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人亡有此忽惊喜， 兀兀对之呼不起。
人亡有此¹忽惊喜， 兀(wù)兀(wù)²对之³呼不起。
译文：突然发现已失去的人有遗像感到很惊喜，用心的看着它终日相呼而不得一应。
注释：¹此：指遗像。²兀兀：用心的样子。³对之：看着它。
嗟余只影系人间， 如何同生不同死？
嗟余¹只影²系人间， 如何同生不同死？
译文：感叹余生孤零零的一个人，为什么一起活着却不一起死呢？
注释：¹嗟余：感叹余生。²只影：孤零零的一个人。
同死焉能两相见， 一双白骨荒山里。
同死焉能两相见， 一双白骨荒山里。
译文：一起死了还能够在地下相见，我们的白骨还可一起埋在荒山中。
及我生时悬我睛， 朝朝伴我摩书史。
及我生时悬我睛¹， 朝朝伴我摩书史²。
译文：等到投胎出生时悬挂着我的眼睛，看着你每天陪伴着我研究书画史书。
注释：¹悬我睛：本用伍子胥典，此处仅用其字面，悬挂我的眼睛。²摩书史：研究书画史书。
漆棺幽閟是何物？ 心藏形貌差堪拟。
漆棺幽閟¹是(bì)何物？ 心藏形貌差²堪³拟⁴。
译文：紧紧关闭的漆黑棺材是什么？心里面你的声容相貌跟实际的的差不多啊。
注释：¹漆棺幽閟：紧紧关闭的漆黑棺材。²差：差不多。³堪：可以。⁴拟：相似。
去年欢笑已成尘， 今日梦魂生泪泚。
去年欢笑已成尘， 今日梦魂生泪泚(cǐ)¹。
译文：上一次的欢笑早已是很久以前，梦魂中偶念旧事，亦不禁流下泪水。
注释：¹泪泚：流下清泪。
此诗是陈师曾为继室汪春绮所作，全诗纯用白描，感情跌宕起伏，是悼亡诗中的杰作。前二句，人虽已故，犹有遗像在焉，犹可朝夕相对，这是一喜，然终日相呼而不得一应，翻成悲怆。三四句承上，所悲者，留己一人苟活于世，“如何同生不同死”，问得痴绝。五六句再承上句，用顶真格，句法密不透风，然则即便同死，亦不得相见，惟留一双白骨没于荒山而已。六句间感情大开大阖，令人动容。后六句宕开一笔，极写夫妻感情之深。悬睛，本用伍子胥典，此处仅用其字面。伊人虽逝，音容笑貌宛在，而梦魂中偶念旧事，亦不禁流下清泪。全篇字字血泪，师曾可谓深于情者。
清歌且罢唱，红袂亦停舞。
清歌且罢唱，红袂(mèi)¹亦停舞。
译文：歌手们停唱清新的歌曲，舞者的红袖子也停下不动。
注释：¹红袂：犹红袖。
赵叟抱五弦，宛转当胸抚。
赵叟抱五弦¹，宛转当胸²抚。
译文：赵叟拥抱着五弦琴，在胸前宛转地抚弄。
注释：¹五弦：一作“五弦琴”。²当胸：一作“胸前”。
大声粗若散，飒飒风和雨。
大声粗¹若散，飒(sà)飒风和雨。
译文：响亮的音符在涌动和散播，飒飒地像风吹雨。
注释：¹粗：一作“徂”。
小声细欲绝，切切鬼神语。
小声细欲绝，切切鬼神语。
译文：柔软的音符几乎消失殆尽，切切像鬼魂说话的声音。
又如鹊报喜，转作猿啼苦。
又如鹊报喜，转作猿啼苦。
译文：像喜鹊的报喜歌一样高兴，接着又如长臂猿不祥的哭声。
十指无定音，颠倒宫徵羽。
十指无定音，颠倒宫徵(zhǐ)羽¹。
译文：他的十根手指没有固定的音，宫商角徵羽变化不定。
注释：¹宫徵羽：指宫、商、角、徵、羽五声音阶。一作 “宫商羽”。
坐客闻此声，形神若无主。
坐客闻此声，形神若无主。
译文：座上客听此声音，灵魂和身体失去了控制。
行客闻此声，驻足不能举。
行客闻此声，驻足不能举。
译文：行路人听此声音，突然停下来不能抬起脚。
嗟嗟俗人耳，好今不好古。
嗟(jiē)嗟俗人耳，好今不好古。
译文：唉，普通人的耳朵，应该爱今而不爱古。
所以绿窗琴，日日生尘土。
所以绿窗¹琴，日日生尘土。
译文：这就是绿窗里的竖琴，一天天地被灰尘覆盖得更深的原因。
注释：¹绿窗：一作“北窗”。
水亭凝望久，期不至、拟还差。隔翠幌银屏，新眉初画，半面犹遮。须臾淡烟薄霭，被西风扫尽不留些。失了白衣苍狗，夺回雪兔金蟆。
水亭凝望¹久，期不至、拟还差。隔翠幌(huǎng)银屏，新眉初画，半面犹遮。须臾(yú)淡烟薄霭(ǎi)，被西风扫尽不留些。失了白衣苍狗²，夺回雪兔金蟆。
译文：在水亭旁注目远望，归期还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风，画着新长出的眉毛，犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾，被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮。
注释：¹凝望：注目远望。²白衣苍狗：苍：灰白色。浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗，出自唐·杜甫《可叹诗》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”意思是比喻事物变化不定。
乘云径到玉皇家。人世鼓三挝。试自判此生，更看几度，小住为佳。何须如钩似玦，便相将、只有半菱花。莫遣素娥知道，和他发也苍华。
乘云径到玉皇家。人世鼓三挝。试自判此生，更看几度¹，小住为佳。何须²如钩似玦(jué)，便相将、只有半菱花。莫遣(qiǎn)素娥知道，和他发也苍华³。
译文：乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓，试着自己判定今生，更是看了好几次，小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦，相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
注释：¹几度：虚指，几次、好几次之意。²何须：何必，何用。³苍华：发鬓苍白。
《木兰花慢·丁未中秋》是宋代刘克庄的一首关于中秋节的词。
上片写闺中思妇，对亲人的思念之情。
下片进行了想象，表达了自己对人生的思考，流露出一点点的伤感。
前年送我曲江西，红杏园中醉似泥。今日逢君越溪上，
前年送我曲江西，红杏园中醉似泥。
译文：上一次你们在曲江西面为我送行，我们在红杏园里喝的烂醉如泥。
杜鹃花发鹧鸪啼。来时旧里人谁在，别后沧波路几迷。
今日逢君越溪上，杜鹃花发¹鹧鸪啼。
译文：今天在越溪之上遇到了你，这时杜鹃花开放，鹧鸪鸟啼叫。
注释：¹发：花开放。
江畔玉楼多美酒，仲宣怀土莫凄凄。
来时旧里人谁在，别后沧波路几迷。
译文：先前为我送别的故人谁还在呢，分别后这江上烟波浩渺，让我几乎迷路。
知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头。诗书丛里且淹留。闲袖手，贫煞也风流。
知荣¹知辱²牢缄(jiān)口³，谁是谁非暗点头。诗书丛里且淹留⁴。闲袖手，贫煞(shà)⁵也风流⁶。
译文：懂得“持盈保泰”的道理，懂得“知足不辱”的道理，却牢牢地把嘴闭着，明白谁是谁非却只暗地里点头。姑且在诗书堆里停留吧，对世事悠闲地袖手旁观，即使贫穷到了极点也是荣幸的。
注释：中吕：十二宫调之一。阳春曲是它的曲牌。知几（jī）：了解事物发生变化的关键和先兆。意为应有先见之明，知变之几微。几，隐微预兆。¹知荣：懂得“持盈保泰”的道理。²知辱：懂得“知足不辱”的道理。《老子》二十八章：“知其荣，守其辱，为天下谷。”这是老子明哲保身的哲学。³缄口：把嘴巴缝起来。《说苑·敬慎》：“孔子之周，观于太庙，右陛之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也。”后因以缄口表示闭口不言。⁴淹留：停留。《离骚》：“时缤纷其变易兮，曾何足以淹留。⁵“贫煞”句：即使贫穷到了极点也是荣幸的。⁶风流，这里作荣幸、光彩讲。
今朝有酒今朝醉，且尽樽前有限杯。回头沧海又尘飞。日月疾，白发故人稀。
今朝有酒今朝醉，且尽樽(zūn)前有限杯。回头¹沧海又尘飞。日月疾，白发故人稀。
译文：今天有酒今天就醉个痛快，先喝光这杯里有限的酒。回头之间沧海成为陆地而扬起飞尘。光阴似箭，日月如梭，已没剩下几个白发的故人。
注释：¹回头：回头之间，喻时间短促。
不因酒困因诗困，常被吟魂恼醉魂。四时风月一闲身。无用人，诗酒乐天真。
不因酒困¹因诗困²，常被吟魂³恼醉魂⁴。四时⁵风月⁶一闲身。无用人，诗酒乐天真⁷。
译文：我不为酒所困扰，搜索枯肠，终日苦吟，也常常因浓郁的作诗兴致惹起豪饮的酒兴。一个无用之人，在这一年四季里闲居度日，以诗酒为乐，永葆天真的本性。
注释：¹酒困：谓饮酒过多，为酒所困。²诗困：谓搜索桔肠，终日苦吟。³吟魂：即“诗魂”，指作诗的兴致和动机。⁴醉魂：谓饮酒过多，以致神志不清的精神状态。⁵四时：一指春、夏、秋、冬四季；一指朝、暮、昼、夜。⁶风月：清风明月等自然景物。此指岁月。⁷天真：天然的本性，指没有做作和虚伪，不受礼俗影响的天性。
张良辞汉全身计，范蠡归湖远害机。乐山乐水总相宜。君细推，今古几人知。
张良辞汉¹全身计，范蠡(lǐ)归湖²远害机。乐山乐水总相宜。君细推³，今古几人知。
译文：张良辞官修仙学道，是为保全自身打算;范蠡辞官归湖泛舟，是为远避祸灾考虑。智者仁者忘情山水，隐居山林，都是最明智的选择。请你细心推究，这道理古今有几人能真正懂得？
注释：¹张良辞汉：张良是辅佐刘邦平定天下的功臣，但大功告成以后他便隐退了，据《史记留侯世家》记载，甚至“愿弃人间事，欲从赤松子（传说中的神仙）游耳”。²范截归湖：范蠡是帮助越王勾践灭吴的谋臣，吴灭后，他辞去封爵，泛舟五湖（见《史记·越王勾践世家》）。³细推：细心推求、推究。
白朴的《阳春曲·知几》一共有四首。这种把声调格律完全相同的曲词重复填写，在元散曲中称“重头小令”。曲题“知几”语出《易·系辞下》：“子曰：知其神乎？几者，动之微，吉之先见者也。”
第一首曲子表明了作者对世事采取袖手旁观的态度，安于贫困，认为名士自风流。小令劈头一联对偶。“知荣知辱”出于老庄思想。作者说自己知道何者为荣，何者为辱，只是“牢缄口”，不愿说破而已。“谁是谁非暗点头”句意几同。“诗书丛里淹留”表现了白朴的主要生活内容。曲子中“闲袖手，贫煞也风流”两句化用苏轼、元好问等人词句，表现了作者的安贫乐命的思想。这种远官场而近贫民的生活态度和处世观念，在元代知识界有一定的代表性。
第二首曲子抒写了作者对人生短暂、生命不再的感叹，表现了以酒自娱、放浪形骸的人生态度。此曲句句抒情，对人生短暂的叹喟，对世事多变的愁伤交织在一起，创造出悲切哀怨的意境，具有感人的艺术力量。
第三首作者于曲中描写了自己的诗酒生涯，抒发了乐天知命的闲适情感。这支小令感情强烈，前两句沉郁中饱含旷达，后三句闲适、旷达中隐含沉郁。全曲隐含着对现实的不满以及不甘与浊世为伍的意蕴。
前三首极力描写了作者缄口免祸、纵情诗酒的生活态度，第四首可以说是回答为什么采取如此生活态度的缘由。
这首小令以议论入曲，上下千年，纵横古今，融深沉的历史经验与深刻的现实感受为一体，读来冷峻深邃，发人深省。当然，这种“全身”“远害”的处世哲学历来被评为消极情绪，但对于那些汲汲于功名利禄的奔竞者之辈却也是一副有效的清凉剂，人们不仅可以从中看到封建社会弊端之一斑，而且也可以窥见元代士人复杂的心态。
参考资料：
1、
蒋星煜 等．元曲鉴赏辞典[M]．上海：上海辞书出版社，1990：165-167