风波千顷画船开，吹近芙蓉影里来。
风波千顷画船开，吹近芙蓉影里来。
倒卷彩霞翻舞袖，斜飞白雨溢行杯。
倒卷彩霞翻舞袖，斜飞白雨溢行杯。
总宜园冷花无主，苏小坟空草作堆。
总宜园冷花无主，苏小坟空草作堆。
为倩金戈挥落日，秋声莫向树头催。
为倩金戈挥落日，秋声莫向树头催。
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索居犹几日，炎夏忽然衰。
索居¹犹²几日，炎夏忽然衰。
译文：离开人群独自居处只有几天，炎炎暑热忽然就衰竭了。
注释：¹索居：离开人群独自居处一方。²犹：一作“独”。
阳彩皆阴翳，亲友尽睽违。
阳彩皆阴翳(yì)¹，亲友尽睽违²。
译文：阳光都被乌云遮掩，亲朋好友全都分别。
注释：¹阴翳：阴云。²睽违：别离。
登山望不见，涕泣久涟洏。
登山望不见，涕(tì)泣久涟(lián)洏(ér)¹。
译文：登上高山看不见，哭泣良久泪不绝。
注释：¹涟洏：流泪的样子。
宿梦感颜色，若与白云期。
宿梦¹感颜色²，若与白云期。
译文：常常感叹容颜改变，才同白云订盟契。
注释：¹梦：一作“昔”。²感颜色：是说容颜变老。
马上骄豪子，驱逐正蚩蚩。
马上¹骄豪子²，驱逐正蚩(chī)蚩。
译文：骄横之辈骑马上，追逐名利忙不歇。
注释：¹马上：一作“世中”。²骄豪子：傲慢强横的人。
蜀山与楚水，携手在何时。
蜀山与楚水，携手在何时。
译文：蜀国山与楚地水，等到什么时候才能手相携？
小隐隐陵薮，大隐隐朝市。
小隐隐陵薮(sǒu)¹，大隐隐朝市。
译文：小隐之人需要住进山泽，大隐之人就隐居在朝市。
注释：¹陵薮：指山陵和湖泽。
伯夷窜首阳，老聃伏柱史。
伯夷窜首阳，老聃(dān)¹伏柱史²。
译文：所以伯夷要逃往首阳山中，老聃则隐伏当个柱下史。
注释：¹老聃：即李耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人。做过周朝柱下史。相传他即是道家创始人老子。²柱史：即柱下史，官名。《史记·张丞相列传》：“张丞相苍者，阳武人也。好书律历。秦时为御史，主柱下方书。”《索隐》：“周、秦皆有柱下史，谓御史也。所掌及侍立恒在殿柱之下，故老子为周柱下史。今苍在秦代亦居斯职。”
昔在太平时，亦有巢居子。
昔在太平时，亦有巢居子¹。
译文：在尧统治的夷平时期，也还有隐居之人巢居子。
注释：¹巢居子：相传是尧时隐士。因巢居树上，人称巢父。
今虽盛明世，能无中林士。
今虽盛明世，能无中林士。
译文：今天虽也是盛明世道，怎会没有隐居山林之士？
放神青云外，绝迹穷山里。
放神青云外，绝迹穷山里。
译文：他们寄托精神于青云之外，住进深山不再涉足尘世。
鹍鸡先晨鸣，哀风迎夜起。
鹍(kūn)鸡¹先晨鸣，哀风迎夜起。
译文：破晓前鹍鸡啼鸣总扰人清梦，一夜风声凄厉让人难安寝席。
注释：¹鹍鸡：鸟名。《楚辞·九辩》：“雁廱廱而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。”洪兴祖补注：“鹍鸡，似鹤，黄白色。”
凝霜凋朱颜，寒泉伤玉趾。
凝霜凋朱颜，寒泉伤玉趾。
译文：严霜容易使人颜貌过早衰老，山泉夷冷会冻伤你的脚趾。
周才信众人，偏智任诸己。
周才信众人，偏智任诸己¹。
译文：万事想得周全好与众人相处，老钻牛角尖乃是放纵自己。
注释：¹“周才”二句：周才，考虑问题周详全面之人。偏智，犹今所谓片面偏颇。李善注：“以出仕为周才，隐居为偏智。”亦可备一说。
推分得天和，矫性失至理。
推分¹得天和，矫性²失至理。
译文：随遇而安才能享受自然祥和，矫揉造作违反养生至理。
注释：¹分：命。²矫性：改变本性。
归来安所期，与物齐终始。
归来安所期¹，与物齐终始²。
译文：呼唤归来有什么期望？只望你能像万物一样以终天年。
注释：¹安所期：何所望。²终始：指人一生。《荀子·礼论》曰：“生，人之始也；死，人之终也。”
石壁望松寥，宛然在碧霄。
石壁望松寥(liáo)¹，宛然在碧霄(xiāo)。
译文：站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就像站在碧蓝的云霄。
注释：¹松寥：松寥山，位于长江边。
安得五彩虹，驾天作长桥。
安¹得五彩虹，驾天作长桥。
译文：如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
注释：¹安：疑问词，哪里，怎么。
仙人如爱我，举手来相招。
仙人如爱我，举手来相招。
译文：仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。
千余年前的焦山北面，可能没有滩涂，而且没有上山登高的百十步台阶。“石壁望松寥”是实景。“宛然在碧霄”，是半实半虚的描述。山虽然矮小，但由于耸立在长江上，看起来也变高了。“安得五彩虹，驾天作长桥”，显示了丰富的想象力。彩，一作“采”。“驾”，似乎应是“架”，或许是后人抄录有误。最后，诗人展开了更加丰富又大胆的幻想：“仙人如爱我，举手来相招”。李白成天就想成仙，他被当时的人称为“谪仙人”，认为他是上天下凡的仙人，总有一天要回去的。如果说这首诗是成功的，那么很大程度是由诗人在诗中表现出来的幻想逐步递进决定的。三阕诗一层比一层加大了幻想成分。使读者逐步摆脱了狭窄的天地，希望看到或部分看到了广阔无垠、瑰丽无比的世界。以此加强诗的艺术感染力。诗人的幻想，使读者随着他的笔端，展开幻想，摆脱实景的拘泥，进入了广阔无垠的世界，更加深刻地理解诗的思想内容。诗人企盼要求有一个宽松的自由发展的环境。诗人不仅靠理智，而且靠幻想和激情，写出了好诗。
从此诗中的实景来看，诗人心情开朗，感情热烈，雄奇奔放的笔调和瑰丽绚烂的诗句，浪漫主义的诗风已趋于成熟。
炎帝神农氏人身牛首。《绎史》
炎帝神农氏人身牛首。《绎史》
译文：炎帝神农氏，人身牛首。
神农既诞，九井自穿，汲一井则众水动。《水经注》
神农既诞，九井自穿，汲(jí)¹一井则众水动。《水经注》
译文：他诞生的时候，九个井自己就贯通了，取一个井的水，其他井里的水都会动。
注释：¹汲：从井里打水。
神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之；作陶冶斧斤，为耒耜锄耨，以垦草莽，然后五谷兴助，百果藏实。《绎史》
神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之；作陶冶(yě)¹斧斤²，为耒(lěi)耜(sì)³锄耨(nòu)⁴，以垦草莽(mǎng)⁵，然后五谷兴助，百果藏实。《绎史》
译文：神农时期，天上降下粟，神农于是耕地而种这些种子。他制作斧头，用耒耜翻整土地、播种庄稼，开垦荒地，然后五谷兴盛，果实收藏丰富。
注释：¹陶冶：谓烧制陶器和冶炼金属。²斧斤：指各种斧子。³耒耜：我国古代神农发明的农具, 用于农业生产中的翻整土地、播种庄稼。⁴锄耨：锄土薅草；指锄耨后的碎土块。⁵草莽：指丛生的杂草。
神农以赭鞭鞭百草，尽知其凭毒寒温之性，臭味所主，以播五谷，故天下号“神农”也。《搜神记》
神农以赭(zhě)¹鞭鞭百草，尽知其凭毒寒温之性，臭(xiù)²味所主，以播五谷，故天下号“神农”也。《搜神记》
译文：神农用赤色的鞭子鞭打百草，详细地了解每一种草的药性是平和还是性寒、或者性温，神农通过闻百草的气味，来决定用人类可以食用的植物作谷类播种。因此，天下的百姓尊称他为“神农”。
注释：¹赭：红褐色。²臭：嗅，闻。
兰若生春夏，芊蔚何青青。
兰¹若²生春夏，芊(qiān)蔚³何青(qīng)青。
译文：兰草杜若生长在春夏时节，茎叶茂盛多么美好青葱。
注释：¹兰：兰草。²若：杜若，杜衡，生于水边的香草。³芊蔚：指草木茂盛状。
幽独空林色，朱蕤冒紫茎。
幽独空林色，朱¹蕤(ruí)²冒紫茎。
译文：幽雅孤高独擅林中美色，红花下垂着覆盖了紫色的株茎。
注释：¹朱：红花。²蕤：花下垂状。
迟迟白日晚，袅袅秋风生。
迟迟¹白日晚，袅(niǎo)袅秋风生。
译文：白天慢慢变短，袅袅的秋风已悄悄来临。
注释：¹迟迟：徐行貌。
岁华尽摇落，芳意竟何成。
岁华¹尽摇落²，芳意竟何成。
译文：一年一开花的草木都飘摇零落，美好意愿终究如何完成？
注释：¹岁华：草木一年一度开花，故云。²摇落：凋零。