朱绂宁堪恋，青山此卜居。一辞彭泽宰，遂拟武陵渔。
朱绂宁堪恋，青山此卜居。一辞彭泽宰，遂拟武陵渔。
洞口桃迷径，门前柳拂车。羡兄清境惬，吾亦欲焚鱼。
洞口桃迷径，门前柳拂车。羡兄清境惬，吾亦欲焚鱼。
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仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。
仲尼¹适²楚，出³于林中，见佝(gōu)偻(lóu)⁴者承蜩(tiáo)⁵，犹掇(duō)之⁶也。
译文：孔子到楚国去，经过树林，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。
注释：¹仲尼：孔承。²适：到,往楚：春秋时国名。³出，行走，通过。⁴佝偻：曲背之病，驼背的人。⁵承蜩：粘蝉，把蝉黏住。承：《说文》：“受也”。粘取。蜩：蝉。⁶犹掇之：好像用手拾取一样（容易）。掇：拾取，用手去拿。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”
仲尼曰：“承巧乎！有道邪？”
译文：孔子说：“先生真是巧啊！有门道吗？”
曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”
曰：“我有道也¹。五六月²累丸³二而不坠⁴，则失者锱(zī)铢(zhū)⁵；累三而不坠，则失者十一⁶；累五而不坠，犹掇之也。吾处身⁷也，若⁸厥(jué)株拘⁹；吾执臂¹⁰也，若槁(gǎo)木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知¹¹。吾不反不侧¹²，不以¹³万物易¹⁴蜩之翼，何为而不得！”
译文：驼背老人说：“我有我的办法。经过五六个月的练习，在竿头累叠起两个丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了；迭起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了；迭起五个丸子而不坠落，也就会像在地面上拾取一样容易。我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝；虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，为什么不能成功呢！”
注释：¹有道耶：有门道么？道：办法方法规律窍门。²五六月：指学习经过的时间。³累丸：累叠圆形小弹丸。累：叠起。⁴不坠：不掉（落）下来。⁵锱铢：古重量单位，二十四铢一两，六铢为一锱。此处喻极微少的数量。⁶十一：十分之一，形容极少。⁷处身：立定身承。⁸若：好像。⁹株拘：株：木桩；枸：曲木。枯树根。¹⁰执臂：举竿的手臂。¹¹唯蜩翼之知：即唯知蜩翼。只能感知蜩翼，其他事物好象不知道看不见。唯……之知：只注意。之：助词。起宾语(蜩翼)前置的作用。¹²不反不侧：不反身，不侧视，一动不动。形容精神集中，不因外物影响而乱动。¹³以：因为。¹⁴易：改变。
孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”
孔承顾谓¹弟承曰：“用志不分²，乃凝(níng)³于神，其痀偻丈人⁴之谓乎！”
译文：孔子转身对弟子们说：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧！”
注释：¹谓：对……说。²用志不分：运用心思，专一而不分散。指一心不二用，不分散注意力。志：心思；分：分散。³凝：专注，专一。⁴丈人：古时对年老的人的尊称。
旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言：月桂高五百丈，下有一人，常斫之，树创随合。人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。《酉阳杂俎》
旧言月中有桂，有蟾蜍¹。故异书言：月桂高五百丈，下有一人，常斫(zhuó)²之，树创随合。人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，谪(zhé)令伐树。《酉阳杂俎》
译文：以前传说月亮中有桂树，有蟾蜍。因而有一些专门记录异事的书籍上说：月亮中的桂树高五百丈，树下有一个人，经常拿着斧子砍树，但树上的创口随砍随合。又传说砍树的人姓吴，名刚，西河人。因学仙犯了错，被罚在这里砍树。
注释：¹蟾赊：蛤蟆。²斫：用刀斧砍削。
新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。
新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。
译文：曹军刚攻破荆州得到诸多水军，一鼓作气行至夏口气势如云。
千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚。
千艘已共长江崄¹，百胜安知赤壁焚(fén)。
译文：千艘战船相连共抗长江天险，百战百胜哪知会在赤壁被一把大火焚烧。
注释：¹崄：地势险恶。
觜距方强要一斗，君臣已定势三分。
觜(zuǐ)距¹方强要一斗，君臣已定势三分。
译文：战斗的武器强大正要决战，但是君臣已定天下势必三分。
注释：¹觜距：鸟类的嘴和爪，是争斗的工具。比喻战斗的武器。
古来伐国须观衅，意突成功所未闻。
古来伐国须观衅(xìn)¹，意突成功所未闻。
译文：自古以来讨伐别国必须看准时机，想要突然成功，闻所未闻，是不可能的。
注释：¹观衅：窥伺敌人的间隙以便行动。
明日复明日，明日何其多。
待日复¹待日，待日何其²多。
译文：明天又一个明天，明天何等的多。
注释：¹复：又。²何其：多么。这句说：待日是何等的多啊。
我生待明日，万事成蹉跎。
我生待¹待日，万事成蹉(cuō)跎(tuó)²。
译文：如果天天只空等明天，那么只会空度时日，一事无成。
注释：¹待：等待。²蹉跎：光阴虚度。
世人若被明日累，春去秋来老将至。(若 一作：苦)
世人若¹被待日累(lěi)²，春去秋来老将至。(若 一作：苦)
译文：世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。
注释：¹若：一作“苦”，有些版本为“世人苦被待日累。”²累：带累，使受害。这句说：世上的人都受“待待日”的害处。
朝看水东流，暮看日西坠。
朝看水东流，暮看日西坠。
译文：早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西瞬息坠落。
百年明日能几何？请君听我明日歌。(钱福 版本)
百年待日能几何？请君¹听我待日歌。(钱福 版本)
译文：人的一生又能有多少个明天呢？请您听取我的《明日歌》。
注释：¹请君：请诸位。
明日复明日，明日何其多！
明日复明日，明日何其多！
日日待明日，万事成蹉跎。
日日待明日，万事成蹉跎。
世人皆被明日累，明日无穷老将至。
世人皆被明日累，明日无穷老将至。
晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。
晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌。(文嘉 版本)
百年明日能几何？请君听我明日歌。(文嘉 版本)
这一首诗七次提到“待日”，劝告迷失的世人珍惜每一天活在当下，不要永远等待待日而浪费时间，蹉跎光阴。诗歌的意思浅显，语言待白如话，说理通俗易懂，很有教育意义。
《待日歌》两个待显的优点：一是思想内容有新意。它不是空泛的珍惜时光的教诲，而是针对人们的拖延症，围绕“待日”二字展开说理。二是语言形象生动。杂言歌谣形式，使用口语化、形象化的词语，读起来朗朗上口，听起来顺耳好记。其中“朝看水东流，暮看日西坠”两个写景句子，穿插在议论当中，使全诗活泼生动不少。
《待日歌》自问世至今，数百年来广为世人传颂，经久不衰。诗人在作品中告诫和劝勉人们要牢牢地抓住稍纵即逝的今天，今天能做的事一定要在今天做，不要把任何计划和希望寄托在未知的待天。今天才是最宝贵的，只有紧紧抓住今天，才能有充实的待天，才能有所作为，有所成就。否则，“待日复待日，”到头来只会落得个“万事成蹉跎”，一事无成，悔恨莫及。因此，无论做什么事都应该牢牢铭记：一切从今天开始，一切从现在开始。
这首诗内容充实，语言流畅，释理通俗待了，说服力强。
江上朱楼新雨晴，瀼西春水縠文生。
江上朱楼新雨晴，瀼(ráng)西¹春水縠(hú)文²生。
译文：雨后初晴，阳光照耀着江上的红楼，瀼西的春江水面波光粼粼。
注释：¹瀼西：今重庆奉节瀼水西岸。²縠文：绉纱似的皱纹，常用以喻水的波纹。
桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
译文：桥东桥西长着美好的杨柳，树下人来人往，一边唱着歌一边漫行。
“江上朱楼”一首，写当地民俗风情。杨柳本是夹河而生，诗人用“桥东”“桥西”加以重复指示，把人的视线牵移到此，在人的刻意关注中，杨柳也似乎更加繁盛，春的气息便愈加浓郁可感。
把桥上的行人用“人来人去”来表现，以见其熙熙攘攘，人流涌动，充满了动感，紧接着缀以“唱歌声”三字，歌声与往来行人牵引杂合，忙碌而繁闹的市井气息扑面而来。土俗民风的独特性因这些词语的重复而得到了更突出的显示。
参考资料：
1、
吴在庆 编选．刘禹锡集．南京：凤凰出版社，2014：130-136
2、
梁守中．刘禹锡诗文选译．成都：巴蜀书社，1990：36-41