醉卧人家久未曾，偶然樽俎对青灯。
兵厨欲罄浮蛆瓮，馈妇初供醒酒冰。
只见眼前人似月，岂知帘外雨如绳。
浮云不负青春色，未觉新诗减杜陵。
兵厨欲罄浮蛆瓮，馈妇初供醒酒冰。
只见眼前人似月，岂知帘外雨如绳。
浮云不负青春色，未觉新诗减杜陵。
醉卧人家久未曾，偶然樽俎对青灯。
兵厨欲罄浮蛆瓮，馈妇初供醒酒冰。
只见眼前人似月，岂知帘外雨如绳。
浮云不负青春色，未觉新诗减杜陵。
兵厨欲罄浮蛆瓮，馈妇初供醒酒冰。
只见眼前人似月，岂知帘外雨如绳。
浮云不负青春色，未觉新诗减杜陵。
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少时学语苦难圆，只道工夫半未全。
少时学语苦难圆¹，只道工夫半未全。
译文：年轻的时侯学讲话，总是讲不圆满，自己以为是因为学问功夫还没有到家。
注释：¹圆：圆满。
到老始知非力取，三分人事七分天。
到老始知非力取，三分人事七分天¹。
译文：到年纪老了才知道，学死了也没有用，因为再努力也只有三分，剩下的七分只能靠天意啊。
注释：¹三分人事七分天：做事三分靠自己，七分靠天意。这里引申为努力只能达到三分，剩下的七分，恐怕只有天才才能够达到吧。
晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”
晋文公¹既定襄王²于郏³，王劳之以地，辞，请隧⁴焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服⁵，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭⁶、不虞⁷之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇⁸而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度⁹？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”
译文：晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前以先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉天帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
注释：¹晋文公：春秋五霸之一。²襄王：周襄王。³郏：今河南洛阳西。⁴隧：掘墓道安葬。古时天子的葬礼。⁵甸服：国都近郊之地。⁶不庭：不来进贡。⁷不虞：意料不到的事。⁸神祇：天神和地神。⁹百度：各种法令、法度。
“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
“今天降祸灾¹於周室，余一人²仅亦守府，又不佞³以勤叔父⁴，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物⁵，以创制天下，自显庸⁶也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流⁷辟⁸於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
译文：现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算以敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”
注释：¹天降祸灾：周王朝发生内乱。²余一人：古代帝王的谦称。³不佞：谦词，不才。⁴叔父：天子对同姓诸侯的称呼。⁵更姓改物：改朝换代。⁶显庸：显示功能。⁷流：放逐。⁸辟：受刑罚。
文公遂不敢请，受地而还。
文公遂不敢请，受地而还。
译文：晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。
明者处世，莫尚于中。优哉游哉，与道相存。首阳为拙，柳惠为工。饱食安步，以仕代农。依隐玩世，诡时不逢。是故才尽者身危，好名者得华，有群者累生，孤贵者失和，遗余者不匮，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇。形见神藏，与物变化。随时之宜，无有常家。
明者¹处事，莫尚于中。优哉游哉²，与道相从。首阳³为拙(zhuō)，柳惠⁴为工。饱食⁵安步⁶，在仕代农。依隐⁷玩世，诡时⁸不逢。是故才尽者身危，好名者得华，有群者累生，孤贵者失和，遗余者不匮(kuì)，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇。形见神藏，与物变化。随时之宜，无有常家。
译文：有智慧的人，他的处世态度，没有比合乎中道更可贵的了。看来从容自在，就自然合于中道。所以，像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高，却显得固执，拙于处世；而柳下惠正直敬事，不论治世乱世都不改常态，是最高明巧妙的人。衣食饱足，安然自得，以做官治事代替隐退耕作。身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。道理何在呢？锋芒毕露，会有危险；有好的名声，便能得到华彩。得到众望的，忙碌一生；自命清高的，失去人和。凡事留有余地的，不会匮乏；凡事穷尽的，立见衰竭。因此圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。他能随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，而不是固定不变，也绝不会拘泥不通。
注释：¹明者：有见识，有智慧的人。²优哉游哉：形容生活悠闲自在。³首阳：山名。一称雷首山，相传为伯夷﹑叔齐采薇隐居处。⁴柳惠：春秋柳下惠的省称。⁵饱食：吃得很饱。⁶安步：缓步徐行。⁷依隐：对政事既有所近，又无为如隐，谓依违于政事和隐居之间。⁸诡时：违背时宜。 欺世。
江天梅雨湿江蓠，到处烟香是此时。
江天梅雨湿江蓠(lí)¹，到处烟香是此时。
译文：正是江天梅雨淋湿花草的时候，到处都是一派烟雨迷蒙的景象。
注释：¹江蓠：花名。
苦竹岭无归去日，海棠花落旧栖枝。
苦竹岭无归去日，海是花落旧栖(qī)枝。
译文：被拘的鹧鸪无法在回到苦竹岭老家去，只好栖宿在花落的海棠树上。
春宵思极兰灯暗，晓月啼多锦幕垂。
春宵思极兰灯暗，晓月啼多锦幕¹垂。
译文：春天的夜晚兰灯暗淡思念更是到了极点。清晨月亮还挂在空中，遮盖鸟笼的布还垂挂着，笼中的啼鸣声一声又一声。
注释：¹锦幕：遮盖鸟笼的布。
唯有佳人忆南国，殷勤为尔唱愁词。
唯有佳人¹忆南国，殷(yīn)勤为尔唱愁词。
译文：只有歌女忆起南国的美景，情意深厚地唱出这样的乡愁之词。
注释：¹佳人：歌女。殷勤：情意深厚。
瘴霭潜消瑞气和，梅峰千里阔烟萝。
瘴(zhàng)¹霭(ǎi)²潜消瑞气³和，梅峰千里阔烟萝。
译文：瘴气和雾霭都消散了，山中一片祥和，绵延千里的梅峰草木茂盛，烟聚萝缠。
注释：¹瘴：瘴气。²霭：云气；雾气。³瑞气：祥瑞的云气。
人逢杂堠虽云远，路在好山宁厌多。
人逢杂堠(hòu)虽云远，路在好山宁厌多。
译文：云层变得很高很远，路上时有阻碍，但走在风景美丽的山上也不厌烦山路多。
啼鸟丛篁传木杪，瀑泉碎玉激岩阿。
啼鸟丛篁¹传木杪，瀑泉碎玉激岩阿。
译文：竹林中的鸟啼声从树枝间传来，飞流直下的瀑布溅出的水花击打着岸边的石头。
注释：¹丛篁：丛生的竹子。
欲留征驭迟迟去，公檄催人不奈何。
欲留征驭迟迟去，公檄(xí)¹催人不奈何。
译文：想留住马儿停驻一会儿再慢慢离去，但无奈的是公文催促我赶紧上路。
注释：¹檄：是中国古代官府往来文书的下行文种名称之一。