竞夸珠贝溢吟编，豹管微窥惜未全。
月莹寒光磨晓镜，风铿逸调脆秋弦。
才惟渐少逾堪爱，诗不须多贵可傅。
囊裹新篇还有几，不妨容我嚖蜩蝉。
月莹寒光磨晓镜，风铿逸调脆秋弦。
才惟渐少逾堪爱，诗不须多贵可傅。
囊裹新篇还有几，不妨容我嚖蜩蝉。
竞夸珠贝溢吟编，豹管微窥惜未全。
月莹寒光磨晓镜，风铿逸调脆秋弦。
才惟渐少逾堪爱，诗不须多贵可傅。
囊裹新篇还有几，不妨容我嚖蜩蝉。
月莹寒光磨晓镜，风铿逸调脆秋弦。
才惟渐少逾堪爱，诗不须多贵可傅。
囊裹新篇还有几，不妨容我嚖蜩蝉。
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今日清明节，园林胜事偏。
今日清明节，园林胜¹事偏。
译文：今天是清明节，和几个好友在园林中小聚。
注释：¹胜：优美的。
晴风吹柳絮，新火起厨烟。
晴风吹柳絮(xù)，新火起厨烟。
译文：天气晴朗，春风和煦吹动着柳絮飞扬，清明乞新火后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。
杜草开三径，文章忆二贤。
杜草¹开三径，文章忆二贤。
译文：杜若开出了很长，文章想起了两位贤人。
注释：¹杜草：即杜若。
几时能命驾，对酒落花前。
几时能命驾，对酒落花前。
译文：什么时候能够乘车出发再一起相聚？在落花前饮着酒。
《清明日园林寄友人》此诗是诗人在与朋友聚会园林中即兴所至，诗文大概的意思就是描述了清明时节的情景，清明这一天，诗人和几个好友一起在园林当中小聚，天气晴朗，春风和煦，柳絮随风飞扬，清明乞新火过后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟，下阙诗文表达的就是对于两位好朋友的寄语，表达了诗人对于友人的希望和祝愿。通篇读下来，不难发现，欢乐的小聚会中，不免透露出了诗人朋友目前不堪的处境，略略的表达了诗人的一种无奈的心情。
游君山，甚为真。
游君山¹，甚为真²。
译文：遨游君山感觉很真实，
注释：¹君山：古称洞庭山、湘山、有缘山，是八百里洞庭湖中的一个小岛，与千古名楼岳阳楼遥遥相对，总面积0.96平方公里，由大小七十二座山峰组成，被“道书”列为天下第十一福地。²甚为真：甚为真实。
磪䃬砟硌，尔自为神。
磪(cuī)䃬(wěi)¹砟(zhǎ)硌(gè)²，尔³自为神。
译文：大山小石个个是神祇。
注释：¹磪䃬：古同“崔嵬”，（山）高峻。²砟硌：岩石错落不齐的样子。³尔：你。
乃到王母台，金阶玉为堂，芝草生殿旁。
乃到王母¹台，金阶²玉为堂，芝草³生殿旁。
译文：如同来到王母瑶台上，金阶玉堂殿旁长灵芝。
注释：¹王母：西王母。²金阶：黄金的台阶。³芝草：灵芝草。
东西厢，客满堂。
东西厢，客满堂。
译文：东西两厢客人全坐满，
主人当行觞，坐者长寿遽何央。
主人当行觞(shāng)¹，坐者长寿遽(jù)²何央³。
译文：主人劝酒祈寿无尽时。
注释：¹行觞：犹行酒。谓依次敬酒。²遽：急。³何央：什么中央。
长乐甫始宜孙子。
长乐甫(fǔ)始¹宜孙子。
译文：久欢常乐适合子与孙，
注释：¹甫始：刚刚开始。
常愿主人增年，与天相守。
常愿主人增年¹，与天相守。
译文：更愿主人寿长与天齐。
注释：¹增年：增寿也。
青霓扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。
青霓(ní)¹扣额呼宫神，鸿龙玉狗²开天门。
译文：道士穿着青霓长袍呼请天宫的守护神，鸿龙玉狗听见他的声音打开了天门。
注释：¹青霓：一作“青猊”。²鸿龙玉狗：守天门的神兽。
石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。
石榴花发满溪津，溪女洗花染白云¹。
译文：只见石榴花盛开，布满了溪水两岸，神女采洗石榴花，以涂染天上的白云。
注释：¹石榴二句：设想天门打开之后，道士看到的景象。
绿章封事咨元父，六街马蹄浩无主。
绿章封事咨元父¹，六街²马蹄(tí)浩无主。
译文：绿章封事呈给天帝，奏文中向他倾诉：长安六条街马蹄杂沓，失去了主宰。
注释：¹元父：元气之父。指的是天帝。²六街：长安。唐朝长安有左右六街。
虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土。
虚空风气¹不清冷，短衣小冠²作尘土。
译文：目前空气极不清爽，时疫流行，一般人染病而死，化为尘埃。
注释：¹虚空风气：空气。²短衣小冠：指普通人。
金家香弄千轮鸣，扬雄秋室无俗声。
金家¹香弄千轮鸣，扬雄²秋室³无俗声⁴。
译文：金家所在巷道里香气飘荡，车轮轰鸣，扬雄的书屋中冷冷清清，没有世俗的热闹声。
注释：¹金家：显贵人家。汉朝金日磾是匈奴人，但是归顺汉朝，子孙几代显贵。²扬雄：字子云，汉朝著名文士，生活贫寒，这里借指一般寒士。³秋室：冷落的书屋。⁴无俗声：没有嘈杂的声音，只有读书声。
愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。
愿携汉戟(jǐ)招书鬼¹，休令恨骨填蒿(hāo)里²。
译文：但愿拿着汉戟招回寒士书生的魂魄，不让他们的尸骨长期被埋在荒草丛中。
注释：¹书鬼：书生的鬼魂。²蒿里：死人的墓地。
此诗侧重于对天神世界的描写。诗人有感而发，由道士夜晚打醮而驰骋艺术想象。前四句写仙界之美，描写吴道士身着青霓袍，腾飞入太空，叩头请求守护天宫的神兽打开宫门，看到的是仙女洗石榴花把白云染成彩云，天帝审阅道士发来的奏章，才知道天下大旱，天气炎热，死了不少人。作者以此展开议论，认为富人平时享尽荣华富贵，这回热死、干死也已经没有什么遗恨，只是那些寒士书生尚未享受世间的欢乐，就这么热死、干死，实在太可惜，活着的人也会为他们抱恨无穷。这写出了人间之枯荣不等。因此诗人希望能用汉戟招回寒士书生的魂魄，别让他们的尸骨长期被埋在荒草丛中。重人贵生，这是道家、道教学说中最重要的思想，亦是其最有价值的理论成果之一。从《老子》所强调的“摄生”、“贵生”、“自爱”和“长生久 视”，《庄子》所说的“保生”、“全生”、“尽年”、“尊生”，《吕氏春秋》所说的“贵生重己”， 到《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》等，始终贯穿着重人贵生的思想传统。这首诗写景写事抒情有机结合，用对神仙世界的肯定来否定现实世界。突出仙界之美，为的是反衬“虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土”的人间事实，表面看是写“绿章封事咨元父”的道教科仪，实际上是要揭露社会的不平。“愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里”，正表现了道教重人贵生的道教思想。
诗中运用对比手法，使天宫的清丽和人间的浑浊形成巨大反差，在鲜明的对立之中诉说人间的不平，诗人明知道士打醮是虚妄的行为，不过是随感而发，揭示出京城炎热疠疾作祟、百姓遭殃的情状，也反映出寒士的遭际。诗人将扬雄比况自己，诗思归结到“寒士”身上，最终表达的是感士不遇的普遍主题。
参考资料：
1、
冯浩非 徐传武．李贺诗选译．成都：巴蜀书社，1991：35-37
2、
吴企明 编选．李贺集．南京：凤凰出版社，2014：84-86
老去功名意转疏，独骑瘦马取长途。
老去¹功名意转疏²，独骑瘦马取长途³。
译文：渐渐老了，求取功名的欲望已经变得淡薄了；自由自在，独骑瘦马，长途跋涉，日夜赶路。
注释：¹老去：犹言自己老了。²意转疏：意思是说，年纪大了，求取功名的欲望变得淡薄了。³取长途：在长途旅行的路上。
孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书。
孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书。
译文：在一个孤独的村庄里，看到有人家通晓达旦亮着灯火，知道这是村里有人家的小孩为求取功名，正在挑灯夜读。
