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秦州城北寺，胜迹隗嚣宫。
秦州城北寺，胜迹隗嚣宫。
苔藓山门古，丹青野殿空。
苔藓山门古，丹青野殿空。
月明垂叶露，云逐渡溪风。
月明垂叶露，云逐渡溪风。
清渭无情极，愁时独向东。
清渭无情极，愁时独向东。
秦地见碧草，楚谣对清樽。
秦地见碧草，楚谣对清樽(zūn)。
译文：秦地已经是春天，碧草满地，一边唱着楚谣一边喝酒。
注释：襄：即李襄，生平不可考。桂阳：唐代郴州，天宝元年（742）改为桂阳郡，即今湖南郴州。
把酒尔何思，鹧鸪啼南园。
把酒尔何思，鹧(zhè)鸪(gū)啼南园。
译文：你手举酒杯却不饮，你在想什么？在想故乡南园的鹧鸪啼叫？
余欲罗浮隐，犹怀明主恩。
余欲罗浮¹隐，犹怀明主恩。
译文：我想要到罗浮山隐居，可是明主的恩情尚未回报，一时间也走不了。
注释：¹罗浮：山名，在今广东增城东。
踌躇紫宫恋，孤负沧洲言。
踌(chóu)躇(chú)紫宫¹恋，孤负沧洲²言。
译文：眷恋皇宫我心中踌躇徘徊，空辜负了希望隐居的诺言。
注释：¹紫宫：指皇宫。²沧洲：泛指隐士的居处。
终然无心云，海上同飞翻。
终然无心云，海上同飞翻。
译文：但是我毕竟是无心之云，终究要与你海上同飞翔的。
相期乃不浅，幽桂有芳根。
相期乃不浅，幽桂¹有芳根。
译文：估计我们相会的时间不会太遥远，幽香的桂花树毕竟有自己的芳根沃土，不与小人同污。
注释：¹幽桂：《楚辞·招隐士》中有“桂树丛生兮山之幽”句。
尔家何在潇湘川，青莎白石长沙边。
尔家何在潇湘¹川，青莎²白石长沙边。
译文：你的家在潇湘，长江边的青莎白石是你生长的地方。
注释：¹潇湘：指湘江。²青莎：莎草，多年生草本植物，多生长在潮湿地区或河边的沙滩上。
昨梦江花照江日，几枝正发东窗前。
昨梦江花照江日，几枝正发东窗前。
译文：你昨天晚上一定梦到江水浪花映照着倒映在江中的太阳，东窗前的几枝花正含苞待放。
觉来欲往心悠然，魂随越鸟飞南天。
觉来欲往心悠然，魂随越鸟飞南天。
译文：醒来后自己想要前往那令心悠然的所在，魂魄随着越鸟飞到了南天。
秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。
秦云连山海相接，桂水¹横烟不可涉。
译文：秦云连山就像海涛相接，桂林山水烟雾渺茫，难以跋涉。
注释：¹桂水：源头在郴州桂东县小桂山，到衡州府城北和潇湘合流。
送君此去令人愁，风帆茫茫隔河洲。
送君此去令人愁，风帆茫茫隔河洲。
译文：此次送君让人忧愁，风帆茫茫而去远隔着河洲。
春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。
春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。
译文：家乡春潭中的琼草正绿得可爱吧？别忘了折几支，将它向西寄给长安的明月楼。
独舞依磐石，群飞动轻浪。
独舞依磐(pán)石¹，群飞动轻浪。
译文：浴浪鸟独自飞舞时紧依着磐石，群飞时轻轻地掀动波浪。
注释：¹磐石：厚而大的石头。
奋迅碧沙前，长怀白云上。
奋迅碧沙前，长怀白云上。
译文：奋力快速地在碧沙前飞过，心中总是怀着冲上云霄的志向。
中原一孤石，地理不知年。
中原¹一孤石，地理²不知年。
注释：¹中原：汉民族居住地域之中心。广义指黄河流域，狭义指河南省一带。²地理：指地理结构、地貌形成。
根含彭泽浪，顶入香炉烟。
根含彭泽¹浪，顶入香炉²烟。
注释：¹彭泽：江西省极北一县，濒临长江。此处借指彭泽县南之鄱阳湖。²香炉：香炉峰在庐山，共有四座，此处专指山南秀峰附近之南香炉峰。
崖成二鸟翼，峰作一芙莲。
崖成二鸟翼(yì)¹，峰作一芙莲²。
注释：¹崖成句：意谓山崖高峭陡削，犹如大鸟张开的翅膀。²峰作句：意谓峰峦挺拔高耸，犹如亭亭独立的莲花。芙莲：芙蓉、莲花。
何时发东武，今来镇蠡川。
何时发东武¹，今来镇蠡(lǐ)川²。
注释：¹东武：一作武城，在河北省清河县东北，此处代指北方、中原。²蠡川：指鄱阳湖汇入长江处。蠡即彭蠡，系鄱阳湖之异名，川即长江。
孤石指大孤山，在江西省鄱阳湖出口入长江处，横扼大湖，孤峰独耸，因山形似鞋，故又名鞋山。惠标曾长期云游漂泊，对闽、浙、赣诸省的自然风光相当熟稔、非常热爱，因而写了不少吟咏山水的诗文。这首五言律诗，既有雄伟磅礴的气势，又有凝炼隽永的韵味，用明快流利的节奏，形象生动的比喻，准确精炼的语言，错落有致的背景，形容出一座石峰的瑰丽英姿。全诗清新明朗、玲珑剔透。
吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然于郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。
吴有儒(rú)曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然于郡国。缙山大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽(chuán)，覆(fù)以白茅，不事华饰，惟粉垩(è)其中，宛然雪屋也。既落成，而天适¹雨雪，遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙(jìn)山²之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。
译文：吴地有个叫徐梦祥的儒生，读书写文章，志向品行高洁，在光福山中安家（居住）。（因为）互相跟从着（前来向他）学习询问（知识）的人十分多，他的名声悄悄地传遍了国家郡地（之间）。（所以）士大夫在西山游玩（的时候），一定会去他家拜访。孟祥之前用很多（简单的）树杆建造房子，用白色的茅草覆盖（作为屋顶），用白色的土粉刷内墙，（房屋的样子就）好像雪屋一样。房屋建成以后，天上刚好下起雪，于是用“雪屋”给它命名。范阳的卢舍人用古隶（指秦朝时的隶书）给雪屋作了匾额，与孟祥交往的士大夫，用诗来歌咏它，让我为它作一篇记。
注释：¹缙适：正好。²山：旧时官宦的装束，转用为官宦的代称。
夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时。天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地。万物埋没无所见，其生意不几息乎？孰知生意反寓于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦五疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。太古之人，或巢于木，或处于穴。木处而颠，土处而病也。圣人为屋以居，冀免乎二者之患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也。孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与？今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤？宁独是邪？孟祥之匿于深山而不为世用，穷而在下，如冰雪冱寒之穷冬也；及其以善及人，而有成物之心，其不为果哉者，则又如雪之有生物弭灾之功也。以屋名雪，讵不韪欤？至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。
夫玄冥司令，草木消歇闭塞(sè)，成冬之时。天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地。万物埋没无所见，其生意不几息乎？孰知生意反寓于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦五疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。太古之人，或巢于木，或处于穴。木处而颠¹，土处²而病也。圣人为屋以居，冀免乎二者之患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也。孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与？今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤？宁独是邪？孟祥之匿于深山而不为世用，穷而在下，如冰雪冱寒之穷冬也；及其以善及人，而有成物之心，其不为果哉者，则又如雪之有生物弭灾之功也。以屋名雪，讵不韪欤？至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。
译文：冬神掌管时令，草木消褪凋零，在深冬的时候，天地（之间）积聚冷空气，潮湿就会下雨，再遇寒冷就会下雪，（雪）缓缓地落下，千（万）里（之间的大地）都（变成）一片白色，雪把山林和大地遍地覆盖，万物都被埋没（肉眼再也）看不见，（这样大地之间）的生机不是几乎都停止了（吗）？谁知道生机反而寄寓在（雪的埋没）中。所以冬至的时节，是在小雪（下下来）之后，大雪（下下来）之前，（在）很多次雨雪天之后天气才放晴一次。因为这个（原因，如果）腊月中旬有下雪，那么来年春天才会有收成，人们（也就）不会担忧生（疹子之类的小）病。这（种时候的）雪，不仅仅是因为她的颜色洁白而值得我们推崇，大概（还因为它有）孕育（新的）生机、消除灾祸的功效在。远古的人们，有的人在树上（筑巢）安家，有的人在洞穴里居住，在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。圣明的人（建造）房屋（用来）居住，（是为了）避免（树居和洞居）这两种情况的忧患罢了，（房屋刚）开始（出现）的时候没有后代华丽奢侈的装饰。孟祥学习古人读书，用白色的茅草建造房屋，不用华丽的装饰，（难道）孟祥（是）古代的人吗？现在又加上下雪，这也是在表扬他高洁的志向品行啊。难道仅仅是这个（原因）吗？孟祥在深山中隐匿而无法被当朝者所启用，穷苦卑下就像冰雪非常寒冷的冬天，等到他用善行推及旁人并且有成全事物的心性，这不是（之前的事情）的结果，就像是雪有孕育生物消弭灾害的功效(是本身就存在的)。用屋来给雪命名，歌颂（它）不对吗？至于进入雪屋观雪的态度，（能）在各个作者的诗歌中看到详细的形容、（表述），我来不及详细记录。
注释：¹木处而颠：住在树木上要跌下来。²土处：住在洞穴中。