马蹄明代寺，遗址话当年。古刹分南北，沙门辨汉番。
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莲台生妙谛，粥钵衍真传。白塔层凌汉，红崖半插天。
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烟尘迷野舍，香火结林禅。柳密莺流转，松高鹿傍眠。
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泥金熔象法，石碧挂龙泉。绝顶登临望，云山曲曲攀。
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前明遗旧寺，石印马蹄坚。古洞盘旋凿，奇崖磊落悬。
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飞沙迷曲径，滴水觅神泉。塔险连云汉，峰危接雨烟。
飞沙迷曲径，滴水觅神泉。塔险连云汉，峰危接雨烟。
番林千百树，佛界卅三天。姊妹名山在，袈裟妙道传。
番林千百树，佛界卅三天。姊妹名山在，袈裟妙道传。
门深无俗客，禅静不知年。清代崇有礼，犹留胖栗缘。
门深无俗客，禅静不知年。清代崇有礼，犹留胖栗缘。
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金屋旧题烦乙子，蜜脾新采赖蜂臣。
金屋旧题¹烦乙子²，蜜脾(pí)³新采赖蜂臣⁴。
译文：每天校对黄本书籍，令人有些厌烦，自己正如工蜂一样，每天在书房里辛勤校对。
注释：¹金屋旧题：指皇宫藏书中的旧籍。²乙子：图书分类名称。《旧唐书·经籍志》“四部者，甲乙丙丁之次也。甲部为经，乙部为史，丙部为子，丁部为集。”³蜜脾：蜜蜂营造连片巢房，酿蜜其中，其形如脾，因称蜜脾。⁴蜂臣：与蜂皇相对，指采蜜的工蜂。
蜻蜓蛱蝶无情思，随例颠忙过一春。
蜻蜓蛱蝶无情思，随例颠忙过一春。
译文：细细想来，蜻蜓和蝴蝶与工蜂比起来，该是没有什么意思了，它们也跟着颠忙了一生，结果一事无成，不像工蜂那样留给人们甜蜜。
红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。
红旗高举¹，飞出深深杨柳渚(zhǔ)²。鼓击春雷³，直破烟波远远回⁴。
译文：竞渡的龙舟高高地挂起一面面红旗，从柳阴深处的水洲出击。鼓声像春天的雷电，冲破烟雾，劈开波涛，直奔远处夺标目的地。
注释：¹红旗高举：高高举起红旗。²渚：水中间的小洲。³春雷：形容鼓声像春雷一样响个不停。⁴远远回：形容龙舟的速度之快。
欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。
欢声震地，惊退万人争战气¹。金碧楼西²，衔(xián)得³锦标⁴第一归。
译文：围观人群的欢呼声震天动地，有惊退万人争战的豪气。在金碧辉煌的小阁楼西，夺得锦标的龙舟获得第一名回来了。
注释：¹惊退万人争战气：龙舟竞争之激烈气势，就像打仗一样，把观众都惊呆了。²金碧楼西：领奖处装饰得金碧辉煌。³衔得：夺得。⁴锦标：古时的锦标，也就是一面彩缎的奖旗，一般都悬挂在终点岸边的一根竹竿上，从龙舟上就可以摘取到。
上阕首句“红旗高举，飞出深深杨柳渚”，以“高举”、“飞出”两个动态的词语，写出龙舟赛开场的景象，开篇就将紧张激烈的比赛气氛渲染出来。“鼓击春雷，直破烟波远远回”这一句，写各条龙舟上的人擂鼓欢呼，声抵云霄，如同轰响的“春雷”，震人心魄。这些鼓声使划船人士气高涨，他们将小舟划得飞快，使它“直破烟波”，像离弦的箭一般前进。“远远回”是指龙舟到达远处再折回来。上阕两句，犹如一个紧追龙舟的特写镜头，将龙舟从出发到加速，再到折回的过程详细地记录下来，其问数艘船争渡的激烈气氛，以及船上人高涨的气势，无不清晰呈现。
下阕转而写周围的人群：“欢声震地，惊退万人争战气。”“震”字准确重现了万人雷动的场景，可见此时已有龙舟胜利抵达终点，因此围观的人群爆发出了震天动地的欢呼。“惊退”的主语并非围观者，而是参加比赛的人，他们争相竞渡的豪气，能“惊退”万人，以豪语写豪情，相得益彰。“金碧楼西，衔得锦标第一归。‘衔”字的运用，将龙舟夺胜的姿态写活了。“金碧楼”与前面的“红旗”、“杨柳”、“烟波”一起，在视觉上丰富了整个场面。“第一归”呼应了“竞渡”的主题，对首句的“飞出深深杨柳渚”进行了完美的收结。
此词采取白描手法，注意通过色彩、声音来刻画竟渡夺标的热烈紧张气氛。同时，词还反映了人们热烈紧张的精神状态。龙舟飞驶，鼓击春雷，这是写参与竞渡者的紧张行动和英雄气概。欢声震地，是写群众的热烈情绪。衔标而归，是写胜利健儿充满喜悦的形象与心情。如此一来真实地再现了当日龙舟竞渡、观者如云的情景。
参考资料：
1、
刘默，陈思思，黄桂月．宋词鉴赏大全集 上：中国华侨出版社，2012.09：第191页
有木名丹桂，四时香馥馥。
有木名丹桂，四时香馥(fù)馥¹。
译文：有一种植物名叫丹桂，一年四季都香气浓郁。
注释：¹馥馥：形容香气很浓。
花团夜雪明，叶剪春云绿。
花团夜雪明，叶剪¹春云绿。
译文：花团像夜晚的白雪般明亮，叶片像春云般碧绿。
注释：¹团、剪：这两个字是相对的，是动词。
风影清似水，霜枝冷如玉。
风影清似水，霜枝冷如玉。
译文：临风的身影水一样澄澈，带霜的枝丫洁净如玉。
独占小山幽，不容凡鸟宿。
独占小山幽，不容凡鸟宿。
译文：独自占领小山的清幽，不许庸俗的鸟儿停歇。
匠人爱芳直，裁截为厦屋。
匠人爱芳直，裁(cái)截(jié)为厦(shà)屋。
译文：匠人喜爱它的芳香正直，砍了来建造大厦高屋。
干细力未成，用之君自速。
干细力未成，用之君自速。
译文：细干还没有长足力量，采用它未免过于急速。
重任虽大过，直心终不曲。
重任虽大过，直心终不曲。
译文：虽然担负的责任很重，正直的性格却从未改变。
纵非梁栋材，犹胜寻常木。
纵¹非梁栋材，犹²胜寻常³木。
译文：纵然不是栋梁之材，究竟胜过平常的木材。
注释：¹纵：即使。²犹：还，仍然。³寻常：平常。
风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智者，则众人君之而受命底焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：“挠万物者，莫疾乎风。”风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御者也。
风俗之厚薄¹奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢(jí)戢²皆是也，有一二贤且智者，则众人君之³而受命底焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：“挠⁴万物者，莫疾⁵乎风。”风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御者也。
译文：社会风尚的淳厚和浮薄是从哪里产生的呢？是产生自一两个人的思想倾向罢了。普通百姓间，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一两位贤德有智慧的人，大家就会拥戴他们并听从他们的教导；特别贤能有智慧的人，拥戴他的人就会特别多。这一两个人的心倾向仁义，众人便和他一起追求仁义；这一二个人的心倾向名利，众人便和他一起追逐名利。众人所奔赴的，就是大势所趋向的，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它，所以说：“摇撼天下万物的，没有比风来得迅速强劲了。”社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的。
注释：原：推究、探讨。¹厚薄：淳厚朴实与浮薄衰弱。²戢戢：聚集、众多貌。³君之：以之为君，尊敬他。⁴挠：搅动，动摇。⁵疾：急速、猛烈。
先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣。
先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民¹也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气²，而众人者势不能不听命而蒸³为习尚，于是乎徒党蔚(wèi)⁴起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠(chǒu)⁵，所从来久矣。
译文：古代的帝王治理天下，使贤能智能的人都居要职、掌管权势，他们教化民众也都用仁义道德，所以那时社会规范统一而风尚相同。世道教化衰微后，前面所说的那一两个人并不全在重要的职位上，因此他们的志向主张，势必不能不从口中极力宣扬出来、广为传播而造成声势。那么众人也势必不能不听从他们的号召而渐渐形成习俗风尚。这样，他们志同道合的跟随者就聚集增多，一时的人才就从这里产生出来了。倡导仁义的人，他的追随者会为仁义而死，义无反顾；号召功利的人，他的追随者也会为功利而牺牲，决不回头。“水向潮湿的地方流，火接近干燥的东西燃烧。”没有什么感召是得不到回应的，这种情况已经由来很久了。
注释：¹风民：教育感化人民。²声气：声势，风气。³蒸：兴起，含渐成之意。⁴蔚：聚集。⁵雠：应答，响应。
今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人，而翻谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也。
今之君子之在势者，辄(zhé)曰天下无才，彼自尸¹于高明²之地，不克³以己之所向，转移习俗而陶铸起⁴一世之人，而翻⁵谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也。
译文：现在掌握权势的君子，往往说：“天下没有人才。”他们身居高位显贵，不能用自己的理想去转变风尚、造就当代人才，却反而推辞说“没有人才”，认为这不是自欺欺人的话，行吗？不行的！
注释：¹尸：主持，居于。²高明：地位尊贵。³克：能。⁴陶铸起：培养造就。⁵翻：反。
十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命以上，皆与有责焉者也。
十室之邑，有好义之士，其智足以移¹十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命²以上，皆与有责焉者也。
译文：十户人家的小城，其中如果有崇尚仁义的君子，他的智能足以改变十个人，就一定能选拔十人中的优异者栽培成材；如果他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培成材。然而移风易俗和栽培造就一代人才，并非仅仅是身居显贵之人的事，凡是有一官半职的人，都有责任参与此事。
注释：¹移：改变，影响。²一命：命，官阶。周代时官阶从一命到九命，一命为最低级别。后泛指官职低微。
有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？非所逆睹已。
有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？非所逆睹¹已。
译文：主宰国家行政的人如果采取我的主张并且身体力行，就会谨慎选择能共同维护帝位的人才；士大夫如果采取我的主张并且身体力行，就会认真小心谨慎自己的志向，担心稍有闪失，就会败坏风尚摧残人才。照这方法去做，几十年以后，可能有收到成效的一天吧？这就不是我所能预见的了。
注释：¹逆睹：预见。
