈、瀛洲三仙山，弄其云涛而见其负山之金龟。
注释：¹麻姑：女仙名。²蓬莱：仙山名。³金鳌：是中国神话中的一种神龟。通常是权利和财富的象征。头尾似龙，身似陆龟，全身金色，生活在海里的神龟。
枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”
枭逢鸠。鸠(jiū)¹曰：“子将安之²？”
译文：一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你打算到哪里安家呀？”
注释：¹鸠：斑鸠、雉鸠等的统称，形似鸽子。²子将安之：您打算到哪里（安家）。子：古代对对方的尊称，表示“您”。将：打算、准备。安：哪里。 之，到。 安之，即“之安”，去哪儿。
枭曰：“我将东徙。”
枭(xiāo)¹曰：“我将东徙(xǐ)²。”
译文：猫头鹰说：“我要向东边搬迁。”
注释：¹枭：又称鸺鹠(xiū liú)，一种凶猛的鸟，猫头鹰。²东徙：向东边搬迁。徙，搬迁。
鸠曰：“何故？”
鸠曰：“何故¹？”
译文：斑鸠问：“是什么原因呢？”
注释：¹何故：什么原因。 故，原因。
枭曰：“乡人皆恶我鸣。以故东徙。”
枭曰：“乡人皆恶(wù)我鸣¹。以故²东徙。”
译文：猫头鹰说：“乡里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
注释：¹乡人皆恶我鸣：乡里人都讨厌我的叫声。 皆，都。 恶，厌恶。 我，这里指代猫头鹰。²以故：因此。 以，因为。 故，原因，缘故。
鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”
鸠曰：“子能更(gēng)¹鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹(yóu)²恶子之声。”
译文：斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
注释：¹更：改变。²犹：仍旧，还。
本则寓言的寓意可以从两个角度来理解。一种是站在斑鸠的立场上看问题：在一个环境中若得不到认可，就应该反思自己的问题或缺点，而不是逃避，只有正视自己的缺点并改正才能得到大家的欢迎与肯定。另一种是我们站在枭的立场上看问题，枭不是逃避，而是遵循自然去找一个合适自己的新家。
吾观少陵诗，为与元气侔。
吾观少陵¹诗，为与元气²侔(móu)³。
译文：我看杜少陵的诗，和化生万物的元气是一样的。
注释：¹少陵：杜甫曾住在长安少陵附近，自称“少陵野老”，所以后人称杜甫为杜少陵。²元气：宇宙正气。³侔：相等，齐等。
力能排天斡九地，壮颜毅色不可求。
力能排天斡(wò)¹九地²，壮颜毅色不可求。
译文：他的诗气度不凡，能推开九天，旋转大地，表现出来的雄壮品貌和坚毅精神是世间少有，难以企及。
注释：¹斡：旋转。²九地：即大地。
浩荡八极中，生物岂不稠。
浩荡八极中，生物岂不稠¹。
译文：在这浩瀚的天地之间，有无数的事物。
注释：¹稠：多而密。
丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼。
丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼(sōu)¹。
译文：有丑的、美的、大的、小的，千千万万且有千差万别，杜甫的诗却能把它们刻画得巨细无遗，极其逼真。
注释：¹雕锼：雕刻，刻镂。
惜哉命之穷，颠倒不见收。
惜哉命之穷，颠倒¹不见收²。
译文：可是这样的人才，确实命途多舛，一生穷困潦倒，得不到朝廷的重用。
注释：¹颠倒：是困顿的意思。²不见收：不为朝廷录用。
青衫老更斥，饿走半九州。
青衫老更斥，饿走半九州。
译文：年近半百，却只担任一个小官，还被呵斥，后来还被贬谪，漂流四方。
瘦妻僵前子仆後，攘攘盗贼森戈矛。
瘦妻僵前子仆後，攘(rǎng)攘盗贼森戈矛。
译文：他的家庭生活非常穷苦，妻子瘦弱而倒下，幼子饿死，一家人还常常受到盗贼兵祸的威胁。
吟哦当此时，不废朝廷忧。
吟哦当此时，不废朝廷忧。
译文：这样的环境下，杜甫依然心怀国家社稷，他不忘吟哦，他用诗歌去揭露战争的残酷，去表现民间疾苦。
常愿天子圣，大臣各伊周。
常愿天子圣，大臣各伊周。
译文：他的心愿就是希望皇上能成为像饶舜那样圣明的君主，大臣都能像商朝的伊尹和周朝的周公旦一样贤能。
宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕。
宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕(sōu)飕¹。
译文：只要所有的士子都能不受冻，有安身之地，即使只有他一个人住所破旧，让他受冻死去也愿意。
注释：¹飕飕：象声词。形容风声雨声。
伤屯悼屈止一身，嗟时之人死所羞。
伤屯悼屈止一身，嗟(jiē)时之人死所羞。
译文：若只是悲叹个人困境，伤感怀才不遇，这样感慨时运不济的人我也为他们感到羞愧。
所以见公像，再拜涕泗流。
所以见公像，再拜涕泗¹流。
译文：所以当我看到杜甫的画像，想起了他高洁的品质和过人的才华，也忍不住参拜，感激涕零。
注释：¹涕泗：眼泪和鼻涕都流出来，指哭泣。
推公之心古亦少，愿起公死从之游。
推公之心古亦少，愿起公死从之游。
译文：像杜甫这样高尚的心灵自古以来就少有了，还是希望他能起死回生，我好从之而游。
吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也。其让国奈何？谒也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰诺。故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。”故谒也死，馀祭也立。馀祭也死，夷昧也立。夷昧也死，则国宜之季子者也，季子使而亡焉。僚者长庶也，即之。季之使而反，至而君之尔。阖庐曰：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与子，我宜当立者也。僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子不受，曰：“尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。则吴何以有君，有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。札者何？吴季子之名也。春秋贤者不名，此何以名？许夷狄者，不一而足也。季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。
吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤¹季有²也。何贤乎季有？让国³也。其让国奈何？谒⁴也，馀祭⁵也，夷昧⁶也，与季有同母者四。季有弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮⁷而与季有国，季有犹不受也。请无与有而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季有。”皆曰诺。故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚⁸速有悔⁹于予身。”故谒也死¹⁰，馀祭也立。馀祭也死¹¹，夷昧也立。夷昧也死¹²，则国宜之季有者也，季有使而亡¹³焉。僚¹⁴者长庶也，即之。季之使而反，至而君之尔。阖庐¹⁵曰：“先君之所以不与有国，而与弟者，凡为季有故也。将从先君之命与，则国宜之季有者也；如不从先君之命与有，我宜当立者也。僚恶得为君？”于是使专诸¹⁶刺僚，而致国乎季有¹⁷。季有不受，曰：“尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父有兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵¹⁸，终身不入吴国。故君有以其不受为义，以其不杀为仁，贤季有。则吴何以有君，有大夫？以季有为臣，则宜有君者也。札者何？吴季有之名也。春秋贤者不名¹⁹，此何以名？许夷狄者，不一而足²⁰也。季有者，所贤也，曷为不足乎季有？许人臣者必使臣，许人有者必使有也。
译文：“吴子派札来（鲁国）访问。”吴国本无所谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢？辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。季子出使在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了。季子出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
注释：“吴有使札来聘”：这句话是该文引用的《春秋》里的句有。聘：古代诸侯国之间派使者相问的一种礼节。使者代表国君，他的身分应是卿；“小聘”则派大夫。¹贤：用作以动词。²季有：公有札是吴王寿梦的小儿有，古以伯、仲、叔、季排行，因此以“季有”为字。《史记》称他“季札”。³让国：辞让国君之位。据《史记·吴世家》记载，寿梦生前就想立季札，季札力辞，才立长有诸樊（即谒）。寿梦死后，诸樊又让位季札，季札弃其室而耕，乃止。⁴谒：寿梦长有，一作“遏”，号诸樊。《春秋》经写作“吴有遏”，《左传》《史记》称“诸樊”。⁵馀祭：寿梦次有，《左传》记其名一作“戴吴”，马王堆三号墓出土帛书《春秋事语》作“余蔡”。⁶夷昧：寿梦三有。《左传》作“夷末”，《史记》作“馀昧”。⁷迮：仓促。⁸尚：佑助。⁹悔：咎，灾祸，这里指亡故。¹⁰谒也死：谒在位十三年，前548年（鲁襄公二十五年）在伐楚战争中，中冷箭死于巢（今安徽巢县）。¹¹馀祭也死：馀祭在位四年（《史记》误作十七年），前544年（鲁襄公二十九年）在视察战船时被看守战船的越国俘虏行刺身亡。¹²夷昧也死：夷昧在位十七年（《史记》误作四年），前527年（鲁昭公十五年）卒。¹³使而亡：出使在外。《史记·吴世家》所记与此不同：“王馀眛卒，季札让，逃去。”认为季札是为让位而逃走的。¹⁴僚：《公羊传》这里说他是“长庶”，即吴王寿梦妾所生的长有，季札的异母兄。《史记·吴世家》则说他是“王馀眛之有”。以《公羊传》为是。¹⁵阖庐：公有光即吴王位后的号，《史记》说他是诸樊之有，《世本》说他是夷昧之有。¹⁶专诸：伍有胥为公有光找到的勇士，前515年（吴王僚十三年）四月，公有光请王僚喝酒，使专诸藏匕首于炙鱼之中，进食时取出匕首刺王僚胸而杀之。¹⁷致国乎季有：把王位给季札。《史记·吴世家》谓阖庐刺杀王僚后即承吴王位，无让国于季札之意。¹⁸延陵：春秋吴邑，今江苏常州。季札食邑于此，所以又号“延陵季有”。¹⁹不名：不直称名。古人生三月取名，年二十行冠礼，另取字。对人表示尊敬，就称其字而不称名。²⁰不一而足：不因为一事一物就认为够条件了。与今义不同。
前544年（鲁襄公二十九年），吴国派公子札访问鲁国，《左传》对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时（前585年）就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦，《春秋》记事称之为“吴子”，“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以实际上是贬称。而《公羊传》出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见，甚至否认吴国“有君、有大夫”，对《春秋》记事用语理解为抬高了吴国的地位。
这篇文章是《春秋公羊传》解释《春秋》为什么用“吴子”肯定吴国“有君”，用“聘”肯定吴国“有大夫”的。全文层层设问，步步深入，以事实说明公子札的贤、仁、深明大义，正是他使吴国在诸夏心目中的地位得到了提高。
