春日山居好，初春草色回。
小桥帘映柳，野店烛簪梅。
箭茁穿沙出，兰芽带雪开。
从今排日去，连月覆樽罍。
小桥帘映柳，野店烛簪梅。
箭茁穿沙出，兰芽带雪开。
从今排日去，连月覆樽罍。
春日山居好，初春草色回。
小桥帘映柳，野店烛簪梅。
箭茁穿沙出，兰芽带雪开。
从今排日去，连月覆樽罍。
小桥帘映柳，野店烛簪梅。
箭茁穿沙出，兰芽带雪开。
从今排日去，连月覆樽罍。
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云鬓裁新绿，霞衣曳晓红。待歌凝立翠筵中，一朵彩云何事下巫峰。
云鬓(bìn)¹裁²新绿³，霞衣⁴曳(yè)⁵晓红⁶。待歌凝立⁷翠筵(yán)⁸中，一朵彩云⁹何事下巫峰。
译文：她乌黑如云的鬓发梳理整齐，及地的霞披颜色鲜艳得好像太阳初升时的彩霞。她准备要表演了，欲唱未唱，静静地站立在翠绿色的竹席上，宛如不知何故下凡的巫山神女。
注释：¹云鬓：形容女子像乌云一般浓黑、柔美的鬓发。²裁：修剪，安排，这里指插戴。³绿：乌黑发亮的颜色，多用于形容鬓发。⁴霞衣：轻柔艳丽的衣服，这里指舞蹈时穿的霞披。⁵曳：拖，拉。⁶晓红：指早晨太阳初升时的红色霞光。⁷凝立：一动不动地站立。⁸翠筵：指青绿色的席子。翠，青绿色。筵，用蒲苇、竹篾和枝条等编织而成的席子。筳：竹席。翠筳即翠绿色的竹席。⁹彩云：指巫山神女，取楚王梦会巫山神女之典。巫山神女，朝为行云夕为暮雨。在这里以巫山神女比喻舞女的美丽。
趁拍鸾飞镜，回身燕飏空。莫翻红袖过帘栊，怕被杨花勾引嫁东风。
趁拍¹鸾(luán)飞镜²，回身燕飏(yáng)³空。莫翻红袖⁴过帘⁵栊(lóng)⁶，怕被杨花⁷勾引⁸嫁东风⁹。
译文：她美妙的歌声合着节拍婉转二出，她的舞姿轻盈曼丽，如同燕子突然飞空时的轻快干脆。霞衣随着舞姿而飞扬。令观看者不禁担心：别让红袖翻过窗户。外面春光正好，柳絮轻柔，不要让她被扬花吸引，离开这里随春风而去！
注释：¹趁拍：合拍。²鸾飞镜：史记有鸾鸟献王，三年不鸣。后悬镜于鸟前。鸾鸟见影悲鸣而绝。这里形容歌女美妙的嗓音。³飏：飘扬，飞扬。⁴红袖：女子红色的衣袖。这里用来代指美丽的歌女。⁵帘：用布、竹子、苇子等做的有遮蔽作用的器物。⁶栊：窗户。⁷杨花：也可指柳絮。⁸勾引：调弄，吸引。⁹东风：指春风。
这是描写筵席间歌女表演的词
上片写歌女的静态。她乌黑如云的鬓发梳理整齐，衣服的颜色鲜艳得好像太阳初升时的彩霞。她准备要表演了，欲唱未唱，静静地站立在翠绿色的主席上宛如不知何故下凡的巫山神女。
下片写歌女的动态。表演开始。她的歌声衬着节拍破喉而出，如同对镜高歌的鸾鸟。她的舞姿轻盈曼丽，如同燕子突然飞空时的轻快干脆。霞衣随着舞姿而飞扬。令观看者不禁担心：别让红袖翻过窗户。外面春光正好，柳絮轻柔，不要让她被扬花吸引，离开这里随春风而去！
本词对歌女的描写，动静结合，动静有致。静时待歌凝立。蓄势待发，静中亦含动。动态描写就更加鲜活，极具动感而又传神。对歌女的描写不仅是形容歌女的美丽和歌喉舞姿的美妙，观者的感受也融入其中。她静止时是美的。欲唱未唱令人期待。她动起来更美。歌舞水平的高超令观者惊喜并融入其中。”莫翻”二句极妙。莫是规劝的，希望阻止的，与下文的”怕”相呼应。通过观者紧张而又陶醉的心情，侧面说明了歌女美妙的舞姿。反语赞人，手法绝佳。
自予归江宁，爱其山川奇胜，间尝与客登石头，历钟阜，泛舟于后湖，南极芙蓉、天阙诸峰，而北攀燕子矶，以俯观江流之猛壮。以为江宁奇胜，尽于是矣。或有邀予登览者，辄厌倦，思舍是而他游。
自予归江宁¹，爱其山川奇胜²，间³尝与客登石头⁴，历⁵钟阜(fù)⁶，泛舟于后湖⁷，南极⁸芙蓉⁹、天阙(què)¹⁰诸峰，而北攀¹¹燕子矶(jī)¹²，以俯观江流之猛壮¹³。以为江宁奇胜，尽于是矣。或有邀予登览者，辄(zhé)厌倦，思舍是而他游。
译文：从我回到江宁后，喜爱上这里奇丽的山川美景，空闲时曾与朋友登上石头城，游历钟阜山，在后湖泛舟游乐。南面远至芙蓉山、天阙山诸峰，北面攀上燕子矶俯看气势壮猛的长江流水。我认为江宁一带的奇丽的山水，都在这里了。因此有朋友邀请我游览江宁一带，就感到厌倦了，想放弃这里而到其他远处游览。
注释：扫叶楼：在江宁府城（今江苏南京）西的清凉山支阜上。明末清初画家、诗人龚贤字半千，隐居江宁清凉山。卢见曾《感旧集注》：半千尝自写小照，作扫落叶僧，因名所居为扫叶楼。现为清凉山名胜之一。¹归江宁：作者原是江宁府上元县（今江苏南京）人。²奇胜：奇特佳妙。³间：趁空闲。⁴石头：指石头城。故址在清凉山后。今存城基遗迹为赭红色，南北长约3000米。⁵历：经过。⁶钟阜：即钟山。又名金陵山、北山、紫金山等。在江宁府城东北。⁷后湖：即玄武湖。在江宁府城北。它古名桑泊湖。从三国吴至南朝刘宋，先后叫后湖、练湖、蒋陵湖、北湖。宋文帝时改名玄武湖。⁸极：到达。⁹芙蓉：峰名。在江宁府城南20余公里处，是祖堂山的主峰。祖堂山，南朝刘宋时称幽栖山。¹⁰天阙：峰名。即牛头山。在江宁府城西南20公里处。《元和郡县图志》卷二五“上元县牛头山”条载：“山有二峰，东西相对，名为‘双阙'”。又载：东晋未立阙，王导指牛头山二峰为双阙，因而有“天阙山”等名目。¹¹攀：攀登。¹²燕子矶：在江宁府城北郊。山石屹立长江边，三面临空，形如飞燕，因称燕子矶。丹崖翠壁，磴道盘曲而上，势极险峻。为江宁四十八景之一。矶，水边突出的岩石。¹³猛壮：猛烈、雄壮。
而四望有扫叶楼，去吾家不一里，乃未始一至焉。辛酉秋，金坛王中子访予于家，语及，因相携以往。是楼起于岑山之巅，土石秀洁，而旁多大树，山风西来，落木齐下，堆黄叠青，艳若绮绣。及其上登，则近接城市，远挹江岛，烟村云舍，沙鸟风帆，幽旷瑰奇，毕呈于几席。虽向之所谓奇胜，何以加此？
而¹四望²有扫叶楼，去吾家不一里，乃未始一至焉。辛酉(yǒu)³秋，金坛⁴王中子⁵访予于家，语及⁶，因相携⁷以往。是楼起⁸于岑山⁹之巅，土石秀洁，而旁多大树，山风西来，落木¹⁰齐下，堆黄叠青，艳若绮绣。及其上登，则近接城市¹¹，远挹(yì)¹²江¹³岛，烟村云舍，沙鸟风帆，幽旷瑰奇¹⁴，毕呈于几席。虽向¹⁵之所谓奇胜，何以加此？
译文：但是，在四望矶上有扫叶楼，离我家不到一里之地，竟然从未去过。辛酉年秋天，金坛的王中子到我家探访我，说起扫叶楼，于是两人便一同去那里。这座楼建在四望矶的小山之顶，山上土净石秀，小楼傍大树茂密，山风西面吹来，落叶纷纷，满地的青黄两色的叶子堆叠交杂，绚烂得像一幅织绵。等到我们向上登上扫叶楼，放眼看去，这里近接城区市井，远连江心小岛；云烟缭绕的村舍，沙滩边的水鸟，江中的风帆，这些幽深而旷远、瑰丽而奇特的景色，全都呈现在案头席边。即使是以前所认为的奇异美景，又怎能超过这里呢？
注释：¹而：然而。²四望：山名。清凉山的支阜。管同《余霞阁记》说到的四望矶即在四望山下。³辛酉：指嘉庆六年（1801）。⁴金坛：县名。当时属镇江府。今江苏金坛。⁵王中子：事迹待考。⁶语及：谈到扫叶楼。⁷携：搀扶；牵引。⁸起：建。⁹岑山：四望山的支阜。¹⁰落木：落叶。杜甫诗《登高》：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”¹¹城市：指江宁府、上元县等。¹²挹：牵引。引申为联结。¹³江：长江。¹⁴瑰奇：这里指奇异之物。¹⁵向：乡；先前；从前。
凡人之情，鹜远而遗近。盖远则其至必难，视之先重，虽无得而不暇知矣；近则其至必易，视之先轻，虽有得而亦不暇知矣。予之见，每自谓差远流俗，顾不知奇境即在半里外，至厌倦思欲远游，则其生平行事之类乎是者，可胜计哉！虽然，得王君而予不终误矣，此古人之所以贵益友与。
凡人之情，鹜(wù)¹远而遗²近。盖远则其至必难，视之先重³，虽无得⁴而不暇知⁵矣；近则其至必易，视之先轻，虽有得而亦不暇知矣。予之见⁶，每自谓差⁷远流俗⁸，顾⁹不知奇境即在半里外，至¹⁰厌倦思欲远游，则其生平行事之类乎是者，可胜¹¹计哉！虽然，得王君而予不终误矣，此古人之所以贵¹²益友¹³与¹⁴。
译文：大凡人的感情，喜欢追求远离自己的东西，而遗弃眼前的事物。这大概是远离的东西，获得它一定很艰难，则把它看得很重，即便是没有什么可获得的，也不在意；在身边的东西，得到它一定很容易，则把它看得很轻，即便会有所获得，也不当回事。我的见识，自认为还能远离世俗高于一般人，却也不能知道奇丽景观就在半里之外，竟到了厌倦近处的美景而想远游的地步，由此而看，那么我平生的行事中与此相类似的情况，哪里能计算得尽啊！虽然如此，但这一次因王君来访而使我没有最终失去近处的美景，这就是古人把对自己有教益的朋友，看得很重的原因吧。
注释：¹骛：一作“鹜”，意为追求。²遗：遗漏；抛弃。³视之先重：先对它加以重视。⁴得：获得。⁵不暇知：顾不得计较。即不在意。⁶见：识见。⁷差：尚；略；比较。⁸流俗：泛指世俗。⁹顾：却。连词。¹⁰至：甚至于。¹¹胜：尽。¹²贵：重视；崇高。¹³益友：有益的朋友。《论语·季氏》：“孔子曰：‘益者三友……友直，友谅，友多闻，益矣……’”¹⁴与：罢。语气词。这里表示推测、估计。
文中记叙作者与友人同游扫叶楼。全篇前半写景，后半议论。第一段记述作者囿于一隅之见，自以为江宁奇胜尽已览遍，第二段记述作者游扫叶楼所见所感，第三段引出议论，慨叹世俗舍近求远，“骛远而遗近”。文章写景笔墨清秀，层次明晰，山水江岛，烟村风帆，画面迭起，纷至沓来，令人心驰神往；议论乃有感而发，由此番游览，叹世俗之“骛远而遗近”，对人多有启发。
写景记游文章，开头多半是介绍所游名胜的地理位置及历史沿革的概况。管同的这篇《登扫叶楼记》却别具一格，先描写他归江宁后所游历的诸处名胜：或登石头城，游钟山，泛舟玄武湖；或在远离城南的芙蓉、天阙几座山峰上跳望远景，到燕子矶头俯看长江汹涌的奔流。游踪所至，几乎遍及城内城外。所以，他“以为江宁奇胜尽于是矣”，以至有人再遨登览时，竟“思舍是而他游”。文章至此，才笔锋一转，点出题景说：“而四望有扫叶楼，去吾家不一里”，却“乃未始一至焉。”
管同原以为江宁奇胜尽在钟山、玄武湖、燕子矶等地，而对离家不足一里的扫叶楼竟“未始一至”，一旦登上扫叶楼后，便不禁惊叹：“虽乡之所谓奇胜，何以加此！”"这一胜境的发现不仅打破了他的“差远流俗”之见，而且启迪他悟出了许多道理，一是由自己的“思舍是而他游”，却不知奇境就在身边，从而想到“骛远遗近”的世俗常情；二是由此想到自己的生平行事多不切实际，与此相类似，暗寓愧悔之意；三是由自己“骛远遗近”，却又因得益于王君而不误，暗喜所交益友的可贵。三点意思紧密相联，具有一定的概括性和深刻的思想意义。
此文在表现方法上，很有特色。全文三个部分先写所谓的江宁奇胜，烘云托月，引出扫叶楼；继从扫叶楼近观、远晓，写出江宁奇胜中的又一奇境，尺幅千里，历历如画；最后，由自己的“厌倦思欲远游”，几乎误失奇境的教训，抒发登楼之感怀，推己及人，由此及彼，世俗之情，生平之慨，治为一炉。全文的语言简洁清丽，工整中有变化。如“堆黄叠青”“曲旷瑰奇”，一状色，一写境，一实一虚，十分形象，再如“近接城市，远挹江岛；烟村云含，沙鸟风帆"四句，前后两两对偶，其中第三句暗承第一句，第四句暗承第二句，词句工整，而词意交互，造成错落而有致的艺术效果。
参考资料：
1、
臧维熙主编,中国游记鉴赏辞典,青岛出版社,1991.11,第617页
贫居乏人工，灌木荒余宅。
贫居乏人工¹，灌木荒余宅。
译文：贫居无奈缺人力，灌木丛生住宅荒。
注释：¹乏人工：缺少劳力帮手。
班班有翔鸟，寂寂无行迹。
班班¹有翔鸟，寂寂无行迹。
译文：但见翱翔飞鸟在，无人来往甚凄凉。
注释：¹班班：显明的样子。《后汉书·赵壹传》：“余畏禁不敢班班显言。”
宇宙一何悠，人生少至百。
宇宙班何悠¹，人生少至百²。
译文：无穷宇宙多久远，人世难活百岁长。
注释：¹悠：久远。²少至百：很少活到百岁。
岁月相催逼，鬓边早已白。
岁月相催逼，鬓边早已白。
译文：岁月相催人渐老，已白鬓发似秋霜。
若不委穷达，素抱深可惜。
若不委穷达¹，素抱²深可惜。
译文：我如不是任穷达，违背夙怀才悲伤。
注释：¹委穷达：犹“委命”。委，听任。穷达，指穷达之命。²素抱：平索的怀抱，即夙志。
偏宜酥壁称闲情，白似溪云溥似冰。
偏宜¹酥(sū)壁²称闲情，白似溪云溥似冰。
译文：雪白的纸啊，白得好像溪水中倒映的云，薄得像刚结成的冰，最适合糊墙壁，使满室光明慰我闲情。
注释：¹偏宜：最宜。²酥壁：犹言糊壁。
不是野人嫌月色，免教风弄读书灯。
不是野人¹嫌²月色，免教风弄读书灯。
译文：现今糊在窗上，不是我这村野之人不爱月色，只为了不让风儿弄熄了读书的灯。
注释：¹野人：乡村中人。²嫌：嫌弃。
臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，贻厥孙谋，故其垂拱岩廊，布政天下，其语道也必先淳朴而抑浮华，其论人也必贵忠良而鄙邪佞，言制度也则绝奢靡而崇俭约，谈物产也则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。
臣观自古帝王受图¹定鼎²，皆欲传之万代，贻³厥(jué)孙⁴谋，故其垂拱岩廊⁵，布政天下，其语道也必先淳朴而抑浮华，其论人也必贵忠良而鄙邪佞(nìng)，言制度也则绝奢靡(mí)而崇俭约，谈物产也则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘⁶之尊，有四海之富，出言而莫己逆⁷，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”所言信⁸矣。
译文：我看自古以来帝王登位定都，都想万代相传，把帝位留给他们的子孙。所以朝廷向天下布告政事，述及应遵之道必然崇尚淳朴而抑制浮华，论及人物必然尊贵忠良而鄙视奸邪谗佞之人，言及制度风尚则会摒弃奢侈、靡费而倡导节俭、简约，谈及物产则会重视五谷、布帛而轻视珍稀奇异之物。然而受命登极之初，都会谨慎遵守前代君王成功治理之路；逐渐安定之后，大多便反其道而行之，致使风化败坏下来。这是什么缘故呢？岂不是以高居天子的尊位，握有邦域的富饶，出言没有人敢违背自己，所作所为人们必然遵从，于是公理、公道被私情所掩，礼仪、气节被个人嗜好所损而造成的吗？俗语说：“不是知道难，是做起来难；不是做起来难，是做到底难。”所言确实不错呀。
注释：¹受图：接受图书符命。古代帝王自称受命于天，登位时假造天神图书符命，叫受图。²定鼎：夏禹铸九鼎，置于首都，成为权力的象征。后人就把开国定都称为定鼎。³贻：遗留。⁴厥孙：他们的子孙。⁵岩廊：高峻的走廊，喻朝廷。⁶万乘：万辆兵车。古代天子有兵车万辆，故以万乘喻天子。⁷莫已逆：没有人违背自己。⁸信：确实。
伏惟陛下，年甫弱冠，大拯横流，削平区宇，肇开帝业。贞观之初，时方克壮，抑损嗜欲，躬行节俭，内外康宁，遂臻至治。论功则汤、武不足方；语德则尧、舜未为远。臣自抉居左右，十有余年，每侍帷幄，屡奉明旨。常许仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始而不渝。一言兴邦，斯之谓也。德音在耳，敢忘之乎？而顷年已来，稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终。谨以所闻，列之如左：
伏惟¹陛下，年甫²弱冠³，大拯横流⁴，削平区宇⁵，肇(zhào)⁶开帝业。贞观之初，时方克壮，抑损嗜(shì)欲，躬⁷行节俭，内外康宁，遂臻(zhēn)⁸至治⁹。论功则汤¹⁰、武¹¹不足方¹²；语德则尧、舜未为远。臣自抉居左右，十有余年，每侍帷幄¹³，屡奉明旨。常许仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始而不渝。一言兴邦¹⁴，斯之谓也¹⁵。德音¹⁶在耳，敢忘之乎？而顷年¹⁷已来，稍乖¹⁸曩(nǎng)¹⁹志，敦朴之理，渐不克²⁰终。谨以所闻，列之如左：
译文：陛下，您刚入“弱冠”之年，便拯救乱世，平复天下，开创帝业。贞观初年，您刚入壮年，抑制着自已的爱好，诸事节俭身体力行，邦域内外康泰安宁，于是国家进入了繁盛平和的大治时代。论功则商汤、周武也不能与您并列，论德则距尧、舜并不算远。我自从被提拔到您身边，已经十余年，每在殿下侍奉，多次见到圣明的旨意。您常常许诺道，仁义之道，信守而不放弃；俭约之志，将始终不渝地保持。一句话可以兴邦治国，说的就是这个道理。昔日圣言在耳，我怎会忘掉？而近年以来，昔日志向稍见乖违，敦朴、俭约之风逐渐不能坚持到底。现谨以见闻所及，列之如下：
注释：¹伏惟：臣下向君主发表意见时所用的敬词。²甫：才。³弱冠：古代男子二十岁举行冠礼，因其时人犹未壮，故称弱冠。⁴横流：比喻乱世。⁵区宇：天下。⁶肇：始。⁷躬：亲自。⁸臻：达到。⁹至治：大治。¹⁰汤：商汤，商朝开国君主。¹¹武：周武王，周朝开国君主。¹²方：并列。¹³帷幄：本指军帐，此泛指决策机构。¹⁴邦：国。¹⁵斯之谓也：说的就是这个。¹⁶德音：帝王的言论。¹⁷顷年：近年。¹⁸乖：违背。¹⁹曩：以前。²⁰克：能。
陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风渐堕，听言则远超于上圣，论事则未逾于中主。何以言之？汉文、晋武俱非上哲，汉文辞千里之马，晋武焚雉头之裘。今则求骏马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄，此其渐不克终，一也。
陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被¹遐荒²。考之于今，其风渐堕(duò)，听言则远超于上圣，论事则未逾于中主³。何以言之？汉文、晋武俱非上哲，汉文辞千里之马⁴，晋武焚雉(zhì)头之裘(qiú)⁵。今则求骏马于万里，市⁶珍奇于域外⁷，取怪于道路，见轻于戎狄⁸，此其渐不克终，一也。
译文：陛下贞观初年，无谬举私欲，清净之化远播边疆。考察今日，其风逐渐衰落，听您的言论是远远超过前代圣明君王的，论事实就还赶不上一般君玉。为什么这样说呢？汉文帝、晋武帝都不是上等明君，但汉文帝能辞谢千里马，晋武帝能焚毁雉头裘。今天您却从万里之外寻求骏马，从国外搜购珍奇之物，被道路上的人嗔怪，被异族轻视，这是逐渐陷于不能善始善终的表现之一。
注释：¹被：覆盖。²遐荒：边远之地。³中主：平庸的君主。⁴汉文辞千里之马：汉文帝时，有献千里马的人，文帝还给那人千里马，并送他一笔路费。⁵晋武焚雉头之裘：有人献给晋武帝一件雉头毛大衣。武帝认为是奇装异服，当众焚毁。⁶市：买。⁷域外：国外。⁸戎狄：泛指异族。
昔子贡问理人于孔子，孔子曰：“懔乎若朽索之驭六马。”子贡曰：“何其畏哉？”子曰：“不以道导之，则吾雠也，若何其无畏纂？”故《书》曰：“民惟邦本，本固邦宁。”为人上者奈何不敬？陛下贞观之始，视人如伤的，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力，乃云：“百姓无事则骄逸，劳役则易使。”自古以来，未有百姓逸乐而致倾败者也，何有逆畏其骄逸，而故欲劳役者哉？恐非兴邦之至言，岂安人之长算？此其渐不克终，二也。
昔子贡¹问理人²于孔子，孔子曰：“懔(lǐn)³乎若朽索⁴之驭六马。”子贡曰：“何其畏哉？”子曰：“不以道导之，则吾雠(chóu)⁵也，若何其无畏纂(zuǎn)？”故《书》曰：“民惟邦本，本固邦宁。”为人上者⁶奈何不敬？陛下贞观之始，视人如伤⁷的，恤⁸其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力，乃云：“百姓无事则骄逸⁹，劳役则易使。”自古以来，未有百姓逸乐而致倾败者也，何有逆畏其骄逸，而故欲劳役者哉？恐非兴邦之至言，岂安人之长算¹⁰？此其渐不克终，二也。
译文：昔日子贡向孔子请教治民的道理和方法，孔子说：“可怕啊，就象用腐朽的绳索驾驭六马。”子贡说：“怕什么呢？”孔子说：“不用道义去引导他们，那就是我的仇敌，怎么不可怕？”所以《书》上说：“百姓是国家的根本，根本牢固国家就会安宁。”身为君王怎么能不谨慎？陛下在贞观初年，待人如同对待伤口一样小心翼翼，体恤他们的勤劳，爱民就象爱自己的孩子，心中怀着凡事简约的思想，不曾大兴土木滥加建造。近年以来，滋生了奢侈、放纵的思想，忘掉了约简从事的初衷，轻易地动用人力，竟说：“百姓如果没有事情让他们干，他们就会变得骄纵逸乐，而加之以劳役就易于驱使。”自古以来，没有百姓逸乐安然而能使国家走向衰败的，哪有反怕其骄逸而故意奴役驱使他们的呢？这恐怕不是兴邦的至理名言，岂是安定民众的长远打算？这是逐渐陷入不能善始善终的表现之二。
注释：¹子贡：孔子的学生，既端木赐。²理人：治民。³懔：惧怕。⁴朽索：腐朽的绳索。⁵雠：仇敌。⁶为人上者：指君主。⁷视人如伤：待人如对待伤口那样小心翼翼。⁸恤：体恤，怜悯。⁹逆：事先。¹⁰长算：长远的打算。
陛下贞观之初，损己以利物，至于今日，纵欲以劳人，卑俭之迹岁改，，骄侈之情日异。虽忧人之言不绝于口，而乐身之事实切于心。或时欲有所营，虑人致谏，乃云：“若不为此，不便我身。”人臣之情，何可复争？此直意在杜谏者之口，岂日择善而行者乎？此其渐不克终，三也。
陛下贞观之初，损己以利物，至于今日，纵欲以劳人，卑俭之迹岁改¹，骄侈之情日异。虽忧人之言不绝于口，而乐身之事实切²于心。或时欲有所营，虑人致谏，乃云：“若不为此，不便我身。”人臣之情，何可复争？此直³意在杜⁴谏者之口，岂日择善而行者乎？此其渐不克终，三也。
译文：陛下在贞观初年，损己以利人，到今天却放纵私欲而劳顿百姓，简约从事的作法逐年改变，骄矜奢侈之情日益突出。虽然忧怜百姓之言不绝于口，而享乐自身之事却耿耿在心。有时想有所营造，担心臣下进谏阻止，就说：“若不建此，对我（履行君王职责）不方便。”作为臣下，怎么能够再诤言固谏呢？这不过是想杜塞谏者之口，怎么能说是择善而行呢？这是逐渐不能善始终的表现之三。
注释：¹岁改：一年比一年改变。²切：关切。³直：只是。⁴杜：堵塞。
立身成败，在于所染们，兰芷鲍鱼，与之俱化，慎乎所习，不可不思。陛下贞观之初，砥砺名节，不私于物，唯善是与，亲爱君子，疏斥小人，今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之巧。近之则不见其非，远之则莫知其是。莫知其是，则不间而自疏，不见其非，则有时而自昵。昵近小人，非致理之道；疏远君子，岂兴邦之义？此其渐不克终，四也。
立身成败，在于所染¹们，兰芷²鲍鱼³，与之俱化，慎乎所习，不可不思。陛下贞观之初，砥(dǐ)砺(lì)⁴名节⁵，不私于物，唯善是与，亲爱⁶君子，疏斥⁷小人，今则不然，轻亵(xiè)⁸小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎⁹而近之巧。近之则不见其非，远之则莫知其是。莫知其是，则不间¹⁰而自疏，不见其非，则有时¹¹而自昵。昵¹²近小人，非致理之道；疏远君子，岂兴邦之义？此其渐不克终，四也。
译文：立身成败，在于受到什么熏陶濡染，兰芷与鲍鱼在一起，就与鲍鱼一起腐化，对自己的习尚、爱好要慎重，不能不好好考虑。陛下在贞观初年，磨炼修养，讲究名声气节，不把私情用于外人外物，爱好的是善良，亲近爱戴君子，疏远排斥小人。今天却不是这样了，亲近狎亵小人，却从礼节角度心怀警戒地过于看重与君子的交往。过于慎重地对待君子，于是敬而远之；过于随便地看轻与小人的交往，于是狎亵而亲近起来。亲近起来就看不到他的错处了，敬而远之就看不到他的对处了。不知他的对处，则不用外人挑拨而自会疏远起来；不知他的错处，则自会有时间与之亲昵。亲近小人，不是致理之道；疏远君子，岂是兴邦之义？这是逐渐不能善始善终的表现之四。
注释：¹染：影响。²兰芷：香花香草。³鲍鱼：指腐臭的鱼。⁴砥砺：磨刀石。此作磨炼讲。⁵名节：名声气节。⁶亲爱：亲近爱戴。⁷疏斥：疏远排斥。⁸轻亵：亲近而不庄重。⁹狎：义与“轻亵”同。¹⁰间：挑拨。¹¹有时：有时间。¹²昵：亲近。
《书》曰：“不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，人乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽弗育于国。”陛下贞观之初，动遵尧、舜，捐金抵璧，反朴还淳。顷年以来，好尚奇异，难得之货，无运不臻；珍玩之作，无时能止。上好奢靡而望下敦朴，未之有也。末作滋兴，而求丰实，其不可得亦已明矣。此其渐不克终，五也。
《书》曰：“不作无益害有益，功乃成；不贵异物¹贱用物²，人乃足。犬马非其土性³不畜⁴，珍禽奇兽弗育于国。”陛下贞观之初，动遵尧、舜，捐金抵璧⁵，反朴还淳⁶。顷年以来，好尚奇异，难得之货，无运不臻；珍玩之作，无时能止。上好奢靡而望下敦朴，未之有也。末作⁷滋兴，而求丰实，其不可得亦已明矣。此其渐不克终，五也。
译文：《书》上说：“不作无益之举以害有益之事，功即告成；不尊崇奇异之物而鄙贱日常用物，人就会知足。犬、马之类不是本土生长的不饲养，珍禽奇兽国内概不养育。”陛下贞观初年，行动每每遵循尧、舜之举，抛弃金银宝玉，返朴还淳。近年以来，您却爱好奇异之物、难得之货，远处的也莫不搜集到手；珍贵玩物的制作，没有停止的时候。上面喜好奢靡却希望下面有淳朴之风，这不可能。工商等昌盛却希望农业丰收、国家殷实，这做不到也是很明显的。这是逐渐不能善始善终的表现之五。
注释：这段话出于《周书·旅獒》。¹异物：奇异之物。²用物：日用之物。³土性：本地生长。⁴畜：饲养。⁵捐金抵璧：抛弃金银宝玉。⁶淳：朴实。⁷末作：古以农业为本，故工商等皆被视为末作。
贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁已来，由心好恶弘，或从善举而用之，要或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履，事有成迹，所毁之人，未必可信于所举；积年之行，不应顿失于一朝。君子之怀，蹈仁义而弘大德，小人之性，好谗佞以为身谋，陛下不审察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者日进，所以人思苟免，莫能尽力。此其渐不克终，六也。
贞观之初，求贤如渴，善人所举¹，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁已来，由心好恶²弘，或从善举而用之，要或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履(lǚ)³，事有成迹，所毁之人，未必可信于所举；积年之行，不应顿失于一朝。君子之怀，蹈⁴仁义而弘⁵大德，小人之性，好谗佞(nìng)⁶以为身谋⁷，陛下不审察其根源，而轻为之臧否⁸，是使守道者⁹日疏¹⁰，干求者¹¹日进，所以人思苟免，莫能尽力。此其渐不克终，六也。
译文：贞观初年，您求贤如渴，能够很好对待别人所举荐的人，信任他、使用他，尽量采用并发挥他的特长，还恐怕没有完全做到这样。近年以来，全凭自己的好恶，或者大家推举便任用他，或者一人指摘便弃掉他，或者长年任用他，或者偶有怀疑便疏远他。说来（被任用者）默然自安地尽做事，自有他的成绩和贡献，被弃掉者，有人对他的指摘未必可信；多年尽职从事，不应一朝怀疑就被弃掉。君子的胸怀，在于实践仁义而弘扬崇高的美德；小人的品性，则是进谗言、耍奸巧以谋取个人私利。陛下不审察此中原委，轻率地褒贬人物，这就使卫护仁义之道的君子逐日减少，耍弄手段而追求私利的小人一天天升官、被重用，所以人们只想幸免于获罪受惩，不能尽力于工作和贡献。这是逐渐不能善始善终的表现之六。
注释：¹善人所举：善待别人所推举的人。²由心好恶：喜欢和嫌恶全凭自己。³素履：喻平凡自安，语出《易经》。⁴蹈：实践。⁵弘：发扬。⁶谗佞：奸邪。⁷为身谋：为自己打算。⁸臧否：评论人的好坏。⁹守道者：此指君子。¹⁰日疏：一天比一天疏远。¹¹干求者：有所希求的人，指小人。
陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源。数载之后，不能固志，虽无十旬之逸，或过三驱之礼，遂使盘游之娱，见讥于百姓，鹰犬之贡，远及于四夷。或时教习之处，道路遥远，侵晨而出，入夜方还，以驰骋为欢，莫虑不虞之变，事之不测，其可救乎？此其渐不克终，七也。
陛下初登大位，高居深视¹，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋²之物，外绝畋(tián)猎之源。数载之后，不能固志³，虽无十旬之逸⁴，或过三驱之礼⁵，遂使盘游之娱，见讥于百姓，鹰犬之贡，远及于四夷⁶。或时教习之处⁷，道路遥远，侵晨⁸而出，入夜方还，以驰骋为欢，莫虑不虞⁹之变，事之不测，其可救乎？此其渐不克终，七也。
译文：陛下初登皇位，高瞻远瞩，诸事简约惟求清净，心中并无嗜好和私欲，内除打猎用具，外废打猎之地。数年之后，却不能固守此志，虽然尚未出现太康耽于游猎十旬不返这类事，但有时却超过一年三猎的旧礼，于是使这盘桓游猎的逸乐被百姓讥讽，献鹰献犬之类的事竟至扩及到边远的异族。有时打猎的教练场所遥远，清展出去入夜才返，以驰骋郊野为欢乐，不考虑不虞之变，事有不测之险，还有不办法挽救吗？这是逐渐不能善始善终的表现之七。
注释：¹深视：视察。²毕弋：打猎用具。毕：捕捉水边兽的长柄网。弋：以绳系箭而射。³固志：坚守志向。⁴十旬之逸：夏代太康曾在洛水附近打猎，十旬不返。见《尚书·夏书》。⁵三驱之礼：按《礼记·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田。”⁶四夷：四方的少数民族。⁷教习之处：教练场所。⁸侵晨：天蒙蒙亮。⁹不虞：不及预料。
孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”然则君之待臣，义不可薄。陛下初践大位，敬以接下，君恩下流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年已来，多所忽略，或外官充使，奏事入朝，思睹阙庭，将陈所见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加，间因所短，诘其细过，虽有聪辩之略，莫能申其忠款，而望上下同心，君臣交泰，不亦难乎？此其渐不克终，八也。
孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”然则君之待臣，义不可薄。陛下初践大位，敬以接下，君恩下流¹，臣情上达，咸²思竭力，心无所隐。顷年已来，多所忽略，或外官充使，奏事入朝，思睹阙(què)庭³，将陈所见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加，间⁴因所短⁵，诘(jié)⁶其细过⁷，虽有聪辩之略，莫能申⁸其忠款⁹，而望上下同心，君臣交泰¹⁰，不亦难乎？此其渐不克终，八也。
译文：孔子说：“君王以礼对待臣下，臣下便以忠心事奉君王。”既然如此，那么君王对待臣下，就不能不重仁义。陛下初登皇位，恭敬地对待臣下，皇恩泽及诸多身居下位者，因此臣情能够上达，都想尽心竭力地为您干事，心中无所隐瞒。近年以来，您对此多有忽略。有时朝外地方官员或其使者有事入朝求见，想要看看宫廷、陈述意见，刚要张口您却摆出不想听的脸色，想要请示您又不以恩礼相待。有时又因为对方有短处而责难他的细小过错，因此他虽然有聪明善辩的才略，也不能从容陈述他的忠诚。这样，还希望上下同心、君臣融洽，不是很难吗？这是逐渐不能善始善终的表现之八。
注释：¹下流：居下位的人。²咸：都。³阙庭：宫庭。⁴间：有时。⁵所短：短处。⁶诘：责。⁷细过：小错。⁸申：陈述。⁹忠款：忠诚。¹⁰交泰：即指上下融合和平。语出《易经》：“天地交，泰。”
傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。四者，前王所以致福，通贤以为深诫。陛下贞观之初，孜孜不怠，屈已从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放，恃功业之大，意蔑前王，负圣智之明，心轻当代，此傲之长也。欲有所为，皆取遂意，纵或抑情从谏，终是不能忘怀，此欲之纵也。志在嬉游，情无厌倦，虽未全妨政事，不复专心治道，此乐将极也。率土乂安，四夷款服，仍远劳士马，问罪遐裔，此志将满也。亲狎者阿旨而不肯言，疏远者畏威而莫敢谏，积而不已，将亏圣德。此其渐不克终，九也。
傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。四者，前王所以致福，通贤¹以为深诫。陛下贞观之初，孜孜不怠，屈已从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放²，恃功业之大，意蔑前王，负³圣智之明，心轻当代，此傲之长也。欲有所为，皆取遂意，纵⁴或抑情从谏⁵，终是不能忘怀，此欲之纵也。志在嬉游，情无厌倦，虽未全妨政事，不复专心治道，此乐将极也。率土⁶乂(yì)安⁷，四夷款服⁸，仍远劳士马，问罪遐裔⁹，此志将满也。亲狎者阿¹⁰旨¹¹而不肯言，疏远者畏威而莫敢谏，积而不已，将亏圣德。此其渐不克终，九也。
译文：骄傲情绪不可滋长，欲望不可放纵，享乐不可极端化，志向不可过偏、过高。这四个方面，前代君王由于处理得好而得福，深明事情的贤人也认为应该深加警戒。陛下在贞观初年，孜孜追求，毫不懈怠，委屈自己而顾念别人，总像是还怕自己做得不够。近年以来，已经出现骄傲放纵的苗头，仗恃功业之大，蔑视前代君王，认为比前代圣人智者还要贤明，心里轻视当代人才，这是骄傲情绪在滋长。想于什么，都任情由意，即使抑制着自己的感情而听从劝告，终觉违心背性、耿耿于怀，这是欲望在走向放纵。志在嬉戏游乐，感情总不厌倦，虽然还没有全然妨碍政事，但不再专心治道治国，这就是享乐将要走向极端了。天下安定，四夷敬服，仍然驱使兵马远征致讨，这就是志向过偏、过高了。亲昵款款的小人曲意奉迎您的旨意而不肯谈歧见，被您疏远的人畏惧您的严威而不敢进谏言，这样延续下去不改变，您的圣德将受到损害。这是逐渐不能善始善终的表现之九。
注释：¹通贤：深明事理的贤人。²矜放：骄傲放纵。³负：自负。⁴纵：纵使。⁵抑情从谏：抑制情绪而听从劝告。⁶率土：天下。⁷乂安：平安无事。⁸款服：心悦诚服。⁹遐裔：远地。¹⁰阿：曲意奉承。¹¹旨：旨意。
昔陶唐、成汤之时非无灾患，而称其圣德者，以其有始有终，无为无欲，遇灾则极其忧勤，时安则不骄不逸故也。贞观之初，频年霜旱，畿内户口并就关外，携负老幼，来往数千，曾无一户逃亡，一人怨苦，此诚由识陛下矜育之怀，所以至死无携贰。顷年已来，疾于徭役，关中之人，劳弊尤甚。杂匠之徒，下日悉留和雇，正兵之辈，上番多别驱使，和市之物绝于乡闾，递送之夫相继于道路。既有所弊，易为惊扰，脱因水旱，谷麦不收，恐百姓之心，不能如前日之宁帖。此其渐不克终，十也。
昔陶唐¹、成汤之时非无灾患，而称其圣德者，以其有始有终，无为无欲，遇灾则极其忧勤，时安则不骄不逸故也。贞观之初，频年霜旱，畿(jī)内²户口并就关外，携负³老幼，来往数千，曾无一户逃亡，一人怨苦，此诚由识陛下矜育⁴之怀，所以至死无携贰⁵。顷年已来，疾于徭役，关中⁶之人，劳弊尤甚。杂匠之徒，下日悉留和雇⁷，正兵之辈，上番⁸多别驱使，和市⁹之物绝于乡闾¹⁰，递送之夫¹¹相继于道路。既有所弊，易为¹²惊扰，脱¹³因水旱，谷麦不收，恐百姓之心，不能如前日之宁帖¹⁴。此其渐不克终，十也。
译文：从前尧、商汤时并非没有灾患，而所以称颂他们的圣德，是因为他们能够善始善终、无为无欲，遇到灾害时极其忧虑、殷勤，局势安定时又不骄傲、不耽于逸乐的缘故啊。贞观初年，频年霜旱，畿内人口有些转向关外，扶老携幼，来来往往数千人，不曾有一户逃亡、一人怨苦，这确是由于理解陛下体恤抚育的情怀，所以至死不生二心。近年以来，百姓被徭役搞得疲惫不堪，关中的人劳苦忧患尤其深重。各种匠人服役后仍被官府雇用，年壮的兵员多被用以应付各种任务，官府不断地从乡间、里巷的百姓手中购买东西，远送物品的搬运工一个接一个地走在道路上。如果有灾情忧患，人们就很容易被惊扰，或因水灾或旱灾而谷麦不收，恐怕百姓之心不象以前那样宁贴。这是逐渐不能善始善终的表现之十。
注释：¹陶唐：尧为陶唐氏。²畿内：京城所管辖的地区。³负：背负。、⁴矜育：怜悯抚育。⁵携贰：怀着二心。⁶关中：今陕西，东有函谷关，南有武关，西有散关，北有萧关，故称。⁷和雇：官府出钱雇用劳力。⁸上番：轮流值勤。⁹和市：官府向百姓议价购物。¹⁰闾：里巷。¹¹递送之夫：长途转送货物的丁壮。¹²为：被。¹³脱：如果。¹⁴宁帖：安宁服贴。
臣闻“祸福无门，唯人所召。人无衅焉，妖不妄作。伏惟陛下统天御宇十有三年，道洽寰中，威加海外，年谷丰稔，礼教聿兴，比屋喻于可封如，菽粟同于水火。暨乎今岁，天灾流行，炎气致旱，乃远被于郡国；凶丑作孽，忽近起于毂下。夫天何言哉？垂象示诫如，斯诚陛下惊惧之辰，忧勤之日也。若见诫而惧，择善而从，同周文之小心，追殷汤之罪己。前王所以致理者，勤而行之；今时所以败德者，思而改之。与物更新，易人视听，则宝祚无疆，普天幸甚，何祸败之有乎？然则社稷安危。国家治乱，在于一人而已。当今太平之基，既崇极天之峻；九仞之积，犹亏一篑之功。千载休期，时难再得，明主可为而不为，微臣所以郁结而长叹者也。
臣闻“祸福无门，唯人所召¹。人无衅²焉，妖不妄作。伏惟陛下统天御宇十有三年，道洽³寰(huán)中⁴，威加海外，年谷丰稔(rěn)⁵，礼教聿⁶兴，比屋喻于可封⁷如，菽(shū)⁸粟(sù)同于水火。暨⁹乎今岁，天灾流行，炎气致旱，乃远被于郡国¹⁰；凶丑作孽(niè)¹¹，忽近起于毂下¹²。夫天何言哉？垂象¹³示诫如，斯诚陛下惊惧之辰，忧勤之日也。若见诫而惧，择善而从，同周文¹⁴之小心¹⁵，追殷汤之罪己¹⁶。前王所以致理者，勤而行之；今时所以败德者，思而改之。与物更新，易¹⁷人视听，则宝祚¹⁸无疆，普天幸甚，何祸败之有乎？然则社稷安危。国家治乱，在于一人而已。当今太平之基，既崇极天之峻；九仞之积，犹亏一篑之功¹⁹。千载休期²⁰，时难再得，明主可为而不为，微臣²¹所以郁结而长叹者也。
译文：我听说“祸福不认门，是人们自己招来的”。人们没有罪过，妖邪之物并不随便发作。陛下统御天下十三年，圣道广播九州，威势扩及海外，年年五谷丰登，礼治教化振兴，家家有德性，人人可表彰，菽粟象水火一样到处都是。到了今年，天灾流行，炎热大旱，竟至远达诸郡和封国；凶恶之人作孽，近来又忽然发生在都下。上天哪里会说话呢？便垂下天象以示警戒，这的确是陛下应当惊惧、忧勤的时候了。如果看见这警戒的徵象而感到可怕，便择善而从，象周文王那样小心翼翼，效法商汤归罪自己；前王治理国家的有效措施勤于学习、效法，今天败坏德行的种种作为想法改掉，使万物更新，改变人们的所见所闻，那么，统治天下的宝福将绵延不已，普天之下也将深得其益，还有什么祸患呢？可见国家的安危治乱，在于陛下一人而已。当今太平基业已经高积入天，只是功亏一篑。千载难得的良机，圣明的君主本可大有作为却不去做，所以我郁结在心而要喟然长叹啊。
注释：¹唯人所召：是人们自己招来的。²衅：罪过。³洽：普遍。⁴寰中：大地。⁵稔：谷物熟。⁶聿：语气助词。⁷比屋可封：家家都有德行，人人可受表彰。语出汉陆贾《新语》。⁸菽：豆类的总称。⁹暨：及，到。¹⁰郡国：指地方上。郡：古代行政区划。国：诸侯封国。¹¹凶丑作孽：指突厥突利可汗之弟阿史那结社率谋反事。结社率为唐中郎将，贞观十三年，曾夜袭皇宫，兵败被杀。¹²毂下：辇毂之下，谓帝都。¹³垂象：垂下天象。¹⁴周文：即周文王。¹⁵小心：谨慎。《诗经》：“维此文王，小心翼翼。”¹⁶殷汤之罪己：《尚书·汤诰》：“万方有罪，在予一人。”¹⁷易：改变。¹⁸宝祚：帝位。¹⁹一篑之功：即功亏一篑。语出《尚书》。意思是半途而废，前功尽弃。²⁰休期：美好时期。²¹微臣：谦词，低贱之臣。
臣诚愚鄙，不达事机，略举所见十条，辄以上闻圣听。伏愿陛下采臣狂瞽之言，参以刍荛之议，冀千虑一得，衮职有补，则死日生年，甘从斧钺。
臣诚愚鄙，不达事机，略举所见十条，辄以上闻圣听。伏愿陛下采臣狂瞽(gǔ)¹之言，参以刍荛之议²，冀千虑一得，衮(gǔn)职有补³，则死日生年，甘从斧钺⁴。
译文：我确实愚笨无知，看不清事理机缘，大略举出所见十条，把它奏明圣上。仅愿陛下采纳我这狂瞽之言，想想我这草野之见，希望“愚者千虑、必有一得”，或可略补“衮职”，（也就大感心安了）。那么，死日就是生年，即使斧钺加身也心甘情愿。
注释：¹瞢：盲人，狂瞽，比喻不见事实而胡言乱语。²刍荛之议：谓草野之人的议论。刍荛：砍柴者。³衮职有补：语出诗经：“衮职有阙，维仲山甫补之。”衮职：帝王之职。⁴斧钺：杀戮的兵器，后泛指刑戮。
这篇文章列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化以此警醒统治者要居安思危。
文章首先写古代帝王建立王业后，为了把政权“传之万代”，必先扬淳朴而抑浮华，贵忠良而鄙邪佞，绝奢靡而崇俭约，重谷帛而贱珍奇。政治清明，国家安定。唐太宗在贞观之初“抑损嗜欲，躬行节俭”，那时“内外康宁，遂臻至治”。但近年以来，稍乖曩志，“敦朴之理，渐不克终”。具体表现在十个方面，即无为无欲之风渐坠，好奢纵而忘卑俭，骄侈劳人之事日多，近小人而远君子，好尚奇异，求贤之心日衰，畋猎为欢，君臣关系淡薄，傲气日增，不关心人民疾苦。最后希望他“思而改之，与物更新”。文章词正理直，有理有据，分析透彻入微。
文章第三段为劝说唐太宗不要玩物丧志，便举了汉文却马，晋武焚裘的例子。这两个都是在历史上留有美名的皇帝，和唐太宗放到一块儿身份相同，又有些恭维的意思。“陛下居常议论，远辈尧舜，今所为，更欲在汉文、晋武下乎？”这是一反问，目的是谲谏太宗。即顾全了皇帝的颜面又指出了其过失，并且词旨剀切，这为说理性散文的发展提供了宝贵借鉴，也为革新六朝浮华无物的文风产生了积极影响。这说明作者还是以定国安邦为出发点，希望君主能够听从劝告的。因此在行文上尽量避免直白的语气，换做是委婉含蓄的笔法来写。
文章第三至第十二段列举了十条唐太宗的缺点：
一、迷恋财物：过去无为无欲，现在“求骏马于万里，市珍奇于域外”；
二、轻用民力：过去视人如伤，现在故劳役者；
三：乐身营欲，追求享受：过去损己以利物，现在纵欲以劳人；
四、亲小人，远忠臣：过去“砥砺名节”，“亲爱君子，疏斥小人”，现在“重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之”；
五、好尚奇珍，贪图玩乐：过去“捐金抵璧，反朴还淳”现在“难得之货，无远不臻，珍奇之作，无时能止”；
六、人思苟免，莫能尽力，犯了用人不当的错误：过去“求贤若渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及”，现在“不审察其根源，而轻为之臧否”；
七、热衷盘游之娱，酷爱打猎：过去“内除毕弋之物，外绝畋猎之源”，现在“以驰骋为欢，莫虑不虞之变”；八、忽略下层民意：过去“君恩下流，臣情上达”，现在“多所忽略”；
九、志在嬉游，荒于政事：过去“孜孜不怠，屈己从人，恒若不足”，现在“不复专心治道”；
十、劳弊尤甚，奴役百姓：过去“矜育之怀”，现在“疲于徭役”。
以上十条，款款是针对唐太宗失德之处拟定的，一言以蔽之就是：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。这十条建议或意见并没有完全将唐太宗这些年的励精图治全盘否定。虽然小有微疵，但瑕不掩瑜，要不然太宗皇帝也不会“录付史司，冀千载之下识君臣之义”了，后来还“赐征黄金十斤，厩马二匹”并说这篇文章是“词强理直”（《贞观政要·慎终》），从这些举动上看唐太宗还是听进去了魏征的意见。文中像“自古以来，未有由百姓逸乐而致倾败者也”、“近之则不见其非，远之则莫知其是”、“君子之怀，蹈仁义而弘大德；小人之性，好谗佞以为身谋”等等都是作者精心提炼出来可供帝王资政的治世格言。
文章开篇正面阐述帝王之道，在于先淳朴而抑浮华，贵忠良而鄙邪佞，绝奢靡而崇俭约，重谷帛而贱珍奇。指出唐太宗开业之初能抑损嗜欲，躬行节俭，许之以仁义之道和俭约之志，近年来德音在耳而行事已乖。接着归纳出他渐不克终的十条：求马市珍、滥用人力、纵欲拒谏、远君子近小人、好尚奢靡、轻为臧否、嗜好田猎、脱离群众、乐极志满、劳扰百姓。在每一条中都将早年的太宗同晚年的太宗对比，委婉恳切地让太宗知道自己逐渐在向可怕的方面转变。文章条分缕析、词旨剀切，气势雄骏，连太宗也“深觉词强理直”（《贞观政要》）。
参考资料：
1、
秦亢宗．《中国散文辞典》：北京出版社，1993
2、
林非．《中国散文大辞典》 ：中州古籍出版社，1997