平生只布衲，浑似晚秋莲。
当日住何寺，随身著几年。
懒将黄叶补，间共白云眠。
结屋吴山下，修行了宿缘。
当日住何寺，随身著几年。
懒将黄叶补，间共白云眠。
结屋吴山下，修行了宿缘。
平生只布衲，浑似晚秋莲。
当日住何寺，随身著几年。
懒将黄叶补，间共白云眠。
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当日住何寺，随身著几年。
懒将黄叶补，间共白云眠。
结屋吴山下，修行了宿缘。
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人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？
人之为学¹，不日进则日退。独学无友，则孤陋(lòu)²而难成。久处一方³，则习染而不自觉⁴。不幸而在穷僻之域(yù)⁵，无车马之资⁶，犹当⁷博学审问⁸，古人与稽⁹，以求其是非之所在，庶(shù)几¹⁰可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪(xiàn)¹¹之贤，终无济¹²于天下。子曰：“十室之邑(yì)¹³，必有忠信如丘者焉，不如丘¹⁴之好学也。”夫以¹⁵孔子之圣，犹须好学，今人可不勉¹⁶乎？
译文：人做学问，如果不是天天进步，那就是在天天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里待久了，会染上某些习气而自己没有察觉。如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的盘缠，也仍要广泛的猎取学问并详细考究。要（将自己的思想）与古人的思想相合，以便知道学问的正确与否，这样一来，（才）差不多能掌握学问的十分之五六。如果又不岀门去，又不去读书，则是如面壁（不问世事）一般，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。” 连孔子这样的圣人，也仍须努力地学习，现在的人难道不该以此勉励自己吗？
注释：¹为学：做学问。²孤陋：片面、浅陋。³方：地方。⁴觉：自觉。⁵穷僻之域：贫困偏僻的地方。域：地方。⁶资：盘缠。⁷犹当：还应当。⁸审问：详细考究。审：详细。⁹稽：探究，考察。¹⁰庶几：差不多。¹¹子羔、原宪：孔子的弟子。¹²济：有利。¹³邑：地方。¹⁴丘：孔丘，即孔子。¹⁵以：动词，和“如”“若”相同。¹⁶勉：勤勉，努力。
顾炎武是我国十七世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者，博学强记，耿介绝俗，以著作《日知录》驰名于世。
抗清失败后，顾炎武奔走南北，眼界大开，对人生的认识也更加殷实、深刻了。针对当时知识分子崇尚“游谈无根”的理学情况，《与友人书》以“为学”为话题，发抒了独具个性的治学观。
文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本（实际上仍是人——古代作者或书中古人）、历史的“学友”（文中提到了孔子，实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人）的关系切入，精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审问（广泛涉猎，详细考究）、稽（与别人心灵契合）、求其是非之所在（实际上指学会辨析，学会批判），使别人的东西化为自己的东西，从而拓展自己的知识疆域。作者强调为学不是始于学习，终于学习，而应该联系实际，学有所用，即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终，不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则，圣人也不例外。
文中提倡的是一种注重“广博、渊深、实用”三位一体的治学观，辨证而深刻，实在而灵活。这不仅对当时的学人具有警策的作用，对现代的人们如何打造书香人生，创建学习型社会，也是具有极其重要的启示的。
参考资料：
1、
百度百科.与友人书
半肩风雨半肩柴，竹杖芒鞋破碧崖。
半肩风雨半肩柴，竹杖芒鞋¹破²碧崖(yá)。
注释：¹芒鞋：草鞋。²破：此处意为踏遍，多少次踏过。亦可理解为踏破山崖上碧绿的苔藓。
刚出岭头三五步，浑身都被乱云埋。
刚出岭头三五步，浑身都被乱云埋。
经行仿佛近诸天，月上山衔半缺圆。
经行¹仿佛近诸天，月上山衔半缺圆²。
注释：¹经行：散步。²月上句：谓月亮升起来，却被山峰遮挡了一半，看看月是缺的，其实它是圆的。
听得上方相对话，星辰莫阂五峰巅。
听得上方相对话¹，星辰莫阂(hé)²五峰³巅(diān)。
注释：¹听得句：谓人在山头讲话，犹如在天上对语。极言山高。上方亦为天上。²阂：隔阻。³五峰：云居山诸峰中，最高者称五脑峰，亦名五老峰。
慧公享年八十七岁，其中一半以上时间定居于云居山，留下了许多描写其禅修体会和日常生活的诗文。尤其是他的诗写得平易质朴，清新流利。不讲深奥繁复的道理，不用偏僻艰深的术语。如对友面，如叙家常。这两首七言绝句，一写砍柴归家的见闻感受，一写散步山头的体会感想。诗写得很活泼，很有情趣。
半夜回舟入楚乡，月明山水共苍苍。
半夜回舟¹入楚乡，月明山水共苍苍。
译文：夜半时分逆水行舟进入楚地，明月映照下山水一片苍茫。
注释：袁江：古名南水，发源于今江西萍乡，东北流至清江县入赣江。¹回舟：逆水行舟的说法。
孤猿更发秋风里，不是愁人亦断肠。
孤猿更发秋风里，不是愁人亦断肠。
译文：萧瑟的秋风中传来一声声孤猿的哀叫，只让我这愁人也愁得肝肠寸断。
罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”
罔两¹问景²曰：“曩(nǎng)³子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特⁴操⁵与？”景曰：“吾有待⁶而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹(fù)⁷蜩(tiáo)⁸翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”
译文：微阴问影子：“先前你在走，现在又停下；先前你坐着，如今又站了起来。你怎么没有自己独立的持守呢？”影子回答说：“我是有所依凭才这样的吗？我所依凭的东西又有所依凭才这样的吗？我所依凭的东西难道像蛇的蚹鳞和鸣蝉的翅膀一样微小吗？我哪里明白是什么原因导致了现在这样？我又怎么知道因为什么缘故而不会是这样？”
注释：¹罔两：影子之外的微阴。²景：影子；这个意义后代写作“影”。³曩：以往，从前。⁴特：独。⁵操：操守。⁶待：依靠，凭借。⁷蚹：蛇肚腹下的横鳞，蛇赖此行走。⁸蜩：蝉。
唐怀州河内县董行成能策贼。有一人从河阳长店,盗行人驴一头并皮袋。天欲晓,至怀州。行成至街中，见之，叱曰：“个贼住！即下驴来！”遂承伏。人问何以知之。行成曰：“此驴行急而汗，非长行也；见人则引缰远过，怯也；以此知之。”捉送县，有顷，驴主寻踪至，皆如其言。
唐怀州河内县董行成能策(cè)¹贼。有一人从河阳长店，盗行人有一头并皮袋。天欲晓，至²怀州。行成至街中，见之，叱曰：“个贼住！即下有来！”遂³承伏。人问何以⁴知之⁵。行成曰：“此有行急而汗，非长行也；见人则引缰(jiāng)远过，怯(qiè)也；以此知之。”捉送县，有顷，有主寻踪至，皆如其言。
译文：唐朝怀州河内县，有个叫董行成的人，能一眼就分辨出对方是否贼匪。 有一名贼人在河阳长店偷得路人一头驴和皮袋，在天快破晓时赶到怀州境内，正巧碰到董行成迎面而来。董行成一见他就大声喝道：“你这贼子给我站住！立即从驴上下来！” 那人一听立即下驴认罪。 事后有人问董行成如何看出那人是贼，董行成说：“这头驴是因为一段时间的急行而流汗，不是走了很长的路；而且这人见了路人也会引驴绕路，这一定是因他心虚；所以我判定他一定是贼。” 董行成将盗贼送到县衙，不一会儿，驴的主人寻着踪迹找来了，实际情况和董行成说的一模一样。
注释：¹策：辨认。²至：到。³遂：于是。⁴以：凭借。⁵之：代词，代这个小偷。