南风之薰兮五弦绝，可以解愠兮忧心益惙。
念寓形於溟涬兮，藐一沤之起灭。
前乎数千年之名世兮，后方来而未歇。
往者不我留兮，来者不我接。
何彼顽之弗夭兮，而独萎乎此哲。
非夫人之立极兮，凛世路之迫阨。
惟圣斯恻兮，建学校以寿吾道之脉。
士不可辱兮又焉可杀，孰悟我圣明兮几袭秦之乱辙。
我公之忠愤贯日兮，所以疾驱而朅朅。
一去国兮一阴方猾，再去国兮重阴栗烈。
鄙夫熟视兮，壮群邪之蟠结。
目断留田兮，歌南风之阕。
念寓形於溟涬兮，藐一沤之起灭。
前乎数千年之名世兮，后方来而未歇。
往者不我留兮，来者不我接。
何彼顽之弗夭兮，而独萎乎此哲。
非夫人之立极兮，凛世路之迫阨。
惟圣斯恻兮，建学校以寿吾道之脉。
士不可辱兮又焉可杀，孰悟我圣明兮几袭秦之乱辙。
我公之忠愤贯日兮，所以疾驱而朅朅。
一去国兮一阴方猾，再去国兮重阴栗烈。
鄙夫熟视兮，壮群邪之蟠结。
目断留田兮，歌南风之阕。
南风之薰兮五弦绝，可以解愠兮忧心益惙。
念寓形於溟涬兮，藐一沤之起灭。
前乎数千年之名世兮，后方来而未歇。
往者不我留兮，来者不我接。
何彼顽之弗夭兮，而独萎乎此哲。
非夫人之立极兮，凛世路之迫阨。
惟圣斯恻兮，建学校以寿吾道之脉。
士不可辱兮又焉可杀，孰悟我圣明兮几袭秦之乱辙。
我公之忠愤贯日兮，所以疾驱而朅朅。
一去国兮一阴方猾，再去国兮重阴栗烈。
鄙夫熟视兮，壮群邪之蟠结。
目断留田兮，歌南风之阕。
念寓形於溟涬兮，藐一沤之起灭。
前乎数千年之名世兮，后方来而未歇。
往者不我留兮，来者不我接。
何彼顽之弗夭兮，而独萎乎此哲。
非夫人之立极兮，凛世路之迫阨。
惟圣斯恻兮，建学校以寿吾道之脉。
士不可辱兮又焉可杀，孰悟我圣明兮几袭秦之乱辙。
我公之忠愤贯日兮，所以疾驱而朅朅。
一去国兮一阴方猾，再去国兮重阴栗烈。
鄙夫熟视兮，壮群邪之蟠结。
目断留田兮，歌南风之阕。
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天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。
天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。
译文：天下每日都离不开政治教化，因此不可以一日没有学校。
古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。乡射饮酒、春秋合乐、养老劳农、尊贤使能、考艺选言之政，至于受成、献馘、讯囚之事，无不出于学。于此养天下智仁、圣义、忠和之士，以至一偏之伎、一曲之学，无所不养。而又取士大夫之材行完洁，而其施设已尝试于位而去者，以为之师。释奠、释菜，以教不忘其学之所自；迁徙、逼逐，以勉其怠而除其恶。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道，其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定，而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。古之在上者，事不虑而尽，功不为而足，其要如此而已。此二帝、三王所以治天下国家而立学之本意也。
古者井天下之田，而党庠(xiáng)¹、遂序、国学之法立下其中。乡射饮酒、春秋合乐、养老劳农、尊贤使能²、考艺选言之政，至于受成³、献馘(guó)⁴、讯囚之事，无不出于学。于此养天下智仁、圣义、忠和之士，以至一偏之伎、一曲之学，无所不养。而又取士大夫⁵之材行完洁⁶，而其施设已尝试于位而去者，以为之师。释奠(diàn)、释菜，以教不忘其学之所自；迁徙、逼逐⁷，以勉其怠而除其恶。则士朝夕所见所闻⁸，无非所以治天下国家之道，其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定，而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。古之在上者，事不虑而尽，功不为而足，其要如此而已。此二帝、三王所以治天下国家而立学之本意也。
译文：远古时代实行井田制，党庠、遂序、国学等各级各类学校在此基础上建立。诸如乡射饮酒、春秋合乐、养老劳农、尊贤使能、考艺选言等各项社会活动和政务，直至受成、献馘、讯囚这些事情，也没有不在学校里进行的。学校引进天下智仁、圣义、忠和之士，乃至一技之长、一曲之学，没有不引进的。让那些士大夫中德才兼备、曾经做官而又退居的人担任老师。祭祀圣人先师，不忘知识学问的来源；用迁徙、驱逐的办法，激励学生勤勉向善。由此，士子们每天的所见所闻，无不都是治国安邦之道，行为习惯符合仁义，所学本领都能根据他们的潜能。一旦成为各级官吏的后备人才，由于他们的品行都已经过鉴定，他们的业务能力都已经过实践锻炼，无须从头学起就能胜任。古代的那些领导，自己不用殚思极虑却没有疏漏，不以功利为念却能功德圆满，其要点就在于此。这就是古代圣王办学校以治天下的本意。
注释：¹党庠：指古代乡学。 ²尊贤使能：尊重有贤德的人，任用有才能的人。³受成：接受已定的谋略。⁴献馘：古时出战杀敌，割取左耳，以献上论功。泛指奏凯报捷。⁵士大夫：古时指当官有职位的人。⁶完洁：整洁。⁷逼逐：驱逐。⁸所见所闻：听到的和看到的。
后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，以祀孔子于天下，（斫木抟土，如浮屠、道士法，为王者象。州县吏春秋帅其属释奠于其堂，而学士者或不预焉。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰县之士满二百人，乃得立学。于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。今刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。时庆历某年也。
后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，以祀孔子于天下，斫木抟土，如浮屠(tú)、道士法，为王者象。州县吏春秋帅其属释奠于其堂，而学士者或不预焉。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰县之士满二百人，乃得立学。于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。今刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。时庆历某年也。
译文：后世再无井田之法，于是很多学校遭到废弃。那些治天下国家的人，不一定再是学校培养出来的了。那些所谓的学者，或群居、族居，作为老师或学生，也只讲讲文字章句而已。因为学校废弃已久，那些学者干脆变学校为庙宇，纷纷祀孔子于天下，用木头泥土仿效佛教道教的做法，给孔子塑王者之像。而州县官吏率部属祭孔子于春秋两季，学者居然也有不参加的。大概庙宇之兴盛，是因为学校之衰败，这是近世之法造成的。今天子即位若干年，颇修法度，革除弊端。于是，学校又稍稍兴盛起来，可还是有规定：“凡县里学生满二百人，才可以建学校。”于是慈溪县的士子们仍旧不能有学校，只有孔庙，而孔庙也已年久失修。前些年，刘君向州里打报告，让民众出钱修孔庙，还没动工他就走了，那是三年前的事了。
后林君肇至，则曰：“古之所以为学者吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此，不可以无教。”即因民钱，作孔子庙，如今之所云，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。噫！林君其有道者耶！夫吏者，无变今之法，而不失古之实，此有道者之所能也。林君之为，其几于此矣。
后林君肇至，则曰：“古之所以为学者吾不得而见，而法者吾不可以毋(wú)循也。虽然，吾之人民于此，不可以无教。”即因民钱，作孔子庙，如今之所云，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。噫！林君其有道者耶！夫吏者，无变今之法，而不失古之实，此有道者之所能也。林君之为，其几于此矣。
译文：后来林肇任县令，他说：“我没见过古人如何办学，如今的法度我也不能不遵守。但是，我的百姓不能没有教化。”随即用那笔钱修孔庙，就像如见看到的，又在庙四周建学堂，召集县里的子弟，聘请杜醇当老师，这样就把学校给办起来了。林肇真是一个有办法的人啊！当官的，既不违反当今之法，又取得古人才有的实效，那是有道者才可能得到。林肇这样，就接近于一个有道者了。
林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货，以来四方游贩之民；田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货¹，以来四方游贩²之民；田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇(chún)一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
译文：林肇当然是一个县令，而慈溪小县，无珍奇物产以招徕各地流动人口。有田有桑，可以自足，且无水旱之忧。没有流动人口，所以当地风俗质朴纯正；能够自足，所以当地人民遵纪守法。我所见过的慈溪士子，也多美茂之材，容易培养。至于杜醇，更是越中隐士，他的品行学识最适合当老师。如今慈溪小县，既有贤县令，又有好老师，虽然限于法度，不能完全复古，但我相信这里的化民成俗事业会做得很好。教化可以美风俗，这是自然的，但要长期坚持才能功德圆满。如今的官吏有任期限制，难以长期坚持。我虽为林肇升迁而感到高兴，又担心继任者不能继续这项事业，因此把我们的想法告诉后来者。
注释：¹珍产淫货：指珍贵的特产和诱人的奇货。²游贩：往来贩卖
晓路雨萧萧，江乡叶正飘。
晓路雨萧萧¹，江乡叶正飘。
译文：天刚破晓，船又起航，秋雨霏霏，风声萧萧；江南水乡满是随风飘荡的落叶。
注释：吴松：即吴淞，江名。¹萧萧：形容风声。
天寒雁声急，岁晚客程遥。
天寒雁声急，岁晚¹客程遥。
译文：天气寒冷，时时听到空中大雁鸣声惶急一直向南飞去；一年将尽，旅程仍是漫长没有尽头。
注释：¹岁晚：年末。
鸟避征帆却，鱼惊荡桨跳。
鸟避征帆却，鱼惊荡桨跳。
译文：鸟儿们跟在船只后，有时船身猛一倒退，便急急地避了开去；船家一起一落地摇动着双桨，便惊得鱼儿四散开去。
孤舟宿何许，霜月系枫桥。
孤舟宿何许，霜月系枫桥¹。
译文：今夜，这艘孤舟该宿于何处呢？放眼望去，一轮霜月下，我看见了那久负盛名的枫桥。
注释：¹枫桥：桥名，在苏州城阊门外十里枫桥镇，原本称“封桥”，因唐代张继《枫桥夜泊》诗而得名“枫桥”。
这首诗写泊舟后第二天的行程。前三联描写了由盘门到枫桥的一路景色，兼及诗人自己的心情。天刚破晓，船又启航。头天傍晚下了一场大雨，这一天清晨依旧是秋雨霏霏，兼以风声萧萧，江南水乡便满天飘舞着木叶。深秋天寒，时时听到空中大雁，鸣声惶急，向着南方飞去而无留意。诗人不由得又低头思量自己：“大雁急急归去，顷刻使能回到南方，可我自己呢？一年将尽，旅程却还遥远着呢。”
为了排遣乡思，诗人便留心观看船的四周，发现了两个极有意思的景象，其一是“鸟避征帆却”：他所乘坐的这艘远行之船，在湖面上一摇一晃地前进着，水鸟们“啾啾”鸣叫着随在后面，有时船身猛一倒退，鸟儿们便急急地避了开去；其二是“鱼惊荡桨跳”：鱼儿们聚游在船的两侧，船家一起一落地摇动着双桨，偶尔声音响了一些，便惊得鱼儿慌不迭地散了开去。
看着有趣，不知不觉间，夜已来临，尾联便写夜宿枫桥。天既已黑尽，诗人便盘算着：今夜，这艘孤舟该宿于何处（何许）呢？放眼望去，一轮霜月下，他看见了那久负盛名的枫桥。南宋诗人范成大编纂的《吴郡志》说，枫桥“自古有名，南北客经由未有不憩此桥而题咏者”。因此，诗人一见到枫桥，便兴致勃勃地嘱咐船家将船系在桥下，决定这天晚上夜宿于此处，以一抒幽思。
参考资料：
1、
缪钺 等．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987年12月版：第680-681页
涟今死杖下矣！痴心报主，愚直仇人；久拼七尺，不复挂念。不为张俭逃亡，亦不为杨震仰药，欲以性命归之朝廷，不图妻子一环泣耳。
涟(lián)今死杖下矣！痴心报主，愚直仇人¹；久拼七尺，不复挂念。不为张俭²逃亡，亦不为杨震³仰药⁴，欲以性命归之朝廷，不图妻子一环泣耳。
译文：杨涟如今将死于狱杖之下！一片痴心来报陛下，因为耿直而被奸人仇视；豁出性命已久，不再有什么挂念。面对奸党当政，不愿像汉代张俭那样到处逃亡，也不愿像东汉杨震一样服毒自尽。想以这条性命来报答朝廷，不及顾念妻儿哭泣哀痛。
注释：¹仇人：为人所仇视。²张俭：东汉高平（今属山西）人，字元节。延熹初为东部督邮，弹劾宦官侯览，为览所诬，遂遁去。望门投止，人皆重其名行，破家相容。前后受其牵连受诛者以十数，宗职并皆殄灭。³杨震：东汉华阴（今属陕西）人，字伯起。延光初为太尉。被宦官樊丰所谮，遣归本郡，于途中饮鸩而死。⁴仰药：服毒。
打问之时，枉处赃私，杀人献媚，五日一比，限限严旨。家倾路远，交绝途穷，身非铁石，有命而已。雷霆雨露，莫非天恩，仁义一生，死于诏狱，难言不得死所。何憾于天？何怨于人？
打问之时，枉处赃私¹，杀人献媚，五日一比²，限限严旨。家倾路远，交绝途穷，身非铁石，有命而已。雷霆(tíng)雨露，莫非天恩，仁义一生，死于诏狱³，难言不得死所。何憾(hàn)于天？何怨于人？
译文：刑讯逼供之时，被冤枉定为贪赃之罪。狱吏为了献媚，发下严格的命令，每五日便来追赃。家庭倾覆，归路已远，故交断绝，穷途末路，我的身体也不是铁石所做，只是豁出性命一条而已。拷打折磨，难道不也是天恩吗？一生躬行仁义，最终死在诏狱，不能说没有死得其所。对上天和别人还有什么怨恨吗？
注释：¹“打问”句：刑讯逼供，冤枉定为贪赃罪。²比：对犯人追赃。³诏狱：锦衣卫奉皇帝命令而成立的专案。
惟我身副宪臣，曾受顾命。孔子云：“托孤寄命，临大节而不可夺！”持此一念，终可以见先帝于在天，对二祖十宗与皇天后土、天下万世矣。大笑，大笑，还大笑！刀砍东风，于我何有哉？
惟我身副宪臣¹，曾受顾命²。孔子云：“托孤寄命，临大节而不可夺³！”持此一念，终可以见先帝⁴于在天，对二祖十宗⁵与皇天后土⁶、天下万世矣。大笑，大笑，还大笑！刀砍东风，于我何有哉？
译文：只因我身担御史的职责，曾经受过先帝顾命，孔子说过：“被托付幼主和国家政事的人，面临生死关头而不能动摇屈服！”坚持着这样的信念，死后也可以面对先帝的在天之灵，无愧于二祖十宗、天地和千秋万世了。念及此，除了大笑大笑还是大笑，刀斧交加，又能把我怎么样呢？
注释：¹宪臣：御史台又称宪台，杨涟官职为左都副御史，故称。²顾命：《尚书.序》：“成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王，作顾命。”《传》：“临终之命曰顾命。”封建社会，皇帝临终前往往召集亲信大臣托付后事，嘱咐辅佐新君。参与此事的大臣称为顾命大臣。³“托孤”二句：《论语.泰伯》：“曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也！’”此处引作孔子语，系作者误记。⁴先帝：指明光宗朱常洛。⁵二祖十宗：指明熹宗（当时在任的明朝皇帝）之前的所有明朝皇帝——太祖、成祖、仁宗、宣宗、英宗、宪宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗、光宗十二君。（惠宗、代宗当时无庙号，因此不算）⁶皇天后土：即天地。
涟即身无完骨，尸供蛆蚁，原所甘心。但愿国家强固，圣德刚明，海内长享太平之福。此痴愚念头，至死不改。
涟即身无完骨，尸供蛆蚁，原所甘心。但愿国家强固，圣德刚明，海内长享太平之福。此痴愚念头，至死不改。
译文：杨涟即使粉身碎骨，尸体被蛆蚁所食，都是心甘情愿的。只希望国家强盛，皇上圣明，天下之民能长久的享受太平之福。这种愚痴的念头，虽死不改
小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。
小雨湿¹黄昏。重午佳辰独²掩门。巢(cháo)燕³引雏(chú)浑去尽，销魂。空向梁间觅(mì)宿痕。
译文：端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。
注释：¹湿：浸润。²独：独自一人。³巢燕：巢里的燕子。
客舍宛如村。好事无人载一樽。唯有莺声知此恨，殷勤。恰似当时枕上闻。
客舍¹宛如村²。好事³无人载一樽(zūn)。唯⁴有莺声知此恨，殷(yīn)勤。恰似⁵当时枕上闻⁶。
译文：旅居的客舍就好像乡野山村一样，有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺的啼鸣了解，所以才殷勤的鸣叫安慰着我，就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。
注释：¹客舍：旅居的客舍。²村：乡野山村。³好事：喜悦的事情。⁴唯：只，仅仅。⁵恰似：好像是。⁶闻：听到。
《南乡子·端午》是北宋词人李之仪的一首词，整首词即景生情，即事喻理，在端午节的一种闲愁。
上片写端午节的景象。端午节下着小雨，诗人独自一人，比较冷清，回忆往日的热闹时光。
下片抒情，旅居在外的诗人在端午节没有友人的陪伴，喜悦的事情只有自己一人享受。表现出心中的寂寥，落寞之闲情。
整首词深婉含蓄，抒发自己孤独，寂寞的情感。
千声檐铁百淋铃，雨横风狂暂一停。
千声檐(yán)铁¹百淋铃²，雨横风狂³暂一停。
译文：挂在屋檐下的风铃响了千百次，狂风暴雨过后暂时停歇了下去。
注释：¹檐铁：檐马，或铁马，用金属薄片制成，悬在屋檐下，风吹相击而发声，此处借代风声。²淋铃：原指风铃声，相传唐玄宗入蜀，途中遇夜雨，闻风铃声，作《雨霖铃·伤别》。此处借代雨声。³雨横风狂：狂风暴雨。
正望鸡鸣天下白，又惊鹅击海东青。
正望鸡鸣天下白¹，又惊鹅击海东青²。
译文：正当我渴望鸡鸣天亮时局好转时，又为帝俄侵略我国东北感到震惊。
注释：¹天下白：指天亮，比喻时局好转。²鹅击海东青：借指帝俄侵占中国东北三省。鹅：谐音俄，指帝俄。海东青：鸟名，雕的一种，产于辽东，善擒天鹅。此处借指中国东北三省。
沉阴噎噎何多日，残月晖晖尚几星。
沉阴¹噎(yē)噎²何多日，残月³晖晖⁴尚几星。
译文：阴暗的日子为什么这样多，天上残月明亮还有几颗星星。
注释：¹沉阴：久阴。²噎噎：形容云气阴暗，比喻国势危急。³残月：天将明时的月亮。⁴晖晖：明亮，此处指星、月之光。
斗室苍茫吾独立，万家酣梦几人醒。
斗室¹苍茫²吾独立，万家酣(hān)梦几人醒。
译文：我独自一人站在狭小的住室里，面对苍茫夜色；如今国家处于生死存亡的关头，许多人都在酣梦之中，又有几个人在觉醒？
注释：¹斗室：形容住室狭小。²苍茫：形容夜色迷茫。
这首诗是诗人听闻沙俄出兵东北攻陷沈阳后的抒怀之作。诗中对沙俄帝国主义的野蛮侵略、清政府的畏敌卖国，表示了痛恨；诗中诗人雨夜不寐、独立苍茫的情景，表现了诗人沉重的心情和深沉的爱国主义感情。全诗抒情委婉含蓄，深沉抑郁。
“千声檐铁百淋铃，雨横风狂暂一停。”概写国家形势。自鸦片战争以来，帝国主义不断侵占中国。整个国家是在风风雨雨中度过的。从中日甲午战争后，国内没有发生大战争，像狂风暴雨一样的战事暂停一时。
“正望鸡鸣天下白，又惊鹅击海东青。”写帝俄侵占中国东北。正当国家变法维新，时局如鸡鸣天亮有所好转时，不料，帝国主义竟发动八国联军之役，更令人震惊的是帝俄又侵占中国东北。
“沉阴噎噎何多日，残月晖晖尚几星。”写国势危急。面对帝国主义的侵略，诗人感叹“阴暗的日子何其多”。尽管有明月、星星，也只是残月、疏星。清廷腐败，国力不强，战争乌云弥漫，人民灾难深重。
“斗室苍茫吾独立，万家酣睡几人醒？”抒发诗人忧国忧民之情。诗人独自一人站在狭小的住室里，面对苍茫夜色，心中产生无限感慨。国家处于生死存亡的关头，许多人都在酣梦之中，又有几个人在觉醒。诗人对国事无限忧虑，愁思万千。
参考资料：
1、
王烈夫编著．中国古代文学名篇注解析译 第4册 明朝、清朝：武汉出版社，2016.07：第360-361页