相思不成寐，风露夜漫漫。
明月此时好，故人何处看。
客愁杯酒尽，秋影一灯残。
空羡楼前雁，欲飞无羽翰。
明月此时好，故人何处看。
客愁杯酒尽，秋影一灯残。
空羡楼前雁，欲飞无羽翰。
相思不成寐，风露夜漫漫。
明月此时好，故人何处看。
客愁杯酒尽，秋影一灯残。
空羡楼前雁，欲飞无羽翰。
明月此时好，故人何处看。
客愁杯酒尽，秋影一灯残。
空羡楼前雁，欲飞无羽翰。
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楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
楚人有涉¹江者²，其³剑自⁴舟中坠⁵于⁶水。遽(jù)⁷契(qì)⁸其舟，曰：“是⁹吾¹⁰剑之¹¹所从坠¹²。”舟止¹³，从其¹⁴所契者入水求¹⁵之¹⁶。舟已行矣¹⁷，而¹⁸剑不行，求剑若此¹⁹，不亦惑乎²⁰！
译文：楚国有个乘船渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船边做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走了很远，而剑还在原来的地方，用这样的方法来寻找剑，不是很糊涂吗？
注释：¹涉：过，渡。²者：……的人，定语后置的标志。³其：他的，代词。⁴自：从。⁵坠：落。⁶于：在，到。⁷遽：急忙，立刻。⁸契：刻。本指占卜时以刀凿刻龟甲，后泛指刻物。⁹是：指示代词，这，这个，这儿，这样。¹⁰吾：我的。¹¹之：主谓之间取消句子独立性。¹²所从坠：从剑落下的地方。坠：落下。¹³止：停止，指船停了下来。¹⁴其：他，代词。¹⁵求：找，寻找。¹⁶之：剑，代词。¹⁷矣：了。¹⁸而：然而，表转折。¹⁸若：像。¹⁹此：这样。²⁰不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
“刻舟求剑”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待。
远林暑气薄，公子过我游。
远林¹暑气薄²，公子过³我游。
译文：我住的地方在郊野林间暑气轻微，于是公子前来与我交游。
注释：¹远林：即远郊的林子。²薄：稀少，稀薄，指远林暑气稀薄，可以避暑。³过：拜访，探问。
贫居类村坞，僻近城南楼。
贫居类村坞(wù)¹，僻近²城南楼。
译文：贫寒的居室像农家房舍，僻静地靠近在城南楼。
注释：¹村坞：村庄。村外筑土形成的小土堡叫做“坞”。²僻近：靠近。
旁舍颇淳朴，所须亦易求。
旁舍颇淳朴，所须亦易求。
译文：我的邻居十分淳类，所缺之物也容易向他们求助。
隔屋唤西家，借问有酒否？
隔屋唤西家，借问有酒否？
译文：隔着墙壁呼唤西邻：“请问你家有没有酒？”
墙头过浊醪，展席俯长流。
墙头过浊醪(láo)¹，展席俯长流。
译文：邻居从墙头递过一坛浊酒，于是开席，俯身畅饮不休。
注释：浊醪：浊酒。
清风左右至，客意已惊秋。
清风左右至，客意已惊秋。
译文：清风从左右吹进屋里，客人惊讶不已以为到了初秋。
巢多众鸟喧，叶密鸣蝉稠。
巢多众鸟喧(xuān)¹，叶密鸣蝉稠²。
译文：抱歉的是檐下鸟儿太多争斗不止，院中林叶太密蝉鸣太稠。
注释：¹喧：声音杂乱。²稠：众多。
苦遭此物聒，孰谓吾庐幽？
苦遭此物¹聒(guō)²，孰谓吾庐幽？
译文：这繁杂的吵噪声一定使您苦恼，唉，谁说我的茅屋寂爽清幽？
注释：¹此物：指蝉。²聒：吵闹。
水花晚色净，庶足充淹留。
水花¹晚色净，庶足充淹留²。
译文：幸而池中的莲花晚来清丽，希望凭着这点景致足以把您挽留。
注释：¹水花：莲花。²淹留：长期逗留。
预恐樽中尽，更起为君谋。
预恐樽(zūn)¹中尽，更起为君谋。
译文：唯恐坛中酒尽您还不能尽兴，请允许我起身另为您寻求。
注释：¹樽：酒杯。
这首诗是杜甫写景中的佳作。全诗层次鲜明，结构严谨，更为惊奇的是此诗部分所写只见顿挫而不见沉郁。此诗描写的是农家风光，盛夏作者在农舍邀请李炎畅饮。
“远林”与下文“僻近”相互呼应，说明此处离闹市甚远，幽远深静。并点明李公来游的原因是为了贪凉。此处虽是贫居，但“淳朴”，有“浊醪”，有美景，有乐音，杜甫极力邀请客人留下饮酒，有挽留之意。“隔屋唤西家，借问有酒否。”这里写的比较有意思，作者居住此地，知此处有酒，实有“故弄玄虚”之感。下句“墙头过浊醪，展席俯长流。”酒从墙头过，展席畅饮美酒，与上句结合，也展现了杜甫少有的浪漫之意。前句很有意思。一来显得是贫居，墙低，故酒可以打墙头递过来；二来也显得邻家的淳朴，为了顾全主人家的面子，不让贵客知道酒是借来的，所以不打从大门而打从墙头偷偷地送过来。杜甫之憎富人，爱穷人，是有他的生活体验作基础的。
杜诗有“语不惊人死不休”之特点，而“清风左右至，客意已惊秋。”而真正让我们惊得恰恰是“惊”字，秋好像人一样知道了客人的意愿，刮起了习习清风，可谓顿挫到了极致。下两句用对偶句描写了林间鸟儿斗架、蝉鸣，为下句铺垫。“苦道此物聒，孰谓吾庐幽。”这两句是说：我不禁“苦恼”的埋怨道这些东西吵闹，谁说我的草庐幽静呢？杜甫此时的苦恼决不是真正意义上的“苦恼”，而是假意的苦恼，这中“苦恼”正是作者得意之处。最后四句是说：因为村野僻远，没有什么好东西可以拿来款待客人，只好将此问美好的景色充作留客之物。西家的酒，也许没有了，不能不更想个办法，总之委屈不了你。从这里也显示了杜甫的淳朴、豪爽。
参考资料：
1、
萧涤非．杜甫诗选注：人民文学出版社，1998：41-42
2、
张忠纲．杜甫诗选：中华书局，2005：55-56
金陵赏心亭送王胜之龙图。王守金陵，视事一日移南郡。
金陵赏心亭送王胜之¹龙图。王守金陵，视事一日移南郡。
注释：¹王胜之：即王益柔（1015—1086），字胜之，河南（今河南洛阳）人。
千古龙蟠并虎踞。从公一吊兴亡处。渺渺斜风吹细雨。芳草渡。江南父老留公住。
千古龙蟠(pán)并虎踞(jù)¹。从²公一吊兴亡处。渺(miǎo)渺斜风吹细雨。芳草渡。江南父老留公住³。
译文：“钟山龙蟠，石头虎踞”，千古金陵引起人怀归的思绪。难得陪同你凭吊这历经沧桑的兴亡之地。斜风渺渺，细雨濛濛，弥散着一片别情离愁。难忘这芳草渡口，江南父老依依惜别，恳切地把你挽留。
注释：¹“千古”句：是说金陵古城是许多帝王的都城。蟠，或作“盘”。²从：与、跟。古时有数代帝王在金陵建都，故作者有“兴亡处”之喻。³“江南”句：因王益柔为官清廉，有声望，所以说“留公住”。
公驾飞车凌彩雾。红鸾骖乘青鸾驭。却讶此洲名白鹭。非吾侣。翩然欲下还飞去。
公驾飞车凌彩雾。红鸾(luán)¹骖(cān)²乘青鸾驭(yù)³。却讶此洲名白鹭⁴。非吾侣。翩然欲下还飞去。
译文：且莫伤怀，在我的想象中，你驾着飞车穿越多彩的云霞，仙游似地以鸾鸟为陪乘者，一路凌风驭虚而来。却讶异这里的沙洲，居然名之为白鹭，并不是适宜的栖居地。于是翩翩然未曾歇翅，还是向别处飞去。
注释：¹鸾：传说中凤凰一类的鸟。²骖：指在车两侧驾御。³驭：指在车中驾御。因王益柔为龙图阁直学士，所以作者有此比喻。⁴白鹭：即白鹭洲，在金陵城（今南京市）西门外，被秦淮河与长江围着。
此词开头概要地叙述了金陵的地理形势和历史变迁，是古代许多帝王看中的都城。接着着重描绘金陵百姓在蒙蒙细雨中送别王胜之的难舍难分之情。
过拍两句用游仙的比喻来称赞王胜之的品德高洁。最后以戏谑的语言、轻灵的笔意说明金陵算不得理想居地，其用意是宽慰王胜之。
在这首词中，词人送别酬唱的生活实景以及情感体验成为词作着力表现的主题。词人个体的生活体验进入词作表现的领域。与此同时，景物在词作中的比重大幅度下降，作用明显弱化。一方面，词中的景致不再是晏词中泛化、类型化的水乡风物，而是词人身之所历、眼之所见的现实的风景；另一方面，词中景与情之间的关系发生了根本性的扭转，景物不再是作品中的主导性部分，而是人物眼中之景、心中之景，带有鲜明的人物活动的印记和影响。
从苏轼开始的以词作抒写主体独特的生命历程以及情感体验的创作方向，为后世众多的词人继承和沿袭。随着创作的不断丰富，词作中也融入了更复杂、多元的情感内涵。其中最集中、最响亮的声音是对功名的否定和对沉溺于功名之中的生存方式的反思，如“功名薄似风前絮”“守定微官真个错”“世上功名翻覆手”“名利场中空扰扰”等，便属此类歌咏。其次，与薄宦功名相伴而来的是对羁旅之愁和思家之念的倾诉，以及亲友离别的悲伤，如“征尘万里伤怀抱”“故园凝望空流泪”“那堪送客江头路”“忆昔故人为侣伴，而今怎奈成疏间”等，便属这类情怀的抒发。此外，归隐之愿的表达亦屡屡见诸笔端，如“从今莫负云山约”“此身甘被烟霞锢”“林泉况味终须好” 等。
参考资料：
1、
陈鑫 刘尊明.试论宋代《渔家傲》词的创作与嬗变[J].齐鲁学刊,2006(1) :132
春事阑珊酒病瘳，山家谷雨早茶收。
春事¹阑珊²酒病瘳(chōu)³，山家谷雨早茶收。
译文：春色将尽，酒病初愈，山里人家，谷雨时节，正是采茶的好时节。
注释：¹春事：春色；春意。²阑珊：衰落、凋零，将尽。³病瘳：疾病痊愈。
花前细细风双蝶，林外时时雨一鸠。
花前细细风双蝶，林外时时雨一鸠(jiū)。
译文：细细的春风，轻轻吹来，双蝶在花前飞舞；时时的春雨，轻轻落下，一鸠在林外掠过。
碧海丹丘无鹤驾，绿蓑青笠有渔舟。
碧海丹丘¹无鹤驾，绿蓑青笠(lì)²有渔舟。
译文：想要寻仙访道，却没有仙鹤可供驱使；想要当一个自由自在的渔翁，前方倒是有渔舟可供实现。
注释：¹碧海丹丘：泛指仙境。²绿蓑青笠：指代渔翁。
尘埃漫笑浮生梦，岘首于今薄试游。
尘埃漫笑浮生梦，岘(xiàn)首¹于今薄试游。
译文：即便短暂的浮生轻若尘埃，缈如梦境，这样笑着说也是徒然的，还不如试着登上岘首山游玩呢！
注释：¹岘首：即岘首山，位于如今的湖北襄阳。
晋师从齐师，入自丘舆，击马陉。
晋师从齐师，入自丘舆(yú)，击马陉(xíng)。
译文：晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
注释：丘舆：地名，齐国境内，在今山东益都县内。马陉：地名，齐邑名，在益都县的西南。
齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。“不可，则听客之所为。”
齐侯使宾媚(mèi)人赂(lù)以纪甗(yǎn)、玉磬(qìng)与地。“不可，则听客之所为。”
译文：齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
注释：宾媚人：齐国上卿，即国佐。赂：赠送财物。甗：读音yǎn,陶器，甑的一种，是一种礼器。玉磬：乐器。纪：古国名。为齐所灭。纪甗玉磬，是齐灭纪时所得到的珍宝。
宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以肖同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。”对曰：“肖同叔子非他，寡君之母也；若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何？且是以不孝令也。诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？先王疆理天下，物土之宜，而布其利。故诗曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已；唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙。四王之王也，树德而济同欲焉；五伯之霸也，勤而抚之，以役王命；今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。诗曰：‘布政优优，百禄是遒。’子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，则有辞矣。曰‘子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，以犒从者；畏君之震，师徒桡败。吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。子又不许，请收合馀烬，背城借一。敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听？’”
宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以肖同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。”对曰：“肖同叔子非他，寡君之母也；若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何？且是以不孝令也。诗曰：‘孝子不匮(kuì)，永锡(cì)尔类。’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？先王疆理天下，物土之宜，而布其利。故诗曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已；唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙(quē)。四王之王也，树德而济同欲焉；五伯(bà)之霸也，勤而抚之，以役王命；今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。诗曰：‘布政优优，百禄是遒。’子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，则有辞矣。曰‘子以君师辱于敝邑(yì)，不腆(tiǎn)敝赋，以犒(kào)从者；畏君之震，师徒桡(ráo)败。吾子惠徼(yāo)齐国之福，不泯(mǐn)其社稷(jì)，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。子又不许，请收合馀(yú)烬(jìn)，背城借一。敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听？’”
译文：宾媚人送上礼物，晋国人郤克不答应，说：“必须以萧同叔的女儿做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔的女儿不是别人，是敝国国君的母亲。如果以对等相待，也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令，却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，将何以对天子之命？而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说：‘孝子的心从不衰竭，永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯，恐怕不是施恩德于同类吧？先王划定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说：‘我划定疆界，治理沟垄，朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地，却说‘全部将田垄改为东西向’就完了，只顾有利于您的战车出入，不顾土性所宜，恐怕不是先王的遗命吧？违反先王就是不义，怎么做诸侯的领袖？恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候，树立德行，帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候，勤劳王事，安抚诸侯，奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯，以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说：‘施政宽和，百福聚集。’您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？如果您不同意，敝国国君命令使臣，已有言辞在先了，说：‘您率领贵国国君的军队光临敝国，敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严，军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑，不灭绝它的社稷，使它继续同贵国保持旧日的友好关系，敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余，在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜，也要服从贵国；况且不幸战败，敢不完全听从贵国的命令？’”
注释：肖同叔子：肖，小国名；同叔：国王的名称；子，女儿。萧君同叔的女儿，即齐顷公的母亲。封内：国境内。尽东其亩：田地垄亩全改为东西向，道路沟渠也相应地变为东西向，因为齐、晋东西相邻，这样一改，以后晋国的兵车过入齐境便于通行。古代田亩制，一亩宽一步，长百步，有东西向和南北向的不同。王命：先王以孝治天下的遗命。先王，已去世的君王。疆理：指划分疆界和沟渠小路。阙：缺点，过失。四王：指夏禹、商汤、周文王和周武王。济：满足的意思。同欲：共同的欲望。五伯：五伯之称有二：有三代之五伯，有春秋之五伯。《左传·成公二年》，齐国佐曰：“五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。”杜元凯云：“夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。”《孟子》：“五霸者，三王之罪人也。”赵台卿注：“齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄。”二说不同。据国佐对晋人言，其时楚庄之卒甫二年，不当遂列为五。役王命：从事于王命。优优：和缓宽大的样子。百禄：百福，百种福禄。遒：聚。辞：言词，话。腆：丰厚。桡：弯曲，屈从徼：求取，招致烬：火灰。余烬：指残余的军队。背城借一：背靠着城，再打一仗。意即在城下决一死战。
晋齐鞌之战齐军败绩，齐国佐奉命出使求和，但面对郤克得苛刻条件，他从容不迫逐条驳斥，并且用齐顷公的口气——虽然国君已经交代有最后的底线，但并未如此明晰地表态齐国尚愿一搏——若无和解的可能，则破釜沉舟奉陪到底！这十足底气，只能源于齐国的实力。这是国佐外交最坚实的后盾。但是他说辞的逻辑无懈可击，果然是不辱使命！