珠露初零。天宇澄明。正闲阶、皎月亭亭。更阑人静，烟敛风清。更井边桐，一叶叶，做秋声。
斗帐鸾屏。翠被华茵。梦回时、酒力初醒。绿云堆枕，红玉生春。且打叠起，龙牙簟，竹夫人。
斗帐鸾屏。翠被华茵。梦回时、酒力初醒。绿云堆枕，红玉生春。且打叠起，龙牙簟，竹夫人。
珠露初零。天宇澄明。正闲阶、皎月亭亭。更阑人静，烟敛风清。更井边桐，一叶叶，做秋声。
斗帐鸾屏。翠被华茵。梦回时、酒力初醒。绿云堆枕，红玉生春。且打叠起，龙牙簟，竹夫人。
斗帐鸾屏。翠被华茵。梦回时、酒力初醒。绿云堆枕，红玉生春。且打叠起，龙牙簟，竹夫人。
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富贵本无根，尽从勤里得。
富贵本无根，尽从勤里得。
译文：富与贵原本就是无根无种的，全都凭人们在辛苦勤劳中取得。
请观懒惰者，面待饥寒色。
请观懒惰者，面待饥寒¹色。
译文：不信就看看那些懒惰的人，个个都吃不饱穿不暖。
注释：¹饥寒：饥饿并且寒冷。
春风吹船著浯溪，扶藜上读《中兴碑》。
春风吹船著浯(wú)溪¹，扶藜(lí)²上读《中兴碑》。
译文：春风把我的船吹到了浯溪岸边，我拄着拐杖上山，细细地读着崖上刻的《中兴碑》。
注释：¹浯溪：在今湖南祁阳县西南五里。²藜：藜杖。
平生半世看墨本，摩挲石刻鬓成丝。
平生半世看墨《¹，摩(mó)挲(suō)²石刻鬓成丝。
译文：我一生中有半世都只见到这碑的拓本，今天终于能亲手抚摸着石刻，可怜我双鬓已雪白如丝。
注释：¹墨《：拓《。²摩挲：抚摸。
明皇不作苞桑计，颠倒四海由禄儿。
明皇不作苞桑计¹，颠倒四海由禄儿。
译文：唐明皇没有安定国家的深谋远虑，任由着安禄山，把天下搅得一塌糊涂，无法收拾。
注释：¹苞桑计：比喻牢靠的治国方略。苞桑：亦作“包桑”，根深蒂固的桑树。
九庙不守乘舆西，万官已作鸟择栖。
九庙¹不守乘舆(yú)西，万官已作鸟择栖(qī)²。
译文：宗庙宫廷都沦陷敌手，明皇凄凉地逃往川西；百官们犹如乌鹊选择良木，纷纷投降伪朝，低声下气。
注释：¹九庙：指太庙，古天子庙九室。此代指京城。²乌择栖：指朝臣们另找靠山。
抚军监国太子事，何乃趣取大物为？
抚军监国太子事，何乃趣¹取大物²为？
译文：统率军队，守护国家，这是太子的本分，肃宗匆匆地登上皇帝的宝座，难道不显得过分心急？
注释：¹趣：急忙。²大物：国家。
事有至难天幸耳，上皇蹰蹐还京师。
事有至难天幸耳，上皇蹰(jú)蹐(jí)¹还京师。
译文：平定祸乱本来是很困难的事，能够取得胜利，真是徼天之幸，太上皇终于能跼蹐不安地返回了京师。
注释：¹跼蹐：无法舒展的样子。此指玄宗回国都后，受肃宗所制，无法舒展。
内间张后色可否？外间李父颐指挥。
内间张后¹色可否？外间李父²颐(yí)指挥。
译文：从此后他失去了自由，在宫中要看张后的脸色行事，在宫外又要听从李辅国的颐指气使。
注释：¹张后：肃宗皇后张良娣，与李辅国勾结，干预朝政，牵制玄宗。后被废。²李父：李辅国。颐指挥：用脸部表情来示意指挥。
南内凄凉几苟活，高将军去事尤危。
南内¹凄凉几苟活，高将军去事尤危。
译文：他在南内偷安苟活，高力士去后，事势便更加危急。
注释：¹南内：玄宗自蜀回，住南内兴庆宫，后迁西内软禁。高将军：高力士。
臣结春秋二三策，臣甫杜鹃再拜诗。
臣结¹春秋二三策，臣甫杜鹃再拜诗。
译文：臣子元结在舂陵上书献策，臣子杜甫在四川，见到杜鹃再次下拜和泪作诗。
注释：¹臣结：指元结。元结曾任道州刺史，多次上表言事，并作有《舂陵行》诗，反映民间疾苦。臣甫：杜甫。
安知忠臣痛至骨，世上但赏琼琚词。
安知忠臣痛至骨，世上但赏琼琚¹词。
译文：可怜世人有谁知道忠臣刻骨的悲痛，只是争相欣赏诗文中优美的文词。
注释：¹琼琚：华美的佩玉。此指文辞华丽。
同来野僧六七辈，亦有文士相追随。
同来野僧六七辈，亦有文士相追随¹。
译文：一起看碑的有六七个和尚，还有几位文士相随。
注释：¹“同来”二句：据《山谷先生年谱》，这次同游的有进士陶豫、李格，僧伯新、道遵等人。
断崖苍藓对立久，冻雨为洗前朝悲。
断崖苍藓对立久，冻雨¹为洗前朝悲。
译文：我站在断崖边青苔上，一阵暴雨打来，仿佛要洗去前朝无尽的悲思。
注释：¹冻雨：暴雨。
黄庭坚七古，起首一般采取两种手法，一是突兀而起，高屋建瓴，倾泻而下；一是平平而起，语迟意缓，遒劲老苍。这首诗的起首，用的是后一种手法。诗用叙事语气展开，很自然地入题，说自己来到了浯溪，拄着拐杖上山，细读《中兴碑》，想到生平见过许多此碑的拓《，今天真正见到原碑，却已年龄老了。这四句是开端，也是第一段，看上去很平淡，细细琢磨，却有很深的意味。前两句写见碑，是直写；后两句写见碑的感慨，用旁衬。因了平生看见碑的许多墨《，对碑的内容必然很熟悉，对原碑定然很向往，极欲一见；今天见到了，一定很高兴；然而诗说自己已经苍老，到现在才见到原碑，流露出恨见太晚的感慨。
黄庭坚是著名的书法家，对《中兴颂》素有研究，且上文已明陈“半世看墨《”，于是下文不再具体写碑，不说碑文经风沥雨所留下的沧桑痕迹，也不评颜真卿字体如何苍劲有力，却一连用十六句，倾吐由碑文内容而引起的怀古之思与感慨。《中兴碑》是记平定安史之乱，唐肃宗收拾残局，使唐中兴事，所以诗以唐明皇为中心。前四句写安史之乱的缘起是由于明皇失政，宠用安禄山，终于酿成国变，自己逃入西蜀，大臣们纷纷投靠新主。次四句写唐肃宗恢复事，说他匆忙即位，徼天之幸，得以战胜，明皇成了太上皇，局促不安地回到京城。又次四句，写唐明皇在南内苟活，内被张后欺负，外受李辅国颐指，日子十分难过，自高力士被赶走后，处境更加困难。末四句，写臣子元结、杜甫等忠君报国，但世人都不理解，只欣赏他们优美的文辞。这十六句，是《诗的主体，写尽了玄宗、肃宗二朝的史事。从所举史实及所作评论来看，黄庭坚既对唐明皇荒淫失国表示批判，又对他晚年的不幸遭遇表示同情。对唐肃宗，黄庭坚以“何乃趣取大物为”一句作诛心之论，说他急于登上皇帝的宝座，逾越了《分；又举元结文及杜甫诗来说明当时社会并不安定，人民仍然生活在水深火热之中，肃宗也不是个好皇帝。言下之意，对“中兴”二字持否定态度。黄庭坚对肃宗的看法，在当时及后世都引起过争论，元刘壎《隐居通议》称赞这论点说得好，全诗“精深有议论，严整有格律”。宋范成大《骖鸾录》批评说诗“不复问歌颂中兴，但以诋骂肃宗为谈柄”，使后来不少人跟着他走入歧途。陈衍《宋诗精华录》也认为诗“议论未是”。
“同来野僧六七辈”至末四句是一段，也是诗的煞尾。这段犹如古代游记笔法，在最后交代同游人，在风格上与首段遥相呼应。诗收得很平稳，说自己与同行人一起看碑，在断崖前经受着风雨的袭击，思念着唐朝这一段不堪回首的悲凉故事。“前朝悲”三字，总结了前面一大段怀古的内容。当时，宋徽宗重用蔡京等奸臣，民间怨声载道，国家日益混乱，金人在北方又虎视眈眈。诗人敏锐地感受到，宋徽宗正在步唐明皇的后尘，这前朝悲很可能就会演变成今朝悲。所以诗的末段看似写景叙事，却使人感受到诗中笼罩着一股悲凉之气。
这首诗是黄庭坚晚年的作品，诗人这时驾驭语言的艺术已达到了炉火纯青的程度。全诗洗尽铅华，归于自然，结构严谨，章法井然，叙事与议论相结合，概括了安史之乱前后的史实。
参考资料：
1、
缪钺等．宋诗鉴赏辞典．上海 ：上海辞书出版社，1987.12（2012.7重印：第576-579页
惜诵
惜诵
译文：惜诵以致愍兮，发愤以抒情。
惜诵以致愍兮，发愤以抒情。
惜诵以致愍兮，发愤以抒情。
译文：如果我的话不是出于忠诚啊，我愿上指苍天让他来作证。
所作忠而言之兮，指苍天以为正。
所作忠而言之兮，指苍天以为正。
译文：让五方神帝来公平裁决吧，我愿面对六宗神祇把事理说清。
令五帝使折中兮，戒六神与向服。
令五帝使折中兮，戒六神与向服。
译文：请山川众神都来听证做陪审啊，命法官皋陶把是非曲直判明。
俾山川以备御兮，命咎繇使听直。
俾山川以备御兮，命咎繇使听直。
译文：我竭尽忠诚来侍奉君王啊，反被小人看作是多余的瘤肿。
竭忠诚而事君兮，反离群而赘肬。
竭忠诚而事君兮，反离群而赘肬。
译文：我不懂奉迎谄媚而惹恼小人啊，只有等待明君体察我的衷情。
忘儇媚以背众兮，待明君其知之。
忘儇媚以背众兮，待明君其知之。
译文：我的一言一行都有迹可查啊，我表里如一从不变更。
言与行其可迹兮，情与貌其不变。
言与行其可迹兮，情与貌其不变。
译文：所以考察臣子没有比得上君王的啊，因为这种考察在眼前就可得到印证。
故相臣莫若君兮，所以证之不远。
故相臣莫若君兮，所以证之不远。
译文：我坚守人生道义是先君后己，竟然被众人怨恨仇视。
吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。
吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。
译文：我心中思念的只有君王您啊，众人却把我当做仇敌。
专惟君而无他兮，又众兆之所雠也。
专惟君而无他兮，又众兆之所雠也。
译文：我忠诚专一毫不迟疑，可结果却不能保全自己。
壹心而不豫兮，羌无可保也。
壹心而不豫兮，羌无可保也。
译文：我极力地亲近君王别无他想，却成了招灾惹祸的根基！
疾亲君而无他兮，有招祸之道也。
疾亲君而无他兮，有招祸之道也。
译文：为君王着想没人比我更忠心啊，我竟然忘却了自己人微才疏。
思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。
思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。
译文：侍奉君王我从不三心二意啊，根本不知什么取宠邀幸的门路。
事君而不贰兮，迷不知宠之门。
事君而不贰兮，迷不知宠之门。
译文：忠心有何罪竟遭惩罚啊，这真是我心中从未意想到。
患何罪以遇罚兮，亦非余之所志也。
患何罪以遇罚兮，亦非余之所志也。
译文：行为不同俗随流就要跌跤，还要受到群小的讥讽嗤笑。
行不群以巅越兮，又众兆之所咍也。
行不群以巅越兮，又众兆之所咍也。
译文：一连串的责怪，不断的诽谤啊，真使我愁肠百结不平难消！
纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。
纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。
译文：心情郁郁难以倾诉啊，君王受蒙蔽忠心难剖。
情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。
情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。
译文：心头愁闷失意潦倒啊，又有谁理解我心头的苦恼。
心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。
心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。
译文：本来有说不完的话却无法投寄啊，我愿陈述心志却无路使君王知晓。
固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。
固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。
译文：隐退沉默吧，可谁又明白我呢？上前呼喊吧，可谁又听我的呼号？
退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。
退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。
译文：一再的失意使我心烦意乱啊，满怀的愁绪呵，难写难描。
申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。
申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。
译文：从前我曾梦中飞游苍天啊，魂悠悠中途遇河却无渡船。
昔余梦登天兮，魂中道而无杭。
昔余梦登天兮，魂中道而无杭。
译文：我请大神替我占卜啊，他说：“你有大志可惜无外人助援。”
吾使厉神占之兮，曰有志极而无旁。
吾使厉神占之兮，曰有志极而无旁。
译文：“难道我就终将孤独被君王疏远？”他说：“可以为君王着想却不可依仗。
终危独以离异兮，曰君可思而不可恃。
终危独以离异兮，曰君可思而不可恃。
译文：因为众口一词可以把黄金熔化啊，当初你就是这样忠诚才遭受到危险。
故众口其铄金兮，初若是而逢殆。
故众口其铄金兮，初若是而逢殆。
译文：被汤烫过的人见到凉菜也要吹气，为什么你不把初衷改变改变？
惩于羹者而吹齑兮，何不变此志也？
惩于羹者而吹齑兮，何不变此志也？
译文：想不用天梯就打算登天，你的态度一丝没改还像从前。
欲释阶而登天兮，犹有曩之态也。
欲释阶而登天兮，犹有曩之态也。
译文：众人害怕你，不与你同心同德，为什么会和你做伴？
众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？
众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？
译文：虽同事一君但你们路途各异，为什么会给你助援？
同极而异路兮，又何以为此援也？
同极而异路兮，又何以为此援也？
译文：晋国的申生是个孝子啊，父亲把他逼死就是听信了谗言。
晋申生之孝子兮，父信谗而不好。
晋申生之孝子兮，父信谗而不好。
译文：鲧为人刚直不活转，他的功业因此不得实现。”
行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。
行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。
译文：我听说尽忠君王容易与人结怨，对此我毫不在意以为是夸大。
吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。
吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。
译文：手臂多次折伤的人可能成良医，如今我才明白这话一点儿不差。
九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。
九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。
译文：如今这个世道，天上利箭横飞，地上张罗设网。
矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。
矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。
译文：处处暗设机关陷害君王，哪里有我立足容身的地方。
设张辟以娱君兮，愿侧身而无所。
设张辟以娱君兮，愿侧身而无所。
译文：我徘徊不去以求留在君王身旁啊，又怕更大的祸患落在头上。
欲儃徊以干傺兮，恐重患而离尤。
欲儃徊以干傺兮，恐重患而离尤。
译文：我想抽身远走高飞啊，又怕君王诬我说：“你背叛我，要去什么地方？”
欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之？
欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之？
译文：想放弃正路像小人那样乱窜啊，可我一向心坚志专又不忍心。
欲横奔而失路兮，盖志坚而不忍。
欲横奔而失路兮，盖志坚而不忍。
译文：我的前胸和后背就像裂开一样啊，我心头郁闷难舒，绞痛难忍。
背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。
背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。
译文：捣碎木兰，揉碎蕙草啊，舂碎申椒做干粮。
擣木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮。
擣木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮。
译文：再播种下江离栽上菊花啊，待到春天做成干粮芬芳。
播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。
播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。
译文：唯恐我的真情得不到表达啊，所以三番五次表明衷肠。
恐情质之不信兮，故重著以自明。
恐情质之不信兮，故重著以自明。
译文：保持自己的美德，离群索居吧，我反复想过隐身远藏。
矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身。
矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身。
译文：余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
涉江
涉江
译文：腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的通天冠。
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
译文：缀着明月珠啊，身佩美玉串串。
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，
译文：世道混浊没有人理解我啊，我要远走高飞，毫不留恋。
被明月兮佩宝璐。
被明月兮佩宝璐。
译文：驾起青龙白龙车啊，我与舜帝啊同游天帝的玉园。
世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。
世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。
译文：登上昆仑山啊，把玉树花美餐。我和天地啊一样长寿，
驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。
驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。
译文：我和日月啊一样光灿灿。
登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，
登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，
译文：痛心啊南方并没有人了解我，天一亮我就渡过了湘水长江。
与日月兮同光。
与日月兮同光。
译文：登上鄂渚我回头眺望啊，唉，丝丝寒风凄苦悲凉。
哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。
哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。
译文：让我的马儿在山边漫步，把我的车儿停放在林旁。
乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。
乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。
译文：我驾一叶扁舟上溯沅水啊，齐力摇起船桨，拍水击浪。
步余马兮山皋，邸余车兮方林。
步余马兮山皋，邸余车兮方林。
译文：船儿随波起伏不肯前进啊，陷入旋涡打转波荡。
乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。
乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。
译文：早晨，从枉渚出发，晚上，投宿在辰阳。
船容与而不进兮，淹回水而疑滞。
船容与而不进兮，淹回水而疑滞。
译文：只要我的心端正坦荡，即使身处僻远又有什么妨害呢？
朝发枉渚兮，夕宿辰阳。
朝发枉渚兮，夕宿辰阳。
译文：行到溆浦我有些打不定主意啊，心中迷惘不知该去何方。
苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。
苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。
译文：茂密的山林一片阴暗啊，那本是猿猴住的地方。
入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。
入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。
译文：高峻的大山遮天蔽日啊，山下淫雨霏霏迷迷茫茫。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。
译文：无边无际的雪花啊飞飞扬扬，布满天空的浓云阴沉无光。
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
译文：可怜我一生无欢乐啊，孤独地生活在这高山老林中。
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。
译文：我不能改变心志去随波逐流啊，当然就要穷愁潦倒终生。
哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
译文：接舆愤世剃去自己的头发，桑扈穷得裸体而行。
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
译文：忠心的人啊，不被重用，贤明的人求进身也难成功。
接舆髡首兮，桑扈臝行。
接舆髡首兮，桑扈臝行。
译文：伍子胥终遭祸殃啊，比干被剖心不得善终。
忠不必用兮，贤不必以。
忠不必用兮，贤不必以。
译文：纵观历史都是这样啊，我又何苦抱怨今人的行径！
伍子逢殃兮，比干菹醢。
伍子逢殃兮，比干菹醢。
译文：但我要坚持正道而毫不犹豫，当然那将使我一生遭难不见光明！
与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！
与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！
译文：尾声：鸾鸟和凤凰啊，一天比一天远了。
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！
译文：燕雀和乌鹊啊，却把窝筑在庙堂上面。
乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。
乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。
译文：瑞香和辛夷啊，都死在林丛草间。
燕雀乌鹊，巢堂坛兮。
燕雀乌鹊，巢堂坛兮。
译文：腥的臊的都被重用啊。芳的香的却不得靠前。
露申辛夷，死林薄兮。
露申辛夷，死林薄兮。
译文：阴阳错位都颠倒了位置，这世道真是失常大变。
腥臊并御，芳不得薄兮。
腥臊并御，芳不得薄兮。
译文：怀抱忠心的人反失意，我还是赶快远走别迟疑！
阴阳易位，时不当兮。
阴阳易位，时不当兮。
译文：皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？
怀信侘傺，忽乎吾将行兮！
怀信侘傺，忽乎吾将行兮！
译文：他们颠沛流离，亲人失散啊，正当仲春二月逃向东方。
哀郢
哀郢
译文：离开故乡郢都走向远处啊，沿着长江夏水流亡。
皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？
皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？
译文：一走出城门我心不禁一阵疼痛啊，甲日的早晨我动身向东方。
民离散而相失兮，方仲春而东迁。
民离散而相失兮，方仲春而东迁。
译文：从郢都出发离开家乡啊，我心中恍惚，前途渺茫。
去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。
去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。
译文：举起船桨让船儿随水飘荡啊，可怜我再也见不到君王。
出国门而轸怀兮，甲之鼂吾以行。
出国门而轸怀兮，甲之鼂吾以行。
译文：远望那高大的梓树我不禁长叹啊，眼泪就像雪珠般簌簌流淌。
发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极？
发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极？
译文：过了夏首一路飞流直下啊，回头已看不见郢都城门在何方。
楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。
楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。
译文：牵肠挂肚心悲伤啊，前途渺茫不知何处是我停脚的地方。
望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。
望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。
译文：随着风波任其漂泊吧，从此我就是一个无家的浪子到处飘荡。
过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。
过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。
译文：航行在汹涌的波涛上啊，就像飞了起来不知把我抛向何方。
心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。
心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。
译文：情思郁结难排解啊，愁肠百曲不舒畅。
顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。
顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。
译文：我将让我的船儿顺流东下啊，先南入洞庭再北上长江。
凌阳侯之汜滥兮，忽翱翔之焉薄。
凌阳侯之汜滥兮，忽翱翔之焉薄。
译文：离开了世世代代居住的故土啊，而今漂泊来东方！
心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
译文：我的心一直想回去啊，何曾一时一刻把它忘记。
将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。
将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。
译文：船背夏首向东行啊，心儿却飞向西，悲伤啊郢都一天比一天远离。
去终古之所居兮，今逍遥而来东。
去终古之所居兮，今逍遥而来东。
译文：登上水边高地纵目远望啊，想借此暂且舒散一下我的愁绪。
羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。
羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。
译文：可一见这片安乐的土地悲心又起啊，可怜大江两岸还保存着古朴的风气。
背夏浦而西思兮，哀故都之日远。
背夏浦而西思兮，哀故都之日远。
译文：面对着洪波巨浪往哪儿去啊，烟波浩渺南渡又将到何处？
登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。
登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。
译文：想不到高屋大厦变成废墟啊，两座东门怎么能荒草簇簇？
哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。
哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。
译文：心中不快这样久啊，旧忧未去又添新愁。
当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？
当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？
译文：想郢都的道路是多么遥远啊，长江夏水怎么能回头再渡！
曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？
曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？
译文：忽然间被疏远不再被任用啊，至今已整整过了九个年头。
心不怡之长久兮，忧与愁其相接。
心不怡之长久兮，忧与愁其相接。
译文：满怀悲苦心不畅啊，失意潦倒真忧愁。
惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。
惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。
译文：那群小为邀君欢一副媚态啊，实际内心空虚毫无操守。
忽若去不信兮，至今九年而不复。
忽若去不信兮，至今九年而不复。
译文：我一片忠心希望为国献身啊，反被小人嫉妒使我们君臣离分。
惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含慼。
惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含慼。
译文：尧舜的德行多么高尚啊，光明远烛直达天庭。
外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。
外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。
译文：众小人把他们嫉妒诽谤，给他们加上“不慈”的恶名。
忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。
忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。
译文：忠诚有德的人被君王厌恶憎恨啊，反喜欢那巧嘴滑舌夸夸其谈的人。
尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。
尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。
译文：众群小奔走钻营一天天高升啊，贤臣良士被冷落日益疏远不亲近。
众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。
众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。
译文：尾声：我放眼眺望四方啊，何时能回一次故乡？
憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。
憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。
译文：鸟飞千里，最终会回到自己的故乡；狐狸死时，头总是朝着它出生的地方。
众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。
众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。
译文：我真是无罪啊而被抛弃流放，日日夜夜我怎能把它忘！
乱曰：
乱曰：
译文：心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。
曼余目以流观兮，冀一反之何时？
曼余目以流观兮，冀一反之何时？
译文：愁思如麻难理难剪啊，夜啊偏偏又这样漫长。
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
译文：秋风使草木改变了颜色啊，为什么天地也在秋风中浮荡？
信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？
信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？
译文：我常常想起您是那么爱动怒，真伤透了我的心痛苦难当。
抽思
抽思
译文：有时我真想立刻离您远去啊，见人们动辄得咎又打消此想。
心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。
心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。
译文：还是把心中的话写成诗篇吧，把它进献给您，我的君王。
思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。
思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。
译文：先前你曾和我约定啊，说：“黄昏就是我们的佳期。”
悲秋风之动容兮，何回极之浮浮。
悲秋风之动容兮，何回极之浮浮。
译文：谁料想你半路又反悔啊，违背前言又打别的主意。
数惟荪之多怒兮，伤余心之忧忧。
数惟荪之多怒兮，伤余心之忧忧。
译文：你对我夸耀你的美貌丽容啊，你对我炫示你的媚态娇姿。
愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。
愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。
译文：和我说过的话你全不算数啊，为什么还对我大发脾气？
结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。
结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。
译文：我本想找空闲向你解释明白啊，可一直心里害怕不敢倾吐。
昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期。
昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期。
译文：我悲伤犹豫，可仍想对你说啊，真是苦啊，满腹悲伤不能诉。
羌中道而回畔兮，反既有此他志。
羌中道而回畔兮，反既有此他志。
译文：我把这情形向你陈述啊，可你假装耳聋不肯听。
憍吾以其美好兮，览余以其修姱。
憍吾以其美好兮，览余以其修姱。
译文：本来正直的人就不会献媚啊，群小真就把我当成害人精。
与余言而不信兮，盖为余而造怒。
与余言而不信兮，盖为余而造怒。
译文：当初我所说的是那样明白啊，难道至今你就把它全遗忘？
愿承閒而自察兮，心震悼而不敢。
愿承閒而自察兮，心震悼而不敢。
译文：为什么我爱忠心耿耿地向你进言，就是希望你的美德更加光大发扬。
悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺。
悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺。
译文：愿你以三王五霸做楷模啊，我把彭咸作为自己的榜样。
兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻。
兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻。
译文：什么目标不能达到啊，美名远播，万古流芳。
固切人之不媚兮，众果以我为患。
固切人之不媚兮，众果以我为患。
译文：自身的美德无法向他人索取，人的美名不能靠作假获得。
初吾所陈之耿著兮，岂至今其庸亡？
初吾所陈之耿著兮，岂至今其庸亡？
译文：不付出哪能得到回报啊，不结果实怎会收获满仓？
何独乐斯之謇謇兮？愿荪美之可光。
何独乐斯之謇謇兮？愿荪美之可光。
译文：小歌：
望三王以为像兮，指彭咸以为仪。
望三王以为像兮，指彭咸以为仪。
译文：我向君王倾诉出我的委屈啊，从早说到晚却得不到公平的裁定。
夫何极而不至兮，故远闻而难亏。
夫何极而不至兮，故远闻而难亏。
译文：你一味地向我炫耀你的美貌啊，你骄傲得连我的陈辞听也不听。
善不由外来兮，名不可以虚作。
善不由外来兮，名不可以虚作。
译文：唱：有只鸟儿从南方飞来啊，飞落在汉水以北的地方。
孰无施而有报兮，孰不实而有获？
孰无施而有报兮，孰不实而有获？
译文：羽毛模样是多么美丽啊，孤孤单单栖息在异乡。
少歌曰：
少歌曰：
译文：我孤苦零丁无伴侣啊，也没有好媒人在身旁。
与美人抽思兮，并日夜而无正。
与美人抽思兮，并日夜而无正。
译文：路途遥远你一天天把我遗忘啊，我欲诉深情却又无门见到君王。
憍吾以其美好兮，敖朕辞而不听。
憍吾以其美好兮，敖朕辞而不听。
译文：遥望南山止不住眼泪流淌啊，对着流水我叹息哀伤。
倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。
倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。
译文：初夏的夜本来很短啊，为什么竟像一年般的长！
好姱佳丽兮，牉独处此异域。
好姱佳丽兮，牉独处此异域。
译文：想来郢都的路是多么遥远啊，可是魂梦一夜跑九趟。
惸茕独而不群兮，又无良媒在其侧。
惸茕独而不群兮，又无良媒在其侧。
译文：我不顾道路是弯还是直啊，直奔南方的群星和月亮。
道卓远而日忘兮，愿自申而不得。
道卓远而日忘兮，愿自申而不得。
译文：想径直南行识不得路啊，魂灵为找路来往奔忙。
望北山而流涕兮，临流水而太息。
望北山而流涕兮，临流水而太息。
译文：为什么我的心那样正直啊？别人的心不与我一样。
望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁？
望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁？
译文：提亲的人太弱不能为我沟通啊，还不知我心胸磊落坦荡。
惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。
惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。
译文：尾声：
曾不知路之曲直兮，南指月与列星。
曾不知路之曲直兮，南指月与列星。
译文：长长的浅滩湍急的流水，我溯江而上。
愿径逝而未得兮，魂识路之营营。
愿径逝而未得兮，魂识路之营营。
译文：我频频地望着南行的大道，聊以平慰我的愁肠。
何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！
何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！
译文：我的心坚如高大的磐石，飞回郢都是我的愿望。
理弱而媒不通兮，尚不知余之从容。
理弱而媒不通兮，尚不知余之从容。
译文：山高路险心儿早已飞过，人啊还缓缓地走在路上。
乱曰：
乱曰：
译文：走走停停路难行，夜晚投宿在北姑。
长濑湍流，溯江潭兮。
长濑湍流，溯江潭兮。
译文：心烦意乱满怀苦楚，就像不断的流水难消除。
狂顾南行，聊以娱心兮。
狂顾南行，聊以娱心兮。
译文：我悲苦，我叹息，我呻吟，我的心啊在思念着远方。
轸石崴嵬，蹇吾愿兮。
轸石崴嵬，蹇吾愿兮。
译文：路又远啊地又偏，又没人替我传达衷肠。
超回志度，行隐进兮。
超回志度，行隐进兮。
译文：倾诉愁思写成诗章，聊以自慰宽愁肠啊。
低徊夷犹，宿北姑兮。
低徊夷犹，宿北姑兮。
译文：忧心忡忡不遂意，这些话儿对谁讲！
烦冤瞀容，实沛徂兮。
烦冤瞀容，实沛徂兮。
译文：滔滔孟夏兮，草木莽莽。
愁叹苦神，灵遥思兮。
愁叹苦神，灵遥思兮。
译文：痛心啊，止不住的哀伤，我急急地奔向南方。
路远处幽，又无行媒兮。
路远处幽，又无行媒兮。
译文：举目四望一片昏暗啊，死一般沉寂听不到一丝声响。
道思作颂，聊以自救兮。
道思作颂，聊以自救兮。
译文：无穷的委屈和悲痛郁结心头啊，身遭不幸有喝不完的苦浆。
忧心不遂，斯言谁告兮。
忧心不遂，斯言谁告兮。
译文：拍拍心窝问问心啊，强自压下满腹的委屈和冤枉。
怀沙
怀沙
译文：虽说方的可以削成圆啊，可正常的法度并不因此而废弃。
滔滔孟夏兮，草木莽莽。
滔滔孟夏兮，草木莽莽。
译文：如果把初衷和追求来改变啊，定会被贤人君子看不起。
伤怀永哀兮，汩徂南土。
伤怀永哀兮，汩徂南土。
译文：章程规划早已出之笔墨啊，当初图谋的经国大法不能改移。
眴兮杳杳，孔静幽默。
眴兮杳杳，孔静幽默。
译文：品行淳厚心地正直啊，才是贤人君子所赞许的。
郁结纡轸兮，离慜而长鞠。
郁结纡轸兮，离慜而长鞠。
译文：巧倕如果不砍上几斧啊，谁知他有变曲为直的神工妙技？
抚情效志兮，冤屈而自抑。
抚情效志兮，冤屈而自抑。
译文：黑色的彩绘放在暗处啊，瞎人说它不鲜艳。
刓方以为圜兮，常度未替。
刓方以为圜兮，常度未替。
译文：离娄微微闭着眼啊，盲人说他是瞎眼汉。
易初本迪兮，君子所鄙。
易初本迪兮，君子所鄙。
译文：硬把白的说成黑啊，把上当下颠倒颠。
章画志墨兮，前图未改。
章画志墨兮，前图未改。
译文：凤凰关进竹笼里啊，反叫鸡鸭翱翔舞翩翩。
内厚质正兮，大人所盛。
内厚质正兮，大人所盛。
译文：美玉沙石混在一起啊，一样看待不分贵和贱。
巧倕不斲兮，孰察其拨正。
巧倕不斲兮，孰察其拨正。
译文：想那小人鄙陋又愚顽啊，根本不知我心良善。
玄文处幽兮，矇瞍谓之不章；
玄文处幽兮，矇瞍谓之不章；
译文：我肩负重任责任大啊，陷入泥沼我不能起航向前。
离娄微睇兮，瞽以为无明。
离娄微睇兮，瞽以为无明。
译文：我怀揣美玉手握宝啊，无人知我不知给谁看。
变白以为黑兮，倒上以为下。
变白以为黑兮，倒上以为下。
译文：村犬成群乱狂吠啊，全因少见多怪无识见。
凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。
凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。
译文：诽谤俊士忌英贤啊，本是庸人的本性和习惯。
同糅玉石兮，一概而相量。
同糅玉石兮，一概而相量。
译文：我外表质朴心豁达啊，众人不知我出众的才干。
夫惟党人之鄙固兮，羌不知余之所臧。
夫惟党人之鄙固兮，羌不知余之所臧。
译文：成材原木堆一起啊，没人知我栋梁在里面。
任重载盛兮，陷滞而不济。
任重载盛兮，陷滞而不济。
译文：我重仁义不停地自修啊，忠厚朴实才感充实心里安。
怀瑾握瑜兮，穷不知所示。
怀瑾握瑜兮，穷不知所示。
译文：明君舜帝不再遇啊，有谁知道我雍容大方，气定神闲？
邑犬之群吠兮，吠所怪也。
邑犬之群吠兮，吠所怪也。
译文：贤臣不遇明君自古就有啊，这其中的缘故有谁了然？
非俊疑杰兮，固庸态也。
非俊疑杰兮，固庸态也。
译文：商汤、夏禹时代久远啊，千载悠悠，难慕难羡。
文质疏内兮，众不知余之异采。
文质疏内兮，众不知余之异采。
译文：止住恨啊不再怨，要坚强，自把苦水咽。
材朴委积兮，莫知余之所有。
材朴委积兮，莫知余之所有。
译文：遭受祸患不悔改啊，愿为后人做模范。
重仁袭义兮，谨厚以为丰。
重仁袭义兮，谨厚以为丰。
译文：向北赶路去投宿啊，夕阳沉沉将落山。
重华不可遌兮，孰知余之从容！
重华不可遌兮，孰知余之从容！
译文：把忧愁痛苦全忘掉吧，生命的尽头已不远。
古固有不并兮，岂知其何故也？
古固有不并兮，岂知其何故也？
译文：尾声：
汤禹久远兮，邈而不可慕也？
汤禹久远兮，邈而不可慕也？
译文：浩浩荡荡的沅水湘水啊，各自奔流涌向前。
惩违改忿兮，抑心而自强。
惩违改忿兮，抑心而自强。
译文：漫长的道路多险阻啊，它是那么渺茫遥远。
离慜而不迁兮，愿志之有像。
离慜而不迁兮，愿志之有像。
译文：我怀抱一颗忠心和真情啊，却孤独无依没人来相伴。
进路北次兮，日昧昧其将暮。
进路北次兮，日昧昧其将暮。
译文：相马的伯乐已经死去啊，纵有千里马又有谁来分辨？
舒忧娱哀兮，限之以大故。
舒忧娱哀兮，限之以大故。
译文：世上众人的命啊，各自的生死早注定。
乱曰：
乱曰：
译文：安下心来放宽怀啊，我又何必惧死恋生？
浩浩沅湘，分流汩兮。
浩浩沅湘，分流汩兮。
译文：诉不尽的忧伤止不住的悲哀啊，长吁短叹一声连一声。
修路幽蔽，道远忽兮。
修路幽蔽，道远忽兮。
译文：世道混浊无人了解我啊，人心难测，看不透啊说不清。
怀质抱情，独无匹兮。
怀质抱情，独无匹兮。
译文：我知道一死已不可免啊，那就不必再吝惜这残生。
伯乐既没，骥焉程兮。
伯乐既没，骥焉程兮。
译文：告诉你啊，以死守志的先贤，我将加入到你们的行列中。
民生禀命，各有所错兮。
民生禀命，各有所错兮。
译文：思美人兮，揽涕而竚眙。
定心广志，余何所畏惧兮？
定心广志，余何所畏惧兮？
译文：没人介绍而路又迢遥，有话却无法成章。
曾伤爰哀，永叹喟兮。
曾伤爰哀，永叹喟兮。
译文：我至诚一片而蒙冤，我进退两难而不前。
世浑浊莫吾知，人心不可谓兮。
世浑浊莫吾知，人心不可谓兮。
译文：愿每日陈述我的心思，心思沉顿而难表现。
知死不可让，愿勿爱兮。
知死不可让，愿勿爱兮。
译文：愿浮云为我捎信，云师却不肯讲情。
明告君子，吾将以为类兮。
明告君子，吾将以为类兮。
译文：托鸿鸟为我传书，鸿高飞而不应命。
思美人
思美人
译文：我难比帝喾高辛，能遇凤凰而授卵。
思美人兮，揽涕而竚眙。
思美人兮，揽涕而竚眙。
译文：要变节而随流俗，我知耻而有所不敢。
媒绝路阻兮，言不可结而诒。
媒绝路阻兮，言不可结而诒。
译文：多年来我遭受摧残，毫不减我心中的愤懑。
蹇蹇之烦冤兮，陷滞而不发。
蹇蹇之烦冤兮，陷滞而不发。
译文：宁失意而长此终身，我何能如掌之易反？
申旦以舒中情兮，志沉菀而莫达。
申旦以舒中情兮，志沉菀而莫达。
译文：我明知正路难通，但我不能不走正路。
愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。
愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。
译文：尽管是车翻而马倒，我依然望着前途。
因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当。
因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当。
译文：我再把好马辔上，请造父为我执鞭。
高辛之灵盛兮，遭玄鸟而致诒。
高辛之灵盛兮，遭玄鸟而致诒。
译文：慢慢地走，不必驱驰，让我把光景流连。
欲变节以从俗兮，媿易初而屈志。
欲变节以从俗兮，媿易初而屈志。
译文：指着嶓冢山的西边，那汉水发源地点，就走到日落昏黄，也莫嫌道途遥远。
独历年而离愍兮，羌凭心犹未化。
独历年而离愍兮，羌凭心犹未化。
译文：我姑且等待明年，艳阳的春日绵绵。
宁隐闵而寿考兮，何变易之可为！
宁隐闵而寿考兮，何变易之可为！
译文：我要放怀地歌唱，逍遥在江水、夏水之边。
知前辙之不遂兮，未改此度。
知前辙之不遂兮，未改此度。
译文：我攀摘灌木中的苻蓠，我采集沙滩上的卷施。
车既覆而马颠兮，蹇独怀此异路。
车既覆而马颠兮，蹇独怀此异路。
译文：和古人可惜不能同时，摘来香草啊同谁赏识。
勒骐骥而更驾兮，造父为我操之，
勒骐骥而更驾兮，造父为我操之，
译文：采取萹薄与同蔬菜，尽可以纽成环佩。
迁逡次而勿驱兮，聊假日以须是时。
迁逡次而勿驱兮，聊假日以须是时。
译文：也未尝不好看一时，终萎谢而遭毁败。
指嶓冢之西隈兮，与纁黄以为期。
指嶓冢之西隈兮，与纁黄以为期。
译文：我姑且快乐逍遥，观赏南方人的异态。
开春发岁兮，白日出之悠悠。
开春发岁兮，白日出之悠悠。
译文：只求我心中快活，把愤懑置之度外。
吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。
吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。
译文：芳香与污秽杂混一起啊，芳花终会卓然自现。
揽大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽。
揽大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽。
译文：馥郁的芳香必然远扬，内部充实外表自有辉光。
惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草？
惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草？
译文：只要真诚的素质长保不亡，声名会突破一切的阻障。
解萹薄与杂菜兮，备以为交佩。
解萹薄与杂菜兮，备以为交佩。
译文：想请薜荔替我说合，又怕走路去攀上树枝。
佩缤纷以缭转兮，遂萎绝而离异。
佩缤纷以缭转兮，遂萎绝而离异。
译文：想采荷花替我媒介，又怕下水打湿了裙子。
吾且儃徊以娱忧兮，观南人之变态。
吾且儃徊以娱忧兮，观南人之变态。
译文：登高吧，我不高兴，下水吧，我也不能。
窃快在中心兮，扬厥凭而不竢。
窃快在中心兮，扬厥凭而不竢。
译文：固然是我手足不惯。我犹豫而心不能定。
芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。
芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。
译文：完全依照着旧贯，我始终不肯改变。
纷郁郁其远蒸兮，满内而外扬。
纷郁郁其远蒸兮，满内而外扬。
译文：命该受难我也不管，趁着这日子还未过完。
情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。
情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。
译文：一个人孤单地走向南边，只想追求彭咸的典范。
令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。
令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。
译文：惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。
因芙蓉而为媒兮，惮褰裳而濡足。
因芙蓉而为媒兮，惮褰裳而濡足。
译文：继承先王的功业恩惠百姓啊，修明法度的缺陷和漏洞。
登高吾不说兮，入下吾不能。
登高吾不说兮，入下吾不能。
译文：国家富强法度建起啊，忠臣理事君王安乐自轻松。
固朕形之不服兮，然容与而狐疑。
固朕形之不服兮，然容与而狐疑。
译文：国家机密大事放在心上啊，纵或有过错君王也宽容。
广遂前画兮，未改此度也。
广遂前画兮，未改此度也。
译文：我心地淳朴守口如瓶啊，于是遭到小人的嫉妒和围攻。
命则处幽吾将罢兮，愿及白日之未暮也。
命则处幽吾将罢兮，愿及白日之未暮也。
译文：君王从此对我含怒没笑脸啊，根本不把是非对错来澄清。
独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。
独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。
译文：小人蒙住君王的耳和眼啊，挑拨是非造谣生事把君王欺蒙。
惜往日
惜往日
译文：你不调查验证就信以为真啊，不加思考地就把我弃置不用。
惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。
惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。
译文：你听信小人的一派胡言乱语啊，怒气冲冲地指责我不义不忠。
奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。
奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。
译文：忠贞的臣子并无罪过啊，为什么反遭诽谤受指责？
国富强而法立兮，属贞臣而日竢。
国富强而法立兮，属贞臣而日竢。
译文：真是愧对天日啊，一片忠诚反蒙冤，我还是逃到幽暗之处躲一躲。
秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。
秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。
译文：面对着沅水湘水的深渊啊，强忍满腔悲愤自沉江河。
心纯庞而不泄兮，遭谗人而嫉之。
心纯庞而不泄兮，遭谗人而嫉之。
译文：终于身死名也灭啊，可惜昏君依然昏昏不理解。
君含怒而待臣兮，不清澈其然否。
君含怒而待臣兮，不清澈其然否。
译文：君王心无分寸又不明察啊，使芳草埋没在荒林草野。
蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。
蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。
译文：我向何处倾诉衷情陈说忠信啊，宁愿默默死去也决不偷生苟活！
弗参验以考实兮，远迁臣而弗思。
弗参验以考实兮，远迁臣而弗思。
译文：我孤独地被隔绝抛弃在荒漠啊，致使忠贞之臣啊无从尽忠报国。
信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。
信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。
译文：听说百里奚曾当过俘虏啊，伊尹也曾在厨房煮饭烧过火。
何贞臣之无罪兮，被离谤而见尤。
何贞臣之无罪兮，被离谤而见尤。
译文：吕望曾在朝歌做过屠夫啊，宁戚也曾半夜喂牛叩角而歌。
惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。
惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。
译文：如果不遇圣君汤武和桓缪啊，世上谁又知道他们才能卓绝？
临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。
临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。
译文：吴王听信谗言不知悔改啊，伍子胥死后终遭祸。
卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭。
卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭。
译文：介子推一片忠心抱树而死啊，晋文公醒悟后才去追寻搜索。
君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。
君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。
译文：改绵山为介山并封山禁伐啊，用来报答介子推的大恩大德。
焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。
焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。
译文：想起追随自己多年的故旧啊，便穿起白丧服痛哭不绝。
独障壅而弊隐兮，使贞臣为无由。
独障壅而弊隐兮，使贞臣为无由。
译文：有的人一片忠信守节而死啊，有的人欺蒙诈骗而高官得做。
闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。
闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。
译文：不去考察了解事实真相啊，只听信小人的一派信口胡说。
吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。
吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。
译文：鲜花的芬芳和美玉的光泽混合在一起啊，谁又能清清楚楚地把它们分别？
不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。
不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。
译文：为什么芳草这么早地凋零啊，只因薄霜已降而不知防戒。
吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。
吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。
译文：实在是君王昏昏受蒙蔽啊，让谗谀小人日益洋洋自得。
介子忠而立枯兮，文君寤而追求。
介子忠而立枯兮，文君寤而追求。
译文：小人妒贤自古就是这样啊，说什么不可佩的是蕙草杜若。
封介山而为之禁兮，报大德之优游。
封介山而为之禁兮，报大德之优游。
译文：嫉妒美人的风姿秀韵啊，丑女嫫母搔首弄姿自作风骚。
思久故之亲身兮，因缟素而哭之。
思久故之亲身兮，因缟素而哭之。
译文：纵使有西施般的美貌啊，制造流言斐语取代她的美好。
或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。
或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。
译文：我希望陈述真情表白心意啊，竟会获罪真是出乎意料。
弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。
弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。
译文：我的真情和冤枉日益清楚啊，就像众星在天空排列着。
芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之？
芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之？
译文：跨上骏马放开四蹄飞奔啊，却没有勒马的缰绳和铁嚼。
何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。
何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。
译文：乘上竹木筏顺流急下啊，却没有船桨任水飘。
谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。
谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。
译文：不遵法度单凭主观去治国啊，就像上面的譬喻一样危险一样糟。
自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。
自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。
译文：我宁愿早些死去被水飘走啊，我担心祸殃再一次来到。
妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。
妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。
译文：话没说完就投向深渊啊，可惜这一切君王不会知道。
虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。
虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。
译文：后皇嘉树，橘徕服兮。
愿陈情以白行兮，得罪过之不意。
愿陈情以白行兮，得罪过之不意。
译文：天生的习性不能移植，只生长在南国荆楚。
情冤见之日明兮，如列宿之错置。
情冤见之日明兮，如列宿之错置。
译文：根深坚牢难以迁徙，那是因为它心志专一。
乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载；
乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载；
译文：碧绿的叶子，洁白的花朵，缤纷一片令人心喜。
乘泛泭以下流兮，无舟楫而自备。
乘泛泭以下流兮，无舟楫而自备。
译文：枝条繁密刺儿尖利，挂满团团的橘实。
背法度而心治兮，辟与此其无异。
背法度而心治兮，辟与此其无异。
译文：绿中透出点点橘黄，色彩多么斑斓绚丽。
宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。
宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。
译文：鲜艳的外表，纯洁的内里，如同可担重任的贤人志士。
不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识。
不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识。
译文：枝繁叶茂，风姿美丽，美得真是无可挑剔。
橘颂
橘颂
译文：啊，你自幼的志气，就与众人殊异。
后皇嘉树，橘徕服兮。
后皇嘉树，橘徕服兮。
译文：你卓然独立从不变易，怎不令人可敬可喜！
受命不迁，生南国兮。
受命不迁，生南国兮。
译文：根深坚固难以迁徙，心胸坦荡别有希冀。
深固难徙，更壹志兮。
深固难徙，更壹志兮。
译文：你清醒地独立于世，宁愿绝水横渡也不随水流去。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
译文：你断绝私欲谨慎自守，永不会犯错误。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
译文：你坚守美德从无偏私，为人高尚可配天地。
青黄杂糅，文章烂兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
译文：我愿与日月共生死，长结友谊不离不弃。
精色内白，类任道兮。
精色内白，类任道兮。
译文：至善至美而不过分，枝干坚直又有纹理。
纷緼宜修，姱而不丑兮。
纷緼宜修，姱而不丑兮。
译文：你虽然年纪轻轻，却可做人们的老师。
嗟尔幼志，有以异兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
译文：你的德行可与伯夷相比，为人榜样，供人学习。
独立不迁，岂不可喜兮？
独立不迁，岂不可喜兮？
译文：悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。
深固难徙，廓其无求兮。
深固难徙，廓其无求兮。
译文：柔弱的蕙草易被摧残啊，秋风无形却能产生巨大影响。
苏世独立，横而不流兮。
苏世独立，横而不流兮。
译文：为什么彭咸令人长久思慕啊，他那高尚节操和志向令人难忘。
闭心自慎，终不失过兮。
闭心自慎，终不失过兮。
译文：千变万化岂能把真情掩盖啊，哪有虚伪能够保持久长？
秉德无私，参天地兮。
秉德无私，参天地兮。
译文：鸟兽鸣叫把同伴呼唤啊，鲜草靠近枯草堆就失去芬芳。
愿岁并谢，与长友兮。
愿岁并谢，与长友兮。
译文：鱼儿鼓鳞炫示自己与众不同啊，蛟龙潜入渊底把美丽的鳞甲隐藏。
淑离不淫，梗其有理兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
译文：所以苦菜与甜菜从不种在一地啊，兰芷生在幽僻的深山才独具芳香。
年岁虽少，可师长兮。
年岁虽少，可师长兮。
译文：只有佳人才能永葆美好啊，虽历经百世也自善良。
行比伯夷，置以为像兮。
行比伯夷，置以为像兮。
译文：我的志向是那么远大啊，可惜就像白云飘浮在天上。
悲回风
悲回风
译文：我高远的志向不被理解啊，我只好赋诗一表我的衷肠。
悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。
悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。
译文：思想起我孤独幽怨的情怀啊，只好折枝杜若和椒枝独自守在这里。
物有微而陨性兮，声有隐而先倡。
物有微而陨性兮，声有隐而先倡。
译文：我止不住地一次次长吁短叹啊，人虽隐伏荒野可心头的思虑难息。
夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！
夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！
译文：我涕泪交流心悲凄啊，彻夜不眠愁思如缕。
万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长？
万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长？
译文：难挨的漫漫长夜终于熬过啊，可心头的悲哀依然长留不去。
鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳。
鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳。
译文：我还是起身去四处游荡吧，姑且逍遥一番自解愁绪。
鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。
鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。
译文：悲伤叹息可怜我的不幸啊，满怀的苦闷郁悒难解难舒。
故荼荠不同亩兮，兰茝幽而独芳。
故荼荠不同亩兮，兰茝幽而独芳。
译文：把我满心的愁思结成一条佩带啊，把我满怀的愁苦编为一件内衣。
惟佳人之永都兮，更统世以自贶。
惟佳人之永都兮，更统世以自贶。
译文：折一枝若木枝遮蔽阳光啊，任随旋风把我飘来荡去。
眇远志之所及兮，怜浮云之相羊。
眇远志之所及兮，怜浮云之相羊。
译文：眼前的一切模模糊糊看不清啊，我的心像开了锅翻腾不止。
介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。
介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。
译文：整一整衣裳稳一稳神啊，走吧，恍恍惚惚若有所失。
惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。
惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。
译文：岁月匆匆很快地流逝啊，我的生命也渐渐走到尽头。
曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。
曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。
译文：芳草枯萎茎折叶落啊，一片凋零香消芳收。
涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。
涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。
译文：可怜我的愁思永不止啊，我的这些表白也无济于事。
终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。
终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。
译文：我宁愿死去或永远漂泊啊，也不忍我的心永远这般愁苦。
寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃。
寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃。
译文：我孤儿般的呻吟着，擦着眼泪啊，我像被赶出家门的孤儿不得回去。
伤太息之愍怜兮，气于邑而不可止。
伤太息之愍怜兮，气于邑而不可止。
译文：谁能思想起这些而不心痛啊，我决心仿效先贤走彭咸的路。
糺思心以为纕兮，编愁苦以为膺。
糺思心以为纕兮，编愁苦以为膺。
译文：我登上高山向远处眺望啊，漫漫长路死一般的寂静。
折若木以弊光兮，随飘风之所仍。
折若木以弊光兮，随飘风之所仍。
译文：我走进这无影无声的寂寞世界啊，连看一看、听一听、想一想都不可能。
存彷佛而不见兮，心踊跃其若汤。
存彷佛而不见兮，心踊跃其若汤。
译文：这里只有无穷的愁苦没有一丝欢乐啊，满心是解不开、驱不散的愁绪苦情。
抚珮衽以案志兮，超惘惘而遂行。
抚珮衽以案志兮，超惘惘而遂行。
译文：我的心被束缚不得舒展啊，像被千万条绳索把它捆紧。
岁曶曶其若颓兮，时亦冉冉而将至。
岁曶曶其若颓兮，时亦冉冉而将至。
译文：辽阔无边四周一片寂静啊，莽苍苍空荡荡无像无形。
薠蘅槁而节离兮，芳以歇而不比。
薠蘅槁而节离兮，芳以歇而不比。
译文：秋声虽小可使草木感应啊，蕙草虽本性纯真却难抵秋风。
怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊。
怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊。
译文：世事茫茫不可预料啊，愁思不断缥缈绵长。
宁溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。
宁溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。
译文：愁满心怀常使我悲苦啊，在黑暗中飞舞也难欢畅。
孤子吟而抆泪兮，放子出而不还。
孤子吟而抆泪兮，放子出而不还。
译文：驾着波涛顺水漂流啊，投向彭咸居住的地方。
孰能思而不隐兮，照彭咸之所闻。
孰能思而不隐兮，照彭咸之所闻。
译文：我飞上高山峭壁啊，站在虹霓的顶端。
登石峦以远望兮，路眇眇之默默。
登石峦以远望兮，路眇眇之默默。
译文：我占据青空吐气成虹啊，突一挥手抚摸青天。
入景响之无应兮，闻省想而不可得。
入景响之无应兮，闻省想而不可得。
译文：我吸饮着清露串串啊，又含漱着洁白的霜花片片。
愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。
愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。
译文：我依在风穴旁闭目休息啊，陡然间翻身醒来又愁思绵绵。
心鞿羁而不开兮，气缭转而自缔。
心鞿羁而不开兮，气缭转而自缔。
译文：我背靠昆仑俯瞰云雾滚滚飞腾啊，我依凭岷山下视江水奔流直前。
穆眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪。
穆眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪。
译文：急流击石令人惊心啊，涛声不绝震响耳畔。
声有隐而相感兮，物有纯而不可为。
声有隐而相感兮，物有纯而不可为。
译文：乱纷纷江水横冲直撞啊，白茫茫江水汪洋一片。
邈漫漫之不可量兮，缥绵绵之不可纡。
邈漫漫之不可量兮，缥绵绵之不可纡。
译文：波涛滚滚不知流向哪里啊，弯弯曲曲流到何处才算完。
愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱。
愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱。
译文：浪涛翻滚忽上忽下啊，又或左或右翻腾在两边。
凌大波而流风兮，讬彭咸之所居。
凌大波而流风兮，讬彭咸之所居。
译文：江水波起浪涌忽前忽后啊，就像潮汐的涨落定时不变。
上高岩之峭岸兮，处雌蜺之标颠。
上高岩之峭岸兮，处雌蜺之标颠。
译文：看炎夏的热气一阵阵升腾啊，看水汽上升凝成为雨露云烟。
据青冥而摅虹兮，遂儵忽而扪天。
据青冥而摅虹兮，遂儵忽而扪天。
译文：悲叹啊，霜雪都飘落大地，潮水撞击的声音又传到耳边。
吸湛露之浮源兮，漱凝霜之雰雰。
吸湛露之浮源兮，漱凝霜之雰雰。
译文：我凭借着日光月影上下往来啊，我用弯曲的黄棘神木充做马鞭。
依风穴以自息兮，忽倾寤以婵媛。
依风穴以自息兮，忽倾寤以婵媛。
译文：我寻求介子推隐居过的居处啊，我发现了伯夷隐居的遗址首阳山。
冯昆仑以澂雾兮，隐渂山以清江。
冯昆仑以澂雾兮，隐渂山以清江。
译文：心里思忖我不再离开他们啊，抱定决心不再去别处的打算。
惮涌湍之礚礚兮，听波声之汹汹。
惮涌湍之礚礚兮，听波声之汹汹。
译文：尾声：我怨恨以往不识时务的追求啊，我痛惜后来无辜蒙受的惊惧。
纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪。
纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪。
译文：我愿随着江淮漂流入海啊，跟从伍子胥以满足自己的心意。
轧洋洋之无从兮，驰委移之焉止？
轧洋洋之无从兮，驰委移之焉止？
译文：我望见大河中的沙洲啊，悲哀地想起申徒狄的高行骨气。
漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。
漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。
译文：一次次规谏君王而不被听信啊，抱石自沉又将有何益？
氾潏潏其前后兮，伴张驰之信期。
氾潏潏其前后兮，伴张驰之信期。
译文：心头郁闷不舒畅啊，愁思百结难消释。
观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。
观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。
悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击。
悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击。
借光景以往来兮，施黄棘之枉策。
借光景以往来兮，施黄棘之枉策。
求介子之所存兮，见伯夷之放迹。
求介子之所存兮，见伯夷之放迹。
心调度而弗去兮，刻著志之无适。
心调度而弗去兮，刻著志之无适。
曰吾怨往昔之所冀兮，悼来者之悐悐。
曰吾怨往昔之所冀兮，悼来者之悐悐。
浮江淮而入海兮，从子胥而自适。
浮江淮而入海兮，从子胥而自适。
望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。
望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。
骤谏君而不听兮，重任石之何益？
骤谏君而不听兮，重任石之何益？
心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
《楚辞》篇名。包括9篇作品。依王逸《楚辞章句》的次序是：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》。这9篇的作者，王逸都定为屈原。
宋代洪兴祖则疑《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》4篇非屈原作（《楚辞补注》）。明代许学夷也以《惜往日》、《悲回风》二篇非屈原口气，疑为唐勒、景差等人所作（《诗源辨体》）。清代顾成天则定《惜诵》、《惜往日》二篇为河、洛间人所作(《读骚别论》)。而近人还有说《哀郢》为庄辛所作的（钱穆《先秦诸子系年》）。但所有这些怀疑，多以文气为判定真伪的标准，尚无确凿有力的证据。
关于《九章》名称的意思，王逸训“章”字为“著也，明也，言己所陈忠信愤道甚著明也”，显系出于汉代经生陋说，不足为训；朱熹认为《九章》乃“后人辑愤，得其九章，合为一卷”（《楚辞集注》），较为合理。至于辑录、题名者，或认为是刘向，或认为是淮南王幕府中的文学愤士，尚无定论。
关于《九章》各篇的写作时、地问题，王逸认为它们都是屈原流放于江南时所作；朱熹则认为“非必出于一时愤言也”（《楚辞集注》）。细观《九章》各篇内容，朱说较符合作品实际。至于《九章》中各篇的具体写作时间及其排列次序，明代黄文焕，清代林云铭、蒋骥及现代楚辞学者各有考订，说法不一。
《九章》各篇的思想内容，因并非出于一时一地，所以应当分别看待。其中：
《惜诵》表现了诗人在政治上遭受打击后的愤懑心情，内容略与《离骚》前半篇相似。
《涉江》似是自叙放逐江南的行迹，反映了诗人高洁的情操与黑暗混浊的现实生活的矛盾。
《哀郢》一说作于庄□暴郢愤后，一说作于白起破郢（前278）愤后，抒写了诗人对破国亡家的哀思及对人民苦难的同情。
《抽思》大概作于屈原被疏于汉北愤时，抒发了诗人见疏于怀王愤后的怫郁幽怨愤情。
《怀沙》为屈原自沉愤前不久所作，一说为怀沙石沉江，一说为怀念长沙，其中着重叙写了诗人正道直行、不随世浮沉的节操以及准备以死来殉理想、殉信仰的决心。
《思美人》反映了诗人思念其君而不能自达，但又不愿变心从俗的心情。
《惜往日》有人认为是屈原的绝命词。概叙了诗人一生的政治遭遇，为因谗人破坏和国君昏庸使自己的理想不能实现而深感痛惜，也表示了必死的决心。
《桔颂》一般认为是屈原早期的作品，通篇就桔的形象和特征作出拟人化的描写,可以看成是作者人格和个性的缩影。
《悲回风》则流露了一种低徊缠绵的忧苦愤情。
《九章》各篇的艺术风格和成就，也不一律。其中《桔颂》一篇清新秀拔，别具一格，从辞赋的体裁上说，开了体物写志的先河。《哀郢》、《涉江》、《怀沙》三篇情景交融，诗味腴厚，在《楚辞》中允称上品。其写景愤句如“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪纷其无垠兮,云霏霏而承宇”,宛然如画。抒情语句如“楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰”,恳挚缠绵,颇有回肠荡气愤致。至于《惜往日》、《悲回风》二篇，艺术上较他篇略为逊色。《九章·桔颂》图清代门应兆作。
夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。故运之将隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。
夫治¹乱²，运³也；穷达⁴，命也；贵⁵贱⁶，时⁷也。故运之将隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合⁸；其所以相亲⁹也，不介¹⁰而自亲。唱之而必和，谋之而必从，道德玄同¹¹，曲折合符¹²，得失不能疑其志，谗(chán)构不能离其交，然后得成功也。其所以得然者，岂徒人事哉？授(shòu)之者天也，告¹³之者神也，成之者运也。
译文：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们时间的交情，这样然后才取得了君臣时道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。
注释：¹治：政治清明，即治世。²乱：乱世。³运：国运。⁴穷达：困窘与显达。⁵贵：地位显赫。⁶贱：贫贱。⁷时：时机，机会。⁸自合：自然在一起。⁹相亲：相互亲近。¹⁰介：介绍。¹¹玄同：默契。¹²合符：义同“玄同”。¹³告：觉，使之觉悟。
夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。然则张良之言一也，不识其所以合离？合离之由，神明之道也。故彼四贤者，名载于箓图，事应乎天人，其可格之贤愚哉？孔子曰：“清明在躬，气志如神。嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。”诗云：“惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。”运命之谓也。
夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出¹，群龙见而圣人用。故伊尹²，有莘(shēn)氏之媵(yìng)臣也，而阿衡³于商。太公⁴，渭滨之贱老也，而尚父⁵于周。百里奚⁶在虞(yú)而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。张良⁷受黄石之符⁸，诵三略⁹之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。非张良之拙(zhuō)说于陈项¹⁰，而巧言于沛(pèi)公¹¹也。然则张良之言一也，不识其所以合离？合离之由，神明之道也。故彼四贤¹²者，名载于箓(lù)图¹³，事应乎天人¹⁴，其可格¹⁵之贤愚哉？孔子曰：“清明在躬，气志如神。嗜(shì)欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。”诗云：“惟岳降神，生甫及申¹⁶；惟申及甫¹⁷，惟周之翰(hàn)¹⁸。”运命之谓也。
译文：黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明时道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为时开路的同时必先为时预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为时出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。
注释：¹里社鸣而圣人出：迷信说法。李善注引《春秋·潜潭巴》：“里社明，此里有圣人出。其呴，百姓归，天辟亡。宋均曰：“里社之君鸣，则教令行，教令明，惟圣人能之也。呴，鸣之怒者。圣人怒则天辟亡矣。汤起放桀时，盖此祥也。”里社，古代里中祀土地神之处。里社鸣，指里社有人鸣，鸣之者即带头起事者，亦即圣人。²伊尹：商汤时大臣。³阿衡：官名，犹后代宰相。⁴太公：即太公望姜子牙。⁵尚父：周武王尊太公望为尚父。⁶百里奚：春秋时秦穆公的大夫。⁷张良：汉高祖刘邦重要的谋士。⁸黄石之符：李善注引《黄石公记序》：“黄石者，神人也。有《上略》、《中略》、《下略》。”又引《河图》：“黄石公谓张良曰：读此，为刘帝师。”⁹三略：即《太公兵法》，分上中下《三略》。¹⁰陈、项：陈涉、项羽。¹¹沛公：刘邦。¹²四贤：指以上伊尹、太公、百里奚、张良。¹³箓图：史籍。¹⁴天人：天道人事。¹⁵格：衡量。“清明”句：出自《礼记·孔子闲居》。¹⁶申：申伯。¹⁷甫：庸山甫。¹⁸翰：干。
岂惟兴主，乱亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也，祅始于夏庭。曹伯阳之获公孙强也，征发于社宫。叔孙豹之昵竖牛也，祸成于庚宗。吉凶成败，各以数至。咸皆不求而自合，不介而自亲矣。昔者，圣人受命河洛曰：以文命者，七九而衰；以武兴者，六八而谋。及成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。故自幽厉之间，周道大坏，二霸之后，礼乐陵迟。文薄之弊，渐于灵景；辩诈之伪，成于七国。酷烈之极，积于亡秦；文章之贵，弃于汉祖。虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端；孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末，天下卒至于溺而不可援。
岂惟兴主¹，乱亡²者亦如之焉。幽王³之惑褒(bāo)⁴女也，祅(yāo)始于夏庭。曹伯阳⁵之获公孙强也，征发于社宫⁶。叔孙豹⁷之昵(nì)⁸竖牛⁹也，祸成于庚(gēng)宗¹⁰。吉凶成败，各以数¹¹至。咸皆不求而自合，不介而自亲矣。昔者，圣人受命河洛¹²曰：以文¹³命¹⁴者，七九¹⁵而衰；以武¹⁶兴者，六八¹⁷而谋。及成王¹⁸定鼎¹⁹于郏(jiá)鄏(rǔ)²⁰，卜世²¹三十，卜年²²七百，天所命也。故自幽厉²³之间，周道大坏，二霸²⁴之后，礼乐陵迟²⁵。文薄²⁶之弊(bì)，渐²⁷于灵景²⁸；辩诈²⁹之伪(wěi)，成于七国³⁰。酷烈³¹之极，积于亡秦；文章之贵，弃于汉祖。虽仲尼³²至圣，颜冉(rǎn)³³大贤，揖(yī)让³⁴于规矩³⁵之内，訚(yín)訚³⁶于洙、泗之上，不能遏(è)³⁷其端；孟轲³⁸、孙卿体二希圣，从容正道³⁹，不能维⁴⁰其末，天下卒⁴¹至于溺⁴²而不可援⁴³。
译文：岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴时策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王时间，周王朝的治国时道就大大败坏；齐桓、晋文二霸时后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水时间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。
注释：¹兴主：兴国之主。²乱亡：亡国之君。³幽王：周幽王，西周亡国之君。⁴褒：褒姒，周幽王的皇后。⁵曹伯阳：春秋时曹国国君。⁶社宫：祭祀之所。⁷叔孙豹：春秋时鲁国大夫。⁸昵：亲近。⁹竖牛：春秋时鲁国人。¹⁰庚宗：鲁国地名，今山东省泗水县东。¹¹数：历数，即天命。¹²河、洛：《河图》、《洛书》。¹³文：指周文王。¹⁴命：受天命而得天下。¹⁵七九：七代、九代。¹⁶武：指周武王。¹⁷六八：六代、八代。¹⁸成王：指周成王，周武王之子。¹⁹定鼎：定都。²⁰郏鄏：古都名，在今河南省洛阳市。²¹卜世：占卜预测传国的世代数。²²卜年：占卜享国的年数。²³幽厉：周幽王、周厉王。²⁴二霸：指齐桓公、晋文公。²⁵陵迟：衰败。²⁶文薄：文德衰薄。²⁷渐：浸染。²⁸灵景：周灵王、周景王。²⁹辩诈：巧言辩解，指纵横家的言论。³⁰七国：战国七雄，即齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。³¹酷烈：残暴。³²仲尼：孔子字仲尼。³³颜冉：颜回与冉雍，孔子的弟子。³⁴揖让：宾主相见的礼节。³⁵规矩：礼法制度。³⁶訚訚：愉悦善言的样子。³⁷遏：止。³⁸孟轲：孟子、荀子。³⁹正道：儒家正统之道。⁴⁰维：系。⁴¹卒：最终。⁴²溺：淹没。⁴³援：救。
夫以仲尼之才也，而器不周于鲁卫；以仲尼之辩也，而言不行于定哀；以仲尼之谦也，而见忌于子西；以仲尼之仁也，而取仇于桓魋；以仲尼之智也，而屈厄于陈蔡；以仲尼之行也，而招毁于叔孙。夫道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。及其孙子思，希圣备体，而未之至，封己养高，势动人主。其所游历诸侯，莫不结驷而造门；虽造门犹有不得宾者焉。其徒子夏，升堂而未入于室者也。退老于家，魏文候师之，西河之人肃然归德，比之于夫子而莫敢间其言。故曰：治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。而后之君子，区区于一主，叹息于一朝。屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎！
夫以仲尼之才也，而器¹不周²于鲁卫³；以仲尼之辩⁴也，而言不行于定哀⁵；以仲尼之谦⁶也，而见忌于子西⁷；以仲尼之仁也，而取仇于桓(huán)魋(tuí)⁸；以仲尼之智也，而屈厄于陈蔡；以仲尼之行也，而招毁于叔孙。夫道⁹足以济¹⁰天下，而不得贵¹¹于人；言足以经万世，而不见信于时¹²；行足以应¹³神明，而不能弥纶¹⁴于俗；应聘(pìn)七十国，而不一获其主；驱(qū)骤(zhòu)¹⁵于蛮¹⁶夏¹⁷之域(yù)，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。及其孙子思¹⁸，希圣¹⁹备体²⁰，而未之至，封己²¹养高²²，势动人主²³。其所游历诸侯，莫不结驷(sì)²⁴而造门²⁵；虽造门犹有不得宾²⁶者焉。其徒子夏²⁷，升堂而未入于室²⁸者也。退老于家，魏文候²⁹师之，西河³⁰之人肃然归德³¹，比之于夫子³²而莫敢间其言。故曰：治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。而后之君子³³，区区³⁴于一主，叹息于一朝。屈原以之沈湘³⁵，贾谊以之发愤，不亦过³⁶乎！
译文：像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国时间到处急奔，在公卿时门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣时道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？
注释：¹器：才器。²周：合。³鲁卫：鲁国、卫国。⁴辩：辩才。⁵定哀：鲁定公、鲁哀公。⁶谦：谦逊之德。⁷子西：楚国大臣。⁸桓魋：东周春秋时期宋国（今河南商丘）人。⁹道：儒家之道。¹⁰济：救济。¹¹贵：尊贵。¹²时：时世。¹³应：感应。¹⁴弥纶：统摄。《易经·系辞上》：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”¹⁵驱骤：驰骋，即奔走。¹⁶蛮：指蔡、楚。¹⁷夏：指宋、卫。¹⁸子思：孔子之孙。¹⁹希圣：希望达到圣人境地。²⁰备体：具备至人之德。²¹封己：壮大自己。²²养高：保持高尚节操。²³人主：君主。²⁴结驷：用四马并驾一车。²⁵造门：登门。²⁶宾：宾客。²⁷子夏：卜商，字子夏。²⁸升堂而未入于室：比喻学有成就但还未达到最高境界。²⁹魏文候：魏国国君。³⁰西河：魏国地名，今陕西省东部黄河西岸地区。³¹归德：归服于其德。³²夫子：孔子。³³君子：指官长。³⁴区区：诚挚的样子。³⁵沈湘：自投湘水，即投汨罗江。李善注引《楚辞》：“临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沈流。”³⁶过：过分。
然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沈之于地则土润。体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。求遂其志，而冒风波于险涂；求成其名，而历谤议于当时。彼所以处之，盖有算矣。子夏曰：“死生有命，富贵在天”故道之将行也，命之将贵也，则伊尹吕尚之兴于商周，百里子房之用于秦汉，不求而自得，不徼而自遇矣。道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之而弗得矣。
然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命¹矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑²，而道不可屈；其位可排³，而名⁴不可夺。譬(pì)如水也，通之斯为川⁵焉，塞之斯为渊⁶焉，升之于云则雨施⁷，沈之于地则土润。体清⁸以洗物，不乱于浊⁹；受浊(zhuó)以济物¹⁰，不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕(wǔ)¹¹于主¹²，独立¹³之负¹⁴于俗，理势然也。故木秀¹⁵于林，风必摧之；堆¹⁶出于岸，流必湍(tuān)¹⁷之；行¹⁸高于人，众必非¹⁹之。前监²⁰不远，覆(fù)车继轨²¹。然而志士仁人，犹蹈之而弗(fú)悔，操之²²而弗失，何哉？将以遂志²³而成名也。求遂其志，而冒风波于险涂；求成其名，而历²⁴谤(bàng)议²⁵于当时。彼所以处²⁶之，盖有算²⁷矣。子夏曰：“死生有命，富贵在天²⁸”故道之将行²⁹也，命之将贵也，则伊尹吕尚³⁰之兴于商周，百里³¹子房³²之用于秦汉，不求而自得，不徼(yāo)³³而自遇矣。道之将废³⁴也，命之将贱³⁵也，岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之³⁶而弗得矣。
译文：如此说来圣人时所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用时洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理时势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车时鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直时路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们时所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为时感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。
注释：¹乐天知命：安于命运，自得其乐。²抑：屈。³排：排挤。⁴名：声誉。⁵川：河流。⁶渊：深潭。⁷雨施：下雨。⁸清：清净。⁹不乱于浊：不被浊物混乱。¹⁰济物：洗涤东西。¹¹迕：犯。¹²主：君主。¹³独立：不依赖别人而自立。¹⁴负：背负。¹⁵秀：特出。¹⁶堆：土墩。¹⁷湍：急流之水。¹⁸行：品行。¹⁹非：非议。²⁰监：通“鉴”，前车之鉴。²¹覆车继轨：紧跟着又翻车。²²操之：指坚守节操。²³遂志：实现抱负、志向。²⁴历：经历。²⁵谤议：非议。²⁶处：对待。²⁷算：计谋。²⁸死生有命，富贵在天：出自《论语·颜渊》。意谓生命富贵皆由命中注定。²⁹行：推行。³⁰吕尚：姜子牙。³¹百里：百里奚。³²子房：张良。³³徼：通“邀”，求。³⁴废：止。³⁵贱：地位低下。³⁶为之：指为政。
凡希世苟合之士，蘧蒢戚施之人，俛仰尊贵之颜，逶迤势利之间，意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响。以窥看为精神，以向背为变通。势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗。其言曰：名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？故遂絜其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣。盖见龙逢、比干之亡其身，而不惟飞廉、恶来之灭其族也。盖知伍子胥之属镂于吴，而不戒费无忌之诛夷于楚也。盖讥汲黯之白首于主爵，而不惩张汤牛车之祸也。盖笑萧望之跋踬于前，而不惧石显之绞缢于后也。故夫达者之筭也，亦各有尽矣。
凡希世¹苟合之士，蘧(qú)蒢(chú)²戚施³之人，俛(fǔ)仰⁴尊贵之颜，逶(wēi)迤(yí)⁵势利之间，意⁶无是非，赞之如流⁷；言无可否，应之如响。以窥(kuī)看⁸为精神，以向背⁹为变通¹⁰。势之所集，从之如归市¹¹；势之所去，弃之如脱遗。其言曰：名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰(shú)珍¹²也？故遂絜(jié)¹³其衣服，矜(jīn)¹⁴其车徒¹⁵，冒¹⁶其货贿¹⁷，淫¹⁸其声色，脉(mò)脉¹⁹然自以为得矣。盖见龙逢²⁰、比干²¹之亡其身，而不惟飞廉、恶来²²之灭其族也。盖知伍子胥(xū)²³之属镂(lòu)²⁴于吴，而不戒费无忌之诛夷(yí)于楚也。盖讥汲(jí)黯²⁵之白首于主爵²⁶，而不惩²⁷张汤²⁸牛车之祸也。盖笑萧望之²⁹跋(bá)踬(zhì)³⁰于前，而不惧石显之绞(jiǎo)缢(yì)³¹于后也。故夫达者³²之筭(suàn)也，亦各有尽³³矣。
译文：凡苟且迎合世俗时士，喜欢谄谀献媚时人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利时间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美时声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对时言都如响时应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋扔掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望时被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。
注释：¹希世：迎合世俗。²蘧蒢：谄媚之人。³戚施：驼背，喻义同“蘧蒢”。⁴俛仰：低头、抬头。俛，通“俯”。⁵逶迤：曲折蜿蜒的样子。⁶意：意见。⁷流：流水。⁸窥看：窥测兴衰之势。⁹向背：依附与背离。¹⁰变通：灵活。¹¹归市：拥向闹市。¹²珍：贵重。¹³絜：通“洁”，整修。¹⁴矜：夸矜。¹⁵车徒：车马随从。¹⁶冒：贪。¹⁷货贿：珍宝财货。¹⁸淫：指沉湎。¹⁹脉脉：凝视的样子。²⁰龙逢：关龙逢，为夏桀时贤臣。²¹比干：殷纣王的庶兄。²²飞廉、恶来：殷纣王的佞臣。²³伍子胥：春秋时吴国大夫。²⁴属镂：剑名。²⁵汲黯：汉武帝时为东海郡太守，敢于直言面谏，武帝表面敬重而实嫌恶。²⁶主爵：官名。²⁷惩：戒止。²⁸张汤：武帝时太中大夫、御史大夫。²⁹萧望之：西汉大臣。³⁰跋踬：跋前踬后，即进退两难之意。³¹绞缢：用绳子勒死。³²达者：达观者。³³尽：穷尽。
曰：凡人之所以奔竞于富贵，何为者哉？若夫立德必须贵乎？则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。必须势乎？则王莽、董贤之为三公，不如扬雄、仲舒之阒其门也。必须富乎？则齐景之千驷，不如颜回、原宪之约其身也。其为实乎？则执杓而饮河者，不过满腹；弃室而洒雨者，不过濡身；过此以往，弗能受也。其为名乎？则善恶书于史册，毁誉流于千载；赏罚悬于天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。将以娱耳目、乐心意乎？譬命驾而游五都之市，则天下之货毕陈矣。褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣。椎紒而守敖庾、海陵之仓，则山坻之积在前矣。扱衽而登钟山、蓝田之上，则夜光玙璠之珍可观矣。夫如是也，为物甚众，为己甚寡，不爱其身，而啬其神。风惊尘起，散而不止。六疾待其前，五刑随其后。利害生其左，攻夺出其右，而自以为见身名之亲疏，分荣辱之客主哉。
曰：凡人之所以奔竞¹于富贵，何为者哉？若夫立德²必须贵乎？则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣³也。必须势乎？则王莽(mǎng)⁴、董贤⁵之为三公，不如扬雄⁶、仲舒⁷之阒(qù)⁸其门也。必须富乎？则齐景⁹之千驷(sì)¹⁰，不如颜回、原宪¹¹之约其身也。其为实¹²乎？则执杓(sháo)而饮河者，不过满腹；弃室¹³而洒雨者，不过濡(rú)¹⁴身；过此¹⁵以往，弗能受也。其为名乎？则善恶书于史册，毁誉流于千载；赏罚悬¹⁶于天道¹⁷，吉凶灼¹⁸乎鬼神，固可畏也。将以娱耳目、乐心意¹⁹乎？譬命驾²⁰而游五都之市，则天下之货毕陈²¹矣。褰(qiān)裳(cháng)²²而涉汶(wèn)阳²³之丘²⁴，则天下之稼²⁵如云矣。椎(zhuī)紒(jì)²⁶而守敖(áo)庾(yǔ)、海陵²⁷之仓，则山坻(dǐ)²⁸之积在前矣。扱(xī)衽(rèn)²⁹而登钟山³⁰、蓝田³¹之上，则夜光³²玙(yú)璠(fán)³³之珍可观矣。夫如是也，为物甚众，为己³⁴甚寡，不爱其身³⁵，而啬(sè)³⁶其神。风惊尘起，散而不止。六疾³⁷待其前，五刑³⁸随其后。利害生其左，攻夺³⁹出其右，而自以为见身名之亲疏⁴⁰，分荣辱之客主哉。
译文：那么要问：大凡人们时所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人时德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王时为天子，不如仲尼时为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤时为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！
注释：¹奔竞：奔走、竞逐。²立德：立圣人之德。³陪臣：诸侯之臣。⁴王莽：汉平帝时为大司马，号安国公。⁵董贤：汉哀帝时以貌美善佞为光禄大夫。⁶扬雄：西汉辞赋家。⁷仲舒：董仲舒，西汉经学家。⁸閴：寂静。⁹齐景：春秋时齐国国君齐景公。¹⁰千驷：四千匹马。¹¹原宪：李善注引《家语》：“原宪，宋人，字子思。清约守节，贫而乐道。”¹²实：财货。¹³弃室：抛弃房室。¹⁴濡：湿。¹⁵过此：除此。¹⁶悬：显明。¹⁷天道：指天之旨意。¹⁸灼：明。¹⁹娱耳目、乐心意：赏心悦目。²⁰命驾：驾车动身。²¹毕陈：全部陈列。²²褰裳：提起衣襟。²³汶阳：春秋时鲁国地名。²⁴丘：指田地。²⁵稼：庄稼。²⁶紒：通“髻”。²⁷敖庾、海陵：粮仓名。²⁸山坻：山名。²⁹扱衽：义同“褰裳”。³⁰钟山：昆仑山。³¹蓝田：山名，在今陕西省蓝田县东。二山皆以出产美玉而著称。³²夜光：夜光璧，宝珠名。³³玙璠：两种美玉。³⁴为己：为己所占有。³⁵身：形体。³⁶啬：爱惜。³⁷六疾：泛指各种疾病。³⁸五刑：指墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚。³⁹攻夺：抢夺。⁴⁰身名之亲疏：指亲爱身而疏远名。
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也。古之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。原乎天人之性，核乎邪正之分，权乎祸福之门，终乎荣辱之算，其昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出处不违其时，默语不失其人，天动星回而辰极犹居其所，玑旋轮转，而衡轴犹执其中，既明且哲，以保其身，贻厥孙谋，以燕翼子者，昔吾先友，尝从事于斯矣。
天地之大德曰生¹，圣人之大宝²曰位，何以守位³曰仁，何以正人⁴曰义。故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉⁵一人⁶也。古之仕者⁷，盖以官行其义，不以利冒⁸其官也。古之君子，盖耻得⁹之而弗能治也，不耻能治而弗得也。原¹⁰乎天人之性，核¹¹乎邪正之分¹²，权¹³乎祸福之门¹⁴，终乎荣辱之算，其昭(zhāo)然¹⁵矣。故君子舍彼¹⁶取此¹⁷。若夫出¹⁸处¹⁹不违其时²⁰，默²¹语不失其人，天动星回而辰极²²犹居其所，玑(jī)旋²³轮转²⁴，而衡轴(zhóu)²⁵犹执其中，既明且哲，以保其身，贻²⁶厥(jué)²⁷孙²⁸谋，以燕翼²⁹子者，昔吾先友³⁰，尝从事于斯³¹矣。
译文：天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释：¹生：万物生长。²大宝：最大的宝物。³位：帝位。⁴正人：禁止人做坏事。⁵奉：供奉。⁶一人：指天子。⁷仕者：做官的人。⁸冒：贪。⁹得：得官。¹⁰原：推求。¹¹核：考核。¹²分：名分。¹³权：权衡。¹⁴祸福之门：招致祸福的门径。¹⁵昭然：彰明的样子。¹⁶彼：指祸、辱。¹⁷此：指福、荣。¹⁸出：出仕，做官。¹⁹处：隐居。²⁰时：时机。²¹默：不语。²²辰极：北极星。²³玑旋：指浑天仪上的横管。²⁴轮转：围绕中心旋转。²⁵衡轴：即轴心。²⁶贻：遗留。²⁷厥：其。²⁸孙：顺。²⁹燕翼：喻为子孙后代筹谋。³⁰先友：指孔子。作者认为自己是老子的后代，老子与孔子为友，故称。³¹斯：此，指筹谋子孙后代之事。
《运命论》开篇即云：“夫治乱，运也；……成时者运也。”李康认为，国家的安定与动乱，在于命运；个人的困厄与显达，在于天命；地位的尊贵与卑贱，取决时运。这一部分是全文的总纲。李康认为，明君遇贤臣，国运兴；贤臣逢明君，身名显，而君臣相遇，皆在其时。为了说透彻这一论点，他征引了大量的正面、反面的史实，反复论述命运对人的影响，甚至说“屈原以时沉湘，贾谊以时发愤”，都是因为没有参透命运，不懂“乐天知命”的道理。
“圣人”与“小人”对待命运态度不同，李康认为，圣人时所以成为圣人，在于他能够乐天知命，所以遭受穷厄时运而无怨恨，居重任时地而不疑心，其“身可抑，运不可屈”；“位可排，名不可夺”。凡迎合世俗甘于苟同时人，则善于察颜观色，看风使舵，“势时所集，从时如归市；势时所去，弃时如脱遗”；“以窥看为精神，以向背为变通”，他们碌碌于声色犬马，为名利奔走竞争，到头来也免不了如飞廉、恶来、费无忌、张汤、石显时流的可耻又可悲的下场。从这一点上说，命运对于每一个人又都是公平的。
最后，李康谈到了圣人时立德。立德是一个人心性的功夫，所以不见得“必须贵”、“必须势”、“必须富”。天地最大的德性是生长万物，圣人最大的宝贝是帝王时位，如何守住王位叫仁，如何禁人为非叫义。所以古代称王的人，用一人治理天下，而不是拿天下去奉养一人。古代做官的人，以官来推行君臣时道，不因名利而贪图官爵。古代的君子，以得天下不能治理为耻，不以能治理而没有得到为耻。
《运命论》在理论意义上与王充的《逢遇》、《累害》等篇宣传命定论的命意相同，然统观全文，实为慷慨发愤时作。文章处处言命，然主旨却不在谈命，而是借题发挥，抨击官场、世情的种种丑恶。其后刘孝标作《辨命论》，引申李康时说，语意则更为愤激。
《运命论》是一篇洋洋洒洒的大文章，内容繁富，思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析，似不无可取时处；但总体的立论，却不无偏颇。由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中，感慨国家兴衰、君臣遇合时无常，又不得其解，于是便把一切都委时于运命，公然提出：“治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”认为这种“运”是无法改变的，个人的出处穷达贵贱都是受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布的。为了证明这点，他列举了许多历史上正反面的人事，如“百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才子秦也”；张良在圮上受书后，以《太公兵法》游说群雄，没人明白，等到遭遇汉高祖，则每言必听，常用其策，“非张良时拙说于陈项而巧言于沛公也”，这都是运命使然。再如孔子是一代圣人，其“道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏时域，屈辱于公卿时门，其不遇也如此。”反而德行不如孔子的子思与子夏，却势动人主，风光一时，这就是命运所注定的。
《运命论》是用骈文笔法写成的政论文，其辞采时精美，语言时整齐，音声时讲究，典故时宏富，庶几可谓是一篇十分成熟的骈体文，它对后期骈文的发展，有着举足轻重的影响。
参考资料：
1、
何香久．《中国历代名家散文大系·魏晋南北朝卷》．北京：人民日报出版社，1999：141-143
2、
李克和，余樟华．《历代名文一千篇·第二册：魏晋南北朝》．长沙：岳麓书社，1997：112-113
今宵好风月，阿侯在何处。
今宵好风月¹，阿侯²在何处。
译文：清风朗月之夜，心爱的人儿在哪里呢？
注释：¹风月：清风明月。泛指美好的景色。²阿侯：相传为古代美女莫愁的女儿。
为有倾人色，翻成足愁苦。
为有倾人色¹，翻成足愁苦。
译文：正因为她长得实在太美了，反令我苦苦相思不已。
注释：¹倾人色：一作“倾城人”。
东湖采莲叶，南湖拔蒲根。
东湖采莲叶，南湖拔¹蒲(pú)根²。
译文：也许她正在东湖采莲叶吧？又可能她在南湖拔蒲葵根吧？平野漠漠，她究竟在哪里呢？她采的莲叶会给哪个人呢？
注释：¹拔：一作“折”。²根：一作“茸”。
未持寄小姑，且持感愁魂。
未持寄小姑¹，且持感愁魂(hún)²。
译文：可不要先送给她的姐妹们，要是她知道我在如此苦苦地思念她，为了她而忧愁，她该先拿来送给我，一慰我的愁怀。
注释：¹小姑：此泛指少女。²愁魂：一作“秋风”。
在李贺集中，这首诗的写法是很独特的。
李贺作诗取法于《楚辞》早已是定论，至于有人说李贺之诗“少加以理，奴仆命《骚》可也”，褒扬亦甚。可能是李贺太喜欢标新立异的缘故吧，其诗趣实迥异于楚《骚》，走入幽冷鬼怪一路。从而人们往往忽视李贺也曾从南朝乐府民歌中汲取过养料。这首《绿水词》就是明证。在这首诗中，诗人不仅在内容上与南朝乐府多言男欢女爱相一致，更令人耳目一新的是，素来喜用幽冷孤凄的字眼的诗人此番一反常态，诗歌所显现出来的情感是明快的，且多效仿南朝民歌近乎口语化的语言，很多词语还直接取自于乐府民歌，读来清新可爱。素性忧郁的诗人难得有这般轻快的心情。虽然此诗的主题，是良夜思忆所欢，中间渗透着一丝淡淡的苦味，但这在李贺已是很少见的了。
除了李贺在此诗中的“取径”南朝乐府问题外，诗句本身几乎不用加以解释了。“今宵好风月，阿侯在何处？”梁武帝有诗云：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。”又有人据别书说阿侯是妓女，此句则指诗人所想念的女子。梁武帝的诗很明显是从民歌中汲取养料的，阿侯也许是当时民间所传的人物。李贺此诗的第三句又从汉李延年的诗中化出。李延年原是伶人，其诗云：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”李贺这里反其意而用之。“为有倾人色，翻成足愁苦。”相思不已，又无从寻觅，诗人心中因惦念她而产生许多遐想：也许她正在“东湖采莲叶”，又可能她在“南湖拔蒲根”。她采的莲叶会给哪个人呢？“未持寄小姑”，意谓：不要先送给她的姐妹们。“且持感愁魂”，感愁魂是说诗人苦苦地思念她为她而忧愁。意谓：她该先把莲叶拿来送给诗人。
比较一下南北朝时的《采莲童曲》：“东湖扶菰童，西湖采菱芰。不持歌作乐，为持解愁思。”不难发现，李贺此诗的后半首与这首民歌的措词、含意非常相似。李贺平时作诗冥思苦索、呕心沥血，奇峭的风格往往使人们忘记李贺创作时曾那样苦心孤诣、曾经精心雕琢，但细心的读者还是可以见出他因刻意求工而露出那份雕琢的痕迹来的，而以这样洗炼、明快的语言表达诗人缠绵悱恻的情感，在李贺实为难得。
参考资料：
1、
宋绪连 初旭．三李诗鉴赏辞典．长春：吉林文史出版社，1992：798-801