主静观心妙，耽奇发兴长。
兰边招翡翠，梧下待鸾凰。
天地东风绿，江湖西日黄。
灵修犹浩荡，谁与玩琼芳。
兰边招翡翠，梧下待鸾凰。
天地东风绿，江湖西日黄。
灵修犹浩荡，谁与玩琼芳。
主静观心妙，耽奇发兴长。
兰边招翡翠，梧下待鸾凰。
天地东风绿，江湖西日黄。
灵修犹浩荡，谁与玩琼芳。
兰边招翡翠，梧下待鸾凰。
天地东风绿，江湖西日黄。
灵修犹浩荡，谁与玩琼芳。
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亭亭背暖临沟处，脉脉含芳映雪时。
亭亭背暖临沟处，脉脉含芳映雪时。
译文：亭亭的梅花背靠着山沟处生长，含苞待放有着红色的花蕊的颜色与雪交相辉映。
莫恨夜来无伴侣，月明还见影参差。
莫恨夜来无伴侣，月明还见影参(cēn)差(cī)¹。
译文：梅花啊，不要担心夜晚没有伴侣相陪，在月光得照射下还有影子。
注释：¹参差：不一致，不整齐。
仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。
仙人¹十五爱吹笙(shēng)，学得昆丘彩凤鸣。
译文：仙人十五岁就爱吹笙，笙响如同昆丘的彩凤鸣叫。
注释：¹仙人：本谓王子乔，即周灵王太子晋。
始闻炼气餐金液，复道朝天赴玉京。
始闻炼气¹餐金液，复道朝天赴玉京²。
译文：也听说你会炼气餐金液，现如今又传说你马上要上长安朝拜皇上。
注释：¹炼气：通过调息、行气等方法锻炼自身内在的精气。²玉京：道家所谓天庭。此代指唐之京都长安。
玉京迢迢几千里，凤笙去去无穷已。
玉京迢迢几千里，凤笙¹去去无穷已。
译文：玉京长安有迢迢几千里路之遥，凤笙一去，何时能回？怕是难以再见。
注释：¹凤笙：喻指所送之人元丹丘。
欲叹离声发绛唇，更嗟别调流纤指。
欲叹离声发绛唇，更嗟(jiē)别调流纤指。
译文：绛唇一启，便是叹息，叹息你的离去，纤指一举，便奏出凄凉的离别琴调，充满惋惜。
此时惜别讵堪闻，此地相看未忍分。
此时惜别讵(jù)堪闻¹，此地²相看未忍分。
译文：此时惜别，那堪听闻离别之音；此地相看，那堪见此分别之颜。
注释：¹讵堪闻：犹岂可闻或不可闻的意思。²此地：此指送别之地，喻指治城瑕丘。未忍分：即不忍分别。
重吟真曲和清吹，却奏仙歌响绿云。
重吟真曲和清吹¹，却奏仙歌响绿云。
译文：不如来它一曲全真清吹，高歌仙曲，声响绿云。
注释：¹重吟真曲和清吹：重吟，谓再行吟唱或歌吟。清吹，此指清越的管乐，如笙、笛、萧之类。
绿云紫气向函关，访道应寻缑氏山。
绿云紫气¹向函关²，访道应寻缑(gōu)氏山。
译文：绿云和着紫气一起飞向函谷关，寻仙访道应去河南的缑氏山。
注释：¹紫气：星名，即紫气星，又名景星。追随木星在东方青龙位处，为祥瑞吉庆之星，故有“紫气东来”之美号。²函关：即函谷关。故址在今河南灵宝县南。
莫学吹笙王子晋，一遇浮丘断不还。
莫学吹笙王子晋，一遇浮丘断不还¹。
译文：你可别学那个很会吹笙的王子晋，一遇到神仙浮丘公就一去不还，我还想见你呢！
注释：¹“莫学吹笙王子晋”二句：嘱元丹丘语，冀其对己长存顾念之意。
这是李白写给元丹丘的一首送别诗。《乐府诗集·清商曲辞》作《凤吹笙曲》。《全唐诗》题下注云：“一作《凤笙篇送别》”。王琦注云：“此诗是送一道流应诏入京之作。所谓‘仙人十五爱吹笙’，正实指其人，非泛用古事。所谓‘朝天赴玉京’者，言其入京朝见，非谓其超升飘举。旧注以游仙诗拟之，失其旨矣。”安旗《李白全集编年注释》系此诗于公元741年（开元二十九年），并谓：“此送一道流应诏（当为应玉真公主之邀）入京之作，其人当为元丹丘，其时约在本年岁末。”此说大致可从。此诗对仗工整，平仄合律，天然自成而又缠绵悱恻。
参考资料：
1、
霍松林 尚永亮． 李白诗歌鉴赏 ．上海市：上海教育出版社，1989年
却足甘为笑，闲居梦杜陵。
却足甘为笑，闲居梦杜陵¹。
注释：¹杜陵：地名，位于今陕西省西安市东南。汉宣帝刘询的陵墓所在。
残莺知夏浅，社雨报年登。
残莺¹知夏浅，社雨²报年登。
注释：¹残莺：指晚春时的黄莺。²社雨：社日时的雨。社日是古代农民祭祀土地神的节日，分为春社日和秋社日，分别在立春和立秋后第五个戊日。
流麦非关忘，收书独不能。
流麦¹莺关忘，收书独不能。
注释：¹流麦：典出《后汉书·逸民传·高凤》∶高凤妻在庭中晒麦，令他持竿护鸡，天时暴雨，凤专注读书，麦随水而去。后以此为专心读书的典实。
自然忧旷职，缄此谢良朋。
自然忧旷职，缄此谢良朋。
天若不爱酒，酒星不在天。
天若不爱酒，酒星¹不在天。
译文：天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
注释：¹酒星：古星名。也称酒旗星。
地若不爱酒，地应无酒泉。
地若不爱酒，地应无酒泉(quán)¹。
译文：地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
注释：¹酒泉：酒泉郡，汉置，在今甘肃省酒泉市。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
译文：天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
已闻清比圣，复道浊如贤。
译文：我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
贤圣既已饮，何必求神仙。
译文：既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？
三杯通大道，一斗合自然。
三杯通大道¹，一斗合自然。
译文：三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
注释：¹大道：指自然法则。
但得酒中趣，勿为醒者传。
但得酒中趣(qù)¹，勿为醒者传。
译文：我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！
注释：¹酒中趣：饮酒的乐趣。
诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。
参考资料：
1、
于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：123
2、
裴 斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：61-69
3、
萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：347-348
