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意中有个人，芳颜二八。天然俏、自来奸黠。最奇绝。是笑时、媚靥深深，百态千娇，再三偎著，再三香滑。
意中有个人，芳颜二八。天然俏、自来奸黠(xiá)¹。最奇绝²。是笑时、媚靥(yè)³深深，百态千娇，再三偎著，再三香滑。
译文：我的意中人芳龄十六。容颜天生俏丽，聪慧机灵。最神奇绝妙的是，她笑的时候，两颊会露出深深的酒窝，千娇百俏，一次次依偎着，皮肤又香又滑。
注释：¹奸黠：聪慧。²奇绝：神奇绝妙之处。³媚靥：女子两颊讨人喜欢的酒窝。
久离缺。夜来魂梦里，尤花殢雪。分明似、旧家时节。正欢悦。被邻鸡唤起，一场寂寥，无眠向晓，空有半窗残月。
久离缺¹。夜来魂梦里，尤花殢(tì)雪²。分明似、旧家³时节。正欢悦。被邻鸡唤起，一场寂寥(liáo)⁴，无眠向晓，空有半窗残月。
译文：我们分离很久了。每当夜晚做梦，还能梦见与她欢爱。梦境真实得就好像回到从前一样。梦中我们正欢愉，就被邻居家的鸡鸣吵醒了，醒来只觉寂寞无聊，一直到天亮再也睡不着，空有窗外的残月照着。
注释：¹离缺：分离。²尤花殢雪：指男女欢爱。³旧家：从前。⁴寂寥：寂寞无聊。
时蜀民稀少，后有一男子名曰杜宇，从天堕止朱提；一女子名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号日望帝，治汶山下邑曰陴。……望帝积百余岁，荆有一人名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得，鳖灵尸随江水上至陴，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。
时蜀民稀少，后有一男子名曰杜宇，从天堕(duò)¹止朱提；一女子名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号日望帝，治²汶山下邑曰陴(pí)。……望帝积百余岁，荆有一人名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得，鳖灵尸随江水上至陴，遂³活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。
译文：那时蜀地人烟稀少，后来有个叫杜宇的男子，从天上落到朱提山上。又有一位名叫利的女子，从江源的井里冒出来的，成提了杜宇的妻子。杜宇自立提蜀王，称提望帝。治理汶山下一个名叫陴的地方。……望帝在位一百多年，荆楚有个叫鳖灵的人，死后尸身不见了，人们寻找了很久也没有找到。鳖灵的尸身却随着江水逆流而上到达陴地，然后就活过来了，与望帝(杜宇)相见。望帝便请鳖灵做了宰相。那时玉山发大水，就唐尧时的大洪水一样。望帝无法治理就派鳖灵去掘开玉山，疏导洪水，百姓才得以安居乐业。
注释：¹堕：坠落。²治：治理。³遂：于是，就。
鳖灵治水去后，望帝与其妻通，惭愧，自以德薄，不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝：帝生卢保，亦号开明。望帝去时，子鸣，故蜀人悲子鸣而思望帝。望帝，杜宇也。《全上古三代秦汉三国六朝文》
鳖灵治水去后，望帝与其妻通，惭愧，自以德薄¹，不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝：帝生卢保，亦号开明。望帝去时，子鸣，故蜀人悲子鸣而思望帝。望帝，杜宇也。《全上古三代秦汉三国六朝文》
译文：鳖灵离家治水的时候，望帝却与鳌灵的妻子私通，望帝十分羞愧，自己觉得自己德行浅薄比不上鳖灵，就放弃王位，传位给鳖后离开，就像尧把天下让给舜一样。鳖灵即位，号称开明帝。他的儿子卢保后来即位，也号开明。望帝离开时，正是杜鹃啼叫的春天，所以蜀国人听到杜鹃的啼叫就会想起望帝。望帝，就是杜宇。
注释：¹德薄：德行浅薄。
知君欲上武陵溪，水自东流人自西。
知君欲¹上武陵溪，水自东流人自西。
译文：知道你将要沿着溪水而上去到武陵，水向东流人向西而行。
注释：¹欲：将要。
到日桃花应已谢，想君应不为花迷。
到日桃花应已谢，想君应不为花迷。
译文：你到武陵时也许桃花已谢，但我想你作为一个不会为花而迷的人，自然也不会迷乱于尘世之中。
荷叶参差卷，榴花次第开。
荷叶参(cēn)差(cī)¹卷，榴花次第²开。
译文：新长出的荷叶几乎都卷在一起，还未展开；石榴花也在依次绽放。
注释：¹参差：差不多；几乎。²次第：挨个；依次。
但令心有赏，岁月任渠催。
但令心有赏，岁月任渠催。
译文：只要心中有可以欣赏的事物，来寄托我们的情感，任凭岁月流逝也可以波澜不惊。
一
一
译文：晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶？使子为使”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主：其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”（张袂成阴 一作：张袂成帷）
注释：晏子使¹楚。楚人以²晏子短³，为小门于大门之侧而子晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧(bīn)者更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶？使子为使”晏子对曰：“齐之临淄(zī)三百闾，张袂⁴成阴，挥汗成雨，比肩继踵(zhǒng)而在，何为无人？”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命⁵使，各有所主⁶：其贤者使使贤主，不肖⁷者使使不肖主。婴最不肖，故宜⁸使楚矣！”（张袂成阴 一作：张袂成帷）
晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶？使子为使。”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主：其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”（张袂成阴 一作：张袂成帷）
二
译文：晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”
注释：晏子将¹使²楚。楚王闻³之⁴，谓左右⁵曰⁶：“晏婴，齐之习辞者⁷也。今方⁸来，吾⁹欲¹⁰辱¹¹之¹²，何以也¹³？”左右对¹⁴曰：“为¹⁵其来也，臣请缚¹⁶一人，过王而¹⁷行，王曰：‘何¹⁸为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐¹⁹？’曰：‘坐盗。’”
二
三
译文：晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
注释：晏子至，楚王赐¹晏子酒，酒酣²，吏二缚一人诣³王。王曰：“缚者曷⁴为⁵者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固⁶善⁷盗乎？”晏子避席⁸对曰：“婴闻⁹之¹⁰，橘生¹¹淮南则为¹²橘，生于淮北则为枳¹³，叶徒¹⁴相似，其实¹⁵味¹⁶不同¹⁷。所以然者何¹⁸？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无¹⁹楚之水土使民善盗耶²⁰？”王笑曰：“ 圣人²¹非所与熙²²也，寡人反取病焉²³。”
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”
三
三
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
1、整个故事就是一条成语：自取其辱。这个成语最早出现在《论语》中。子贡问怎样交朋友。孔子说：“忠言相告，好话对导，他不听就算了，不要自找羞辱。”但是多数后人对这个成语的了解来自本篇课文。楚王三次想侮辱晏子，结果不但轻而易举被晏子化解了，最后反被晏子侮辱了。成语的意思是说自己所受到的侮辱难堪，都是因为自己造成的。
2、面对楚王的第二次侮辱，晏子这样回击楚王：“这是什么话？我国首都临淄住满了人。大伙儿把袖子举起来，就是一片云；大伙儿甩一把汗，就是一阵雨；街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。大王怎么说齐国没有人呢？” (晏子的这段话里，衍生出三个成语：一是举袂成云；二是挥汗成雨：挥，甩掉；大家用手洒出去的汗珠就像下雨一样，形容人很多。当然，这一成语后来也形容出汗很多，就不是原先的意义了。三是磨肩接踵：磨，并；磨肩，肩膀靠肩膀；踵，脚跟；接踵，脚尖碰脚跟。肩挨肩，脚碰脚，形容人多，拥挤。这一成语也写作“摩肩接踵”。）
3、当楚王取笑齐国人偷盗时，晏子面不改色，站起来，说：“大王怎么不知道哇？淮南的柑橘，又大又甜。可是橘树一种到淮北，就只能结又小又苦的枳，还不是因为水土不同吗？同样道理，齐国人在齐国安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是两国的水土不同吧。”（这段话中包含了一个成语：南橘北枳。枳：落叶灌木，味苦酸，球形。也叫枸橘。南方之橘移植淮河之北就会变成枳。比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。）后人遂用“南橘北枳”来比喻环境对人的影响，现代汉语中似乎用于贬义稍多些，形容某种事物因为环境的变化而“异化”或者“变质”。