渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。
渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。
静榻悬灯坐，闲门对浪扃。相思频到此，几番醉还醒。
静榻悬灯坐，闲门对浪扃。相思频到此，几番醉还醒。
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苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”
苏秦¹始将连横²，说(shuì)³秦惠王⁴曰：“大王之国，西有巴⁵、蜀⁶、汉中⁷之利，北有胡⁸貉(hé)⁹、代¹⁰马之用，南有巫山¹¹、黔(qián)中¹²之限¹³，东有肴(xiáo)¹⁴、函(hán)¹⁵之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击¹⁶百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府¹⁷，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”
译文：苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北方有来自胡人地区的贵重兽皮与代地的良马，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”
注释：¹苏秦：字季子，战国时洛阳人，著名策士，纵横派代表人物，先用连横之说说秦，后又主张合纵，为东方六国所任用，后因在齐国为燕昭王从事反间活动被发觉，车裂而死。²连横：战国时代，合六国抗秦，称为约从（或“合纵”）；秦与六国中任何一国联合以打击别的国家，称为连横。³说：劝说，游说。⁴秦惠王：嬴驷，战国时期秦国国君（公元前338年—公元前311年在位），秦孝公之子。⁵巴：今四川省东部。⁶蜀：今四川省西部。⁷汉中：今陕西省秦岭以南一带。⁸胡：指匈奴族所居地区。⁹貉：一种形似狐狸的动物，毛皮可作裘。¹⁰代：今河北、山西省北部。以产良马闻世。¹¹巫山：在今四川省巫山县东。¹²黔中：在今湖南省沅陵县西。¹³限：屏障。¹⁴肴：同“肴”，肴山在今河南省洛宁县西北。¹⁵函：函谷关，在今河南省灵宝县西南。¹⁶奋击：奋勇进击的武士。¹⁷天府：自然界的宝库。
秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”
秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨(yǎn)然¹不远千里而庭教之，愿以异日²。”
译文：秦王回答说：“寡人常听人说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”
注释：¹俨然：庄重矜持。²愿以异日：愿改在其他时间。
苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一，约从连横，兵革不藏。文士并饬，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理。科条既备，民多伪态，书策稠浊，百姓不足。上下相愁，民无所聊，明言章理，兵甲愈起。辩言伟服，战攻不息，繁称文辞，天下不治。舌弊耳聋，不见成功，行义约信，天下不亲。于是乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五伯，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能。故以战续之，宽则两军相攻，迫则杖戟相橦，然后可建大功。是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沉于辩，溺于辞。以此论之，王固不能行也。”
苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神农¹伐补遂²，黄帝³伐涿(zhuō)⁴鹿而禽⁵蚩(chī)尤⁶，尧伐驩(huān)兜(dōu)⁷，舜(shùn)伐三苗⁸，禹(yǔ)伐共工，汤伐有夏⁹，文王伐崇¹⁰，武王伐纣¹¹，齐桓任战而伯¹²天下。由此观之，恶¹³有不战者乎？古者使车毂(gǔ)¹⁴击驰，言语相结，天下为一，约从连横，兵革不藏。文士并饬¹⁵，诸侯乱惑(huò)，万端俱起¹⁶，不可胜理。科条既备，民多伪态，书策稠(chóu)浊¹⁷，百姓不足。上下相愁，民无所聊¹⁸，明言章¹⁹理，兵甲愈起。辩言伟服²⁰，战攻不息，繁称文辞，天下不治。舌弊耳聋，不见成功，行义约信，天下不亲。于是乃废文任武，厚养死士，缀(zhuì)甲厉²¹兵，效胜于战场。夫徒处²²而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五伯²³，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能。故以战续之，宽则两军相攻，迫则杖²⁴戟相橦(chōng)²⁵，然后可建大功。是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌²⁶万乘²⁷，诎(qū)²⁸敌国，制海内，子元元²⁹，臣诸侯，非兵不可。今之嗣(sì)主³⁰，忽于至道³¹，皆惛(hūn)³²于教，乱于治，迷于言，惑于语，沉于辩，溺于辞。以此论之，王固不能行也。”
译文：苏秦说：“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂，黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤，尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐纣王，齐桓公用武力称霸天下。由此看来，哪有不用战争手段的呢？古代让车辆来回奔驰，用言语互相交结，天下成为一体，有的约纵有的连横，战争没有停息。文士个个巧舌如簧，诸侯听得稀里胡涂，群议纷起，难以清理。规章制度虽已完备，人们却到处虚情假意，条文记录又多又乱，百姓还是衣食不足。君臣愁容相对，人民无所依靠，道理愈是清楚明白，战乱反而愈益四起。穿着讲究服饰的文士虽然善辩，攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞，天下就愈难以治理。说的人说得舌头破，听的人听得耳朵聋，却不见成功，嘴上大讲仁义礼信，却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力，以优厚待遇蓄养勇士，备好盔甲，磨好兵器，在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想扩展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，贤明的君主，常想坐而实现，势必不可能。所以用战争来解决问题，相距远的就两支队伍相互进攻，相距近的持着刀戟相互冲刺，然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利，对内因行仁义而强大，上面的国君有了权威，下面的人民才能驯服。现在，要想并吞天下，超越大国，使敌国屈服，制服海内，君临天下百姓，以诸侯为臣，非发动战争不可。现在在位的国君，忽略了这个根本道理，都是教化不明，治理混乱，又被一些人的奇谈怪论所迷惑，沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来，大王您是不会采纳我的建议的。”
注释：¹神农：传说中发明农业和医药的远古帝王。²补遂：古国名。³黄帝：姬姓，号轩辕氏，传说中中原各族的共同祖先。⁴涿鹿：在今河北省涿鹿县南。⁵禽：通“擒”。⁶蚩尤：神话中东方九黎族的首领。⁷驩兜：尧的大臣，传说曾与共工一起作恶。⁸三苗：古代少数民族。共工传为尧的大臣，与驩兜、三苗、鲧并称四凶。⁹有夏：即夏桀。“有”字无义。¹⁰崇：古国名，在今陕西省户县东。¹¹纣：商朝末代君主，传说中的大暴君。¹²伯：同“霸”，称霸。¹³恶：同“乌”，何。¹⁴毂：车轮中央圆眼，以容车轴。这里代指车乘。¹⁵饬：通“饰”，修饰文词，即巧为游说。¹⁶万端俱起：群议纷起。¹⁷稠浊：多而乱。¹⁸聊：依靠。¹⁹章：同“彰”，明显。²⁰伟服：华丽的服饰。²¹厉：通“砺”，磨砺。²²徒处：白白地等待。²³五伯：伯同“霸”，“五伯”即春秋五霸。指春秋时先后称霸的五个诸侯：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。²⁴杖：持着。²⁵橦：冲刺。²⁶凌：凌驾于上。²⁷万乘：兵车万辆，指大国。²⁸诎：同“屈”，屈服。²⁹元元：人民。³⁰嗣主：继位的君王。³¹至道：指用兵之道。³²惛：不明。
说秦王书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下紝，嫂不为炊。父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”
说秦王书十上而说不行¹，黑貂之裘(qiú)敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，羸(léi)²縢(téng)³履(lǚ)蹻(jué)⁴，负书担橐(tuó)⁵，形容枯槁(gǎo)，面目犁(lí)⁶黑，状有愧色。归⁷至家，妻不下紝(rèn)⁸，嫂不为炊。父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧(qiè)数十，得太公⁹阴符¹⁰之谋，伏而诵之，简¹¹练¹²以为揣摩。读书欲睡，引锥(zhuī)自刺其股，血流至足¹³，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”
译文：劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”
注释：¹说不行：指连横的主张未得实行。²羸：缠绕。³縢：绑腿布。⁴蹻：草鞋。⁵橐：囊。⁶犁：通“黧”，黑色。⁷归：应作“愧”。⁸紝：纺织机。⁹太公：姜太公吕尚。¹⁰阴符：兵书。¹¹简：选择。¹²练：熟习。¹³足：应作“踵”，足跟。
于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后，约从散横以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通。
于是乃摩¹燕乌集²阙，见说赵王于华屋³之下，抵(zhǐ)⁴掌而谈，赵王大悦，封为武安⁵君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧(bì)百双，黄金万溢⁶，以随其后，约从散横以抑强秦，故苏秦相于赵而关⁷不通。
译文：于是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈，赵王大喜，封苏秦为武安君。拜受相印，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，用来联合六国，瓦解连横，抑制强秦，所以苏秦在赵国为相而函谷关交通断绝。
注释：¹摩：靠近。²燕乌集：宫阙名。³华屋：指宫殿。⁴抵：通“抵”，拍击。⁵武安：今属河北省。⁶溢：通“镒”。一镒二十四两。⁷关：函谷关，为六国通秦要道。
当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式于政不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国从风而服，使赵大重。且夫苏秦，特穷巷掘门桑户棬枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。
当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式¹于政不式于勇；式于廊庙²之内，不式于四境之外。当秦之隆³，黄金万溢为用，转毂(gǔ)连骑，炫熿于道，山东⁴之国从风而服，使赵大重⁵。且夫苏秦，特穷巷掘门⁶桑户⁷棬(quān)枢⁸之士耳，伏轼(shì)⁹撙(zǔn)¹⁰衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉(kàng)¹¹。
译文：在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。不花费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下合纵，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时，黄金万镒被他化用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，崤山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，堵塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。
注释：¹式：用。²廊庙：指朝廷。³隆：显赫。⁴山东：指崤山以东。⁵使赵大重：谓使赵的地位因此而提高。⁶掘门：同窟门，窰门。⁷桑户：桑木为板的门。⁸棬枢：树枝做成的门枢。⁹轼：车前横木。¹⁰撙：节制。¹¹伉：通“抗”。
将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉？”
将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张¹乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍(pú)伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨(jù)²而后卑也？”嫂曰：“以季子³之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖⁴可忽乎哉？”
译文：苏秦将去游说楚王，路过洛阳，父母听到消息，收拾房屋，打扫街道，设置音乐，准备酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，侧着耳朵听他说话。嫂子像蛇一样在地上匍匐，再三再四地跪拜谢罪。苏秦问：“嫂子为什么过去那么趾高气扬，而现在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答说：“因为你地位尊贵而且很有钱呀。”苏秦叹道：“唉！贫穷的时候父母不把我当儿子，富贵的时候连亲戚也畏惧，人活在世上，权势地位和荣华富贵，难道是可以忽视的吗？”
注释：¹张：设置。²倨：傲慢。³季子：苏秦的字。⁴盖：同“盍”，何。
《苏秦以连横说秦》颇能代表《战国策》的风格，与《左传》文风迥异。《左传》凝练，言简意赅；《国策》舒放，铺陈夸张。《左传》深沉含蓄，耐人寻味；《国策》则驰辩骋说，富于气势。此外，本文在语言方面还大量使用排偶句，渲染气氛，使文气贯通，气势奔放，具有震撼人心的力量，充分显示了纵横家的风格。
善于选取典型生动的故事情节来刻画人物形象，是本文的一大特点。它并没有全面地叙写苏秦的一生，而是选取赴秦受挫、发愤读书、游说赵王、位极人臣以及家人前倨后卑几个典型情节，构成大悲大喜、冷热悬殊的曲折故事，描绘这位著名纵横家的独特经历与个性。
在谋篇构思上，通过对比手法的运用来描写人物，显示出作者高超的艺术技巧。其一，说秦说赵的鲜明对比：游说秦王，驰辩骋说，引古论今，高谈阔论，颇显辩士的口若悬河之才，结果却是“书十上，而说不行”。游说赵王，则隐其辞锋，简言“抵掌而谈”，正面浓墨重彩地描写他受封拜相后的尊宠。其二，说秦失败与说赵成功的对比之外，是家人态度的前后对比：说秦不成，家人冷落至极；在赵尊宠，家人礼遇有加。其三，苏秦自身的形象与心态的对比：说秦失败后的穷困潦倒的形象与失意羞愧的心境，说赵成功后,以卿相之尊，“炫煌于道”的威仪与得意忘形的心态，栩栩如生。“人生世上，势位富厚，盖可以忽乎哉”，一语道出纵横家们人生追求的肺腑之言。昨天还是“穷巷掘门、桑户栳枢”的穷光蛋，一夜之间暴富暴贵。
本文记载了纵横家的代表人物苏秦发迹的经过。他最初主张连横，想帮助秦国攻打六国，秦惠王不用他，他就转而主张合纵，造成六国联合、共同抗秦的局面。全文叙事层次清晰，可分两部分。
第一部分叙述了苏秦游说秦王失败。苏秦对秦国的政治、经济、军事、地理等方面的情况做过认真的研究，也知道秦王有统一天下的雄心，因而投其所好，强调用战争统一天下。然而，由于秦国内部的矛盾，秦王认为条件不成熟，没有采纳他的意见。
第二部分写苏秦在政治上获得成功的经过。苏秦游说秦国失败以后，穷困潦倒，狼狈不堪，饱尝炎凉世态，这反而强化了他追求功名富贵的决心。他刻苦读书，引锥刺股，终于得到谋略，使合纵成功，以致秦国十多年不敢出兵。
文中使用对比手法来描写人物，十分形象、鲜明、生动。作者通过苏秦的几段说辞，读书时的自白，以及先颓废后得意的情态细节描写，从正面塑造了一个坚韧不拔、刻苦好学、有胆有识、能言善辩的策士形象。但字里行间又流露了更隽永的意味。比如，文末作者高度赞扬了苏秦的合纵使人民免于战争的流血灾难，这和文章第一部分中苏秦在游说秦王时反复阐述用战争统一天下的理论形成了鲜明对比。这就说明了苏秦的初衷只不过是为了个人的飞黄腾达。再如，游说秦王失败后，累计“说秦王书十上”，旷日持久，直拖到裘弊金尽，无可奈何，才“去秦而归”；心犹未死，而后回去下苦功，“于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下”，前后文的不同表现也足以反映其利欲熏心、投机取巧的政客本性。对比的手法不但用于塑造人物，还用于反映当时的庸俗世态。苏秦失意归家，妻目中无夫，不下织布机，嫂目中无叔，不为炊，父母目中无子，不与言；而苏秦得志归家，这些至亲之人全然另一副嘴脸，父母隆重远迎，妻子不敢仰视正听，嫂子则匍匐拜谢。这里通过对比，十分生动地刻画出了世态炎凉。作者还善于运用夸张铺陈手法和排比错综句式来体现纵横家谈笑风生、纵论横议的风格。如开篇部分，为了迎合秦王，分别从东西南北分叙秦的农桑猎牧、山岭关塞，又合写田肥民富、车多卒众，使文章气势奔放，辞意飞扬。再如批评“今之嗣主”，连续以六个三字排比句直逼惠王，有不可挡之势。
蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。
蒿(hāo)里¹谁家地，聚敛(liǎn)魂魄无贤愚²。
译文：蒿里是魂魄聚居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死，魂归蒿里。
注释：¹蒿里：魂魄聚居之地。²无贤愚：无论是贤达之人还是愚昧之人。
鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。
鬼伯¹一何²相催促，人命不得少踟(chí)蹰(chú)³。
译文：主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得人一丝的犹疑。
注释：¹鬼伯：主管死亡的神。²一何：何其，多么。³踟蹰：心里迟疑，要走不走的样子。
蒿里在泰山下。迷信传说，人死之后魂魄归于蒿里。歌的开头提出疑问：“蒿里谁家地？”疑问的所以提出，在于下一句：“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严，凡事分别流品，绝无混淆，似乎天经地义。所以诗人不解：这“蒿里”究竟是怎样一个地方，那里为什么不分贤愚贵贱？人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治，那么，这另一个世界，是“谁家”的天下，归谁掌管呢？人活着的时候绝无平等可言，死后就彼此彼此了，这到底是怎么一回事呢？
后两句说，“鬼伯”对任何人都一视同仁：一旦他叫你去，你想稍稍踟蹰一下也不可能。“催促”得那样急，到底为的什么？求情祷告不行，威逼利诱也不行。人间的万能之物——权势、金钱、这时候完全失去效用，不能代死。这其中的道理又是什么呢？看来，“鬼伯”是最公正廉洁的。然而，他可敬却不可亲，没有人不怕他。不管凤子龙孙，也不管皇亲国戚，他都是一副铁面孔，决不法外开恩，也不承认特权。无论什么人，对他都无计可施。
这篇歌辞反映人们对生死问题的种种思索。但由于时代和科学水平的局限，其认识还不能离开唯心论的前提。
艺术表现上，此诗则以自然见其本色。全篇四句，两两设为问答，如随口吟唱，联类成篇。
江水又东，迳广溪峡，斯乃三峡之首也。峡中有瞿塘、黄龛二滩。其峡盖自昔禹凿以通江，郭景纯所谓巴东之峡，夏后疏凿者也。
江水又东，迳(jìng)广溪峡，斯乃三峡之首也。峡中有瞿(qú)塘、黄龛(kān)二滩。其峡盖自昔禹凿以通江，郭景纯所谓巴东之峡，夏后疏凿者也。
译文：江水继续东流，经广溪峡，这是三峡的上端。峡中有瞿塘、黄龛两处险滩，峡谷中有瞿塘、黄龛两处险滩。这个峡谷从过去大禹开凿疏通江水，郭景纯叫做巴东之峡的那个峡谷。
江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。江水历峡东，迳新崩滩。其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。
江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。江水历峡东，迳新崩滩。其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。
译文：江水又向东去，经巫峡，是杜宇所凿用以疏通江水的峡谷。江水经过峡谷向东，又经新崩滩。这之间首尾长六十里，叫做巫峡，是借山起的名。
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生柽柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙(quē)处。重岩叠嶂(zhàng)，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦(xī)月。至于夏水襄(xiāng)陵，沿溯(sù)阻绝。或王命急宣，有时朝(zhāo)发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘(chéng)奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍(tuān)绿潭，回清倒影，绝巘(yǎn)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱(shù)其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属(zhǔ)引凄异，空谷传响，哀转(zhuǎn)久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳(cháng)。”
译文：在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。悬崖峭壁重峦叠嶂，遮挡了天空和太阳。如果不是正午，就看不见太阳；如果不是半夜，就看不见月亮。等到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行船只的航路都被阻断，无法通行。如果皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千峡百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，碧绿的潭水，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，确实趣味无穷。每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片清凉和寂静，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。”
江水又东，迳流头滩。其水并峻急奔暴，鱼鳖所不能游，行者常苦之，其歌曰：“滩头白勃坚相持，倏忽沦没别无期。”袁山松曰：“自蜀至此，五千余里；下水五日，上水百日也。”
江水又东，迳流头滩。其水并峻急奔暴，鱼鳖(biē)所不能游，行者常苦之，其歌曰：“滩头白勃坚相持，倏(shū)忽沦没别无期。”袁山松曰：“自蜀至此，五千余里；下水五日，上水百日也。”
译文：江水又向东，流经流水滩。这里的水都湍急异常，鱼鳖都不能游弋，行人常常为此感到苦恼，他们编成歌谣：“滩头用尽力气与水相持，突然之间就会被水淹没与家人永别。”袁山松说：“从四川到这里，五千多里，顺流而下只要五日，逆流而上要用百日。”
江水又东，迳宜昌县北，县治江之南岸也。江水又东，迳狼尾滩，而历人滩。江水又东，迳黄牛山，下有滩名曰黄牛滩。江水又东，迳西陵峡。宜都记曰：“自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或千许丈，其石彩色，形容多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。”所谓三峡，此其一也。山松言：“常闻峡中水疾，书记及口传悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻此境，既至欣然始信耳闻之不如亲见矣。其叠崿秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。”
江水又东，迳宜昌县北，县治江之南岸也。江水又东，迳狼尾滩，而历人滩。江水又东，迳黄牛山，下有滩名曰黄牛滩。江水又东，迳西陵峡。宜都记曰：“自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡(yū)曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或千许丈，其石彩色，形容多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。”所谓三峡，此其一也。山松言：“常闻峡中水疾，书记及口传悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻此境，既至欣然始信耳闻之不如亲见矣。其叠崿秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。”
译文：江水又向东流，经过宜昌县的北面，县的治所在江水的南岸。江水又向东流，经过狼尾滩，又经过人滩。江水又向东，经过黄牛山，山下有一个险滩叫黄牛滩。江水又向东，经过西陵峡。《宜都记》里说：“从黄牛滩向东进入西陵峡，到西陵峡的出口一百里左右，山水曲曲折折，两岸山脉高峻、重重叠叠，不是日中，看不见太阳；不是半夜，看不见月亮，绝壁有的有千丈左右，那石头是彩色的，形状大多像一些东西。树木高大茂密，到了春冬之交稍显凋零，猿鸣特别清越，在山谷中传响，清脆的声音传送不绝。”所说的三峡，这就是其中之一。袁山松说：“常听说峡中水流湍急，记录下来的或口口相传的都是拿恐惧相警戒，不曾有人称赞山水的美丽。等到我来到这个地方，并感到欣喜以后，才相信耳闻不如亲眼所见。那重重叠叠秀丽的山峰，奇特的构造，怪异的形状，本来就难以用语言来描绘。林木阴森肃穆，郁郁葱葱，仰头欣赏，俯身体味，越熟悉越感到好，流连了两天，忘了返回。眼睛所看到的，从未有过。自从高兴地看到这个奇特的景观，山水如果有灵性，也应当一定会像遇到知己一样高兴！”
城中担上买莲房，未抵西湖泛野航。
城中担上买莲房¹，未抵西湖泛野航。
译文：城中有人挑着担子在街上卖莲蓬，于是我们未去西湖泛舟郊游玩赏。
注释：大司成：国子祭酒别称。裴园：裴禧园。¹莲房：莲蓬。
旋折荷花剥莲子，露为风味月为香。
旋折荷花剥莲子，露为风味月为香。
译文：莲农随即攀折担中的荷花，剥出蓬内莲子，那莲子有着露水的风味，月色的清香。
这首小诗，表达了诗人对莲子的喜爱之情，反映了诗人不以官场失意为意的恬淡闲适的心情。
诗的开头两句叙事，交代了“买莲房”一事强烈地吸引了诗人，诗人连泛舟游西湖的打算都放弃了。在这平实的叙事中，透露出诗人对莲子的喜爱之情。
“旋折荷花剥莲子”既写出了卖莲子者动作的迅速敏捷，也写出了诗人莲子的心情急切。“露为风味月为香”一句用了通感的修辞手法，用“露”和“月”来形容莲子的风味和香气，似乎不合情理，但这种形容却给读者留下无限的想象空间和无穷的回味。
参考资料：
1、
喜马拉雅.大司成颜几圣率同舍招游裴园·其七
安西幕府多材雄，喧喧惟道三数公。
安西¹幕府多材雄，喧(xuān)喧惟道三数公。
译文：安西幕府才俊豪雄众多，鼎鼎有名的就数你们三位。
注释：侍郎、判官：唐代官职名。¹安西：唐代安西都护府，治所在龟兹城（今新疆库车）。
绣衣貂裘明积雪，飞书走檄如飘风。
绣衣¹貂裘明积雪，飞书走檄(xí)如飘风。
译文：监察官的绣衣貂裘明如白雪，飞书走檄的笔法快如飘风。
注释：¹绣衣：御史所服，此用《汉书》绣衣直指事。
朝辞明主出紫宫，银鞍送别金城空。
朝辞明主出紫宫¹，银鞍(xí)送别金城空。
译文：今朝辞别明主出了皇宫，你们骑的银鞍马一去，金城顿时显得空寂。
注释：¹紫宫：指皇宫。
天外飞霜下葱海，火旗云马生光彩。
天外飞霜下葱海¹，火旗云马生光彩。
译文：天外飞来的霜雪正落在安西的葱岭翰海，你们一去，火红的旗帜，云飞似的骏顿添光彩。
注释：¹葱海：指葱岭一带。
胡塞清尘几日归，汉家草绿遥相待。
胡塞(sài)清尘¹几日归，汉家草绿遥相待。
译文：边境安定的时候就要到了，等再次青草碧绿时，我在长安等待你们凯旋。
注释：¹清尘：原指佛除尘垢，此指边境安定。