怨句识之推，商歌知甯戚。
我占晁氏贤，乃在赋行役。
同游羿彀中，傥免非尔力。
滔滔今如此，去邦将安适。
我占晁氏贤，乃在赋行役。
同游羿彀中，傥免非尔力。
滔滔今如此，去邦将安适。
怨句识之推，商歌知甯戚。
我占晁氏贤，乃在赋行役。
同游羿彀中，傥免非尔力。
滔滔今如此，去邦将安适。
我占晁氏贤，乃在赋行役。
同游羿彀中，傥免非尔力。
滔滔今如此，去邦将安适。
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池上楼台堤上路，尽日悠扬飞舞。欲下还重举，又随蝴蝶墙东去。
池上楼台堤上路，尽日悠扬飞舞。欲下还重举，又随胡蝶墙东去。
译文：池塘上、楼台上和堤岸旁的小路上，柳絮整日随风飞舞。飘上舞又飘下来，还会跟随着蝴蝶一起飞到墙的东面舞。
糁径飘空无定处，来往绿窗朱户。却被春风妒，送将蛛网留连住。
糁(sǎn)¹径飘空无定处，来往绿窗朱户。却被春风妒，送将蛛网留连住。
译文：散落在小路上，漂浮在空中没有定处。又在小窗间飞来飞舞，惹得春风嫉妒，于是将它吹到蜘蛛网上，从此失了自由。
注释：¹糁：洒，散落。
杖履逍遥五柳旁，一辞独擅晋文章。
杖履(lǚ)¹逍遥五柳²旁，一辞³独擅(shàn)晋文章。
译文：我扶着拐杖缓缓漫步在陶宅前的五棵柳树旁，陶渊明先生的《归去来兮辞》独揽晋代诗篇。
注释：¹杖履：扶杖漫步。²五柳：陶宅边种有五棵柳树。³一辞：指《归去来兮辞》。
黄花本是无情物，也共先生晚节香。
黄花¹本是无情物，也共先生晚节香。
译文：菊花是没有感情的事物，却也能使先生晚年仍淡泊名利。
注释：¹黄花：菊花。
繁灯夺霁华。戏鼓侵明发。物色旧时同，情味中年别。
繁灯夺霁(jì)华¹。戏鼓侵明发²。物色旧时同，情味中年别。
译文：元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
注释：¹霁华：月光皎洁。²明发：黎明阳光散开。
浅画镜中眉，深拜楼西月。人散市声收，渐入愁时节。
浅画镜中眉¹，深拜楼西月。人散市声收，渐入愁时节。
译文：像汉朝的张敞，对着明镜为佳人描眉，一起在楼中赏月，祈求天长地久。欢乐的人们渐渐散去，街上如往常般寂静，而我的心情却渐渐感到有些忧伤。
注释：¹浅画镜中眉：用张敞画眉事，表现夫妻恩爱。
这是一首元宵观灯戏友感怀之佳作，突出中年情怀与往昔的不同，抒写自己中年气衰、叹世事沧桑，和对友人和美夫妻生活的羡慕及自己生活的愁苦。上片写元宵夜晚灯火通明、锣鼓声不决的繁盛景象，景象不改，而自己则已入中年，情味自别，虽旷达如陈敬叟者亦不可免，衬托了作者自己的孤独。“繁灯”两句概说元夕灯光赛过明月，概括了元夕的繁盛，第一句写灯光之多与明亮，第二句写人们彻夜狂欢。形声兼备，概括力极强。三、四句写“物色”依旧，而人近中年，不觉感慨系之，颇有悲凉之感。
下片换头转写闺情，悬想陈敬叟之妻在家色眉拜月，盼夫早归，而陈敬叟却留滞临安，当夜阑人静之时，亦不免愁肠渐生。题中云“戏”，便是指调侃友人夫妻恩爱，反衬自己的寂寞，暗寓着羡慕之情。结尾两句与开头两句相呼应，强化了主题，点出主旨：欢乐时，人们可暂时忘却忧伤，但当欢乐过后，孤寂之感便会重新萦绕心头，突出自己忧愁的心绪，昭示出盛筵必散的哲理，有感伤之味。一个“渐”字，慢慢道出作者委曲幽怨之情。全词层次分明，有真实的人生体验，含蓄有余味。
宝檀金缕鸳鸯枕，绶带盘官锦。夕阳低映小窗明，南园绿树语莺莺，梦难成。
宝檀¹金缕鸳鸯枕，绶(shòu)²带盘官锦³。夕阳低映小窗明，南园绿树语莺莺，梦难成。
译文：粉红色的鸳鸯枕上雕刻缕金，华美的衣带束住华美的宫锦。夕阳似是有意，在我幽暗的小窗前光临。南园里的绿树上，一对黄莺柔情蜜语，唉，我再也难以入梦见你。
注释：¹宝檀：此处是指珍贵的檀色。²绶：古代系帷幕或印纽的带子。《周礼·天官·幕人》：“掌帷幕幄帟之事。”郑司农云：“绶，组绶，所以系帷也。”贾公彦疏：“绶者，条也，以此条系连帷幕。”³宫锦：原指宫中所织的锦绸，此指五彩帷幕。
玉炉香暖频添炷，满地飘轻絮。珠帘不卷度沉烟，庭前闲立画秋千，艳阳天。
玉炉香暖频添炷(zhù)¹，满地飘轻絮²。珠帘不卷度沉烟³，庭前闲立画秋千，艳阳天。
译文：玉炉香暖，我还是频频添香，窗外柳絮轻扬飘荡。屋里尘烟弥漫，我却仍是不卷起珠帘。秋千在庭前闲立如画，唉，真是辜负了这一片艳阳天。
注释：¹频添炷：多次加燃料。炷：此处指参有香料的燃料。²轻絮：指柳絮。³沉烟：沉香所燃之烟，味香。
浔阳张君来仪，以“静者居”名其所寓之室，尝属予记之，久辞而未获。
浔阳¹张君来仪，以“静者居”名其所寓之室，尝属²予³记之，久辞而未获。
译文：浔阳的张来仪君用“静者居”给他的住处命名，曾经嘱咐我给他的静者居写一篇记，因我长时间推辞而没有得到。
注释：¹浔阳：今江西省九江市的古称。²属：古同“嘱”，嘱咐，托付。³予：我。
一日，与客往候之，入其室，竹树翳深，庭户虚寂，落然无嚣声。客顾而叹曰：“美哉居乎！使张君不勤动于外、有以自乐而成夫静者，非是居乎？”
一日，与客往候¹之，入其室，竹树翳(yì)²深，庭户虚寂³，落然无嚣(xiāo)声⁴。客顾而叹曰：“美哉居乎！使张君不勤动于外、有以自乐而成夫静者，非是居乎？”
译文：一天，我和朋友前去看望他。进入他的静者居，青青翠竹深深掩映，庭院无人非常清静，静悄悄地没有喧嚣的声音。朋友赞叹说：“这个居所真美啊！让张君不经常在外活动，用来让自己快乐而成就这种安静的，不正是这个居所吗？”
注释：¹候：问候。²翳：遮蔽。³虚寂：清静；虚无寂静。⁴嚣声：喧闹声。
予谓客曰：“子何言之戾耶？今有人焉，处空谷之中，栖长林之下，干戈之声不闻，车马之迹不至，其居静矣。而利禄之念不忘于心，穷约之忧每拂乎虑，虽夷然而行，块然而坐，颠倒攫攘，无异奔骛于埃壒者，子谓其果静乎？又有人焉，游于邑都，宅于市里，邻有歌呼之喧，门有造请之杂，心倦乎应答，身劳于将迎，其居非静矣。而抱廉退之节，慎出处之谊，虽逐逐焉群于众人，而进不躁忽，视世之挥霍变态倏往而倏来者，若云烟之过目，漠然不足以动之，子谓其果非静者乎？盖静也系于人，不系于居。人能静则无适而不静，是居之静无与于人，人之静亦无待于居也。虽然，亦有待其居而静者矣，然非此之谓也。《传》曰：‘居天下之广居。’广居，仁也。自克己以复之，主敬以守之，至于安重而不迁，渊靓而莫测，则其体静矣，故曰‘仁者静’。张君之志，盖在于是，而假以名其室，子岂未之思乎？”
予谓客曰：“子何言之戾(lì)耶？今有人焉，处空谷之中，栖(qī)长林之下，干戈¹之声不闻，车马之迹不至，其居静矣。而利禄之念不忘于心，穷约之忧每拂乎虑，虽夷然²而行，块然³而坐，颠倒攫(jué)攘⁴，无异奔骛⁵于埃壒(ài)⁶者，子谓其果静乎？又有人焉，游于邑都，宅于市里，邻有歌呼之喧，门有造请之杂，心倦乎应答，身劳于将迎，其居非静矣。而抱廉退⁷之节，慎出处之谊，虽逐逐焉群于众人，而进不躁忽，视世之挥霍变态倏(shū)往而倏来者，若云烟之过目，漠然不足以动之，子谓其果非静者乎？盖静也系于人，不系于居。人能静则无适而不静，是居之静无与于人，人之静亦无待于居也。虽然，亦有待其居而静者矣，然非此之谓也。《传》曰：‘居天下之广居。’广居，仁也。自克己以复之，主敬以守之，至于安重而不迁，渊靓而莫测，则其体静矣，故曰‘仁者静’。张君之志，盖在于是，而假以名其室，子岂未之思乎？”
译文：我对朋友说：“你怎么说的这么偏激呢？现在有的人，身在空旷的山谷之中，住在幽深的树林之内，听不到兵器的声音，没有车马的痕迹，他的居所非常安静了。但心中却不忘追求功名和利禄的念头。对于穷困贫贱的忧虑，每每违背心中的理想，即使平静而镇定地前行，孤独地坐在那里，上下争夺，无异于奔忙追求于尘世，你说他是真的安静吗？还有的人，游走于大都市，在集市上建筑住宅，旁边有唱歌呼喊的吵闹之声，家门有拜访邀请之类的杂事，内心疲倦于应和酬答，身体劳累于迎来送往，他居住的地方不安静。却抱有谦让的思想，谨慎地对待进出和独处的事，虽然奔忙于人群中，但前进不急躁，不疏忽大意，看世上任意浪费财物，万事万物变化无常，匆匆而来又匆匆而去的人和事，都像过眼云烟，淡泊处之，不为所动，你认为他真的不是静处的人吗？所以说，安静是和人有关系，而不是和居所有关系。人能够静心则到处都安静，这就是说居所安静不能给予人什么，而人的内心的安静也不依靠居所。虽然这样，也有依靠居所而使内心安静的，但不是这种说法。《传》说：‘住在天下最宽广的住宅里。’最宽广的住宅，就是仁。自己约束自己，使每件事都归于“仁”，主人恭敬地守护着它，至于看重它，安于本乡本土，不愿轻易迁移，深邃沉静而不知其深浅，那么他是真正体查到了什么是静，所以说“仁者静”。张君的理想，大约就在于此，而借来命名他的居所，你难道没有思考这些吗？”
注释：¹干戈：兵器。²夷然：平静镇定的样子。³块然：安然。⁴攫攘：争夺。⁵奔骛：奔驰。⁶埃壒：尘土。⁷廉退：谦让。
客未有以应。张君起而谢曰：“ 若居仁而静者，虽非愚所及，则愿学之焉。子之言备矣，岂不足记吾居哉？请书之。”
客未有以应。张君起而谢曰：“ 若居仁而静者，虽非愚所及，则愿学之焉。子之言备矣，岂不足记吾居哉？请书之。”
译文：朋友没有什么来回答的，张君站起身道谢说：“居所安静而内心不安静的，我明白他所警示的内容；居所不安静而内心安静的，我明白他勉励的道理。像你所说居所体现了仁，而内心安静，虽然不是我所能达到的，却愿意学习。你的话非常全面了，难道不足以来给我的居所做一篇记吗？请写下来。”
顾予欲静而未能者，姑书以识之，俟他日从君而从事焉。
顾予欲静而未能者，姑书以识¹之，俟他日从君而从事焉。
译文：只是我想要内心安静却没有能得到，姑且书写记下来，等待以后跟随张君追求安静。
注释：¹识：记。