雪后扁舟拨棹来，湘江何减剡溪怀。灯前软语浓于酒，庭下春光早报梅。
雪后扁舟拨棹来，湘江何减剡溪怀。灯前软语浓于酒，庭下春光早报梅。
棠树尚留听讼处，柳山长忆读书台。殷勤白首相逢地，不尽行台五夜杯。
棠树尚留听讼处，柳山长忆读书台。殷勤白首相逢地，不尽行台五夜杯。
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越声长苦有谁闻，老向湘山与楚云。
越声长苦有谁闻，老向湘山与楚云。
译文：激昂慷慨的悲苦长叹谁能听到？我多年谪居湘楚边远之地。
海峤新辞永嘉守，夷门重见信陵君。
海峤(qiáo)新辞永嘉守¹，夷门重见信陵君²。
译文：海边山岭刚刚送别被贬的永嘉令谢灵运。夷门监者侯赢又见到了敬贤的信陵君。
注释：¹永嘉守：谢灵运，曾遭人排挤，出为永嘉太守。²信陵君：战国时魏国贵族，不耻下交，曾亲自驾车往请魏国隐士侯嬴（夷门监者）。
田园松菊今迷路，霄汉鸳鸿久绝群。
田园松菊¹今迷路，霄(xiāo)汉鸳鸿久绝群。
译文：我这个无奈隐居的人现在迷茫困惑，您正如鸳鸟鸿鹄早已超越凡俗。
注释：¹松菊：陶潜诗“三径就荒，松菊犹存”。
幸遇甘泉尚词赋，不知何客荐雄文。
幸遇甘泉¹尚词赋，不知何客荐雄文。
译文：有幸得遇圣明君王喜爱辞赋文学，不知谁能够向圣上推荐我的好文章。
注释：¹甘泉：甘泉宫，这里代指皇帝。
袅袅檐树动，好风西南来。
袅(niǎo)袅¹檐树动，好风西南来。
译文：檐边树木微微摆动，原是怡人凉风自西南而来。
注释：¹袅袅：形容细长柔软的东西随风摆动。
红缸霏微灭，碧幌飘飖开。
红缸(gāng)¹霏(fēi)微灭，碧幌(huǎng)²飘飖(yáo)开。
译文：灯盏随之轻晃，青烟腾起，火光微灭。碧色帷幔亦缓缓飘摇而开。
注释：¹红缸：亦作“红釭”。灯盏的别称。²碧幌；绿色的帏幔。
披襟有馀凉，拂簟无纤埃。
披襟¹有馀凉，拂簟(diàn)²无纤埃。
译文：我敞开衣襟，凉气充盈周身，心觉舒畅无比。轻拂竹席，未见有一丝纤尘沾染。
注释：¹披襟：敝开衣襟。²簟：竹席。
但喜烦暑退，不惜光阴催。
但喜烦暑退，不惜光开催。
译文：只愿恼人的酷暑褪去，不惜任由光阴渐催人老。
河秋稍清浅，月午方裴回。
河秋稍清浅，月午方裴(péi)回¹。
译文：河水入秋便逐渐显得清浅起来，月亮要等到午夜才会徘徊于水天之间。
注释：¹裴回：亦作“裵回”。彷徨。徘徊不进貌。
或行或坐卧，体适心悠哉。
或行或坐卧，体适心悠哉。
译文：这时不论是起身行走或是坐卧，身体和心都倍感舒适。
美人在浚都，旌旗绕楼台。
美人在浚都，旌旗绕楼台。
译文：我心有所怀的（你）啊，身处在浚都那旌旗围绕的楼台上呢。
虽非沧溟阻，难见如蓬莱。
虽非沧溟阻，难见如蓬莱。
译文：虽并未隔着大海那般遥远，可要相见却太难。
蝉迎节又换，雁送书未回。
蝉迎节又换，雁送书未回。
译文：蝉鸣迎来了节气的变更，替我送信给你的飞雁却还迟迟未归。
君位日宠重，我年日摧颓。
君位日宠重，我年日摧颓。
译文：你日渐位高权重，我却日渐衰老颓唐。
无因风月下，一举平生杯。
无因风月下，一举平生杯。
译文：再无法趁秋风起时，月色之下你我共同举杯畅谈人生了。
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。
牛头¹见鹤林²，梯迳(jìng)³绕幽深。
译文：牛头山上见到鹤林禅师，禅机如同山路蜿蜒幽深。
注释：¹牛头：牛头寺。²鹤林：鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。³迳：同“径”，山路。
春色浮山外，天河宿殿阴。
春色浮山外，天河¹宿殿阴。
译文：春色浮满山中，山高寺远，连银河似乎都宿在大殿影中。
注释：¹天河：银河。
传灯无白日，布地有黄金。
传灯¹无白日，布地有黄金。
译文：传灯不是一件容易的事，但众生长处黑夜，故施慈悲，于世间遍布远比黄金更贵的佛法。
注释：¹传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为“传灯。”
休作狂歌老，回看不住心。
休作狂歌老，回看不住心¹。
译文：我年纪已老，别再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。
注释：¹不住心：犹无住心，即空灵禅心。
该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。
“牛头见鹤林，梯径绕幽林。”诗人拜见禅师后，感觉到禅机深奥高妙，犹如上山来的山经，盘旋曲折，穿云绕雾，难见真面目。描写牛头寺的景色，表示诗人对禅居生活及心境的向往。
“春色浮天外，天河宿殿阴。”待诗人更上一层楼，顿觉所要寻者，原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河，无一不是。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉璃世界。至此，诗人法喜充满，禅悦遍布。
“传灯无白日，布地有黄金。”诗人接着感叹传播佛法并不容易，但禅师仍然慈悲传法。
“休作狂歌老，回看不住心。”理解到此，诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情，但也不执着于此，所以说“回看不住心”。是啊，如此清修净境，诗人很向往之。诗人年纪也大了，不适合再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。其实，收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。
杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得，领会《金刚经》“应无所往，而生其心”的义理。从他的一生虽困苦不堪，但始终“哀而不伤”的中庸境界来看，诗人的确是从佛法中得到了利益，同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。
参考资料：
1、
印严，翟艳春著．禅诗画意 1 印严绘画唐代禅诗百首：中央编译出版社，2015.01：49
偶向松间觅旧题，野人休诵北山移。
偶向松间觅(mì)旧题¹，野人²休诵北山移³。
译文：偶然去松林间寻找旧日的题咏，隐居山野的人不要再向我颂读什么《北山移文》了。
注释：¹旧题：旧日的题咏。王安石家居期间，写有一些乐于隐居的作品。²野人：山野之人，即隐士。³北山移：南齐孔稚硅所作的《北山移文》。该文假托北山（即钟山）山神，斥责利禄熏心的假隐士。这里是说，友人如王介者，不要误以为我是假隐士。
丈夫出处非无意，猿鹤从来不自知。
丈夫出处¹非无意²，猿鹤³从来不自知。
译文：大丈夫出仕和隐居都不是没有目的的，山中猿猴和野鹤是不可能理解的。
注释：¹出处：出仕和隐居。²无意：没有目的。³猿鹤：山猿野鹤。《北山移文》中有“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猨惊。”之句，而王介诗中也有“惠帐一空生晓寒”之语。
