风急柳花飞骤。白尽千林万岫。樵担晚来归，正在栖鸦啼后。知否。知否。语到谢娘诗就。
风急柳花飞骤。白尽千林万岫。樵担晚来归，正在栖鸦啼后。知否。知否。语到谢娘诗就。
猜您喜欢
自初九日别台山，初十日抵黄岩，日已西，出南门三十里，宿于八岙。
自初九日¹别台山²，初十日抵黄岩³，日已西，出南门三十里，宿于岩岙(ào)⁴。
译文：我初九离开天台山，初十就抵达了黄岩。太阳已偏西，从南门走出三十里，歇宿于八番的旅舍。
注释：雁宕山：即雁荡山，位于浙江省温州市境内。¹初九日：指公元1613年（明神宗万历四十一年）旧历四月初九日。²台山：即天台山，在今浙江天台县北。作者于初一日至初岩日游览了天台山。³黄岩：今浙江省台州市黄岩区。⁴岩岙：地名。浙江一带把山间平地叫“岙”。
十一日，二十里，登盘山岭，望雁山诸峰，芙蓉插天，片片扑人眉宇。又二十里，饭大荆驿。南涉一溪，见西峰上缀圆石，奴辈指为两头陀，余疑即老僧岩，但不甚肖。五里，过章家楼，始见老僧真面目：袈衣秃顶，宛然兀立，高可百尺。侧又一小童，伛偻于后，向为老僧所掩耳。自章楼二里，山半得石梁洞。洞门东向，门口一梁，自顶斜插于地，如飞虹下垂。由梁侧隙中层级而上，高敞空豁。坐顷之，下山。由右麓逾谢公岭，渡一涧，循涧西行，即灵峰道也。一转，山腋两壁，峭立亘天，危峰乱迭，如削如攒，如骈笋，如挺芝，如笔之卓，如幞之欹。洞有口如卷幕者，潭有碧如澄靛者。双鸾、五老，接翼联肩。如此里许，抵灵峰寺。循寺侧登灵峰洞。峰中空，特立寺后，侧有隙可入。由隙历磴数十级，直至窝顶，则窅然平台圆敞，中有罗汉诸象。坐玩至瞑色，返寺。
十一日，二十里，登盘山岭¹，望雁山诸峰，芙蓉插天，片片扑人眉宇。又二十里，饭大荆驿²。南涉一溪，见西峰上缀圆石，奴辈指为两头陀，余疑即老僧岩，但不甚肖。五里，过章家楼³，始见老僧真面目：袈衣秃顶，宛然兀立，高可百尺。侧又一小童，伛(yǔ)偻(lǚ)于后，向⁴为老僧所掩耳。自章楼二里，山半得石梁洞。洞门东向，门口一梁，自顶斜插于地，如飞虹下垂。由梁侧隙中层级而上，高敞空豁。坐顷之，下山。由右麓(lù)逾谢公岭，渡一涧(jiàn)，循涧西行，即灵峰道也。一转，山腋⁵两壁，峭立亘(gèn)天，危峰乱迭(dié)，如削如攒(cuán)，如骈笋⁶，如挺芝⁷，如笔之卓，如幞(fú)⁸之欹(qī)⁹。洞有口如卷幕者，潭有碧如澄靛(diàn)¹⁰者。双鸾¹¹、五老¹²，接翼联肩。如此里许，抵灵峰寺¹³。循寺侧登灵峰洞。峰中空，特立寺后，侧有隙可入。由隙历磴数十级，直至窝顶，则窅然平台圆敞，中有罗汉诸象。坐玩至瞑色，返寺。
译文：十一日走过二十里路，登上盘山岭。遥望雁荡山的那些山峰，就像木芙蓉直插蓝天，片片花瓣般的景色扑进人的眼里。又前行二十里路，在大荆驿用饭。饭后向南渡过一条溪水，便看到西边的山峰上点缀着一块圆石，奴仆们认定是两头陀岩，我则怀疑它是老僧岩，但又不是很像。走了五里路，经过章家楼，才看清楚老僧岩的真实面目：它穿着袭装，头上秃顶，栩栩如生地直立着，高约百尺。它的旁边还有一块岩石，像一小孩童弯腰曲背地跟随在后面，不过平时被老僧所遮掩罢了。从章家楼走出二里路，在山半腰处找到石梁洞。洞门东向，洞门口有一石桥，从洞顶斜插于地上，有如飞虹下垂。由石桥侧面‘尸的缝隙中一层一层地拾级而上，上面高而宽敞、空阔。坐下休息了好一会，才下山而去。由右边的山麓越过谢公岭，渡过一条溪涧，顺着溪涧岸向西走，就是去灵峰的道路。刚一转过山腋，就见两边的岩壁陡峭笔立，直亘云天，险峰重重叠叠，形态万千，有的像刀削般直立，有的像群峰簇拥，有的像并列的竹笋，有的像挺拔的灵芝，有的像笔一般直立，有的像头巾一样倾斜。山洞洞口有的像卷起的帷帐，水潭有的碧绿得像澄清的蓝靛一般。双莺峰如羽翼相接的双飞莺犷五老峰酷似五位联肩并行的老翁。走过景致如此幽奇的一里多路，到达灵峰寺。顺灵峰寺侧的山道登上灵峰洞。灵峰中部是空的，很特异地耸立于灵峰寺后，其侧面有缝隙可以进入。从缝隙处走过数十级石瞪，直达窝顶上，深远处的平台方圆而宽敞，其中有十八罗汉等塑像。坐在平台上玩赏景色，直到暮色降临才返回灵峰寺。
注释：¹盘山岭：又称盘山，在浙江乐清市山门乡。²大荆驿：驿站名。在乐清市东北，通黄岩区界。³章家楼：在大荆驿南，明人章巘建。⁴向：刚才。⁵腋：腰。⁶骈笋：并生的笋。⁷挺芝：挺拔的芝草。⁸幞：古代男子用的一种头巾。⁹欹：歪向一边。¹⁰靛：蓝色染料。¹¹双鸾：双鸾峰，在东内谷。¹²五老：五老峰。在东内谷。¹³灵峰寺：在东内谷灵峰下，公元1023年（宋天圣元年）文吉和尚创建，公元1041年（宋康定二年）赐匾额。
十二日，饭后，从灵峰右趾觅碧霄洞。返旧路，抵谢公岭下。南过响岩，五里至净名寺路口。入觅水帘谷，乃两崖相夹，水从崖顶飘下也。出谷五里，至灵岩寺。绝壁四合，摩天劈地。曲折而入，如另辟一寰界。寺居其中，南向，背为屏霞嶂。嶂顶齐而色紫，高数百丈，阔亦称之。嶂之最南，左为展旗峰，右为天柱峰。嶂之右胁，介于天柱者，先为龙鼻水。龙鼻之穴，从石罅直上，似灵峰洞而小。穴内石色俱黄紫，独罅口石纹一缕，青绀润泽，颇有鳞爪之状。自顶贯入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔可容指，水自内滴下注石盆，此嶂右第一奇也。西南为独秀峰，小于天柱，而高锐不相下。独秀之下为卓笔峰，高半独秀，锐亦如之。两峰南坳，轰然下泻者，小龙湫也。隔龙湫与独秀相对者，玉女峰也。顶有春花，宛然插髻。自此过双鸾，即极于天柱。双鸾止两峰并起，峰际有僧拜石，袈裟伛偻，肖矣。由嶂之左胁，介于展旗者，先为安禅谷，谷即屏霞之下岩。东南为石屏风，形如屏霞，高阔各得其半，正插屏霞尽处。屏风顶有蟾蜍石，与嶂侧玉龟相向。屏风南去，展旗侧褶中，有径直上。磴级尽处，石阈限之。俯阈而窥，下临无地，上嵌崆峒。外有二圆穴，侧有一长穴，光自穴中射入，别有一境，是为天聪洞，则嶂左第一奇也。锐峰迭嶂，左右环向，奇巧百出，真天下奇观！而小龙湫下流，经天柱、展旗，桥跨其上，山门临之。桥外，含珠岩在天柱之麓，顶珠峰在展旗之上，此又灵岩之外观也。
十二日，饭后，从灵峰右趾觅碧霄洞。返旧路，抵谢公岭下。南过响岩，五里至净名寺¹路口。入觅水帘谷，乃两崖相夹，水从崖顶飘下也。出谷五里，至灵岩寺²。绝壁四合，摩天劈地。曲折而入，如另辟一寰界。寺居其中，南向，背为屏霞嶂。嶂顶齐而色紫，高数百丈，阔亦称³之。嶂之最南，左为展旗峰，右为天柱峰。嶂之右胁，介于天柱者，先为龙鼻水。龙鼻之穴，从石罅直上，似灵峰洞而小。穴内石色俱黄紫，独罅(xià)口石纹一缕，青绀(gàn)润泽，颇有鳞爪之状。自顶贯入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔可容指，水自内滴下注石盆，此嶂右第一奇也。西南为独秀峰，小于天柱，而高锐不相下。独秀之下为卓笔峰，高半独秀⁴，锐亦如之。两峰南坳，轰然下泻者，小龙湫(qiū)⁵也。隔龙湫与独秀相对者，玉女峰也。顶有春花，宛然插髻(jì)。自此过双鸾，即极于天柱。双鸾止两峰并起，峰际有僧拜石，袈裟伛偻，肖矣。由嶂之左胁，介于展旗者，先为安禅谷，谷即屏霞之下岩。东南为石屏风，形如屏霞，高阔各得其半，正插屏霞尽处。屏风顶有蟾蜍石，与嶂侧玉龟相向。屏风南去，展旗侧褶中，有径直上。磴级尽处，石阈(yù)⁶限之。俯阈而窥，下临无地，上嵌崆峒⁷。外有二圆穴，侧有一长穴，光自穴中射入，别有一境，是为天聪洞，则嶂左第一奇也。锐峰迭嶂，左右环向，奇巧百出，真天下奇观！而小龙湫下流，经天柱、展旗，桥跨其上，山门⁸临之。桥外，含珠岩在天柱之麓，顶珠峰在展旗之上，此又灵岩之外观也。
译文：十二日饭后，从灵峰右侧山脚去寻觅碧霄洞。返回原路走，到达谢公岭下。从南边经过响岩，走五里路，到净名寺路口。再走进去寻觅水帘岩，所谓水帘岩，就是两崖相夹，流水从崖顶上飘落而下。走出水帘谷五里路，就到了灵岩寺。这里四面围合着绝壁，摩天臂地，通过曲折的小道进去，仿佛是另外开辟幽来的一个广阔世界。灵岩寺位居其中间，南向，背后则是屏霞嶂。屏霞嶂顶部平而整齐，岩石呈紫色，高有数百丈，宽与高相称。屏霞嶂的最高处，左面是展旗峰，右面是天柱峰。介于屏霞嶂右胁与天柱峰当中的地方，最先看见的是龙鼻水。龙鼻水的出水洞穴，从岩石缝隙一直向上，像灵峰洞，但小一些。洞穴内岩石的颜色都呈黄紫色，唯独缝隙口有石纹一缕是青红色而又湿润，很像龙鳞龙爪的形状，从洞顶部连贯到洞底，落下的一端很像人的鼻子，鼻尖端的石孔可以容纳手指，水就从石孔内滴下来：注入石盆中。这就是屏霞嶂右边的第一奇景了。屏霞嶂西南面是独秀峰，比天柱峰小，但高度和岩石的尖锐却不相上下。独秀峰之下是卓笔峰，高度有独秀峰的一半，岩石的锋锐却与两峰一般。南面的山坳间，轰然向下飞泻的，就是小龙漱瀑布了。隔小龙漱瀑布与独秀峰相对的，是玉女峰。玉女峰顶开满鲜艳的春花，很像是播在玉女发髻上的装饰。从此经过双莺峰，即以天柱峰为尽头。双莺峰仅止有两座山峰并列耸起，峰际有“僧拜石”，身穿袭装，讴楼着躯体的样子，很像老僧人。由屏霞嶂的左胁，介于展旗峰的中间地方，最前是安禅谷，安禅谷即屏霞嶂的下岩。东南面是石屏风，形状相似屏霞嶂，高度、宽处各为屏霞嶂的一半，正好插在屏霞嶂的尽头处。石屏风峰顶有“蟾蛛石”，与屏霞嶂侧面的“玉龟石”相对。从石屏风向南去，展旗峰侧面的褶皱中，有小径一直通向峰顶上，石瞪级的尽头处，有石门坎阻隔着。俯身石门坎而窥看，下临似乎看不到地，头顶上嵌镶着高高的天空。展旗峰外有两个圆孔，侧面有一个长孔，亮光从孔中射进来，别有一种境界，这就是天聪洞，是屏霞嶂左方的第一奇景。尖峰与高山重重叠叠，左右回环相对，奇异精巧的景致层出不穷，真不愧为天下奇观！而小龙揪瀑布的水向下流，流经天柱峰、展旗峰，有石桥横跨溪流之上，灵岩寺的山门则面对石桥。石桥外面，可看见含珠岩在天柱峰麓，顶珠峰则在展旗峰之上。这又是灵岩寺的外观了。
注释：¹净名寺：在东内谷，公元977年（北宋太平兴国二年）建。²灵岩寺：在东内谷，北宋太平兴国年间建。³称：相当。⁴高半独秀：高度有独秀峰的一半。⁵小龙湫：瀑布名。⁶石阈：石门坎。⁷崆峒：山洞。⁸山门：雁山的南天门。
十三日，出山门，循麓而右。一路崖壁参差，流霞映采。高而展者，为板嶂岩。岩下危立而尖夹者，为小剪刀峰。更前，重岩之上，一峰亭亭插天，为观音岩。岩侧则马鞍岭横亘于前。鸟道盘折，逾坳右转，溪流汤汤，涧底石手如砥。沿涧深入，约去灵岩十余里，过常云峰，则大剪刀峰介立涧旁。剪刀之北，衙岩陡起，是名连云峰。从此环绕回合，岩穷矣。龙湫之瀑，轰然下捣潭中。岩势开张峭削，水无所着，腾空飘荡，顿令心目眩怖。潭上有堂，相传为诺讵那观泉之所。堂后层级直上，有亭翼然面瀑。踞坐久之，下饭庵中。雨廉纤为止，然余已神飞雁湖山顶，遂冒雨至常云峰。由峰半道松洞外，攀绝磴三里，趋白云庵。人空庵圮，一道人在草莽中，见客至，望望去。再入一里，有云静庵，乃投宿焉。道人清隐，卧床数十年，尚能与客谈笑。余见四山云雨凄凄，不能不为明晨忧也。
十三日，出山门，循麓而右。一路崖壁参差，流霞映采。高而展者，为板嶂岩。岩下危立而尖夹者，为小剪刀峰。更前，重岩之上，一峰亭亭插天，为观音岩。岩侧则马鞍岭横亘¹于前。鸟道盘折，逾坳(ào)右转，溪流汤(shāng)汤²，涧底石手如砥(dǐ)³。沿涧深入，约去灵岩十余里，过常云峰，则大剪刀峰介立涧旁。剪刀之北，衙岩陡起，是名连云峰。从此环绕回合，岩穷矣。龙湫之瀑⁴，轰然下捣潭中。岩势开张峭削，水无所着，腾空飘荡，顿令心目眩怖。潭上有堂，相传为诺讵那⁵观泉之所。堂后层级直上，有亭翼然面瀑。踞坐久之，下饭庵中。雨廉纤⁶为止，然余已神飞雁湖山顶，遂冒雨至常云峰。由峰半道松洞外，攀绝磴(dèng)三里，趋白云庵。人空庵圮(qǐ)⁷，一道人在草莽中，见客至，望望去。再入一里，有云静庵，乃投宿焉。道人清隐，卧床数十年，尚能与客谈笑。余见四山云雨凄凄，不能不为明晨忧也。
译文：十三日从灵岩寺山门出来，顺山麓向右走，一路上只见山崖、岩壁参差不齐，流霞与山间的色彩相辉映。高峻而顶部平展的，是板嶂岩。板嶂岩下耸立而又尖又窄狭的，是小剪刀峰。再往前，重重叠叠的山岩之上，一座亭亭玉立的山峰直插云天，那就是观音岩。观音岩侧面则是马鞍岭横亘在前方。险要的山道盘旋、曲折，越过山坳向右转，有溪流浩浩荡荡，山涧底部的石头平坦得像细磨刀石。沿着山涧深处前进，大约离开灵岩寺十余里，经过常云峰，就见大剪刀峰介立于涧旁。大剪刀峰北面，重岩陡然耸起，它的名称叫连云峰。从这里，山环水绕，峰回壁合，岩崖穷尽了。大龙漱瀑布的流水，轰然下泻，直捣潭中。山岩的态势开展而陡峭，而流水没有河床承受，于是腾空飘荡而下，顿时令人目眩而心有恐惧。水潭上方建有庙堂，相传是诺诅那罗汉观赏流泉的地方。从庙堂后面沿石级直上，有座建在岩壁上的亭榭犹如鸟儿展翅一般。面对瀑布踞坐着观赏了很久，才走下山岩回到庵中吃饭。蒙蒙细雨下个不止，然而我的心神早已飞到雁湖山顶。于是，冒雨到达常云峰，从常云峰半腰的道松洞外，攀登非常陡险的石瞪有三里之多，奔赴白云庵。人已空而庵已坍塌，一个和尚在草莽中，见有客人到来，望了望就离开了。再进入一里路，有云静庵，于是在此投宿。清隐和尚已病卧在床数十年，还能与客人谈笑。我见四周山峰乌云笼罩，细雨不止，凄凉寒冷，不能不为明天早晨的旅程担忧。
注释：¹横亘：横贯。²汤汤：大水急流的样子。³砥：细的磨刀石。⁴龙湫之瀑：指大龙湫。在西内谷。⁵诺讵那：罗汉名。相传是唐代眉州（今属四川）人，叫罗尧运，他最先进入雁荡山，在大龙湫看瀑布坐化成仙。⁶廉纤：细微，纤细。代指细雨。⁷圮：倒塌。
十四日，天忽晴朗，乃强清隐徒为导。清隐谓湖中草满，已成芜田，徒复有他行，但可送至峰顶。余意至顶，湖可坐得。于是人捉一杖，跻攀深草中，一步一喘，数里始历高巅。四望白云迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界，不辨海陆。然海中玉环一抹，若可俯而拾也。北瞰山坳立内，石笋森森，参差不一。三面翠崖环绕，更胜灵岩。但谷幽境绝，惟闻水声潺潺，莫辨何地。望四面峰峦，累累下伏如丘垤，惟东峰昂然独上，最东之常云，犹堪比肩。导者告退，指湖在西腋一峰，尚须越三尖。余从之。及越一尖，路已绝，再越一尖，而所登顶已在天半。自念《志》云：“宕在山顶，龙湫之水即自宕来。”今山势渐下，而上湫之涧，却自东高峰发脉，去此已隔二谷。遂返辙而东，望东峰之高者趋之，莲舟疲不能从，由旧路下。余与二奴，东越二岭，人迹绝矣，已而山愈高，脊愈狭，两边夹立，如行刀背。又石片棱棱怒起，每过一脊，即一峭峰，皆从刀剑隙中攀援而上，如是者三。但见境不容足，安能容湖？既而高峰尽处，一石如劈；向惧石峰撩人，至是且无峰置足矣。踌躇崖上，不敢复向故道，俯瞰南面石壁下有一级，遂脱奴足布四条，悬崖垂空，先下一奴，余次从之，意可得攀援之路。及下，仅容足，无余地。望岩下，斗深百丈，欲谋复上，而上岩亦嵌空三余丈，不能飞陟。持布上试，布为突石所勒，忽中断。复续悬之，竭力腾挽，得复登上岩。出险，还云静庵，日已渐西。主仆衣履俱敝，寻湖之兴衰矣。遂别而下，复至龙湫，则积雨之后，怒涛倾注，变幻极势，轰雷喷雪，大倍于昨。坐至暝始出，南行四里，宿能仁寺。
十四日，天忽晴朗，乃强清隐徒为导。清隐谓湖中草满，已成芜田，徒复有他行¹，但可送至峰顶。余意至顶，湖可坐得。于是人捉一杖，跻(jī)攀深草中，一步一喘，数里始历高巅。四望白云迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界²，不辨海陆。然海中玉环³一抹，若可俯而拾也。北瞰(kàn)山坳立内，石笋森森，参差不一。三面翠崖环绕，更胜灵岩。但谷幽境绝，惟闻水声潺(chán)潺，莫辨何地。望四面峰峦，累累下伏如丘垤，惟东峰昂然独上，最东之常云，犹堪比肩。导者告退，指湖在西腋一峰，尚须越三尖⁴。余从之。及越一尖，路已绝，再越一尖，而所登顶已在天半。自念《志》⁵云：“宕⁶在山顶，龙湫之水即自宕来。”今山势渐下，而上湫之涧，却自东高峰发脉，去此已隔二谷。遂返辙而东，望东峰之高者趋之，莲舟⁷疲不能从，由旧路下。余与二奴，东越二岭，人迹绝矣，已而山愈高，脊愈狭，两边夹立，如行刀背。又石片棱棱怒起，每过一脊，即一峭峰，皆从刀剑隙中攀援而上，如是者三。但见境不容足，安能容湖？既而高峰尽处，一石如劈；向惧石峰撩人，至是且无峰置足矣。踌躇崖上，不敢复向故道，俯瞰南面石壁下有一级，遂脱奴足布四条，悬崖垂空，先下一奴，余次从之，意可得攀援之路。及下，仅容足，无余地。望岩下，斗深百丈，欲谋复上，而上岩亦嵌空三余丈，不能飞陟。持布上试，布为突石所勒，忽中断。复续悬之，竭力腾挽⁸，得复登上岩。出险，还云静庵，日已渐西。主仆衣履俱敝，寻湖之兴衰矣。遂别而下，复至龙湫，则积雨之后，怒涛倾注，变幻极势，轰雷喷雪，大倍于昨。坐至暝始出，南行四里，宿能仁寺⁹。
译文：十四日天忽然间晴朗起来，于是强请清隐和尚的徒弟做向导。清隐说，雁湖中长满了草，已变成荒芜之田，白白地到此，再没有其他可去之处，但可以送我到峰顶。我想，只要到达峰顶，便可得以游览雁湖；于是每人手握一根拐杖，在深草中攀登，一步一喘地走了数里路，才到达高峰之巅。四下一望，白云弥漫，一片白色平铺山峰下面。各座山峰就像云海中的朵朵鲜花，仅露出一点峰顶，阳光辉映在峰顶之上，这景致就好像盛冰的玉壶、清净洁白的瑶台神仙世界一般，让人不能辨别哪是云海、哪是山川陆地。然而，那云海中的玉环山有如轻微的一抹飘带，似乎可以俯身去拾起来。向北远望，山坳中岩壁削立，里面石笋茂盛繁密，参差不一。三面有布满绿树的山崖环绕，景致更比灵岩寺优美。但山谷幽深而境地非常陡险，只听见潺潺的流水声，无法辨别出是从什么地方传来的。遥望四周，峰峦累累，低伏的有如小土堆，只有东面的山峰昂然独自向上高耸，最东边的常云峰，还能够与之相当。当向导的和尚告退时，指点说雁湖在西面中部的一山峰上，还需要翻越三道尖山。我听从向导的话，等到翻越过一座尖山，路已绝断；再越过一座尖山，一看所要登临的山顶，已经在天的中间。自己想，《大明一统志》说：“雁荡在山顶，龙湫瀑布的流水，就是从雁荡而来。”现在山的地势逐渐下降，而上龙湫的山涧，却是从东面的高峰发脉，距离这里已隔开两道山谷。于是改变行走路线向东走，望着东面诸峰中的高峻山峰趋赴。莲舟和尚感到疲劳，不能跟上我。由原路向下走，我与两个奴仆向东越过两座山岭，人迹完全消失了；接着，前面的山越来越高，山脊越来越狭窄，两边相夹的岩壁直立，使人感到像在刀背上行走。而且石片的棱角、锋芒非常突出，每越过一道山脊，即遇到一座陡峭的山峰，都是从如刀剑般锋利的石片的缝隙中攀援而上。就像这样攀越了多次，但见所经境地难以容足，又怎么能容纳下一个湖泊呢？接着就是高峰的尽头处，一座石壁如刀劈一般陡峭，我一向惧怕石片锋利逼人，而到这里已经是没有锋利的石片可以放置脚了！在山崖上踌躇再三，不敢再由原来的小道返回。俯瞰南面的岩壁上有一石级，于是叫奴仆们脱下四条裹脚布接成布绳，从悬崖上悬空垂下，先让一奴仆顺布缒下去，我第二个跟从他缒下，想着可以找到攀援的路。等下到石级处，仅仅能容纳脚，再没有多余的地方。遥望岩壁下面，非常陡峭，深有百丈，想要设法再攀援上去，而上面的岩石嵌在空中三丈多高的地方，不能飞越登高上去。手拉布绳试着往上攀登，布绳被凸突的锋利石头所紧勒，忽然中断。重新把布绳续接好使它悬空，竭尽全力挽布绳腾空跳跃，得以再次攀登到上面的岩石上。脱离险境，回到云静庵时，太阳已渐渐西坠。主人及奴仆们的衣服和鞋子全都弄得破敝不堪，寻觅雁湖的兴致大为减退。于是，告别清隐师徒下山，再次到龙湫瀑布。而溪水积攒了雨水后，怒涛奔腾，倾泻而下，态势变幻极大，瀑布如喷雪，声大如雷轰鸣，水势比昨天增大一倍。一直坐到天黑才出山门，南行四里路，宿歇于能仁寺。
注释：¹复有他行：还有别的地方要去。²瑶界：仙境。³海中玉环：指浙江东南的玉环岛。⁴三尖：三座尖削的山峰。⁵《志》：指雁宕山志。⁶宕：雁湖。⁷莲舟：和尚名。作者的旅伴。⁸腾挽：向上拉。⁹能仁寺：在西内谷丹芳岭下。公元999年（北宋咸平二年）全了和尚创建。
十五日，寺后觅方竹数握，细如枝。林中新条，大可径寸，柔不中杖，老柯斩伐殆尽矣。遂从歧度四十九盘，一路遵海而南，逾窑岙岭，往乐清。
十五日，寺后觅方竹数握¹，细如枝。林中新条，大可径寸，柔不中杖，老柯斩伐殆尽矣。遂从歧度四十九盘，一路遵海而南，逾窑岙岭，往乐清²。
译文：十五日在能仁寺后寻觅到方竹好几把，竹细如树枝。竹林中新长的竹条，大的径围可达一寸，比较柔软，不适合做手杖，而老的竹杖已经砍伐殆尽了！于是，从岔道度过四十九盘岭，一路顺着东海边向南行，翻越窑番岭，往乐清县而去。
注释：¹数握：几把。²乐清：指乐清县城（今乐清市乐成镇）。
陇底嗟长别，流襟一动君。
陇底嗟长别，流襟(jīn)¹一动君。
译文：陇山底我们哀叹长相别，伤心流泪竟沾湿了衣襟。
注释：¹流襟：泪流沾湿衣襟。形容极度悲哀。
何言幽咽所，更作死生分。
何言幽咽¹所，更作死生分。
译文：在分别的地方哪里还能说什么，那就是一场生离死别啊！
注释：¹幽咽：谓声音低沉、轻微。此处形容哭泣声。
落落盘根真得地，涧畔双松，相背呈奇态。势欲拚飞终复坠，苍龙下饮东溪水。
落落¹盘根²真得地³，涧畔双松，相背呈奇态。势欲拚(fān)飞⁴终复坠，苍龙⁵下饮东溪水。
译文：溪边两棵松树盘结在一起，它们互相背离呈现奇特之貌。看上去像要展翅飞翔，就像苍龙飞坠下来吸取溪水一样。
注释：¹落落：独立不群貌。²盘根：谓树木根株盘曲纠结。³得地：得到适宜生长之地。⁴拚飞：飞行轻捷的样子。⁵苍龙：比喻松。
溪上平岗千叠翠，万树亭亭，争作拏云势。总为自家生意遂，人间爱道为渠媚。
溪上平岗¹千叠翠²，万树亭亭³，争作拏(ná)云势⁴。总为自家生意遂⁵，人间爱道为渠媚⁶。
译文：溪边平地上有无数绿树，它们亭亭玉立，像都在争取离云更近一些的态势。总以为遂了平生之愿，人间的大爱就是为它而喜欢。
注释：¹平冈：指山脊平坦处。²千叠翠：无数层的翠绿。³亭亭：高耸貌。⁴拏云势：犹凌云之势。⁵生意遂：谓生命力的要求得到满足。⁶为渠媚：为它而做出美丽的姿态。渠：它。
这首词曲像一幅山水画，构图很有层次：近景是姿态奇特的涧畔双松，它们像两条本来要飞上天去的龙，不知为什么折回头来探入涧底的溪水；远景是平冈上的群树，它们一片翠绿，把枝梢高高地伸向云端。“万树”欣欣赂荣，“双松”自得其乐，宁静的自然美在神不在貌，有点王维山水诗的意境。
首先是“双松”和“万树”的对比：双松的位置是“涧畔”，它们的姿态是坠，是“下饮”；万树的位置是“溪上平冈”，它们的姿态是“争作拏云势”。这种位置和姿态的对比很容易使人联想到“郁郁涧底松”和“离离山上苗”。“落落盘根真得地”套用了杜甫《古柏行》的诗句。
其次最后两句用人们的想法来对比前面大自然的规律，是王国维想要借此来表达自己的哲理思想。然而可能作者自己也感觉到了这首词中“形”与“意”之间的矛盾，所以在结尾忽翻新意：“总为自家生意遂，人间爱道为渠媚。”这是进一步超脱，完全从“以物观物”的角度出发，指出树的姿态是为了适合自己生活环境的需要。
王国维要写出一种无我之境的自然山水风景，却不能达到那种“无我”的境界；他要表现老庄的超脱却总是堕入儒家的执著；王国维不想让这首词表达出托物寓意，但最后两句反而使读者展开意境的联想。也正是这些矛盾形成了这首词中很丰富的言外意蕴，足以让读者慢慢去咀嚼品味。
参考资料：
1、
叶嘉莹.王国维词新释辑评[M].北京:中国书店出版社,2006:467-470
迟顿首陈将军足下：无恙，幸甚，幸甚！将军勇冠三军，才为世出，弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔！昔因机变化，遭遇明主，立功立事，开国称孤。朱轮华毂，拥旄万里，何其壮也！如何一旦为奔亡之虏，闻鸣镝而股战，对穹庐以屈膝，又何劣邪！
迟顿首¹陈将军足下²：无恙³，幸甚，幸甚！将军勇冠三军，才为世出⁴，弃燕雀之小志，慕鸿鹄(hú)以高翔⁵！昔因机变化，遭遇明主⁶，立功立事，开国⁷称孤。朱轮华毂(gǔ)⁸，拥旄(máo)⁹万里，何其壮也！如何一旦为奔亡之虏，闻鸣镝(dí)¹⁰而股战¹¹，对穹(qióng)庐¹²以屈膝，又何劣邪！
译文：丘迟拜上：陈大将军足下，（一向）安好，万分荣幸。将军的英勇是全军之首，才能也是应世的豪杰。您摈弃（庸人的）燕雀小志（及时脱离了齐国），仰慕（贤能的）鸿鹄高飞的远大抱负（而投奔了梁王）。当初（您）顺应机缘，（改换门庭），碰上了贤明的君主梁武帝，（才）建立功勋，成就事业，得以封爵称孤，（一出门）有王侯们乘坐的（装饰华丽的）车子，拥有雄兵，号令—方，又是多么雄壮、显赫！怎么一下子竟成了逃亡降异族的（叛逆），听见（胡人的）响箭就两腿发抖，面对着北魏的统治者就下跪礼拜，又（显得）多么卑劣下贱！
注释：¹顿首：叩拜。这是古人书信开头和结尾常用的客气语。²足下，书信中对对方的尊称。³无恙：古人常用的问候语。恙，病；忧。⁴才为世出：此喻陈才能杰出于当世。⁵“弃燕”二句：此喻陈伯之有远大的志向。⁶“昔因”二句：指陈伯之弃齐归梁，受梁武帝赏爱器重。⁷开国：梁时封爵，皆冠以开国之号。孤，王侯自称。此指受封爵事。⁸毂：原指车轮中心的圆木，此处指代车舆。⁹旄：用牦牛尾装饰的旗子。此指旄节。拥旄，古代高级武将持节统制一方之谓。¹⁰鸣镝：响箭。¹¹股战：大腿颤抖。¹²穹庐：原指少数民族居住的毡帐。这里指代北魏政权。
寻君去就之际，非有他故，直以不能内审诸己，外受流言，沈迷猖蹶，以至于此。圣朝赦罪责功，弃瑕录用，推赤心于天下，安反侧于万物。将军之所知，不假仆一二谈也。朱鲔涉血于友于，张绣剚刃於爱子，汉主不以为疑，魏君待之若旧。况将军无昔人之罪，而勋重於当世！夫迷途知返，往哲是与，不远而复，先典攸高。主上屈法申恩，吞舟是漏；将军松柏不剪，亲戚安居，高台未倾，爱妾尚在；悠悠尔心，亦何可言！今功臣名将，雁行有序，佩紫怀黄，赞帷幄之谋，乘轺建节，奉疆埸之任，并刑马作誓，传之子孙。将军独靦颜借命，驱驰毡裘之长，宁不哀哉！
寻君去就¹之际，非有他故，直以不能内审²诸³己，外受流言，沈迷猖蹶(jué)，以至于此。圣朝赦(shè)罪责功⁴，弃瑕(xiá)⁵录用，推赤心于天下，安反侧⁶于万物。将军之所知，不假⁷仆一二谈也。朱鲔(wěi)涉血于友于⁸，张绣剚(zì)刃⁹於(yú)爱子，汉主不以为疑，魏君待之若旧。况将军无昔人之罪，而勋(xūn)重於当世！夫迷途知返，往哲¹⁰是与¹¹，不远而复¹²，先典¹³攸高¹⁴。主上屈法申恩，吞舟¹⁵是漏；将军松柏¹⁶不剪¹⁷，亲戚安居，高台未倾，爱妾尚在；悠悠尔心，亦何可言！今功臣名将，雁行¹⁸有序，佩紫¹⁹怀黄²⁰，赞²¹帷(wéi)幄(wò)²²之谋，乘轺(yáo)²³建节²⁴，奉疆场²⁵之任，并刑马²⁶作誓，传之子孙²⁷。将军独靦(miǎn)颜²⁸借命，驱驰毡(zhān)裘(qiú)²⁹之长³⁰，宁不哀哉！
译文：（我考虑）您离开梁朝投靠北魏的当时，并不是有其他的原因，只不过是因为自己内心考虑不周，在外受到谣言的挑唆，（一时）执迷不悟（不辨是非）行动失去理智，才到了今天（叛梁降魏）这个（局面）。圣明的梁朝廷（能）宽赦（过去的）罪过而重在要你立新功，不计较过失而广为任用（人才），以赤诚之心对待天下之人，让所有心怀动摇的人能消除疑虑安定下来，（这）您是都清楚的，不须我再一一细说了。（记得）朱鲔曾参预杀害汉光武帝的哥哥刘縯，张绣曾用刀刺杀了曹操的爱子曹昂，光武帝刘秀并不因此疑忌（朱鲔），（反而诚心诚意地招降了他），魏王曹操（在张绣归降以后）待他仍像过去一样。况且，您既无朱、张二人的罪过，功勋又见重于当代呢！误入迷途而知道复返，这是古代贤明之人所赞许的（做法），在过错还不十分厉害的时候而能改正，这是古代经典中所推崇的（行为）。梁武帝废法加恩，连像吞船的大鱼这样罪恶深重的人都可漏网；您家的祖坟未被损毁，亲族戚属也都安在，家中住宅完好，妻子仍在家中。您心里好好想想吧，还有什么可说的呢。现在，（梁）满朝功臣名将都各有封赏任命，井然有序；结紫色绶带在腰，怀揣黄金大印在身的（文职官员），参预谋划军、国大计；（各位）武将轻车竖旄旗，接受着保卫边疆的重任，而且朝廷杀马饮血设誓，（功臣名将）的爵位可以传给子孙后代。唯独您还厚着脸皮，苟且偷生，为异族的统治者奔走效力，岂不是可悲的吗！
注释：¹去就：指陈伯之弃梁投降北魏事。²内审：内心反复考虑。³诸，“之于”的合音。⁴赦罪责功：赦免罪过而求其建立功业。⁵瑕：玉的斑点，此指过失。弃瑕，即不计较过失。⁶反侧：指心怀鬼胎，疑惧不安的人。此谓梁朝以赤心待人，对一切都既往不咎。⁷不假：不借助，不需要。⁸“朱鲔”句。朱鲔是王莽末年绿林军将领，曾劝说刘玄杀死了光武帝的哥哥刘伯升。涉血，同“喋血”，谓杀人多流血满地，脚履血而行。友于，即兄弟。此指刘伯升。⁹剚刃：用刀刺入人体。¹⁰往哲：以往的贤哲。¹¹与，赞同。¹²不远而复：指迷途不远而返回。¹³先典：古代典籍，指《易经》。¹⁴攸高：嘉许。¹⁵吞舟：这里指能吞舟的大鱼。¹⁶松柏：古人常在坟墓边植以松柏，这里喻指陈伯之祖先的坟墓。¹⁷不剪：谓未曾受到毁坏。¹⁸雁行：大雁飞行的行列，比喻尊卑排列次序。¹⁹紫：紫绶，系官印的丝带。²⁰黄：黄金印。²¹赞：佐助。²²帷幄：军中的帐幕。²³轺：用两匹马拉的轻车，此指使节乘坐之车。²⁴建节：将皇帝赐予的符节插立车上。²⁵疆场：边境。²⁶刑马：杀马。古代诸侯杀白马饮血以会盟。²⁷传之子孙：这是梁代的誓约，指功臣名将的爵位可传之子孙。²⁸靦颜：厚着脸。²⁹毡裘：以毛织制之衣，北方少数民族服装，这里指代北魏。³⁰长：头目。这里指拓跋族北魏君长。
夫以慕容超之强，身送东市；姚泓之盛，面缚西都。故知霜露所均，不育异类；姬汉旧邦，无取杂种。北虏僭盗中原，多历年所，恶积祸盈，理至燋烂。况伪孽昏狡，自相夷戮，部落携离，酋豪猜贰。方当系颈蛮邸，悬首藁街，而将军鱼游於沸鼎之中，燕巢於飞幕之上，不亦惑乎？
夫以慕容超¹之强，身送东市²；姚泓(hóng)³之盛，面缚(fù)⁴西都⁵。故知霜露所均⁶，不育异类⁷；姬汉⁸旧邦⁹，无取杂种¹⁰。北虏(lǔ)¹¹僭(jiàn)¹²盗中原，多历年所¹³，恶积祸盈，理至燋(jiāo)烂¹⁴。况伪孽(niè)¹⁵昏狡¹⁶，自相夷戮(lù)¹⁷，部落携离¹⁸，酋(qiú)豪¹⁹猜贰(èr)²⁰。方当系颈蛮邸(dǐ)²¹，悬首藁(gǎo)街²²，而将军鱼游於沸鼎之中，燕巢於飞幕²³之上，不亦惑(huò)乎？
译文：凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有少数民族同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
注释：¹慕容超：南燕君主。晋末宋初曾骚扰淮北，刘裕北伐将他擒获，解至南京斩首。²东市：汉代长安处决犯人的地方。后泛指刑场。³姚泓：后秦君主。刘裕北伐破长安，姚泓出降。⁴面缚：面朝前，双手反缚于后。⁵西都：指长安。⁶霜露所均：霜露所及之处，即天地之间。⁷异类：古代汉族对少数民族带侮辱性的称呼。⁸姬汉：即汉族。姬，周天子的姓。⁹旧邦：指中原周汉的故土。¹⁰杂种：古代汉族对少数民族带侮辱性的称呼。¹¹北虏：指北魏。虏是古代汉族对少数民族带侮辱性的称呼。¹²僭：假冒帝号。¹³“多历”句：拓跋珪年建立北魏，至年已一百多年。年所，年代。¹⁴燋烂：溃败灭亡。燋，通“焦”。¹⁵伪 孽：这里指北魏统治集团。¹⁶昏狡：昏瞆狡诈。¹⁷自相夷戮：指北魏内部的自相残杀。年，宣武帝的叔父咸阳王元禧谋反被杀。年，北海王元祥也因起兵作乱被囚禁而死。¹⁸携离：四分五裂。携，离。¹⁹酋豪：部落酋长。²⁰猜贰：猜忌别人有二心。²¹蛮邸：外族首领所居的馆舍。²²藁街：汉代长安街名。是少数民族居住的地方。蛮邸即设于此。²³飞幕：动荡的帐幕，此喻陈伯之处境之危险。
暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感平生于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢！
暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺(yīng)乱飞。见故国之旗鼓，感平生于畴(chóu)日，抚弦登陴(pí)，岂不怆(chuàng)悢(liàng)¹！
译文：暮春三月，在江南草木已生长起来，各种各样的花朵竞相开放，一群一群的黄莺振翅翻飞。（如今与梁军对垒)您每当登上城墙，手抚弓弦，远望故国军队的军旗，战鼓，回忆往日在梁的生活，岂不伤怀！
注释：¹“见故国”四句：语出李善注引袁晔《后汉记·汉献帝春秋》臧洪报袁绍书：“每登城勒兵，望主人之旗鼓，感故交之绸缪，抚弦搦矢，不觉涕流之复面也。”陴，城上女墙。畴日：昔日；怆悢，悲伤。
所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也，将军独无情哉？想早励良规，自求多福。
所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也，将军独无情哉？想早励¹良规²，自求多福。
译文：这就是（当年出亡到魏国的）廉颇仍想作赵国的将帅，（战国时魏将）吴起曾望着西河哭泣 的原因，都是（人对故国的）感情。难道唯独您没有（这种）感情吗?切望您能早定良策，自己弃暗投明。
注释：¹励：勉励，引申为作出。²良规：妥善的安排。
当今皇帝盛明，天下安乐。白环西献，楛矢东来；夜郎滇池，解辫请职；朝鲜昌海，蹶角受化。唯北狄野心，掘强沙塞之间，欲延岁月之命耳！中军临川殿下，明德茂亲，揔兹戎重，吊民洛汭，伐罪秦中，若遂不改，方思仆言。聊布往怀，君其详之。丘迟顿首。
当今皇帝盛明，天下安乐。白环西献，楛(hù)矢(shǐ)¹东来；夜郎²滇(diān)池³，解辫请职⁴；朝鲜昌海⁵，蹶(jué)角⁶受化⁷。唯北狄野心，掘强(jiàng)⁸沙塞之间，欲延岁月之命耳！中军临川殿下⁹，明德茂亲¹⁰，揔(zǒng)¹¹兹戎重¹²，吊民¹³洛汭(ruì)¹⁴，伐罪秦中¹⁵，若遂¹⁶不改，方思仆言。聊布¹⁷往怀¹⁸，君其详之。丘迟顿首。
译文：当今皇上极其开明，天下平安欢乐， （有人）从西方献上白玉环，（有人）从东方进贡措木箭。（西南边远地方的）夜郎、滇池两国，解开辫发（改随汉人习俗），请求封官，（东方的）朝鲜，（西方的）昌海两地的百姓，都叩头接受教化。只有北方的北魏野心勃勃，（横行在）黄沙边塞之间，作出执拗不驯的（样子），企图苟延残喘罢了！（我梁朝）全军统帅临川王萧宏，德行昭明，是梁武帝的至亲，总揽这次北伐军事重任，到北方安抚百姓，讨伐罪魁。倘若您仍执迷不悟，不思悔改，（等我们拿下北魏时）才想起我的这一番话，（那就太晚了）。姑且用这封信来表达我们往日的情谊，希望您能仔细地考虑这件事。丘迟拜上。
注释：¹楛矢：用楛木做的箭。肃慎氏，东北的少数民族。²夜郎：今贵州桐梓县一带。³滇池：今云南昆明市附近。均为汉代西南方国名。⁴解辫请职：解开盘结的发辫，请求封职。即表示愿意归顺。⁵昌海：西域国名。即今新疆罗布泊。⁶蹶角：以额角叩地。⁷受化：接受教化。⁸掘强：即倔强。⁹中军临川殿下：指萧宏。时临川王萧宏任中军将军。殿下，对王侯的尊称。¹⁰茂亲：至亲。指萧宏为武帝之弟。¹¹揔：通“总”。¹²戎重：军事重任。¹³吊民：慰问老百姓。¹⁴洛汭：洛水汇入黄河的洛阳、巩县一带。汭：水流隈曲处。¹⁵秦中：指北魏。今陕西中部地区。¹⁶遂：因循。¹⁷聊布：聊且陈述。¹⁸往怀：往日的友情。
民族主义的不朽奇文——《与陈伯之书》， 全文可分为五段，这五个段落结合陈伯之以往的经历、现实的处境、内心的疑虑，有的放矢地逐层申说，无论是赞赏陈的才能，惋惜陈的失足，还是担忧陈的处境，期望陈的归来，均发自肺腑，真挚感人，全文有循循善诱、真诚相待之言，无空泛说教、虚声恫吓之语。（节选自《应用写作》学术月刊1994年第10期，《丘迟善攻心 一书化干戈》）
该文是丘迟写给陈伯之的一封书信。丘迟在信中首先义正辞严地谴责了陈伯之叛国投敌的卑劣行径，然后申明了梁朝不咎既往、宽大为怀的政策，向对方晓以大义，陈述利害，并动之以故国之恩、乡关之情，最后奉劝他只有归梁才是最好的出路。文中理智的分析与深情的感召相互交错，层层递进，写得情理兼备，委婉曲折，酣畅淋漓，娓娓动听，具有摇曳心灵的感染力和说服力。因此，“伯之得书，乃于寿阳拥兵八千归降”。
古人云：“感人心者，莫先乎情”（白居易《与元九书》），该文围绕着“情”字作文章，注意遴选那些饱含情意的细节及相关的事物纳入篇中，让陈伯之感到丘迟处处是在为他着想，是在真心实意地帮助他弃暗投明，摆脱困境。全文濡染着作者热爱祖国，挽救故人的以挚感情，具有荡气回肠的感人力量。
该文虽是骈文，但用典较少，而且力求摒弃晦涩冷僻之典，尽量写得明白晓畅，具体实在。全文基本使用偶体双行的四六句式，但注意参差变化，具有音乐美及和谐的节律感。文章内容充实，感情真挚。作者突破了骈文形式上的束缚，克服了南朝骈文大多形式华美、内容空洞的弊病，而自出机杼，写出了这篇流传千古的优秀骈文。今天读来，仍能给读者以美的艺术享受。
参考资料：
1、
《应用写作》学术月刊1994年第10期，《丘迟善攻心 一书化干戈》
十二峰头秋草荒，冷烟寒月过瞿塘。
十二峰¹头秋草荒，冷烟寒月过瞿(qú)塘²。
注释：¹十二峰：指巫山十二峰。²瞿塘：即瞿塘峡，险峻为三峡之首。
青枫江上孤舟客，不听猿声亦断肠。
青枫(fēng)江上孤舟客¹，不听猿声亦断肠。
注释：¹孤舟客：作者自指。
竹枝词本为民歌，大抵唐人所写多为儿女柔情，或离人旅思；后世所作，除上述主题外，多歌咏风俗人情。这首竹枝词为作者舟过瞿塘峡的旅思之作。长江三峡凄清冷峻自古闻名，“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”（郦道元《水经注》）。作者此时孤舟过峡，眼见秋草荒芜，寒月当空，冷烟萦绕，峡深流急，令人胆寒心悸。作者在此“实话实说”，倒跳出了前人窠臼。这样写来更见出瞿塘峡之险，“断肠”并非是凄厉的猿声，而是这阴森恐怖的江峡，江峡之险才是令人“断肠”的真正原因。