秋深郎未归，月上人初静。无语意迟迟，步转梧桐影。
罗衣宽莫裁，云鬓松还整。谁与问相思，立尽清宵永。
罗衣宽莫裁，云鬓松还整。谁与问相思，立尽清宵永。
秋深郎未归，月上人初静。无语意迟迟，步转梧桐影。
罗衣宽莫裁，云鬓松还整。谁与问相思，立尽清宵永。
罗衣宽莫裁，云鬓松还整。谁与问相思，立尽清宵永。
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苏秦乃洛阳人，学纵横之术，游说秦王，书十上，而不为用，资用匮乏，潦倒而归。至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不以为子。苏秦乃叹曰：“此皆秦之罪也！”乃发愤读书，曰：“安有说人主而不得者乎？”读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。期年，赵王封其为武安君，受相印，人随其后，以抑强秦。后卒合齐、楚、燕、赵、魏、韩抗秦，佩六国相印。(据《战国策》改写)
苏秦乃洛阳人，学纵横之术，游说¹秦王，书²十上，而不为用，资用说乏³，潦倒而归。至家，妻不下纴(rèn)⁴，嫂不为炊⁵，父母不以为子。苏秦乃⁶叹曰：“此皆秦之罪也！”乃发愤读书，曰：“安有说人主而不得者乎？”读书欲睡，引锥(zhuī)自刺其股⁷，血流至足。期年⁸，赵王封其为武安君，受相印，人随其后，以抑强秦。后卒⁹合齐、楚、燕、赵、魏、韩抗秦，佩六国相印。
译文：苏秦是洛阳人，学习合纵与连横的策略，（他）游说秦王采取他的主张，给秦王的信有十封以上但是都没有被采纳，苏秦资金缺乏，穷困潦倒地回家了。到了家，他的妻子不为他织布，他的嫂子不为他做饭，他的父母亲也不把他当作儿子。苏秦于是叹气道：“这些都是我苏秦的错啊！”然后就发愤读书，他说：“哪有游说诸侯国君而不能成功的人呢？”读书到快要打瞌睡的时候，苏秦拿起锥子刺自己的大腿，血流到了脚。最后终于联合了齐、楚、燕、赵、魏和韩国一同抵抗秦国，苏秦佩戴了六国的相印。
注释：¹说：游说，劝说。²书：书信，奏折。³说乏：缺乏。⁴纴：织机。⁵炊：做饭。⁶乃：就。⁷股：大腿。⁸期年：满一年。⁹卒：最后，终于。
有灯无月不娱人，有月无灯不算春。
有灯无月不娱人，有月无灯不算春。
译文：这样的夜，如果只有灿烂的灯，缺少皎洁的月，无以尽兴，这样的夜，如果只有皎洁的月，没有灿烂的灯，无以为春。
春到人间人似玉，灯烧月下月如银。
春到人间人似玉，灯烧月下月如银。
译文：春天迈着轻盈的脚步来到人间，美人如花似玉，彩灯带着欢欣的笑意燃烧月下，月亮如水似银。
满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。
满街珠翠游村女，沸地笙(shēng)歌赛社神¹。
译文：满街珠宝翡翠闪耀，那是春游的村女，歌声嘹亮，笙管悠扬，那是小伙在赛社神。
注释：¹社神：土地神。古代每逢社日(分春社，秋社两种)有祭祀土地神，祈祝丰收的习俗。
不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。
不展芳尊(zūn)¹开口笑，如何消得此良辰。
译文：如果不尽兴游玩，开怀大笑，怎么对得起这样的吉日良辰？
注释：¹尊：古代盛酒器具。
神药不自閟，罗生满山泽。
神药不自閟(xiǎng)¹，罗生满山泽。
译文：好的药物是不会自己隐藏起来的，星罗棋布的生满山坡。
注释：¹閟：掩蔽。
日有牛羊忧，岁有野火厄。
日有牛羊忧，岁¹有野火厄²。
译文：白日有牛羊的烦扰，每年还要遭受野火的焚烧。
注释：¹岁：年，一年为一岁。²厄：灾难。
越俗不好事，过眼等茨棘。
越俗不好事，过眼等茨(cí)棘(jí)¹。
译文：越地的风俗不重视枸杞，把它当做蒺藜与荆棘一般的杂草看待。
注释：¹茨棘：蒺藜与荆棘。泛指杂草。
青荑春自长，绛珠烂莫摘。
青荑(tí)春自长，绛(jiàng)珠烂莫摘。
译文：青春的嫩芽在春天里自由生长，结出烂漫的红果实也不去采摘。
短篱护新植，紫笋生卧节。
短篱护新植，紫笋生卧节。
译文：我把它移植过来护上短篱笆，紫笋似的芽从节中生出。
根茎与花实，收拾无弃物。
根茎与花实，收拾无弃物。
译文：它的根茎和果实对人都很有用处，没有可抛弃的地方。
大将玄吾鬓，小则饷我客。
大将玄¹吾鬓，小则饷(xiǎng)²我客。
译文：大的功效是可以使我鬓发炫黑，小的功效则是可以馈赠宾客。
注释：¹玄：赤黑色。²饷：赠送。
似闻朱明洞，中有千岁质。
似闻朱明洞，中有千岁质。
译文：听说罗浮山洞里中，有千年生的枸杞。
灵庞或夜吠，可见不可索。
灵庞或夜吠，可见不可索。
译文：但守洞的仙狗有时候夜里会叫，所以无法取得。
仙人倘许我，借杖扶衰疾。
仙人倘许我，借杖扶衰疾。
译文：倘若我长寿，那就借助枸杞之力，来治愈我的衰弱之疾。
先王之时，以学为政，学者致之出，政者学之施，学无异习，政无异术。自朝廷达之郡国，自郡国达乏天下，元元本本，靡有二事。故士不于学，则为奇言异行；政不于学，则无道揆法守。君臣上下，视吾之有学，犹农之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，则无所得食，而有卒岁之忧。些人伦所以明，教化所以成。道德一而风俗同，惟是故也。
先王之时，以学¹为政，学者致之出，政者学之施，学无异习，政无异术。自朝廷达之郡国²，自郡国达乏天下，元元本本³，靡(mǐ)⁴有二事。故士不于学，则为奇言异行；政不于学，则无道揆(kuí)法守⁵。君臣上下，视吾之有学，犹农之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，则无所得食，而有卒岁之忧。些人伦所以明，教化所以成。道德一而风俗同，惟是故也。
译文：先王的时候，用学习作为为政之道，学习源于为政的需要，而为政又是学习的结果。学习没有怪异的习惯，政令没有怪异的方法。从朝廷到郡国，从郡国到天下，追根究底，离不开这两件事。所以士人不求学，就会有诡异的言行；政令不源于学习，就不会有准则法度。君臣之间从上到下，对待我们的办学，犹如潘有田地，早上这样，晚上也这样，不耕耘，就没饭吃，年终时就有忧虑。这就是人伦得以明了、教化得以成功的原因。道德划一且风俗等同，就是这个缘异呀。
注释：¹学：学习。²郡国：指一般的郡和诸侯王的封国统称为郡国；泛称地方行政区域。³元元本本：指探索事物的根由底细。⁴靡：无，没有。⁵道揆法守：在上者不按道义去审定政事的相宜与否，在下者也便不尽自己的职守了。
后世之学，盖盛于先王之时矣。居处之安，饮食之丰，训约之严，先王之时未必有此；然学自为学，政自为政，群居玩岁，自好者不过能通经缉文，以取科第，既得之，则昔之所习者，旋以废忘。一视薄书期会之事，则曰：“我方为政，学于何有？”嗟夫！后世言治者常不敢望先王之时，其学与政之分与！
后世之学，盖盛于先王之时矣。居处之安，饮食之丰，训约¹之严，先王之时未必有此；然学自为学，政自为政，群居玩岁，自好者不过能通经缉(jī)文，以取科第，既得之，则昔之所习者，旋以废忘。一视薄书期会²之事，则曰：“我方为政，学于何有？”嗟(jiē)夫！后世言治者常不敢望先王之时，其学与政之分与！
译文：后世之人学习，大概兴盛于先王之时。仪容举止之安详，饮食之丰富，教诲约束之严格，先王之时未必达到这个地步；然而只是为了学而学，只是为了施政而施政，整天聚在一起，贪图安逸，所追求的不过是能够通晓经文，以取得科举登第，得到功名后，昔日所学习的东西，很快废弃忘却。一旦看到书本或按规定的期限施行政令之事，就说：“我刚从政，有什么好学的？”唉！后人提到治理天下的人常常不敢仰望先王之时，大概是因为学习与为政分开了！
注释：¹训约：指教诲约束。²期会：按规定的期限施行政令。
国家之学至矣，十室之邑有师弟子，州县之吏以学名官，凡岂为是观美而已？盖欲还先王之旧，求政于学。顾卒未有以当上意者，则士大夫与学者之罪也。
国家之学至矣，十室之邑有师弟子，州县之吏以学名官，凡岂为是观美而已？盖欲还先王之旧，求政于学。顾卒未有以当上意者，则士大夫与学者之罪也。
译文：国家办学之道已经很完备了，十户的小地方有老师和弟子，州县的官吏用办学作为扬名之道，难道仅仅全是为了观美吗？大概想恢复先王的旧道，通过学习来施政。只是最终没能符合上司的心意，这是士大夫与求学之人的错呀。
衡之学曰石鼓书院云者，其来已久，中迁之城南，士不为便，而还其故，则自前教授施君鼎。石鼓之学，据潇、湘之会，挟山岳之胜。其迁也，新室屋未具。提点刑狱王君彦洪、提举常平郑君丙、知州事张君松，皆以乾道乙酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而责均，虽日不䞹暇，然知夫学所以为政，兵其细也，则谓教授苏君总龟，使遂葺之。居无何而学成，兵事亦已，环三君之巡属，整整称治。
衡之学曰石鼓书院云者，其来已久，中迁之城南，士不为便，而还其故，则自前教授施君鼎。石鼓之学，据潇、湘之会，挟山岳之胜。其迁也，新室屋未具。提点刑狱王君彦洪、提举常平郑君丙、知州事张君松，皆以乾道乙酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而责均，虽日不䞹(huáng)暇(xiá)¹，然知夫学所以为政，兵其细也，则谓教授²苏君总龟，使遂葺(qì)³之。居无何而学成，兵事亦已，环三君之巡属，整整称治。
译文：衡州的学校叫石鼓书院什么的，其由来已久，中途曾经迁到城南，士人认为不方便，又搬回原来的地方，这事来自前教授施君鼎。石鼓的学校，占据潇、湘之要道，挟带着山岳之名胜。它搬迁时，还没有新教室。提点刑狱王彦洪、提举常平人郑君丙、知州张君松，都于乾道乙酉年上任，这时正有战乱，三人职责不同但责任均担，虽每天忙得要死，然而都知道办学是为政之本，战乱只是小事，就授命教授苏总龟，让他马上修葺学校。不久学校修成，战乱也结束，环视三人的地盘，整齐严谨，太平无事。
注释：¹暇：空闲。²教授：学官名。³葺：用茅草覆盖房顶。现泛指修理房屋。
夫兵之已而治之效，未必遽由是学也，而余独表而出之，盖乐夫三君识先王所以为学之意，于羽檄交驰之际，不敢忘学，学成而兵有功，治有绩，则余安得不为之言，以劝夫为政而不知学者耶？凡衡之士，知三君之心，则居是学也，不专章句之务，而亦习夫他日所以为政；不但为科第之得，而思致君泽民之业。使政之与学复而为一，不惟三君之望如此，抑国家将于是而有获与！
夫兵之已而治之效，未必遽(jù)¹由是学也，而余独表而出之，盖乐夫三君识先王所以为学之意，于羽檄(xí)²交驰之际，不敢忘学，学成而兵有功，治有绩，则余安得不为之言，以劝夫为政而不知学者耶？凡衡之士，知三君之心，则居是学也，不专章句之务，而亦习夫他日所以为政；不但为科第之得，而思致君泽民之业。使政之与学复而为一，不惟三君之望如此，抑国家将于是而有获与！
译文：战乱结束且太平无事，未必立马是学习所致，而我上表称赞他们，大概是欣赏他们三人懂得先王重视学习的原因，在军情紧急之际，仍然不敢忘记办学，学校修成并且治兵有功，治理地方有政绩，那么我哪能不替他们讲出来，来劝导那些施政却不知道学习的人呢？衡州全部士人，知晓三人的心思，就住在这所学校里，不只是专心学习，还学习以后的为政之道；不只为了科举登第，还想到报效君王，泽被苍生之业。使为政与学习再次合而为一，不只三位官员的愿望是这样，或许国家也将从这里有所收获吧！
注释：¹遽：立即；赶快。²羽檄：古代军事文书，插鸟羽以示紧急，必须迅速传递。乾道：宋孝宗年号。
明年八月旦，历阳张某记。
明年八月旦，历阳张某记。
译文：明年八月旦，历阳张某记。
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。(阙 通：缺；重岩 一作：重峦)
自¹三峡²七百里中，两岸连山，略无³阙(quē)处。重岩叠嶂(zhàng)⁴，隐天蔽略，自非⁵亭午⁶夜分⁷，不见曦(xī)⁸月。(阙 通：缺；重岩 一作：重峦)
译文：在七百里的三峡之间，两岸都是相连的高山，完全没有中断的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮挡了天空和太阳。如果不是正午或午夜，就看不见太阳或月亮。
注释：¹自：在。²三峡：指长江上游重庆、湖北两个省级行政单位间的瞿塘峡、巫峡和西陵峡，三峡全长实际只有四百多里。³略无：毫无，完全没有。略：皆。阙：通“缺”，缺口，空隙。⁴嶂：直立如屏障一样的山峰。⁵自非：如果不是。自：如果。非：不是。⁶亭午：正午。⁷夜分：半夜。⁸曦：略光，这里指太阳。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。(溯 同：泝；暮到 一作：暮至)
至于夏水襄(xiāng)¹陵²，沿³溯(sù)⁴阻绝。或⁵王命⁶急宣⁷，有时朝(zhāo)发白帝⁸，暮到江陵⁹，其间千二百里，虽¹⁰乘(chéng)奔¹¹御¹²风，不以¹³疾¹⁴也。(溯 同：泝)
译文：等到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行船只的航路都被阻断，无法通行。如果皇帝的命令要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。
注释：¹襄：上，这里指漫上。²陵：大的土山，这里泛指山陵。³沿：顺流而下（的船）。⁴溯：逆流而上（的船）。⁵或：如果（也有版本上是有时的意思）。⁶王命：皇帝的圣旨。⁷宣：宣布，传达。⁸朝发白帝：早上从白帝城出发。白帝：城名，在重庆奉节县东。朝：早晨。⁹江陵：今湖北省荆州市。¹⁰虽：即使。¹¹奔：奔驰的快马。¹²御：驾着，驾驶。¹³不以：不如，此句谓和行船比起来，即使是乘奔御风也不被认为是（比船）快，或为“以”当是“似”之误。¹⁴疾：快。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
春冬之时，则素湍(tuān)¹绿潭²，回清倒影³，绝巘(yǎn)⁴多生怪柏，悬泉⁵瀑布，飞漱(shù)⁶其间，清荣峻茂⁷，良⁸多趣味。(绝巘 一作：绝𪩘)
译文：等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流中回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，趣味无穷。
注释：¹素湍：白色的急流。素：白色的。湍：急流。²绿潭：碧绿的潭水。³回清倒影：回旋的清波，倒映出（山石林木）的倒影。⁴绝巘：极高的山峰。绝：极。巘：高峰。⁵悬泉：悬挂着的泉水瀑布。⁶飞漱：急流冲荡。漱：冲荡。⁷清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。⁸良：很，甚。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
每至晴初¹霜旦²，林寒涧肃，常有高猿长啸，属(zhǔ)引³凄异⁴，空谷传响，哀转(zhuǎn)久绝⁵。故渔者歌曰：“巴东⁶三峡巫峡长，猿鸣三声⁷泪沾⁸裳(cháng)⁹。”
译文：每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片肃杀凄寒，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才停止。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。”
注释：¹晴初：（雨后或雪后）天刚刚放晴的时候。²霜旦：下霜的早晨。³属引：连续不断。属：动词。连接。引：延长。⁴凄异：凄惨悲凉。⁵哀转久绝：悲哀婉转，猿鸣声很久才消失。绝：消失，停止。转：婉转。⁶巴东：汉郡名，在今重庆东部云阳，奉节，巫山一带。⁷三声：几声，这里不是确数。⁸沾：打湿。⁹裳：衣服。
郦道元的《三峡》（选自《水经注》三十四卷《江水》）是一篇著名的山水之作，作者只用不到两百字的篇幅就描写出了长江三峡雄伟壮丽的景色。
全文四段，即是四幅挺拔隽秀的水墨山水画。
第一段作者先写山。用“两岸连山，略无阙处”写山之“连”，“重岩叠嶂，隐天蔽略”写山之“高”，又用“自非亭午夜分，不见曦月”侧面烘托，让人进一步感到三峡的狭窄，寥寥数笔就形象的勾勒出三峡雄伟峭拔的整体风貌，使读者很快就被三峡的雄险气势所吸引。
第二段开始写水。作者按照自然时令，先写水势最大最急的夏季。用“夏水襄陵，沿溯阻绝”正面描写水势之险恶、水位之高、水流之急。“朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”，通过对比、夸张更加突出了夏季江水之迅疾。
第三段写春冬三峡之景。“素湍”“绿潭”，两种色彩、两种情态，动静交织，对比鲜明；“怪柏”“悬泉”“瀑布”，也是有静有动、有声有色，山水树木交汇其中，蔚为奇观。“清荣峻茂”一句话四字写四物：“清”字写水，“峻”字写山，“荣”字写柏树，“茂”字写草。“良多趣味”，又掺入了作者的审美意趣，使得诗情画意融为一体。极为精练的四字，状写了四种景物，且各具特色，由景境导出了作者的心境。
第四段写秋天三峡之景：水枯气寒，猿鸣凄凉。以“霜”暗指秋季，以实景补足前意。这时已无江水喧腾，却也不见草木争荣，而是充满了凄清肃杀之气。写秋峡用猿来表现，写猿又分两层，一是直接叙述，一是引渔歌为证。写猿又围绕着“山”和“哀”两个重点，从而显示秋天三峡的特色。以“高”形容猿，指明是高山上的猿，以“长”形容啸，送声长远，暗示是在长峡之中。“空谷传响”，直言在山中。“久绝”，回应“两岸连山，略无阙处”。写渔歌也是一言“峡长”，一言声哀。从猿鸣之中，使人进一步体会到山高、岭连、峡窄、水长，同时山猿哀鸣，渲染了秋天的萧瑟气氛。也让人从这句渔歌中体会到了，渔者们的辛苦和生活的艰苦。
凡景语皆情语，初学写作者，写景状物要做到写出其特点，要和自己的思想感情相一致。
《三峡》全文以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。写山，突出连绵不断、遮天蔽略的特点。写水，则描绘不同季节的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，来往的船只都被阻绝了。“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。”雪白的激流，碧绿的潭水，回旋的清波，美丽的倒影，使作者禁不住赞叹“良多趣味”。而到了秋天，则“林寒涧肃，常有高猿长啸”，那凄异的叫声持续不断，在空旷的山谷里“哀转久绝”。三峡的奇异景象，被描绘得淋漓尽致。作者写景，采用的是大笔点染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峡万千气象尽收笔底。写春冬之景，着“素”“绿”“清”“影”数字；写秋季的景色，着“寒”“肃”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。文章先写山，后写水，布局自然，思路清晰。写水则分不同季节分别着墨。在文章的节奏上，也是动静相生，摇曳多姿。高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀转的猿鸣，悲凉的渔歌，构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面，给读者以深刻的印象。引用的诗句表现了突出山高水长的特点同时渲染三峡秋色悲寂凄凉的气氛。
参考资料：
1、
闫仲渝. 新课标经典文学名著金库 初中生必背古诗文名句名篇[M]. 成都：天地出版社, 2016.01.第160-161页