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江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。
江上被花恼不彻¹，无处告诉只颠(diān)狂²。
译文：被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处诉说这种心情只好到处乱走。
注释：¹彻：已，尽。²颠狂：放荡不羁。颠，即“癫”。
走觅南邻爱酒伴，经旬出饮独空床。
走觅南邻¹爱酒伴，经旬²出饮独空床。
译文：来到南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他床已空，十天前便外出饮酒。
注释：¹南邻：指斛斯融。诗原注：“斛斯融，吾酒徒。”²旬：十日为一旬。
本诗的第一句“江上被花恼不彻”，花恼人，实际上是花惹人爱。花在江上，花影媚水，水光花色，更是可爱。“颠狂”两字把爱花的情态刻画得淋漓尽致。
于是诗人觅伴赏花，“走觅南邻爱酒伴”。这是杜甫去寻邻居好友一起饮酒作伴。“经旬出饮独空床”，明写这位爱酒伴是出饮，但他该也是独自赏花去了。这“无处告诉只颠狂”写的是两个人的事——他们都到江畔独步寻花去了。也可能寻花的还有更多的人，谁都爱美。
这七首绝句写寻花，贯穿了“颠狂”二字，这第一首诗是解题。
参考资料：
1、
于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：178
2、
韩成武．杜甫诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：382-384
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？
见善，修然¹必以自存²也；见不善，愀(qiǎo)然³必以自省也；善在身，介然⁴必以自好也；不善在身，菑(zāi)然⁵必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀(yú)我者，吾贼⁶也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？
译文：看到善良的行为，一定一丝不苟地拿它来对照自己；看到不好的行为，一定心怀恐惧地拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定像有灾祸一样似地厌恶自己。所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师；肯定我，而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊重老师，亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚自己的贼人。追求好的德行永远不满足，受到劝告能够警惕，这样即使不想进步，可能吗？小人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别人指出自己的过失；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎、狼，行为像禽兽，却又恨别人指出其罪恶；对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能么？
注释：¹修然：整饬的样子。²存：察，审查。³愀然：忧惧的样子。⁴介然：坚固的样子。⁵菑然：意思是如同有灾害在身。菑，同“灾“。⁶贼：害。
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。
以善先人者谓之教，以善和¹人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀(yú)。是是、非非²谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗³，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍⁴无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。
译文：用善良的言行来引导别人的叫做教导，用善良的言行来附和别人的叫做顺应；用不良的言行来引导别人的叫做谄媚，用不良的言行来附和别人的叫做阿谀。肯定正确的（言行）、否定错误的（言行）叫做明智，否定正确的（言行），肯定错误的（言行）叫做愚蠢。中伤贤良叫做谗毁，陷害贤良叫做残害。对的就说对、错的就说错叫做正直。偷窃财物叫做盗窃，隐瞒自己的行为叫做欺诈，轻易乱说叫做荒诞，取舍没有个定规叫做反复无常，为了保住利益而背信弃义的叫做大贼。
注释：¹和：附和，响应。²是是、非非：意思是能辨别是非。是，正确的。非，错误的。这里的第一个“是”和“非”作动词用，表示肯定和否定的意思。³谗：用言语陷害人、攻击人。⁴趣舍：取舍。趣，通“取”。
志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
志意¹修²则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传³曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君⁴而通，不如事穷君⁵而顺⁶焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅⁷不市，士君子不为贫穷怠乎道。
译文：志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公；内心醒明，那么身外之物就微不足道了。古书上说：“君子役使外物，小人被外物所役使。”说的就是这个道理啊。身体劳累而心安理得的事，就做它；利益少而道义多的事，就做它；侍奉昏乱的君主而显贵，不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义。所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道义。
注释：¹志意：志向。²修：荀子书中常用语，表示修正、修炼、美好。³传：古书所传之言。先秦典籍中常用“传曰“表示引用古代的话。⁴乱君：大国暴乱之君。⁵穷君：小国窘迫之君。⁶顺：顺利。这里指顺行道义。⁷折阅：亏损出售。折，亏损。阅，卖。
夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。
夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬(kuǐ)步而不休，跛(bǒ)鳖(biē)千里；累土而不辍(chuò)，丘山崇成；厌其源，开其渎(dú)，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛(bǒ)鳖(biē)之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。
译文：那骏马一天能跑千里，劣马走十天也就能达到了。所以一步半步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外；堆积泥土不中断，土山终究能堆成；塞住那水源，开通那沟渠，那么长江黄河也会枯竭；一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。各人的资质悬殊，哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样大呢？然而，瘸了腿的甲鱼能够到达，六匹骏马却不能到达，这没有其他的缘故啊，有的去做、有的不去做罢了！路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人，他们即使能超出别人，也决不会很远的。
人之居乎此也，其必有乐乎此也。居斯乐，不乐不居也。居而不乐，不乐而不去，为自欺且为欺天。盖君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事，故居而不乐，吾有吐食、脱服□逃天下之讥而已耳。天之畀我以形，而使我以心驭也。今日欲适秦，明日欲适越，天下谁我御？故居而不乐，不乐而不去，是其心且不能驭其形，而况能以驭他人？
人之居乎此也，其必有乐乎此也。居斯乐，不乐不居也。居而不乐，不乐而不去，为自欺且为欺天。盖君子耻¹食其食而无其功，耻服其服而不知其事，故居而不乐，吾有吐食²、脱服³逃天下之讥而已耳。天之畀我以形，而使我以心驭也。今日欲适秦，明日欲适越，天下谁我御？故居而不乐，不乐而不去，是其心且不能驭(yù)⁴其形，而况能以驭他人？
译文：一个人居住在这里，一定是他喜欢这里。居住在这里内心喜欢，不喜欢就不住在这里。居住在这里内心不喜欢，不喜欢却又不离开，不但欺骗自己，还欺骗上天。大概君子耻于坐食俸禄而无功绩，耻于白白穿着官府而不明事理，所以住在这里不喜欢，我只好抛弃俸禄，脱下官服，以逃避天下人的指责罢了。上天赋予我形体，而使我用心来驾御。今天我想到秦地去，明天我想到越地去，天下谁能驾御我呢？所以居住在这里内心不喜欢，不喜欢却又不离开，这说明他的心连自己的形体都不能驾御，何况还要驾御他人呢！
注释：¹耻：以…为耻。²食：指俸禄。³服：指官服。⁴驭：驾驭。
自唐以来，天下士大夫争以排释老为言，故其徒之欲求知于吾士大夫之间者，往往自叛其师以求其容于吾。而吾士大夫亦喜其来而接之以礼。灵师、文畅之徒，饮酒食肉以自绝于其教。呜呼！归尔父子，复尔室家，而后吾许尔以叛尔师。父子之不归，室家之不复，而师之叛，是不可以一日立于天下。《传》曰：“人臣无外交。”故季布之忠于楚也，虽不如萧、韩之先㿿，而比丁公之贰则为愈。
自唐以来，天下士大夫争以排释老为言，故其徒之欲求知于吾士大夫之间者，往往自叛其师以求其容于吾。而吾士大夫亦喜其来而接之以礼。灵师、文畅之徒，饮酒食肉以自绝于其教。呜呼！归尔父子，复尔室家，而后吾许尔以叛尔师。父子之不归，室家之不复，而师之叛，是不可以一日立于天下。《传》曰：“人臣无外交。”故季布之忠于楚¹也，虽不如萧、韩之先㿿，而比丁公之贰则为愈。
译文：从唐代以来，天下的士大夫争先恐后地以排斥佛、老立论，所以佛、老之徒想要在我们士大夫中求得交好的，往往是自己背叛他们的师父以求得到我们的容纳。而我们士大夫也喜欢他们来结交而有礼貌地接待他们。唐代僧人灵师、文畅一类人，甚至饮酒吃肉，以自绝于他们所皈依的佛教。啊，要重新回归你的父子关系，恢复你的夫妇关系，然后我们才允许你背叛你的师父。父子关系不回归，夫妇关系不恢复，你却背叛自己的师父，这是无法在天下立足一日的。古书上说：“作为臣子，不能私见诸侯，是因为不敢背叛君主。”所以季布忠于项羽，虽然比不上萧何、韩信觉悟早，但在刘邦看来，却比丁公背叛项羽要好得多。
注释：¹楚：指项羽，季布是项羽部将，屡败刘邦，项羽败亡后被刘邦捉拿，但被刘邦赦免并任命官职，丁公在楚汉战争中曾抓住刘邦但私下把刘放了，后来楚败，丁公拜见刘邦以为会重用，刘邦却把他杀了并示众以警示背叛的人。
予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤。及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若干年，而所居圆㿿院大治。一日为予道其先师平润事，与其院之所以得名者，请予为记。予佳聪之不以叛其师悦予也，故为之记曰：
予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤。及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若干年，而所居圆㿿院大治。一日为予道其先师平润事，与其院之所以得名者，请予为记。予佳聪之不以叛其师悦予也，故为之记曰：
译文：我在京师的时候，彭州僧人保聪很殷勤地来请求和我相识。等我回到蜀地，听说他也从京师回来了。他穿布衣，吃素食，身为徒弟们的表率，总共若干年，使得他所居住的圆觉院治理得很好。有一天，他对我谈到他的先师平润的事迹，以及圆觉院之所以得名的缘由，请我作记。我赞美保聪不用背叛他的师父的做法来讨好我，所以为他作记道：
彭州龙兴寺僧平润讲《圆㿿经》有奇，因以名院。院始弊不葺，润之来，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至于保聪，聪又合其邻之僧屋若干于其院以成。是为记。
彭州龙兴寺僧平润讲《圆㿿经》有奇，因以名院。院始弊不葺(qì)¹，润之来，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至于保聪，聪又合其邻之僧屋若干于其院以成。是为记。
译文：彭州龙兴寺僧人平润讲解《圆觉经》不寻常，因而取名为“圆觉院”。当初禅院破烂不修，平润来做住持后，才在空地上建造殿堂庙宇。禅院总共历经两个僧人，到保聪任住持的时候，保聪又把相邻的若干僧屋合起来并入禅院而最终建成。这就是我作的记。
注释：¹葺：指修理房屋。
闲愁似与斜阳约，红点苍苔，蛱蝶飞回。又是梧桐新绿影，上阶来。
闲愁似与斜阳约，红点¹苍苔²，蛱(jiá)蝶³飞回。又是梧桐新绿影，上阶来。
译文：闲愁仿佛是与夕阳有约，当夕阳西下之时，愁绪便上来满怀，蝴蝶停落在苔面上，让绿色的青苔看起来，犹如红花点缀，片片落红，点点红色。梧桐树的绿荫再次映上了台阶。
注释：添字采桑子：按此调《词律》不载，《词谱》有《促拍采桑子》，字同句异。一本作《采花》。此调上、下片各五句，共五十字。上、下片第二、三、五句押韵，均为平声韵。¹红点：这里指芍药花。²苍苔：青色苔藓。³蛱蝶：蛱蝶科的一种蝴蝶，翅膀呈赤黄色，有黑色纹饰。
天涯望处音尘断，花谢花开，懊恼离怀。空压钿筐金缕绣，合欢鞋。
天涯望处音尘¹断，花谢花开，懊恼离怀。空压钿(diàn)筐²金缕³绣，合欢鞋⁴。
译文：花开花谢，望断天涯却音信全无，怎不让人懊恼满怀。开启螺钿筐，只剩下一双金缕绣织的鞋子，而鞋子的主人却不在身边了。
注释：¹音尘：踪迹。²钿筐：针线筐。³金缕：金丝。⁴合欢鞋：编有鸳鸯或鸾凤的鞋子。
这首《添字采桑子》是纳兰写的词里的又一个谜团，许多人都在猜想这首词纳兰是为谁而作，参考大量史料，人们想要找出这首词背后的那个女子是否也如同这词一般美丽温婉。这段故事终究因为时间太长，湮没在了历史尘埃之中。
“闲愁似与斜阳约”，像是抒情，闲愁仿佛是与夕阳有约，当夕阳西下之时，愁绪便上来满怀。将愁绪与夕阳联系在一起，还拟人似的写闲愁与斜阳相约既写出了闲愁，又体现出了情趣。而后写道 “红点苍苔，蛱蝶飞回。”青苔为何能成为红色，让人忍不住想过之后，纳兰才给出答案，原来是蝴蝶停落在苔面上，让绿色的青苔看起来，犹如红花点缀，片片落红。闲愁的人儿还有心情看这不引人注目的青苔，可见这份闲愁也并不是真的无药可解。美丽的景色能够使人心旷神怡，这个观点应该是正确的。在上片最后，纳兰写道： “又是梧桐新绿影，上阶来。”单纯的描述，看不出不好的情绪，就连一开始抒发的闲愁，在这景色中，似乎也被化解掉了。绿色的树荫，映上台阶。山野情趣，有韵味，有雅致的味道。上片似在写愁，又不像在写愁，心绪与景色融合一起，一言以蔽之，是清冷中带着妙趣，妙趣中夹杂着孤寂，相得益彰，相互映衬。
下片开始一句便是“天涯望处音尘断”，字面上的意思是说，望断天涯却音信全无，杳无音信就是让词人产生闲愁的原因。但至于何人迟迟不给纳兰音信，纳兰又是在为什么人揪心，词中并无解释，人们也无从知晓。而后那句“花谢花开，懊恼离怀”更是写出了纳兰焦急的等待，想来那人对纳兰很重要，使得纳兰等过花开花谢后还依然翘首以盼。带着满腔的愁绪，等待着远方一个可能永远也不会到来的音信，词写到这里，闲愁的滋味再次涌出，比开篇更要浓厚。既然想念的人不在身旁，那只有睹物思人了。打开箱子，翻出那双金缕鞋，但是鞋子的主人而今身在何方呢。故事到这里便戛然而止。“空压钿筐金线缕，合欢鞋。”似乎是一个吸引人眼球的爱情故事，当刚刚讲到故事高潮时，却突然结尾。人们意犹未尽，但故事却已经结束。纳兰一向是把情爱表达得十分优美，十分含蓄。他在词中从来都是将再浓烈的情感，也用淡雅的词汇写出。仿佛那些情爱与他无关，他不过是在讲述一个旁人的故事。
参考资料：
1、
（清）纳兰性德著；聂小晴编著．纳兰词全编笺注典评：中国华侨出版社，2012.05：第217页
明招山中人，高义无等伦。
明招山中人，高义无等伦¹。
译文：隐居明招山中讲学的朱熹，品德高尚满世界无人能比。
注释：¹等伦：与之同等或同类。
恨子弗见之，一去五百春。
恨子弗¹见之，一去五百春。
译文：遗憾是你没有机会见到他，因他他已经离开五百年了。
注释：¹弗：不。
我学如赘疣，未成先误身。
我学如赘(zhuì)疣(yóu)¹，未成先误身。
译文：我学他只是了解皮毛点滴，事业未成却先耽误了自己。
注释：¹赘疣：比喻多余而无用的东西。
误身身不淑，误世心不仁。
误身身不淑，误世心不仁。
译文：耽误自己也无非个人不好，误导世人那可就不仁不义。