【新水令北】富文堂内四时春，夜筵开越添风韵，梨云封密牗，花月锁重门，主客醺醺，人间事不须问。
【新水令北】富文堂内四时春，夜筵开越添风韵，梨云封密牗，花月锁重门，主客醺醺，人间事不须问。
【二犯江儿水南】天付与将军英俊，更那堪怀抱真。忆西园雅集，北海开樽。又今朝成话本。花炬晕方温，炉香火正炖，饫口膻荤，聒耳笙秦。一会费须千万缗，畅好是风流主人。真个有冰清玉润，高怀那数石季伦。
【二犯江儿水南】天付与将军英俊，更那堪怀抱真。忆西园雅集，北海开樽。又今朝成话本。花炬晕方温，炉香火正炖，饫口膻荤，聒耳笙秦。一会费须千万缗，畅好是风流主人。真个有冰清玉润，高怀那数石季伦。
【鸿门凯歌北】簇拥着青衣力士群，摆列着红粉佳人阵，歌讴着敲金击玉词，酬劝着注玉倾银酝，宫锦地铺裀，闺绣座围裙，貂毳遮寒幕，羊脂盥水盆。承恩，肘系黄金印，荣身，腰垂宝带坤。
【鸿门凯歌北】簇拥着青衣力士群，摆列着红粉佳人阵，歌讴着敲金击玉词，酬劝着注玉倾银酝，宫锦地铺裀，闺绣座围裙，貂毳遮寒幕，羊脂盥水盆。承恩，肘系黄金印，荣身，腰垂宝带坤。
【斗宝蟾南】吏隐，文质彬彬，羡负豪任侠气充，才敏堪夸，处仆从循循，殷勤供陈，器设奇观，书翻古迹，画悬神品，旧存新蓄。自来多武库，怎能穷尽？
【斗宝蟾南】吏隐，文质彬彬，羡负豪任侠气充，才敏堪夸，处仆从循循，殷勤供陈，器设奇观，书翻古迹，画悬神品，旧存新蓄。自来多武库，怎能穷尽？
【挂玉钩北】哎！你个礼士谦光五岳尊，有眼的谁不认？哎！你个好客声名四海闻。有耳谁不信？播士夫，传州郡，受用足江左风华。占断了白下精神。
【挂玉钩北】哎！你个礼士谦光五岳尊，有眼的谁不认？哎！你个好客声名四海闻。有耳谁不信？播士夫，传州郡，受用足江左风华。占断了白下精神。
【本序南】衮衮，公子王孙，有玉骢花毂，往来亲近，日喧衠，向夜不歇，纷纷纭纭。衣冠聚满堂，歌钟动四邻，笑欣欣镇朝欢暮乐肯辞劳顿。
【本序南】衮衮，公子王孙，有玉骢花毂，往来亲近，日喧衠，向夜不歇，纷纷纭纭。衣冠聚满堂，歌钟动四邻，笑欣欣镇朝欢暮乐肯辞劳顿。
【川拨棹过七弟兄北】我这里自评论，论今人迈古人，贤胜田文，豪过陈遵，更强似真右军，祭征西返旧魂，郭汾阳步后尘。他侍着帝阍，要津，立华勋，腹中所有忠孝荩，听之言励即之温。涅而不淄磨不磷。
【川拨棹过七弟兄北】我这里自评论，论今人迈古人，贤胜田文，豪过陈遵，更强似真右军，祭征西返旧魂，郭汾阳步后尘。他侍着帝阍，要津，立华勋，腹中所有忠孝荩，听之言励即之温。涅而不淄磨不磷。
【锦衣香南】每日价会眷姻心无吝，集弟昆情无愤，常则是诗社寻盟，词场投分，何常泛爱不仁亲，一团和气充塞乾坤。正升平美景，身何幸际会风云，恰值亨嘉运，德歌尧舜，涓埃不恤，秋蛩春蚓。
【锦衣香南】每日价会眷姻心无吝，集弟昆情无愤，常则是诗社寻盟，词场投分，何常泛爱不仁亲，一团和气充塞乾坤。正升平美景，身何幸际会风云，恰值亨嘉运，德歌尧舜，涓埃不恤，秋蛩春蚓。
【梅花酒过收江南北】我觑着尘世氛，叹今世前因，值月夕风晨，阅暮霭朝暾，算浮生能有几？休得要等闲闷。枉消磨乌兔奔，好风送透纶巾，好花香满朱轮，有谁如紫髯君？呀！趁着这一篝灯影闹黄昏，杯传到手莫辞频，玉山颓处倒昆仑，他那里再巡，我这里不胜酒渴海思吞。
【梅花酒过收江南北】我觑着尘世氛，叹今世前因，值月夕风晨，阅暮霭朝暾，算浮生能有几？休得要等闲闷。枉消磨乌兔奔，好风送透纶巾，好花香满朱轮，有谁如紫髯君？呀！趁着这一篝灯影闹黄昏，杯传到手莫辞频，玉山颓处倒昆仑，他那里再巡，我这里不胜酒渴海思吞。
【浆水令南】封侯事他时拟准，开怀计自家处分，显荣有路旧翻新，志存鸿鹄，种出麒麟，驰单骑专外阃，掀天事业成，黑鬓行看取，严班鹭引，何须恁清淡虱扪。
【浆水令南】封侯事他时拟准，开怀计自家处分，显荣有路旧翻新，志存鸿鹄，种出麒麟，驰单骑专外阃，掀天事业成，黑鬓行看取，严班鹭引，何须恁清淡虱扪。
【余音】醉翁会里人难进，书生自来厮混，古今岂一苏洵。（雍熙乐府）
【余音】醉翁会里人难进，书生自来厮混，古今岂一苏洵。（雍熙乐府）
【南中吕好事近】谈笑有鸿儒，尽是文章俦侣，纶巾布氅，交参紫绶华裾，飞觥走斝，看笙歌罗列尊罍具，乐陶陶景媚时良，闲夭夭体广情舒。
【南中吕好事近】谈笑有鸿儒，尽是文章俦侣，纶巾布氅，交参紫绶华裾，飞觥走斝，看笙歌罗列尊罍具，乐陶陶景媚时良，闲夭夭体广情舒。
【普天乐】绣帏遮，银屏护，芳草径夭桃坞，好相看照眼芳菲，怕甚么妒花风雨，几番痛饮西园暮，两行纱笼烧银烛，海棠风荡漾红绡，蔷薇露点滴明珠，有清油小盖画壁轻车。
【普天乐】绣帏遮，银屏护，芳草径夭桃坞，好相看照眼芳菲，怕甚么妒花风雨，几番痛饮西园暮，两行纱笼烧银烛，海棠风荡漾红绡，蔷薇露点滴明珠，有清油小盖画壁轻车。
【雁过声】规模，潭潭相府，堪写入王维画谱，水沉一缕博香雾，笑三闾，傲陶朱，正好怀宽放吟，骨清臞，汲泉煮茗，调冰雪藕，纳凉挥尘，把人间一时热恼尽消除。
【雁过声】规模，潭潭相府，堪写入王维画谱，水沉一缕博香雾，笑三闾，傲陶朱，正好怀宽放吟，骨清臞，汲泉煮茗，调冰雪藕，纳凉挥尘，把人间一时热恼尽消除。
【倾杯乐】须臾，十日霜，几夜风催绽东篱菊。砌涌层峦，泉飞灵窦，桥横幽洞，门俯清渠。赋成鹦鹉，杯倾醽醁，帽插茱萸。又何须登高戏马忆东徐。（与《梨云寄傲·富文堂宴赏》重复）
【倾杯乐】须臾，十日霜，几夜风催绽东篱菊。砌涌层峦，泉飞灵窦，桥横幽洞，门俯清渠。赋成鹦鹉，杯倾醽醁，帽插茱萸。又何须登高戏马忆东徐。（与《梨云寄傲·富文堂宴赏》重复）
【小桃红】侍虞廷陈裨补，入洛社论今古，虎帐谈兵严法令，施镇抚，古来几个文兼武。眼前那有清而富，更那堪谦德通疏。（与《梨云寄傲·富文堂宴赏》重复）
【小桃红】侍虞廷陈裨补，入洛社论今古，虎帐谈兵严法令，施镇抚，古来几个文兼武。眼前那有清而富，更那堪谦德通疏。（与《梨云寄傲·富文堂宴赏》重复）
【笑贤歌】遍江山古迹图，总金石名贤录。博考索，精求慕，看金瓯名姓覆，专阃寄请兵符。统雄卒运奇谋，破妖胡献降俘，试看他拜将封侯谈笑取。（与《梨云寄傲·富文堂宴赏》重复）
【笑贤歌】遍江山古迹图，总金石名贤录。博考索，精求慕，看金瓯名姓覆，专阃寄请兵符。统雄卒运奇谋，破妖胡献降俘，试看他拜将封侯谈笑取。（与《梨云寄傲·富文堂宴赏》重复）
【尾声】堂须造，盟可续，本是骚坛放浪徒，岂待公孙折简呼！（新编南九宫词）（与《梨云寄傲·富文堂宴赏》重复）
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露下庭柯蝉响歇。纱碧如烟，烟里玲珑月。并著香肩无可说，樱桃暗解丁香结。
露下庭柯(kē)¹蝉响歇。纱碧如烟，烟里玲珑月。并著香肩²无可说，樱桃³暗解丁香结⁴。
译文：庭院中结满露珠的树上，有蝉在鸣唱，轻纱如烟似雾，月色朦胧。你我默默地肩并着肩，心中的愁绪却暗自消解。
注释：¹庭柯：庭院中的树木。并著二句：意谓二人挨肩，无言相并，心中的愁绪暗自消解。²香肩：散发着香气的肩背。³樱桃：喻女子之唇，此处代指恋人。⁴丁香结：本指丁香花蕾，后以之喻愁绪郁。
笑卷轻衫鱼子缬。试扑流萤，惊起双栖蝶。瘦断玉腰沾粉叶，人生那不相思绝。
笑卷轻衫鱼子缬(xié)¹。试扑流萤，惊起双栖蝶。瘦断玉腰沾粉叶，人生那不相思绝。
译文：朦胧的月下，你笑着卷起衣袖，扑捉飞来飞去的萤火虫，却不经意惊起花上双宿双栖的蝴蝶。如今想来怎不让人相思成病，日渐消瘦，伤心欲绝。
注释：¹鱼子缬：一种绢织之物。唐段成式《嘲飞卿》：“醉袂几侵鱼子撷，飘缨长罥凤皇钗。”
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
辛苦遭逢¹起一经²，干戈³寥(liáo)落四周星⁴。
译文：回想我早年由科举入仕历尽千辛万苦，如今战火消歇已经过四年的艰苦岁月。
注释：¹遭逢：遇到朝廷选拔。²起一经：因为精通一种经书，通过科举考试而被朝廷起用作官。文天祥二十岁考中状元。³干戈：指抗元战争。寥落：荒凉冷落。一作“落落”。⁴四周星：四周年。文天祥从1275年起兵抗元，到1278年被俘，一共四年。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
山河破碎风飘絮¹，身世浮沉雨打萍²。
译文：国家危在旦夕似那狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍，漂泊无根，时起时沉。
注释：¹絮：柳絮。²萍：浮萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
惶恐滩¹头说惶恐，零丁洋里叹零丁²。
译文：惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，可叹我零丁洋里身陷元虏自此孤苦无依。
注释：¹惶恐滩：在今江西省万安县，是赣江中的险滩。1277年，文天祥在江西被元军打败，所率军队死伤惨重，妻子儿女也被元军俘虏。他经惶恐滩撤到福建。²零丁：孤苦无依的样子。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
人生自古谁无死？留取丹心¹照汗青²。
译文：自古以来，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
注释：¹丹心：红心，比喻忠心。²汗青：同汗竹，史册。古代用简写字，先用火烤干其中的水分，干后易写而且不受虫蛀，也称汗青。
此诗前二句，诗人回顾平生；中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识；末二句是作者对自身命运的一种毫不犹豫的选择。全诗表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的崇高表现。
“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”中“起一经”当指天祥二十岁中进士说的，“四周星”即四年。天祥于德祐元年（公元1275，宋恭帝赵㬎的年号），起兵勤王，至祥兴元年（公元1278，南宋卫王赵昺的年号）被俘，恰好四个年头。此自叙生平，思今忆昔。从时间说，拈出“入世”和“勤王”，一说个人出处，一说国家危亡，两件大事。唐宋时期，作为知识分子要想保家卫国，必须通过科举考选，考选就得读经，文天祥遇难时，衣带中留有个自赞文说：“读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧”，就是把这两件事拴在一起的。圣人著作就叫经，经是治国安邦的。
这两句诗，讲两件事，似可分开独立，而实质上是连结在一起的。干戈寥落一作干戈落落，意思相近。《宋史》说当时谢后下勤王诏，响应的人很少，这里所讲情况正合史实。
“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”还是从国家和个人两方面展开和深入加以铺叙。宋朝自临安弃守，恭帝赵㬎被俘，事实上已经灭亡。剩下的只是各地方军民自动组织起来抵抗。文天祥、张世杰等人拥立的端宗赵昱逃难中惊悸而死，陆秀夫复立八岁的赵昺建行宫于崖山，各处流亡。用山河破碎形容这种局面，加上说“风飘絮”，更加的形象生动。这时文天祥母亲被俘，妻妾被囚，大儿丧亡，真似水上浮萍，无依无附了。
“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”继续追述今昔不同的处境和心情，昔日惶恐滩边，忧国忧民，诚惶诚恐；今天零丁洋上孤独一人，自叹伶仃。皇恐滩是赣江十八滩之一，水流湍急，令人惊恐，也叫惶恐滩。原名黄公滩，因读音相近，讹为皇恐滩。滩在今江西省万安县境内赣江中，文天祥起兵勤王时曾路过这里。零丁洋在今广东省珠江15里外的崖山外面，现名伶丁洋，文天祥兵败被俘，押送过此。前者为追忆，后者乃当前实况，两者均亲身经历。一身为战将，一为阶下囚。故作战将，面对强大敌人，恐不能完成守土复国的使命，惶恐不安。而作为阶下囚，孤苦伶仃，只有一人。这里“风飘絮”、“雨打萍”、“惶恐滩”、“零丁洋”都是眼前景物，信手拈来，对仗工整，出语自然，而形象生动，流露出一腔悲愤和盈握血泪。
“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”笔势一转，忽然宕进，由现在渡到将来，拨开现实，露出理想，如此结语，有如撞钟，清音绕梁。全诗格调，顿然一变，由沉郁转为开拓、豪放、洒脱。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”以磅礴的气势、高亢的情调收束全篇，表现出他的民族气节和舍身取义的生死观。诚然文天祥把做诗与做人，诗格与人格，浑然一体。千秋绝唱，情调高昂，激励和感召古往今来无数志士仁人为正义事业英勇献身。
参考资料：
1、
范宁．爱国诗词鉴赏辞典：南京大学出版社，1992年5月：第532～533页
2、
陈国林．高中生必背古诗文：龙门书局出版社，2012年8月：198
久厌尘坌乐静元，俸微犹乏买山钱。
久厌尘坌(bèn)¹乐静元，俸(fèng)微²犹乏买山钱。
译文：我在很久之前就厌恶凡尘了，现在更喜欢安静的环境，薪俸微薄都不够买山钱。
注释：¹尘坌：尘俗。²微：少。
徘徊真境不能去，且寄云房一榻眠。
徘徊真境不能去，且寄云房一榻眠。
译文：我在真正的仙境前来回徘徊，不能进入，那就让我在这云房之中睡一觉吧。
大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！
大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠(náo)之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激¹之；其趋(qū)也，或梗(gěng)之；其沸也，或炙(zhì)²之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！
译文：一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，之摇动它就发出声响。水本来没有声音，之震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！
注释：¹激：阻遏水势。后世也用以称石堰之类的挡水建筑物为激。²炙：烤。这里指烧煮。
乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎？
乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假¹之鸣。金、石、丝、竹、匏(páo)、土、革、木²八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚(duó)³，其必有不得其平者乎？
译文：音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒之呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？
注释：¹假：借助。²金、石、丝、竹、匏、土、革、木：指我国古代用这八种质料制成的各类乐器的总称，也称“八音”。如钟属金类，罄属石类，瑟属丝类，箫属竹类，笙属匏类，埙（xūn）属土类，鼓属革类，柷（zhù）属木类。³推敚：推移。敚，同“夺”。
其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣，夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆；其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！
其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞¹，咎(gāo)陶(yáo)²、禹³，其善鸣者也，而假以鸣，夔(kuí)⁴弗能以文辞鸣，又自假于《韶》⁵以鸣。夏之时，五子⁶以其歌鸣。伊尹⁷鸣殷，周公⁸鸣周。凡载于《诗》《书》六艺⁹，皆鸣之善者也。周之衰，孔子¹⁰之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎(duó)¹¹。”其弗信矣乎！其末也，庄周¹²以其荒唐¹³之辞鸣。楚，大国也，其亡也以屈原¹⁴鸣。臧(zāng)孙辰¹⁵、孟轲(kē)¹⁶、荀(xún)卿¹⁷，以道鸣者也。杨朱¹⁸、墨翟(dí)¹⁹、管夷吾²⁰、晏婴²¹、老聃(dān)²²、申不害²³、韩非²⁴、慎到²⁵、田骈(pián)²⁶、邹衍(yǎn)²⁷、尸佼(jiǎo)²⁸、孙武²⁹、张仪³⁰、苏秦³¹之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯³²鸣之。汉之时，司马迁³³、相如³⁴、扬雄³⁵，最其善鸣者也。其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数(shuò)³⁶以急，其辞淫以哀，其志弛以肆³⁷；其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！
译文：对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！
注释：¹唐、虞：尧帝国号为唐，舜帝国号为虞。²咎陶：也作咎繇、皋陶。传说为舜帝之臣，主管刑狱之事。《尚书》有《皋陶谟》篇。³禹：夏朝开国君主。传说治洪水有功，舜让位于他。《尚书》有《大禹谟》、《禹贡》篇。⁴夔：传说是舜时的乐官。⁵《韶》：舜时乐曲名。⁶五子：夏王太康的五个弟弟。太康耽于游乐而失国，五子作歌告诫。⁷伊尹：名挚，殷汤时的宰相，曾佐汤伐桀。⁸周公：名旦，周武王之弟。辅佐武王伐纣灭商，建立周王朝。后又辅佐幼主成王，曾代行政事，制礼作乐。⁹六艺：汉代以后对《诗经》《尚书》《易》《礼》《乐》《春秋》等六种儒家经典的统称。¹⁰孔子：字仲尼，春秋时鲁国人，儒家学说的主要代表。¹¹天将以夫子为木铎：语出《论语·八佾》。木铎，木舌的铃。古代发布政策教令时，先摇木铎以引起人们注意。后遂以木铎比喻宣扬教化的人。¹²庄周：即庄子，战国时宋国蒙（今山东蒙阴县）人，道家学说的代表人物。¹³荒唐：漫无边际，荒诞不经。《庄子·天下》篇说庄周文章有“以谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞，时恣纵而不傥”的特色。¹⁴屈原：名平，字原；又名正则，字灵均。战国时楚国人。楚怀王时任左徒、三闾大夫，主张联齐抗秦。后遭谗被贬。楚顷襄王时，国事日非。秦兵攻破郢都，屈原投汨罗江自尽。著有《离骚》等不朽诗篇。¹⁵臧孙辰：即春秋时鲁国大夫臧文仲。《左传》、《国语·鲁语》载有他的言论。¹⁶孟轲：即孟子。战国时邹国（今山东邹县）人，是继孔子之后最著名的儒学大师。著有《孟子》。¹⁷荀卿：即荀子。战国时赵国人，儒家学者，著有《荀子》。¹⁸杨朱：字子居，战国时魏国人。其说重在为我爱己，拔一毛以利天下不为。言论散见于《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》。¹⁹墨翟：即墨子。春秋、战国之际鲁国（一说宋国）人。墨家学说的创始者，主张兼爱、非攻、尚贤等。其言行主要见于《墨子》。²⁰管夷吾：字仲，春秋时齐国人，辅佐齐桓公称霸。后人辑有《管子》一书。²¹晏婴：即晏子。字平仲，春秋时齐景公贤相，以节俭力行，显名诸侯。其言行见于《晏子春秋》。²²老聃：即老子。春秋、战国时楚国人。道家学说的始祖，相传五千言《老子》（又名《道德经》）即其所作。²³申不害：战国时郑国人。韩昭侯时为相十五年，国治兵强。其说本于黄老而主刑名。著有《申子》。²⁴韩非：战国时韩国公子，后出使入秦为李斯所杀。著名法家代表，其说见《韩非子》。²⁵慎到：战国时赵国人，著有《慎子》。²⁶田骈：战国时齐国人。著《田子》二十五篇，今已佚。²⁷邹衍：战国时齐国人，阴阳家的代表人物，时称“谈天衍”。²⁸尸佼：战国时晋国人。著有《尸子》，《汉书·艺文志》列入杂家。²⁹孙武：即孙子。春秋时齐国人。著名军事家，著有《孙子兵法》。³⁰张仪：战国时魏国人，纵横家的代表人物。秦惠王时入秦为相，主“连横”说，游说六国与秦结盟，以瓦解“合纵”战略。³¹苏秦：战国时东周洛阳人，著名纵横家。曾游说燕赵韩魏齐楚六国，合纵抗秦，身佩六国相印，为纵约长。³²李斯：战国时楚国人。秦始皇时任廷尉、丞相。他对秦统一天下起过重要作用。有《谏逐客书》。³³司马迁：字子长。西汉夏阳人。著名史学家，著有《史记》。³⁴相如：司马相如，字长卿，西汉成都人。著名辞赋家，著有《子虚赋》、《上林赋》等。³⁵扬雄：字子云，西汉成都人。辞赋家，著有《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》等，又有《太玄》、《法言》等专著。³⁶节数：节奏短促。³⁷以肆：弛，松弛，引申为颓废。肆，放荡。
唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其于天者以解之。
唐之有天下，陈子昂¹、苏源明²、元结³、李白⁴、杜甫⁵、李观⁶，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸(jìn)淫(yín)⁷乎汉氏矣。从吾游者，李翱(áo)⁸、张籍⁹其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！东野之役(yì)于江南¹⁰也，有若不释然者，故吾道其于天者以解之。
译文：唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
注释：¹陈子昂：字伯玉，梓州射洪人。著名诗人，韩愈《荐士》诗称其“国朝盛文章，子昂始高蹈”。著有《陈伯玉集》。²苏源明：字弱夫，武功人，天宝年间（—）进士。诗文散见于《全唐诗》、《全唐文》。³元结：字次山，河南洛阳人。有《元次山文集》。⁴李白：字太白，有《李太白集》。⁵杜甫：字子美，有《杜工部集》。⁶李观：字元宾，赵州赞皇人。年（贞元八年）与韩愈同登进士第。擅长散文，有《李元宾文集》。⁷浸淫：逐渐渗透。此有接近意。⁸李翱：字习之，陇西成纪人。他是韩愈的学生和侄女婿。有《李文公集》。⁹张籍：字文昌，吴郡人。善作乐府诗，有《张司业集》。¹⁰役于江南：指赴溧阳就任县尉。唐代溧阳县属江南道。
孟郊（751—814），字东野，湖州武康（今浙江德清县）人。中唐著名诗人。他壮年屡试不第，四十六岁才中进士，五十岁时被授为溧阳县尉。怀才不遇，心情抑郁。在他上任之际，韩愈写此文加以赞扬和宽慰，流露出对朝廷用人不当的感慨和不满。
文章内容共分四段。
第一段，论述“物不平则鸣”的道理。从草木、水受外力的激动而发出声音，论及人的言论、歌、哭，都是因为有所不平的缘故。
第二段，列举自然界多种现象论证“不平则鸣”的观点。例如金、石。丝、竹、匏，土、革、木八种乐器，就是最善于发出声音的东西；而上天则用鸟鸣、雷鸣、虫鸣、之声来告诉人一年四季的推移。这就为下文阐述“人也亦然”打下论证的基础。
第三段，论证人也如此，不平则鸣。文章承接上文，从自然界论及人类社会，从唐虞、夏、商、周、春秋、战国、秦、汉、魏晋，南北朝一直谈到隋、唐，列举了众多的历史人物的事迹，论证了“物不得其平则鸣”的论点。
第四段，从唐朝的陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观一直说到孟郊、李翱、张籍，认为他们都是善于用诗文来抒发情怀的人。作者发问：孟郊、李翱、张籍三人的优秀诗文，不知是上天要使他们的声音和谐来歌颂国家的兴盛，还是要使他们穷困饥饿、心情忧愁，而为自己的不幸悲歌？最终点明题旨：“东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。”借以抒发对孟郊怀才不遇的感慨。
文章运用比兴手法，从“物不平则鸣”，写到“人不平则鸣”。全序仅篇末用少量笔墨直接点到孟郊，其他内容都凭空结撰，出人意外，但又紧紧围绕孟郊其人其事而设，言在彼而意在此，因而并不显得空疏游离，体现了布局谋篇上的独到造诣。历数各个朝代善鸣者时，句式极错综变化之能事，清人刘海峰评为“雄奇创辟，横绝古今”。
每觉西斋景最幽，不知官是古诸侯。
每觉西斋(zhāi)景最幽，不知官是古诸侯。
译文：每次都觉得西斋的风景是最幽静的，会让我不知道自己身居古代诸侯的官位。
注释：凝香斋：原名西斋，位于济南大明潮畔。曾巩于1071年任齐州（治所今山东济南）知州，齐州大治，该篇为1072年游大明湖而作。
一尊风月身无事，千里耕桑岁有秋。
一尊¹风月身无事，千里耕桑岁有秋。
译文：手执一樽美酒，临风赏月，没有俗事烦心，桑麻遍野，庄稼茁壮，可望秋季丰收。
注释：¹一尊：一杯。
云水醒心鸣好鸟，玉沙清耳漱寒流。
云水醒心鸣好鸟，玉沙清耳漱(shù)寒流。
译文：纯静的湖水白云驻足，让人心灵清醒明澈；泉底砂石如玉，清寒的泉流冲激，悦耳清幽。
沉心细细临黄卷，疑在香炉最上头。
沉心细细临黄卷，疑在香炉¹最上头。
译文：静下心来仔细地阅读古籍，这种美好的感觉疑似在庐山香炉峰的景物绝佳处。
注释：¹香炉：香炉峰。