问讯永州倪户曹，别来岁月已滔滔。
贤居幕府定余暇，舟过浯溪今几遭。
颂出次山微自显，诗成太史贬无褒。
因来打寄山中本，并以张秦翰墨豪。
贤居幕府定余暇，舟过浯溪今几遭。
颂出次山微自显，诗成太史贬无褒。
因来打寄山中本，并以张秦翰墨豪。
问讯永州倪户曹，别来岁月已滔滔。
贤居幕府定余暇，舟过浯溪今几遭。
颂出次山微自显，诗成太史贬无褒。
因来打寄山中本，并以张秦翰墨豪。
贤居幕府定余暇，舟过浯溪今几遭。
颂出次山微自显，诗成太史贬无褒。
因来打寄山中本，并以张秦翰墨豪。
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去年登高郪县北，今日重在涪江滨。
去年登高郪(qī)县¹北，今日重在涪江²滨。
译文：去年重阳在郪县北登高，今日重阳依旧在涪江边度过。
注释：¹郪县：地名，在今四川三台县南郪江乡。²涪江：江名，在梓州(三台县)。
苦遭白发不相放，羞见黄花无数新。
苦遭白发不相放¹，羞见黄江²无数新。
译文：发已愈白，苦于这岁月不饶人，羞于面对这新开的无数黄花。
注释：¹不相放：不饶人。²黄江：菊江。
世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。
世乱郁郁¹久为客，路难悠悠²常傍人。
译文：遭遇乱世，漂泊异乡，心中郁闷，生活无着，依靠他人只叹路难。
注释：¹郁郁：郁闷。²悠悠：忧思。
酒阑却忆十年事，肠断骊山清路尘。
酒阑(lán)¹却忆十年事，肠断骊山清路尘²。
译文：酒筵将尽，却忆起十年前的旧事，想起皇上在骊山时辇车出动，路上连灰尘都要清理干净，令人肠断。
注释：¹酒阑：酒筵将尽。²清路尘：辇出而清道。
隔帘听，几番风送卖花声。夜来微雨天阶净。小院闲庭，轻寒翠袖生。穿芳径，十二阑干凭。杏花疏影，杨柳新晴。
隔帘听，几番风送卖花声。夜来微雨天阶¹净。小院闲庭，轻寒翠袖生。穿芳径，十二阑(lán)干²凭。杏花疏(shū)影，杨柳新晴。
译文：隔着帘栊，一次又一次听到风儿送来卖花女那如歌的卖花声。走出闺房才发现夜来下过一场小雨把台阶冲洗得干干净净。在安闲幽静的庭院里，翠微中微感寒冷。穿过花间小径，倚遍所有的阑干来欣赏春景，只见盛开的杏花舞动着稀疏的枝条，和在细雨中沐浴过更加青翠的柳枝，交相辉映。
注释：¹天阶：原指宫殿的台阶，此处是泛指。²十二阑干：十二是虚指，意谓所有的阑干。古人好用十二地支的数目来组词，如“十二钗”、“十二楼”等等。
“白马非马，可乎？”曰：“可。”
“白马非¹马，可乎？”
译文：问：“可以说白马不等于马吗？”
注释：¹非：不是。
曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”
曰：“可。”
译文：公孙龙：“可以。”
曰：“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？”
曰：“何¹哉？”
译文：问：“为什么？”
注释：¹何：为何，为什么。
曰：“求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。”
曰：“马者，所以命¹形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”
译文：公孙龙：“‘马’这个名称是命名形体的，‘白’这个名称是命名颜色的，而命名‘颜色和形体’的名称，不能等于命名“形体”的名称，所以说“白马”这个名称不等同于‘马’这个名称。”
注释：¹命：命名。
曰：“以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可乎？”
曰：“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？”
译文：问：“虽然如此，当我们有一匹白马时，不可以说没有马;既然不可以说没有马，那不就是说白马是马吗？既然有白马即为有马，为何用白来称呼的马就不是马？”
曰：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。
曰：“求马，黄、黑马皆可致¹。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非²明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审³矣。”
译文：公孙龙：“假如要一匹马，那么无论是黄马还是黑马都可以送来；但是如果要白马，则黄马、黑马都不可送来。假使把白马等同于马，那么要白马就等于要所有颜色的马，这都是一样的;如果所要的不管什么颜色都一样，则那些白色的马与其他颜色的马就没有两样。所要的马颜色没有分别，然而要马的时候，送黄马或黑马有的可送，有的不可送，这是什么缘故呢?可以送与不可以送，两者是相反的，这一点十分明显。因此，如果将黄马与黑马看成是一样的，则可以说有马，而不可以说有白马。由此可见，白马非马这一命题的正确是非常明白的。”
注释：¹致：送给。²相非：相反。³审：明确。
曰：“马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马，未可。”
曰：“以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可乎？”
译文：问：“照您的意思看来，马有了颜色就不同于马了。可是世界上没有无颜色的马，那么，能说世界上有颜色的马都不算是马了吗？”
曰：“以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎？”曰：“未可。”曰：“以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。”
曰：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。
译文：公孙龙：“马本来有颜色，所以有白马。假使马没有颜色，就只有“马”而已 ，怎能称它为白马？但是，规定马是白色的马就与‘马’有区别了。所谓白马，是马限定于白色的，限定于白色的马自然与马是有区别的，所以说白马非马。”
曰：“有白马，不可谓无马者，离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。故其为有马也，不可以谓马马也。白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。定所白者，非白也。马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。故曰：白马非马。”
曰：“马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马，未可。”
译文：问：“马，是不受‘白’限定的马；白，是不受‘马’限定的白。把白与马两个概念结合起来而相与限定，变成一个新的概念来称呼不受限定的概念，这当然是不可以的。所以，认为白马不是马，是不对的。”
手把青秧插满田，低头便见水中天。
手把青秧插满田，低头便见水中天。
译文：农夫插秧时，一根接着一根往下插满整片田地，低下头就能看到倒映在水田里的天空。
注释：偈：佛教术语，梵语（Gāthā）的音译，意译为颂，简作“偈”，读为jì。“颂”，一种略似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。
心地清净方为道，退步原来是向前。
心地清净方为道，退步原来是向前。
译文：当我们身心不再被外界影响，才能悟道。正是因为农夫插秧时退后，所以插秧工作才会有进展。
火树银花触目红，揭天鼓吹闹春风。
火树银花触目红，揭天鼓吹¹闹春风。
译文：元宵之夜灯光和烟火灿烂绚丽，各种乐器吹吹打打，声音响彻云霄，与春风嬉闹。
注释：烛银花：犹火树银花。形容张灯结彩或大放焰火的灿烂夜景。¹揭天鼓吹：形容各种乐器吹吹打打，声音响彻云霄。
新欢入手愁忙里，旧事惊心忆梦中。
新欢¹入手²愁忙里³，旧事惊心忆梦中。
译文：为了准备与心上人的这次相会一直在又愁又忙之中，想起往事恍若梦中。
注释：¹新欢：情人。²入手：到手，指相会。³愁忙里：意为为了准备这次相会一直在又愁又忙之中。
但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧。
但愿暂成人缱(qiǎn)绻(quǎn)¹，不妨常任²月朦胧。
译文：但愿暂时能让我们相聚在一起，不妨永远教月色朦朦胧胧。
注释：¹缱绻：形容情意缠绵，难舍难分。²常任：永远让，永远教。
赏灯那得工夫醉，未必明年此会同。
赏灯那得工夫醉，未必明年此会同。
译文：哪里有功夫去赏灯喝酒，明年元宵节未必能再次相会了。